公案100【書籍目錄】
第1頁:前言 第2頁:野狐精 第3頁:龍潭吹燭 第4頁:一切具足 第5頁:踢倒淨瓶 第6頁:非干我事 第7頁:不飢不飽 第8頁:飢來吃飯睏來眠 第9頁:終日尋春不見春 第10頁:鬼家活計 第11頁:空中一片雲 第12頁:兩個泥牛鬥入海 第13頁:好醜起於心 第14頁:捨父逃走 第15頁:生死事大 第16頁:如是如是 第17頁:身緣在路 第18頁:煩惱即菩提 第19頁:直用直行 第20頁:野鴨子 第21頁:併卻咽喉脣吻 第22頁:一粥一飯 第23頁:無開口處 第24頁:山下做水牯牛 第25頁:一口吸盡西江水 第26頁:抱贓叫屈 第27頁:子真牧牛 第28頁:一棺兩屍 第29頁:有無皆是 第30頁:爐中有火 第31頁:蚊子上鐵牛 第32頁:喚院主 第33頁:祖師畫像 第34頁:老僧好殺 第35頁:吃粥洗缽 第36頁:一日看一字 第37頁:一物不將來 第38頁:我不會佛法 第39頁:這裡無奴婢 第40頁:只圖遮眼 第41頁:玄沙救火 第42頁:壓良為賊 第43頁:好事不如無 第44頁:悟法迷人 第45頁:不許夜行,投明須到 第46頁:牛胎生象子 第47頁:逢著便殺 第48頁:死一回始得 第49頁:今日乃知,鼻孔向下 第50頁:雜貨鋪 第51頁:將心守靜,猶未離病 第52頁:片石在心 第53頁:不知最親切 第54頁:無下手處 第55頁:不為人天來 第56頁:大好山 第57頁:不落階級 第58頁:說似一物即不中 第59頁:懸崖撒手 第60頁:使得十二時 第61頁:晝夜一百八 第62頁:禮佛無所求 第63頁:空手把鋤頭 第64頁:師姑原是女人作 第65頁:一時埋卻 第66頁:雪峰淘米 第67頁:秦時轢鑽 第68頁:生身父母在深草裡 第69頁:歸宗拔菜 第70頁:眾生心裡出 第71頁:不肯承當 第72頁:如蟲禦木 第73頁:腳跟猶未點地 第74頁:長空不礙白雲飛 第75頁:自有娘生褲 第76頁:法堂倒了 第77頁:石頭出汗 第78頁:前也常坦,後也常坦 第79頁:一得一失 第80頁:閒名在世 第81頁:有主沙彌 第82頁:有不病者 第83頁:除之益患 第84頁:德山的棒 第85頁:馬祖看水 第86頁:離此殼漏子 第87頁:日用而不知 第88頁:盲者係前盲,啞者係前啞 第89頁:今日初三 第90頁:不被境惑 第91頁:通身是眼 第92頁:住持事繁 第93頁:諸方火葬,我這裡活埋 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釋、佛陁,翻覺者,即怛他誐多,翻如來也。俱知,同矩致,翻百億,謂百億 相好也。瑟尼釤,密部經云:烏瑟膩沙,翻頂,佛頂法相。總謂皈敬一切諸 佛,無比最勝頂相好也。次皈法寶,佛頂首楞嚴是也。 南無薩婆.勃陀勃地.薩跢鞞弊 譯、皈命諸大菩薩,至心承事賢聖。 證、真言集云:曩謨薩哩,縛,沒馱冒帝,薩怛吠[合二]毗藥。[合二] 釋、薩婆,一切也,勃陀,沒馱,皆佛也。勃地冒地,即菩提,翻覺道,以初地菩薩,於佛菩薩,善得通達故,此悅十聖,薩跢薩怛吠,智度論釋,薩埵,名成眾生。肇曰:秦言大心求道。賢首云:用智,上求佛道,用悲,下成眾生;鞞弊者,什曰:毗尼,秦言善治。素疏云:鼻泥伽,此雲調伏,又論名毗婆沙,此翻廣解,勝說,毗藥,即毗耶,密部翻種種最勝,謂三五乘中,菩薩最為勝,此約三賢。後皈僧寶,大乘菩薩眾也。 南無薩多南.三藐三菩陀。俱知喃 譯、敬禮大辟支佛。 證、真言集雲,薩室囉縛迦僧伽喃。 釋、娑舍囉,或斯陀,此云:獨一往來,即獨覺也。婆迦或缽囉底迦,此翻緣覺。經云:辟支迦羅,緣覺雙通。喃者,密部,喃也,或你耶,皆翻上首。僧伽,翻眾為中乘僧眾之上首,前雲無量辟之無學,並其初心,同來佛所,今敬禮無學上首,以攝有學初心也。 南無盧雞阿羅漢哆喃。南無蘇盧多波那 喃。南無娑羯唎陀伽彌喃。南無盧雞三藐 伽哆喃。三藐伽波囉.底波多那喃。 譯、初、敬禮大阿羅漢。二、敬禮須陁洹。三、敬禮斯陁含。四、敬禮阿那含。五、敬禮過未現在諸聖賢眾。 證、真言集,曩謨路計阿羅喝擔喃,曩謨素嚕多缽曩喃,曩謨塞訖哩那誐弭喃,曩謨路計三藐孽多喃,曩謨三藐缽囉底野缽曩喃。 釋、初句、四果盧雞,翻世間,應供人天故。初句、初果蘇盧多,翻入,謂入聖人法性流也。波那翻逆,謂逆凡夫六塵流也。音義梵語堵路,阿缽曩。三句、二果娑羯,翻一,口利陀,翻往,伽彌,翻來。一往天上,一來人間故。四句、三果,真言集中二句。一雲、阿那誐弭。大論,名阿那伽弭,阿那名不,伽弭名來。次句、與今經同,盧雞雲世間,三藐雲正等。伽哆雲不還,謂於欲界,正不還來也。五句、伽婆囉,智論,來度彼岸,謂正到涅槃岸也。六句、底波,翻天,多那即阿那,梵音賒切,翻不來,謂不還來三界天中受生也,又梵雲多陁,或多他,翻如來,謂依真如法性,不來五那含天,還來無餘涅槃岸也。