思惟提綱(敬請貼緊上人開示的內容找答案) 1190 Q
1.何謂「心意柔軟」? 2.何謂「心開意解」? 3.上人舉了什麼例子,說明「心意柔軟」? 4.「見二千人,其心甚是柔和善順,堪可授記道法」。上人說:我們學佛,心柔軟是很重要的,不要剛強。想一想,自己的心是否常保持柔軟? 5.其他的國土,大家都願意發心來幫助佛陀的教法,普遍在人間,願意來接受佛陀傳法。但是娑婆世界的弟子,怎麼沒有人要發心,入娑婆世界去傳法? 6.我們要如何才能受教? 7.上人教導我們,修行要如何「心寬念純」? 8.佛陀將入滅時,教導大家,這些不守規矩的人,要如何調伏呢?佛陀的教導給我們什麼啟示? 思惟提綱(敬請貼緊上人開示的內容找答案) 1190 A 1.何謂「心意柔軟」? 聽進來的法,沒有一句是懷疑的,完全都收入,「聞思修」無漏法,聽、思考、修行,法都沒有漏掉;就是佛怎麼說,我怎麼聽,聽來的,我很用心去思考,思考之後,法與道理是合為一體,我能身體力行,沒有懷疑。法入心,沒有漏掉,這就是「心意柔軟」。 2.何謂「心開意解」? 開啟心門,來接納佛的教法。接受佛法,我們的心會常常保持清淨,很開心,心意都能開解。 3.上人舉了什麼例子,說明「心意柔軟」? 在非洲,莫三比克浴佛,二千多人用虔誠的心來祈求,幫助苦難人。這是發大心、立大願,菩薩心就是為天下眾生祈求,不是為自己,這是「心意柔軟」。 4.「見二千人,其心甚是柔和善順,堪可授記道法」。上人說:我們學佛,心柔軟是很重要的,不要剛強。想一想,自己的心是否常保持柔軟? 自行發想。 5.其他的國土,大家都願意發心來幫助佛陀的教法,普遍在人間,願意來接受佛陀傳法。但是娑婆世界的弟子,怎麼沒有人要發心,入娑婆世界去傳法? 弟子向佛陀說:「佛啊,我們大家也很想要傳佛的教法,但是這娑婆世界的眾生,心性剛強,難調難伏,所以我們不敢。」 6.我們要如何才能受教? 我們的心要先柔軟才有辦法受教。所以,柔軟心是很重要的。 7.上人教導我們,修行要如何「心寬念純」? 我們的心意要很柔和,待人接物,要柔和。我都常常一句話說:「心寬念純啊!不要分別什麼人的習性不好,什麼人說話不實,我嫉惡如仇,我就討厭他,我怨他、我恨他。」若這樣就是剛強,你怨他、你恨他,對方又不知道,而我們的心在怨人、在恨人,心是剛強的。所以,我們要修行,我們就是要心寬,我們念要純。 8.佛陀將入滅時,教導大家,這些不守規矩的人,要如何調伏呢?佛陀的教導給我們什麼啟示? 8.1佛陀交代,大家慈悲勸導、感化,若是勸導不來,感化不過來,默擯,這是他的事情,你好好修你的行。 8.2佛世僧團都有這樣的人,何況在社會的人呢?所以我們要訓練好我們自己個人柔和,要真正柔軟。「隨順於道」,我們要順我們自己的道好好走菩提覺道,我們要好好走。
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思惟提綱(敬請貼緊上人開示的內容找答案) 1189 Q
1.如何才能法入我們的心呢? 2.要用什麼方法來修行? 3.上人教我們如何用數息觀,讓我們的身心合一,來思惟修行? 4.我們要如何「念念相續安住」,將我們的心志安住好? 5.何謂「律儀」? 6.佛制戒律的目為何? 思惟提綱(敬請貼緊上人開示的內容找答案) 1189 A 1.如何才能法入我們的心呢? 就是要修行。 2.要用什麼方法來修行? 要靜思惟修。心要時時靜思惟,不要讓它散亂掉。事情都過了,還是一直將這件事情放在腦子裡,念念不忘。這種散亂心在外面,在過去,引到現在,還一直思考到未來。修行最重要的就是要摒除了過去的雜亂心,也放下未來的一念心,還是要把握在現在。 3.上人教我們如何用數息觀,讓我們的身心合一,來思惟修行? 每天早上,或者是平時,或者是睡眠之前,若有時間,坐下來,將身體坐端正,氣調好,開始呼出去,氣從腹部丹田這個地方這樣順著這個息,呼出去,再單純這樣吸進來,一呼一入為一數,拿捏好快慢的速度,如何出去,呼,起點在哪裡,我們的心要貫注在那裡,起點在這裡,丹田裡,就這樣,在那裡,氣這樣慢慢呼出去,再從外面吸進來。用數息觀,觀我們的心,心有跑到別處嗎?若有辦法從一到十,或者是從一到百,或者是到十從頭再來,這樣心念都沒有偏到別處去,這叫做「數息觀」。 4.我們要如何「念念相續安住」,將我們的心志安住好? 要用心去體會,日常生活無不都是修行,到處無不都是道場,人事物無不都是法,無量的法門就是現在前。所有人群,這無量法門就悉現在我們面前,處處是道場,只要我們的心向對準,是正,那念心就是最真切的道場。人間的目標無不都是這樣,好好安住在我們的真如本性裡面。 5.何謂「律儀」? 就是「堅持戒律,慎守威儀」,要很慎重,要守威儀。 6.佛制戒律的目為何? 使人防非止惡,所以也就是叫做教誡,教誡我們人人要立身處世的儀規、儀則。