前四句局聖,後二句通賢資,加、見、修、證五位,一切小乘僧眾,盡皈命也。 南無提婆離瑟赧。南無悉陀耶.毗地耶.陀 囉離瑟赧。舍波奴.揭囉訶.娑訶娑囉摩他喃 譯、初四句,敬禮諸天仙眾。後三句,敬禮咒術天仙眾,惟願攝惡行善。 證、真言集,曩謨禰縛哩史南,曩謨悉馱,吠也你也。馱羅哩史南,舍波曩訖囉賀,婆沒囉陁喃。 釋、初句,提婆,翻天。離瑟赧,翻色,謂色界欲界諸天並該也。會玄云:第縛皤嚩曩,此翻天宮。次句、悉陁耶,即兜率陁,兜術陀,睹史陀,此雲知足,悉達菩薩補處。三句、毗地耶,攝四王天。四句、陀囉即尼摩羅,化樂天也。曰瑟赧者,兼色天中,惟於頗羅,即廣果天也。五句、舍波奴,亦云婆舍跋提,他化自在天也。六句、揭囉訶,翻眾生,總攝諸天,眷屬眾也。七句、娑訶娑囉,此翻大千忍界,摩他喃,智論,摩[少*兔]舍喃,翻人,苑雲忍也,此則統該三千界中一切天仙人也,若聖若凡莫不皈禮。 南無跋囉訶摩尼。南無因陀囉耶。 譯、先、皈命大梵天眾,次、皈命帝釋天主。 證、真言集,曩謨沒囉憾摩那,曩謨印怛羅野。 釋、初句、陁羅尼集經云:摩尼跋陁天王說咒,此雲好離垢,亦云婆羅門,茂泥,此梵離欲,淨行。音義梵迦夷,此言淨身,大梵天也。法華云:娑婆世界主。梵天王密跡經,佛記螺髺梵王,好清淨光明佛,余如經律異相明。次句、瑜伽護摩儀雲,印捺囉野,翻帝釋天,華嚴疏,略云:釋提桓因,具雲釋迦,能也。提桓,天也。因陀羅,主也,撫育勸善,能為天主故,大雲疏曰:天帝名有百八。一、因陁羅,此雲尊重,三十三天,共尊重故,詳如彼說,忉利天主也。纓絡經,佛記當成正覺,名無著尊。 南無婆伽婆帝。嚧陀囉耶。烏摩般帝。娑醯 夜耶。南無婆伽婆帝。那囉野拏耶。槃遮摩 訶.三慕陀囉。南無悉羯唎多耶。 譯、嚧陁下,自在等眷屬及諸的祗等眾,護大印咒神將。悉羯句,頂禮世尊。 證、真言集,曩謨婆誐伐帝嚕捺囉野,烏摩般帝,沙呬夜野。曩謨婆誐伐帝,曩囉演,那野,半左摩訶塞訖哩多野。 釋、初句,亦云薄伽梵,婆龕(合二)。佛地論具六義:自在、熾盛、端嚴、名稱、吉祥、尊貴也。智度論含四義:有道德、巧別法、得名聲、破三毒也。密部尊勝咒儀總翻聖尊,顯十身佛,而為三世間大聖。十法界至尊也;二句、亦云嗢怛羅,翻堅持,高上,護摩儀。必理替尾曳,地天神也;三句、亦云烏錄薄伽,或烏怛葛,翻最勝、猛疾、護摩儀。縛野風天神也;四句、亦云阿娑懵儗你,護摩儀仡曩曳,火天神也;六句、亦云娜迦,護摩儀,嚩嚕拏野,水天神也;七句、楞伽云:剎尼迦,翻空,亦云葛納或伽伽那耶,字母那、拏並釋空無,空天神也。大悲空智經云:地天,毗盧現,風天,成就佛現,火天,密陁現,水天,阿閦現,空天,寶生佛現;八句、翻云:歌頌大會,歌樂天神名也;九句、翻雲海印,影照天神名也,三十三天中二,亦係菩薩權現,又瑜伽略出雲布暝伽,三慕達囉。施食儀云:布拶彌渴,薩謨的囉,上翻供養如雲,下翻奉獻如海,通明三十三天,雜嚴、如意也。結上而言,欲天他化自在,五大塵境神變,如佛忉利大會海印三昧,放百千海雲毫光,大三昧光明雲,豈有異哉。十句、名義集云:那謨悉羯羅,此雲禮拜,謂此諸天神聖,皆佛菩薩化身,應悉志心皈投頂禮也。 南無婆伽婆帝、摩訶迦囉耶、地唎般剌那 伽囉、毗陀囉.波拏迦囉耶、阿地目帝、屍摩 舍那泥.婆悉泥、摩怛唎伽拏、南無悉羯唎多耶 譯、摩下,大梵天眾。伽下,天將眾。波下,天曹眾。屍下,天神眾。婆 下,天兵眾。摩下,天男女眾。 證、真言集,曩謨婆誐伐帝,摩訶迦囉野。帝哩布囉曩,誐囉尾帝哩,布拏 迦羅野,阿地目訖哩多迦,濕摩舍曩,縛枲你野摩訖哩誐拏,拏謨訖哩多野。 釋、婆句,同前摩句,一翻大作者,謂大梵王,能作娑婆界主。法華云:大梵 天王,為一切眾生之父。一翻大悲心,東南方梵王,名大悲。東方大梵,名救 一切,有雲大悲光佛現。地句地唎,阿難陁經翻甚勇。般剌那,不空翻智光, 華嚴謂光遍十方梵為,慧光梵王。法華、光明大梵等,又名義。廅波摩那,此 翻無量光天。一云然燈佛現。梵云:提合竭羅。伽句、牟梨經云:迦羅皤底 羅,此翻五兄弟天。又阿羅歌、白色,阿羅那、赤色,迦羅、黑色,冰伽羅、 蒼色,健陀羅、黃色,即成五種大功德光明。雲天、陀羅尼集云:毗摩羅無憂 德佛所現。波旬拏、雲究竟,迦囉雲能作。下雲吒枳迦羅,翻極障礙,乃色頂天伴侶,又經雲迦留波陁,此言象跡。天有十處,居須彌埵。阿居,一云:阿目多,翻無能壓,亦云阿提目多伽,翻善思維,三十三天中,降伏眾魔王佛,善意佛現。文牟梨經云:何唎地,此翻七姊妹天。屍句,音意雲。屍棄那,此雲有髻。論雲屍棄剌那,翻雲火頂。寶髻即屍棄大梵。一雲寶火佛現,又法顯傳。屍摩賒那,漢言棄失田地,亦翻寒林,昔有一天人,到林香花供養禮,因前生故身,受持佛十善戒,得生三十三天,自然快樂,一切鬼神,皆來跪拜。婆句,或波斯匿,翻雲勝軍。下雲婆吒霰尼,即是外道,無想天屬。一雲鬥戰勝佛所現。