思惟提綱(敬請貼緊上人開示的內容找答案) 1188 Q
1.如何理解持戒密行的意思? 2.羅睺羅還是沙彌時,曾經有過寮房被人佔用,並沒有埋怨,他也知道,要讓人、要寬心。這件事對您有何啟發? 3.羅睺羅年輕氣盛,為了維護他的師父,結果是讓一群人用棍打破了他的頭,很氣,但是舍利弗及時安慰,向羅睺羅說了什麼? 4.羅睺羅聽了師父舍利弗的話,體會覺悟到什麼? 5.佛陀教育我們用慈悲面對著無明、瞋怒,慧命就是需要有這個忍為舟船。對此,您有何感悟? 6.佛陀向羅睺羅說:「羅睺羅!要記著,對五蘊的法要很用心,持五蘊法,要好好去體會。」之後,羅睺羅用心思惟,體會到什麼? 7.山海慧自在通王佛是誰? 8.我們應該要有怎樣的警覺,才能知道要好好把握時間? 9.文殊菩薩「一心求佛道」,用什麼觀念看待眾生? 10.上人期許我們:人人本具佛性,人人都是未來佛,我們若用這樣的心來恭敬尊重感恩任何一個人,無不都是我現前的佛。我是否可以這樣努力修行? 11.羅睺羅面對惡人,如何發揮菩薩心? 思惟提綱(敬請貼緊上人開示的內容找答案) 1188 A 1.如何理解持戒密行的意思? 學佛,修行,是自己要用心。修行,我們如何修,不必一直展現給人家知道,自然人看人感受,修行是自己的本分事,並不是要展現給人家知道,所以我們要用心,內觀,自己好好修行。 2.羅睺羅還是沙彌時,曾經有過寮房被人佔用,並沒有埋怨,他也知道,要讓人、要寬心。這件事對您有何啟發? 自行發想。 3.羅睺羅年輕氣盛,為了維護他的師父,結果是讓一群人用棍打破了他的頭,很氣,但是舍利弗及時安慰,向羅睺羅說了什麼? 「這正是我們修行及時的道場啊!佛陀平時的教育,是要讓我們用在環境逆境現前的時候,我們的心境,心與外面的境界,我們到底這念心是往什麼方向走。」 4.羅睺羅聽了師父舍利弗的話,體會覺悟到什麼? 看到自己的形象,頭皮破了,流著血,人身就是這樣,不乾淨啊!佛陀說,「觀身不淨」,頭破血流,就是這樣非常狼狽地形象,還有什麼好計較啊!師父說這是修行的道場,逆境來時就是讓我們的心,心境去體會。用水將血跡洗乾淨,捧水時,看到自己還未洗乾淨的臉,面目全非,又是一次的覺悟,如幻,如泡影,外面的境界不就是這樣嗎?一有境界來,自己的真如本性就動起來。,乾淨了,向水中一個微笑,這個人,面容清秀,微笑在水中的影現前了。「是啊,這就是我的真面目,真如本性就是這樣。」 5.佛陀教育我們用慈悲面對著無明、瞋怒,慧命就是需要有這個忍為舟船。對此,您有何感悟? 自行發想。 6.佛陀向羅睺羅說:「羅睺羅!要記著,對五蘊的法要很用心,持五蘊法,要好好去體會。」之後,羅睺羅用心思惟,體會到什麼? 從五蘊能分析到六十二見。他開始體會到了,一切,從「四正勤」開始好好去思考,體會到了「三四、二五、七、八」道理。佛陀如何對我們教育,無不都是心與外面的境界。再回想到寮房的故事,寬一時的心,就是得一時的安穩,忍一時的瞋怒,得輕安自在。這種種的道理,無不都是在日常生活中,天地萬物的道理總是在這個時候,看透了六十二見的正邪,體會到了〈三十七助道品〉日常生活的道理,忽然間這個心完全開闊起來了。 7.山海慧自在通王佛是誰? 阿難 8.我們應該要有怎樣的警覺,才能知道要好好把握時間? 我們日常的生活,無不都是在三世中生活,無不都是過去、現在、未來,剎那、剎那間不斷過去。不只是這一生的事情,是無窮盡的過去、現在、未來,在我們的日常生活中。 9.文殊菩薩「一心求佛道」,用什麼觀念看待眾生? 文殊菩薩說,年紀比我長,比我年長的,無不都是我的父母;年齡跟我差不多的,無不都是我的兄弟姊妹;年紀比我幼小的,無不都是我的孩子。這是菩薩「一心求佛道」,現前無不都是三世,現前無不都是無量億佛。 10.上人期許我們:人人本具佛性,人人都是未來佛,我們若用這樣的心來恭敬尊重感恩任何一個人,無不都是我現前的佛。我是否可以這樣努力修行? 自行發想。 11.羅睺羅面對惡人,如何發揮菩薩心? 「唯憂慮惡人偏多,無法度化」!只擔心這樣而已。怎樣他都能忍,只是憂心、考慮這些惡人這麼多,要如何去度化他們呢?實在是「無法度」,對這些惡人,剛強的眾生,憐憫心啊!所以有憐憫心,要如何度眾生?他只是擔心要如何度化他們,這就是叫做菩薩心。 |
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五月 2024
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