摩句,一雲摩納縛迦,翻云云童。一雲摩怛理迦,翻雲本母。牟梨經云:摩怛羅建,此雲三十三天,此即忉利一切天男女諸眷屬也。有雲、悉達摩菩薩耶菩薩示現。又梵雲摩偷,翻曰美地天,亦居須彌埵中。南句,仝前如是權實天神,皆當皈命投禮。 南無婆伽婆帝、多他伽跢俱囉耶、南無般頭摩.俱囉耶、南無跋闍囉.俱囉耶、南無摩尼俱囉耶、南無伽闍俱囉耶、南無婆伽婆帝、帝唎茶.輸囉西那、波囉訶囉拏囉闍耶、跢他伽多耶、 譯、多句、如來種族眾。般句、蓮花種族菩薩眾。跋句、金剛族眾。摩句、 寶王族眾。伽句、地祗族眾。帝下,各持器仗大力猛將,此即普禮一切賢聖。 證、真言集、曩謨婆尼誐伐帝,怛他孽多矩囉野。曩謨缽那摩矩囉野,曩謨 縛曰囉野、曩謨摩尼矩囉野,曩謨孽惹矩囉野,曩謨婆誐伐帝,底哩茶戍囉枲 那、缽羅賀羅攞、囉惹野、怛他誐多野。 釋、初句、聖尊,貫下五部。多他如來也,即佛部,中方毗盧佛主,三十七 聖,皆從流出,具囉,翻種族眾。般頭、蓮花部,西方彌陀佛部主,觀音、法 波羅密菩薩為伴侶眾。跋闍、金剛部,東方阿閦佛主,金剛手波羅密菩薩為伴 侶眾。摩尼寶部,南方寶生佛主,虛空藏,寶波羅密菩薩為伴侶眾。伽闍,羯 磨葛栗末,翻作法,辦事部,北方成就佛主,地藏業波羅密菩薩為伴侶眾。帝 唎茶者,略出雲涅哩茶,翻堅固,義淨譯,地栗伽,此雲長大,又略出云:帝 惹,翻威德。陁羅尼集云:咥哩首羅,翻三頭戟。輪囉西那者,陁羅尼集云: 魔囉棲那囉,翻破魔軍。名義云:修涅多羅,梁言善眼,又蘇泥怛羅,翻妙 目,略出云:素哩耶,翻日。波羅者,名義雲波羅赴,或缽唎部,此翻自在, 陁羅尼集云:阿波囉質多,翻無能勝。訶囉者,名義雲訶唎,或喝里,此翻師 子,陁羅尼集云:摩訶摩羅,翻結華鬘。拏囉者,名義雲陁羅那,梁言能持, 醜,陁羅尼集雲阿嚕陁囉,此翻大怒。闍耶者,陁羅尼集,闍夜,翻勝。毗闍 耶,翻最勝,又經云:喝囉闍耶,翻王,此皆壞魔羅網,獨步佛等示現。又帝唎,中圍四聖,輸囉四句,即嬉鬘、歌、舞、四聖。闍耶,攝鉤等四聖,末句總結佛現。 南無婆伽婆帝、南無阿彌多婆耶、跢他伽多耶、阿囉訶帝、三藐三菩陀耶、南無婆伽婆帝、阿芻鞞耶、跢他伽多耶、阿囉訶帝、三藐三菩陀耶、南無婆伽婆帝、鞞沙闍耶俱盧吠柱唎耶、般囉婆囉闍耶、跢他伽多耶、南無婆伽婆帝、三補師毖多、薩憐捺囉.剌闍耶、跢他伽多耶、阿囉訶帝、三藐三菩陀耶、南無婆伽婆帝、舍雞野.母那曳、跢他伽多耶、阿囉訶帝、三藐三菩陀耶、南無婆伽婆帝、剌怛那.雞都囉闍耶、跢他伽多耶、阿囉訶帝、三藐三菩陀耶。 譯、阿彌句、皈依無量壽佛。跢他句、普禮如來一切門人。阿羅句、普禮應真一切王族。三藐句、皈命正覺一切聖賢。阿芻句、敬禮阿閦如來。鞞句、皈命藥師琉璃光佛。三句、敬普光娑羅王眾。舍句、皈佛大弟子眾。剌句、敬禮寶光寶幢王眾。 證、真言集,囊謨婆誐伐帝,阿彌多婆野,怛他誐多野,阿羅喝帝,三藐三沒馱耶,囊謨婆誐伐帝,阿閦毗藥野,怛他誐多野,阿羅喝帝,三藐三沒馱耶,囊謨婆誐伐帝,佩剎枲,虞嚕吠女輦聿,缽囉婆羅惹野,怛他誐多野,阿羅喝帝,三藐三沒馱耶,囊謨婆誐伐帝,三補澀閉多,娑[口*隸]怛羅攞惹野,怛他誐多野,阿羅喝帝,三藐三沒馱耶,囊謨婆誐伐帝,舍枳母囊曳,怛他誐多野,阿羅喝帝三藐三沒馱耶,囊謨婆誐伐帝,羅怛囊矩素摩計都羅佐野,怛他誐多野,阿羅喝帝,三藐三沒馱耶。 釋、彌多者、西方極樂國佛。阿、雲無。彌、雲量,多婆雲光壽,謂佛光壽、相、好、依、正、淨、嚴、羅漢、菩薩多無量故。阿芻者,東方歡喜國佛,此翻不動,佛名經云:阿閦毗歡喜光佛是也。鞞沙下,鄰邦淨琉璃界佛也,陁羅尼經云:鞞沙闍翻藥。俱盧、翻師。吠柱唎、即琉璃,翻青色寶。般囉婆,翻光。囉闍,翻王。三下,三補,翻普遍一切,毖多,翻光勝,謂普光佛,一切勝佛也。薩憐捺囉者,即娑羅樹,翻堅固。剌闍,翻王。上方佛名,出彌陀經。舍下,舍雞者,名義集云:舍夷耆耶,翻為直林,以住釋迦大樹林故,俱舍,知論屍棄,此雲寶首,無行經,屍師利,翻妙首,西域記,室利,唐言妙吉祥首,又大論,舍利翻淨眼,又雲好首眼,此雲在弗名釋迦屍棄,菩薩名曼殊室利,羅漢中,即智慧舍利佛也。母那者,音義摩羅尼,翻離垢,或摩囉,雲如意,珠名也,又母陁羅,翻印,又沒特伽羅,記云:舊曰目犍連訛略也,此雲在佛即目連佛、如意佛、無垢、離垢佛也,菩薩乃如意輪王,及金剛手印,羅漢中,神通目犍連也,又合此二句,如陁羅尼集經,屍緊雞婆闍,翻雲旃檀德佛,剌下,剌怛那,翻寶。雞都,翻幢,囉闍翻王,即是寶幢王佛,名義集,剌那那伽羅,此雲寶積佛,施食經:囉怛納怛囉耶,此一年寶勝佛也。若約五分明佛,東西如經,中如藥師樹王,南如寶勝,北當舍雞,法華東北方佛,是我釋迦尸棄佛所住故,此隨義配合五部耳,毋局執也,佛法圓通無礙故。 帝瓢.南無薩羯唎多、翳曇婆伽婆多、薩怛他.伽都瑟尼釤、薩怛多.般怛嚂、南無阿婆囉視耽、般囉帝揚歧囉、薩囉婆部多.揭囉訶、尼揭囉訶、羯迦囉訶尼、跋囉毖地耶.叱陀你、阿迦囉密唎柱、般唎怛囉耶.儜揭唎、薩囉婆.盤陀那.目叉尼、薩囉婆.突瑟咤、突悉乏.般那你伐囉尼、赭都囉失帝南 譯、南句、我今皈依敬禮。翳下,至今發心愿學,。薩下,我今敬禮結華蓋頂。男南下,我禮今會諸聖,普求證明。薩囉下,代佛宣物秘密一切神眾。叱陀下,斷他人咒解去橫死,冤家眾,救拔一切冤苦。薩囉下,解釋一切禁縛突下,除滅一切惡夢,及不祥事。赭下,八萬四千金剛眾。 證、真言集、帝釤,南摩塞仡哩怛,伊羊含,婆誐伐帝娑怛他,孽睹烏瑟尼 釤,摩訶悉怛多,缽怛藍,南摩阿婆羅即擔,缽羅,聽其藍薩哩縛,部多,訖 囉賀寧訖囉賀,迦囉寅,波羅尼你砌那寅,阿迦囉,沒哩注波哩,怛囉拏迦 寅,薩哩縛,末馱囊莫義寅,薩哩縛,納瑟吒,耨娑缽囉,縛囉拶都囉,設帝 南。 釋、帝瓢者、施食經云:孤嚕毗耶,孤,訓俱。嚕毗,訓瓢,翻雲,光明遍照,即毗盧 遮那佛,法稱灌頂部。僧名金剛上師,通曰最上三寶。薩哩多者,一心皈禮,往來觀覲也 。翳曇者,一雲無比法藏。二雲無我法性,二空三空理也。三順無上教。婆伽多者,一乘 佛法也。四中,巧別諸法,能破三毒,二翳、六中、吉祥、尊貴。二義,合謂法是聖所尊 者。薩下,伽都,即伽陀,諷誦也,十二部中之一。瑟尼釤,頂也,總明此法,遍為藏部 上之頂首。薩怛多,雲寶傘。般怛嚂,雲華蓋,中方毗盧佛頂心咒,名為一切密咒中之心 也。阿婆者,陁羅尼集經云:阿波囉質多翻無能勝。般囉帝,即波羅密多,揚歧囉即商迦 囉,翻螺,謂吹此大法螺時,摧伏怨魔,無有能勝,普令眾生,到彼菩提岸也。薩囉婆,翻一切部多,翻大身。揭囉訶,翻種性,頂大佛乘種性也。尼翻領首,謂一切三乘內,上首種性也。羯迦囉訶尼者,謂人天五乘中之上首種性也。跋囉,即般若智。毖地,即菩提果,僧寶常住,代佛行化,能令眾生起觀照智,成等正覺。叱陀尼者,寶輪儀云:震多摩尼,翻赤色如意珠,即觀音如意心咒名。阿迦囉,翻無上悲心,即大悲心咒,屬西方蓮花部。密唎柱,施食經,涅哩鋤,略出雲,涅哩茶,翻堅固,百八金剛中之一名,金剛心咒,屬東方部。般唎,翻生。怛囉,翻寶,施食云:薩不答,囉的捺,翻雲出生妙寶,寶生佛名,妙寶心咒,屬南方部。儜,翻最上。揭唎,略出雲,羯哩磨,此雲作法,又雲,斫羯囉,此雲轉輪,大輪心咒,北方成就佛部。薩囉婆,一切也。槃陁那,翻結界,略出去,曼荼羅,翻雲道場法會,讚嘆諸佛法輪中理趣。目叉尼,翻勝解脫,超脫一切生死苦縛也。突瑟吒,翻障惱,或雲別見。又阿瑟吒底瑟吒,翻智光安住。突悉乏,一雲達怛,又達多,並翻煩惱,或雲熱惱,又都瑟[齒*來],翻歡喜王,此二對染成淨名也。般那你,具雲缽囉倪野,翻智慧。伐囉尼,大悲經云:室佛囉耶,翻自在,若非觀自在智,豈能即妄見真,圓覺經云:智慧愚痴,通為般若,菩薩外道,同是菩提。赭都囉者,消災經,設睹嚕,大悲經,者吉囉,翻怨家,略出雲,阿毗遮盧迦,翻雲降伏怨害。失帝南者,破魔經,遮帝翻解脫,略出雲,扇底迦,翻雲消災,又念誦儀中,赭波,翻弓。必哩帝,翻歡喜,百八金剛中之二名,此、亦依事入理,革凡超聖者也,圓覺云:一切煩惱,畢竟解脫,一切障礙,即究竟覺,此真佛頂首楞法也。 羯囉訶.娑訶薩囉若闍、毗多崩.娑那羯唎、阿瑟咤冰舍帝南、那叉剎怛囉若闍、波囉薩陀那羯唎、阿瑟咤南、摩訶揭囉訶若闍、毗多崩.薩那羯唎、薩婆舍都嚧你婆囉若闍、呼藍突悉乏.難遮那舍尼、毖沙舍.悉怛囉、阿吉尼、烏陀迦囉若闍 譯、羯下,護持千界神眾。毗下,打破諸害。阿下,護成神眾。舍下,皈戒善神。摩下,護五方神兵眾。毗下,同上破害。薩下,除滅一切諸惡。呼下,除滅眾死。突下,天神器仗。阿句,消滅火毒,烏句,解除水毒; 證、真言集,訖囉賀,娑囉喃,尾馱娑囊迦寅,阿瑟吒孕設帝南, 諾叉怛囉喃,缽囉娑囊迦寅,阿瑟吒喃,摩訶訖囉賀喃,尾馱薩囊迦寅,薩哩 縛設咄嚕縛囉喃,俱藍耨娑,難者囊灑寧,尾灑設薩怛囉,阿凝女鳴多囉迦 喃。 釋、羯囉訶,天神種族。娑訶,即娑婆,翻忍界。薩囉,翻堅固,眾生諸 佛,能忍濁惡,住不退故,大千界之總號。若闍者,略出雲,囉闍,翻引首, 或歸往,瑜伽儀云:娑摩闍,翻普集,或薩普吒,翻鉤鎖,謂千界神,普集法 會,引領善信,令皈依也。毗多句,陁羅你集經云:特崩沙尼,翻雲婆平障 難,又雲訶遣羯唎者,般若經:揭諦,翻度去,持明藏雲,折[口*隸],翻止住。又葛哩摩,翻雲作法,謂一切神,普去破怨,折伏魔害,令欽伏也。下文例知,阿瑟吒冰,翻金剛齒牙,亦云無量色光。舍帝南,翻成就悉地 妙首。那叉,翻鉤鎖,名義,羅差,或勒叉,翻紫焰色。剎怛囉,即塞犍那, 翻力士,會玄,僧怛那,翻形狀,謂金剛神,放光解厄以攝授也。波囉或缽囉毋,翻妙,或到彼岸。薩陁那,即薩多喃,翻大勇猛,謂金剛薩埵,發猛到彼岸以折伏也。阿句,翻金剛手拳。摩句,翻大乘種性,謂大乘金剛手光面引進之。毗句,,謂金剛將,種種呵責而降伏之。薩婆,翻一切善哉。舍都嚧,或蘇都灑迦,翻妙喜。你句,或你耶囉,翻首主,謂金剛首主,引皈三寶,治諸怨害,流注病難,令生善喜也。呼藍或阿囉迦,翻敬愛。又呼嚧,翻作法。突句,或都瑟[齒*來],翻寶仗。難句,或娜伽拏野,水神名,除水毒病。又惹羅薩闍,翻除生老死病。毖沙舍,或阿迦舍,翻虛空空神名,又鞞剎社,翻妙藥除時氣病。悉怛囉,翻堅持,地神名,或窶嚕,治地大增損病,亦心咒名,咒藥除百病也。阿吉尼,火神名,除火毒病。烏句,或毗嵐,風神名,除風癱病,統謂金剛神王,作諸法藥,滅除眾生一切毒病,令得樂果。此上總明神將,折攝二門,以護法也。 阿般囉視多具囉、摩訶般囉戰持、摩訶迭多、摩訶帝闍、摩訶稅多闍婆囉、摩訶跋囉盤陀囉婆悉你、阿唎耶多囉、毗唎俱知、誓婆毗闍耶 譯、阿下,勝莊嚴諸聖眾。般下,大力瞋怒王眾。疊多,火天眾。帝闍,虛空天眾。稅多,觀光天眾。跋下,大力神眾。婆句,答問神眾。阿下,大聖神眾。毗下,最勝王眾。 證、真言集,阿婆囉,即擔摩訶俱藍。摩訶摩藍贊南,摩訶捻缽擔,摩訶帝咎,摩訶世擔左覽,摩訶摩囉,半囊囉縛枲寧,阿哩吒多藍,勃凌矩知載縛尾惹野。 釋、瑜伽部云:阿波羅質多,或阿逸多,翻無能勝。具囉,翻聖眾,或戍 囉,翻勇健。又彌囉,翻慈。伽囉,翻沉香,即彌勒菩薩,大勢至菩薩,香嚴 童子等也。般囉翻光戰持或昝的囉,又旃提羅,翻月,摩訶大道心也,即月光 菩薩。疊多者,或樹提罽那,翻火。又提婆達多,翻火天。又摩訶庾馱,翻大 器。仗,即烏芻瑟摩,火頭金剛大將也。帝闍者,亦云伽誐那,或呿提,秦言 虛空,即虛空藏菩薩。稅多,翻白。闍婆囉,或入嚩囉,翻觀自在,陀羅尼集 經雲白衣觀音菩薩也。跋即跋陀婆羅菩薩,輪翻善守,又雲賢護。又跋囉,即 普賢大士。槃陀,即周利槃特迦尊者。婆悉你,即波斯匿,唐言勝軍,名義翻 和悅,仁王經名月光,過去龍光王佛法中,為四地菩薩。阿唎耶,翻聖者,又 總上二句,略出雲婆祛、呵梨,並翻語言,總該諸聖陳答。多羅,智論,提多 羅,又質多羅,秦言翻持地,即持地菩薩。毗唎俱知,即琉璃,前雲,吠柱唎 耶,乃琉璃光法王子是也。誓婆,即耆婆,翻固活,醫師也。毗闍耶,前雲, 鞞沙闍耶,翻藥,是指藥王。藥上二菩薩也。斯指圓通諸聖,示現七大,根 塵,識法別異神名。 跋闍囉.摩禮底、毗舍嚧多、勃騰罔迦、跋闍囉.制喝那阿遮、摩囉制婆.般囉質多、跋闍囉擅持、毗舍囉遮、扇多舍.鞞提婆.補視多、蘇摩嚧波、摩訶稅多、阿唎耶多囉、摩訶婆囉阿般囉。 譯、摩下,摧碎金剛,神眾。勃下,降伏一切。制下,金剛力士。摩下,金剛寶杵眾,擅持金剛寶劍神。毗下,天神力士。鞞下,天才力士。稅下,日月星宮天子。婆下,五星二十八宿,謂西方太白星,北方水星,南方熒惑星,中方鎮星,東方歲星等。 證、真言集,嚩[口*日]囉,摩哩底,尾戍嚕擔,缽囉摩檢,嚩[口*日]囉[口*彌[賀滿惹,摩囉載縛,阿婆囉,即擔縛[口*日]囉,難輦佐,尾舍囉佐,扇多,吠你縛,布[口*爾]擔,佐彌魯伴,摩訶世擔,阿哩吒,多藍,摩訶摩藍,阿跛羅。 釋、跋闍囉,金剛藏王都名。摩下,此皆明金剛界中,護五部法神名也。摩禮底者,密部,阿磨伽哩,翻雲不空事業,略出雲,摩訶囉底,翻大悅意,七佛神咒經云:初摩梨帝,翻雲拯濟群生。一、護羯磨部神名。毗句,遮那佛,金剛界主。勃騰,施食儀,勃塔,即佛陀也。罔迦,無量儀雲,發葛即薄迦,翻世尊。二、護佛部神名也。制喝那,七佛經雲,支富提梨那,翻雲愍苦眾生,令出三界。阿遮,七佛咒雲,烏耆帝,翻曰除禪定垢,卻邪魔障,又雲烏蘇吒,翻曰除淫卻慢,又經雲,阿那耆置那,翻曰濟度眾生,救諸病苦。三、護金剛部神,摩囉制婆,瑜伽略出雲,摩囉迦摩,翻雲斷魔慾障,七佛雲,陀魔羅提,翻雲,建大法幢,滿眾生願,又雲,陀摩盧具低,翻雲成就德相,斷滅障習。四、護灌頂部神也。般囉質多,陀羅尼集,翻無能勝,惑般羅惹那,翻雲智慧,略出雲,缽囉末你,翻曰摧伏。又缽頭摩,翻紅蓮花,漚缽羅,翻青蓮花。五、護蓮花部神。擅持者,破魔經雲旃提,翻解脫,又涅誓提,翻無生,皆大法門也。毗句,千手儀,並翻降伏法。扇句,亦云扇底迦,翻息災法。鞞句,空智經,彌羅,翻鉤召,又密部,一雲,毗梨馱,翻語告,次、披醯多,翻順御,鉤召法也。補句,或波世多,翻雲教化開導,即補瑟置迦,增益法也。蘇句,亦云[口*縛]試羯囉拏,翻敬愛法。稅多者,白衣觀音。阿唎耶,翻聖者。又蘇利耶,此雲日宮。多囉,翻寶,對上,月名寶吉祥天子,法華,日名寶光,文句,日名寶意多羅語中,日月雙通,日乃,觀音應作,月乃勢至應作,則阿唎耶,總稱二聖,又稅多阿唎,單屬觀音日。多羅,亦云旃陀羅,翻月,即單屬勢至,月也。婆囉,翻光明,文句,明星天子,法華名普香,星乃虛空藏應作,瑜伽教王經,誐誐那,[口*縛]囉嚕,翻雲虛空藏也。阿句,局則五星,阿囉,攝木火二星,木雲訶娑跛。火雲盎喔囉,般囉,攝金土二星,金雲戍羯羅,土雲室折囉,總名水星,水名部陁故,消災咒雲,阿缽囉底,翻曰無量光明,通攝九曜,二十八宿,八萬四千諸星眷屬,三宮天子,上冠摩訶語者,皆顯大菩薩現。 跋闍囉、商揭囉制婆、跋闍囉俱摩唎、俱藍陀唎、跋闍囉.喝薩多遮、毗地耶.乾遮那.摩唎迦、啒蘇母.婆羯囉多那、鞞嚧遮那俱唎耶、夜囉菟瑟尼釤、毗折藍婆、摩尼遮、跋闍囉.迦那迦波囉婆、嚧闍那跋闍囉.頓稚遮、稅多遮.迦摩囉、剎奢屍.波囉婆、翳帝夷帝,母陀囉羯拏、娑鞞囉懺、掘梵都、印兔那.么么寫 誦至此句稱弟子某甲受持 譯、商下,金剛連鎖甲,俱句,金剛童男眾,俱句,金剛童女眾。喝句,金剛巨手。毗句,大明咒藏。乾下,四天王太子。摩下,三光天王眷屬。鞞句,毗盧神名。夜句,天王部下神眾。瑟句,大佛頂,光神眾。毗句,羅剎神名。迦句,金剛使者,燈、樂、香、花神眾。頓下,擎山金剛神眾。波下,如是恆沙力士等眾。母下,諸佛印咒。 證、真言集,縛[口*日]囉,餉迦[口*覽]載縛,縛[口*日]囉,矯摩哩,矩嬾馱哩,縛[口*日]囉喝薩多吒,摩訶尾輦,見佐曩謨哩劍,矩素囉怛曩載縛,吠嚧左曩,矩囉囉怛曩,烏瑟尼釤,尾即哩,婆赧左,縛[口*日]囉,迦缽囉婆,嚕左曩,縛[口*日]囉頓演左,瑞多左迦摩囉,剎設始,缽囉婆,伊帝,毋捺哩,誐拏,薩哩吠洛叉,矩嚕挽睹,摩摩,薩哩縛薩怛難佐。 釋、商羯囉,此翻螺鎖制婆,瑜伽云:能調伏,七佛咒經,志抳哆,此言善寂。又支多那,此言善意。俱摩了唎者,名義云:鳩摩羅伽,此雲童子,金光,名散脂修摩,大經雲八臂健提天中力士也。俱藍陁唎者,法華云:毗藍婆,竺法護,翻離結縛,羅剎女名。羯羅法雲,俱藍達哩,翻雲,莊嚴法門,金剛天目名也。喝薩多遮者,密部云:遏多底,翻無動,名義雲薩遮尼乾,翻曰離系。毗地耶者,七佛云:菩提薩,翻普覺。毗梨馱,翻善語,又毗梨耶,秦言精進。乾遮那者,亦云若健那,翻露行神,一、上明阿閦佛壇神眾。摩唎迦者,或末羅,翻力,又婆哩旱,梁言力士,名義摩利支,雲陽焰,日前行天,[口*屈]蘇母,名義雲,蘇摩,此翻月神,次、明彌陀佛壇神眾。婆句,名義,摩竭羅婆,翻除曲心。三、明成就佛壇神等。鞞句,出生經,鞞勞戰,翻眾光,又嚕遮,翻日光。又鞞羅羨那,翻勇軍,密顯遮那佛現。俱唎者,蓮花儀,誐哩耶,翻最上,或俱盧耶,翻勝生種類,夜囉菟者,翻無量光淨,嗟嘆無見義。一雲、夜彌哩多,或阿彌囉達,翻無量光。二雲、秫徒,或順牙達,又秫達,翻無量清淨。三,夜耆跋帝,或耶奢婆多,翻嗟嘆。四,伽都,或伽陀,翻孤起無見。瑟尼釤,翻肉髻頂。四,明毗盧遮佛壇神眾。毗折藍婆者,一、毗藍婆,翻離縛。二、尼藍婆羅,翻青金剛。三,[口*縛]日[口*朗]孽婆,翻金剛藏。摩尼遮者,一摩尼跋陀,翻威伏行。二摩訶摩尼,翻大如意。五,明寶生佛壇等。迦那者,翻無言說,或瞿那,翻功德,又蘇枳那,翻妙智教,迦波囉婆者,蓮花儀。蘇缽囉,翻妙轉。又車缽羅婆,翻忍得脫,或惹波囉他,翻能授利行。嚧闍那者,即盧舍那,賢首疏雲光明遍照,又雲淨滿。複次,一、明守護中方界神。頓稚遮者,瑜伽,鄧瑟吒囉,翻牙。稅多遮,翻白。迦摩囉,施食儀,翻蓮花座。二、明守護西方界神。剎句,一、剎摩雲幡柱。二、剎瑟底,翻竿。波句,一、不羅婆,翻光。二、婆邏波,翻力,並大神名。三、明守護南方界神。翳帝,破魔經,遮帝,翻解脫。夷帝,破魔經,育帝,翻精勤。四、明守護東方界神。母陁囉,翻印,智印也,空智經,又翻妙音成就。羯拏,即羯磨,翻雲作法辦事。五、明守護北方界神。斯悉金剛上師,毗盧心中流出三十七聖百億神王,亦即金剛藏王菩薩,化現八萬四千徒眾眷屬也。娑下,總結求證。娑鞞囉,一、悉羯羅,雲身禮懺。二、娑婆[口*林],雲口請悔。三、婆娑提,雲心求淨。懺者,一、懺磨,翻悔過。二、叉摩,翻忍伏。掘梵都,即薄伽伐帝,佛世尊也。印菟那者,亦云郁多摩,翻印可。明證,麽麽,翻我,或磨磨迦羅,秦言我所作者,寫雲兮兮或誐希,翻雲空、盡、竟也,謂所作法,盡皆成就歸於空無,下雲,圓滿菩提,歸無所得,般若雲,不取於相,如如不動。 初會咒中,密開十二,初、薩怛下,三寶三乘。二、提婆下,三界梵釋。三、嚧陀下,五大諸天。四、多他下,五部種族。五、阿彌下,六方諸佛。六、帝瓢下,五部咒心。七、羯囉下,折攝天神。八、阿般下,七大諸聖。九、摩禮下,五部法將。十、稅多下,三宮天眾。十一、商羯下,五壇界神。十二、娑鞞下,十佛印成,以此楞嚴壇法咒儀,同諸瑜伽教中,孔雀、隨求、大悲、施食、尊勝、如意等儀,理無異也,設有見、聞、覺、知之者,現證藏心,即入三摩,頓圓悉地,成正覺果,如是無漏不思議恆沙性德,惟佛能盡,非凡心妄擬,所可度也。 楞嚴咒疏-第二會 醜次第二會真言,名為釋尊應化會。循州懷,釋雲楞嚴教主會。下之五部三寶,夜叉神王,金剛密跡,八種法門,悉惟釋迦示現者也。 烏昕。唎瑟揭拏。般剌舍悉多。薩怛他、伽都瑟尼釤。 譯、烏昕者,警覺一切,唎下,押領一切部眾。薩下,我等天仙,今當敬禮如來大佛頂咒。 證、真言集,唵,訖哩史,誐拏,缽囉,設薩多野,娑怛他,孽睹烏瑟尼釤。 釋、烏昕者,觀音咒經,烏昕,當唵,尊勝咒經,唵,或雲嗚吽,如意咒經,烏唵作唵,虎昕作吽,護國經云:唵是遮那如來,置頂上放白毫光,般若理趣釋雲,唵字三身義,無見頂相義,本不生義,如來毫相功德義,文殊品雲,唵者覺悟義,覺悟三乘一乘四聖法故。諸咒部云:唵是引生義,謂三身如來,五字佛母,引生一切功德法門也。教王經云:唵是毗盧字種,吽是阿閦字種,施食經吽者,警策義,降魔出生義,擁護義,除災義,詳如略出念誦儀。唎瑟者,尊勝云:鐵瑟吒敵,梵雲智光安住,消災雲,底瑟奼,翻安住,百字咒雲,諦瑟劄,翻雲願金剛薩埵安住,於我,施食經,阿瑟吒,翻雲無比光明炬,金剛法部也。揭拏,或雲葛葛拏,誐誐曩,翻虛空藏,寶部法也。般剌,即般若波羅六度中,智度究竟法也,華嚴云:菩薩以般若波羅密為母,論雲,既為菩薩母,亦為諸佛母,以般若波羅是覺,菩提。初資量,名義,嗢缽羅,此尊雲青蓮花,詩云,青蓮喻法微,此即蓮花法部。舍悉多,即蘇悉地,瑜伽念誦雲,蘇度,翻善哉,尊勝雲,悉帝,悉提秫底,悉陀、悉達並翻成就,成就一切義利也,合上蘇字,謂善能圓就一切願心,善能完滿一切事理法益也,此即羯磨成就法部,薩怛他,翻諸佛。伽都瑟尼釤,翻無見頂相,此即佛頂首楞嚴咒,佛部法也。 虎昕。都盧雍。瞻婆那。虎昕。都盧雍。悉耽婆那。虎昕。都盧雍。波囉瑟地耶.三般叉.拏羯囉。 譯、瞻句,各領鎮中。悉句令加護。波下,總攝諸魔。 證、真言集,吽[豸*內]嚕,昝婆曩迦囉吽,[豸*內]嚕娑擔婆曩迦囉吽[豸*內]嚕跛羅尾你也三薄叉,曩迦囉。 釋、虎句,先約三身,五字總一唵字,唵含三義,謂婀烏莽,即法、報、化三身,一切佛法皆從此出故,字母釋云:[女*惡]諸法遠離,不可得義,闇者,諸法邊際不可得義,奧者,諸法化生不可得義。虎昕,即烏昕,唵也,都嚧雍,即[女*可]烏,莽,以一唵義,教王經,吉祥儀並雲,唵、啞、吽是總持真言,唵即毗盧,啞即彌陀,吽即阿閦。次、約五佛,虎即烏啞,彌陀字種,昕、吽也。阿閦字種,都者[女*惡]自迦也,成就字種。嚧者囉也,寶生字種,雍者,斛也。毗盧字種,以此冠於首者,三部五部咒法,皆此引領,法界三寶聖賢皆此出生故。一字佛頂經,虛空藏儀,蘇悉地法並雲唵昕,而娜職稽首召佛部種族。唵吽阿嚧力,請召蓮花種族,唵吽跋日囉姪力,請召金剛種族。瞻婆者,即瞻匐,或苫末羅,此雲金色,黃花樹形,高大金翅鳥居,喻佛為大聖賢所止,法身香遍沙界,瑜伽儀昝的羅,翻月,又目首菩薩頌曰,亦如淨滿月,普照於大地,佛福田亦然,一切處平等,那者無上義,佛寶無上故。連上婆那者,字母釋雲,轉去熱惱,得清涼故,總稱遮那佛也。悉耽婆者,一雲悉陀,唐言頓吉,諸吉祥法,悉皆具足。智論,翻成利,持明藏。悉帝,瑜伽念誦儀,悉地,並翻成就。西域記,薩婆悉達,唐言一切義成略出雲,摩訶悉陀,翻曰眾所稱讚,又梵雲,悉曇囉[安-女*卒]睹,唐雲成就吉祥章,亦即指悉怛多,般怛囉,秘密章句,那與婆那,釋意同上,此明法寶。波囉,瑞應經,翻度無極,事理行滿故,大論,翻事究竟,度生事完故。余經論,翻到彼岸,到涅槃岸故。智論三名,一、阿羅密,秦言離生死此岸。二、波羅伽,秦言度煩惱中流。三、波羅密,秦言到涅槃彼岸。瑟地翻成就,又揭底,翻度到究竟,合上,即波羅揭底也。三般叉者,亦云三般那,秦言真正滿足,謂三明六通,三漏四流,無不證斷,行到圓滿也,又三、大也,般叉,即目叉,翻解脫,勝妙解脫也。拏羯囉,一、約自度,娜迦羅,謂我所作法。二空無我,真如性平等故。二、約度他,拏言無上,羯囉雲福,迦羅,翻有情,謂一切有情中,稱為無上士也。三、約二利,梵語鞞哆遮羅,翻明行,謂三明無漏妙行,皆已頂上,同上那婆那意此僧寶也。 虎昕。都盧雍。薩婆藥叉.喝囉剎娑。揭囉訶若闍。毗騰崩.薩那羯囉。虎昕。都盧雍。者都囉.屍底南。揭囉訶.娑訶薩囉南。毗騰崩.薩那囉。 譯、薩婆下,此摧一切惡鬼。者下,我今警覺八萬四千金剛神王。 證、真言集,吽[豸*內]嚕,薩哩縛,藥叉囉剎娑,訖囉賀喃,尾特岡娑曩迦囉,吽[豸*內]嚕,拶都囉,施底南,訖囉賀,娑囉南,尾特岡娑曩迦囉。 釋、薩婆,一切也。藥叉,勇健鬼也。喝者,摩訶,大、多、勝也。囉剎娑,速疾鬼也。揭囉訶,在地、在空、在天、眷屬眾也。若闍者,大品闍字,秦言生起,華嚴疏云:即能所生起,又雲羅闍,入無邊差別門,謂夜叉、羅剎、父母、子孫、兄弟、軍將、大臣、雜使,差別無量故。毗下,謂此二種神王,普能破怨除難,度去一切苦厄也。者都囉,即薩埵喃,金剛手名。又赭波囉,翻伏災害,大悲咒經,左尾囉,翻智慧弓,令得榮顯也。屍底南者,教王經,略出去,帝乞瑟那,或底瑟曩,翻箭,執堅固箭直入三摩地也,又勢,帝惹睹,翻明利劍,即金剛王寶劍,降伏一切鬼神也,又屍師喃,翻妙吉祥,或戍唎,破魔經,翻施,此二句,金剛王名。揭囉訶,眷屬眾,娑訶句,盡大千界中,金剛神眾,毗騰句,屏諸魔害,施安寧也。 都盧雍。囉叉。婆伽梵。薩怛他.伽都瑟尼釤。波囉點闍吉唎。摩訶娑訶薩囉。勃樹娑訶薩囉.室唎沙。俱知娑訶薩泥帝籬。阿弊提視婆唎多。咤咤罌迦。摩訶跋闍嚧陀囉。帝唎菩婆那。曼茶囉。 譯、囉叉者,金剛天仙,各令守護婆下,惟仗世尊威神力故。伽下,皈命大佛頂光。波下,我今作禮。摩下,千臂大神。勃下,千頭大神。室下,千百眼大神。帝[口*隸]下,敬禮大輪金剛神。帝唎下,皈命三世諸佛設此壇場。 證、真言集,吽[豸*內]嚕,薩怛難佐,婆誐[羊*含],娑怛他,孽睹烏瑟尼釤,缽囉聽歧哩,摩訶娑賀娑囉。部[苦-古*齊],娑賀娑囉,室哩灑曳,句致舍娑多娑賀娑囉,寧怛囉阿陛你也,左哩多,怛吒迦,摩訶縛[口*日]囉那囉帝哩部縛曩曼拏囉。 釋、囉叉者,一雲、囉乞義,翻守護。二、囉他,翻富饒,利行,此約攝授。三、囉剎,翻可畏,此約折服。四、洛叉,翻億,數名,分有四等,一、十萬為億。二、百萬為億。三、千萬為億。四、萬萬為億,冗四,皆金剛名,今文四通也。婆下,為諸佛一切大佛頂法,萬萬金剛靡你折攝行守護也。波囉點即般剌密諦,法光遍照也,亦云婆羅羯諦大悲儀雲,翻曰光音自在。一雲悉吉唎翻作禮。二、缽吉低泥,翻無住。字母闍提,秦言生,謂生生無盡義。摩訶翻勝大,金剛名,又摩訶衍,翻大乘法,謂法寶中,顯密三藏,三五教法也,又摩訶,法大千,界名,娑訶薩囉,翻能忍堅固,娑婆世界總稱。勃樹,或皤賒,翻舞,又補瑟,翻花,皆金剛王,又畢落,翻高顯。阿輸,翻無憂。阿沛多羅,即菩提樹,謂佛寶中,初生成道,一切樹也,又缽羅庾多,十數中,正載名,俱舍、部陀、壽量,如一婆訶,此言一篅,盛谷圓[筆-毛*屯]麻,百年除一盡,謂此二十斛蔴子,百年除一升。盡時,名額部陀,壽量滿也,娑婆界數名,此則超前三十數也。室唎沙,具雲,曼殊室唎,翻妙首,沙德,妙吉祥,金剛名。具知或俱舍,翻鉤,又句舍翻藏,並金剛名,又室利羅,此雲骨身,亦云堅固子,大論雲,碎骨,是生身舍利,經卷,是法身舍利,光明雲,此舍利者,是戒定慧所熏修成。。法苑明三種:一、是骨舍利,色白。二、是發舍利,色黑。三、是肉舍利,色赤,菩薩羅漢佛身,皆有此三種。又室利靺[王*差],纂要雲,吉祥海雲,又盎俱奢翻雲,曲鉤,刊定記,如來胸臆又二十八大人相好,今列二種,又具胝,百億數名,謂僧寶中,文殊、普賢、舍利、目連,佛與菩薩、羅漢、辟支,凡聖僧等,無數金剛不壞堅固子也。又迦利沙,名義雲十六缽拏,為一迦利沙,或優波尼沙,此雲近少,微塵相近少分也,皆數名,此約娑婆界數,又超前前甚多也。薩泥,同下薩囉,有雲薩低,翻滿意忍,帝[口*隸]者,蓮花部。帝惹,翻威德。羯羅經,帝闍,翻潤澤,略出儀帝拶耶,翻灌頂,金剛王也。阿句,陀羅尼經,翻無能勝。婆句,七佛經,波利陀,佛善贊,波利那,翻善淨,陀羅尼經阿目多,翻無能壓,皆神名也。吒吒字母,吒婆,秦言離障,大悲儀,遮囉,翻行動,消災儀,娑發吒,翻能摧碎,甖迦,字母,娑迦,秦言眾法無礙。從上波囉至此,謂無量光音遍被之處,我等金剛戒神,盡空大千沙界,所有法寶教乘,佛寶道樹,僧寶舍利莫不頂力,作威贊護,如法雷震,如獅子吼,普令障礙,摧碎無餘也。摩句,翻大金剛,能守護持。帝唎,同上帝[口*隸]菩婆那,大悲儀,菩馱夜,即佛陀,翻覺者,密部,娑誐婆,翻勝尊,曼句,瑜伽雲,曼拏羅,亦云滿怛囉,翻雲,印證壇神咒界,菩提場,般若會,現證三昧之壇,神咒吉祥之界。菩提道得之場,般若理趣之會也,如是諸佛大壇,非大金剛王,頂力加護,何能入佛咒心,現證楞嚴大定也哉。 烏昕。娑悉帝薄婆都、么么、印兔那么么寫。 譯、烏下,再敕一切,普令諸部神眾,常護隨從。 證、真言集,唵,娑縛悉帝多,娑縛睹,摩摩。 釋、烏昕,同前覺悟意。婆句,或蘇悉提,謂一切悉地法,妙能成就也。薄句,即婆伽婆帝,佛世尊也,有雲,跋刺拏,翻圓滿,跋刺陀,翻隨心,跋難陀,翻善喜,麽麽,字母,磨磨迦邏,秦言我所作法,謂仗佛力加持,令我作法,隨願圓成也。印菟那,或蘊馱喃,謂少意言,印我誦持,又都羅,翻喜,謂示教利喜也。麽麽寫者,謂所作諸法,悉皆究竟也。大品,磨字門,入我所作諸法,不可得故。 二會神咒中,密開為八,一、烏下,應作五部。二、虎下,現證三寶。三、薩婆下、化二神王。四、者都下,跡示金剛將。五、羅叉下,護佛頂法。六、波羅下,力持三寶。七、摩訶下,回遮壇下。八、烏昕下,印令圓成,準義思知。 楞嚴咒疏-第三會 丑三第三會真言名為觀音契約會,下之四門,皆如觀音上同下合,圓通修證,四不思議,無作妙德,自在成就也。 囉闍婆夜。主囉跋夜。阿祇尼婆夜。烏陀迦婆夜。毗沙婆夜。舍薩多囉婆夜。婆囉斫羯囉婆夜。突瑟叉婆夜。阿舍你婆夜。阿迦囉.密唎柱婆夜。陀囉尼部彌劍.波伽波陀婆夜。烏囉迦婆多婆夜。剌闍壇茶婆夜。那伽婆夜。毗條怛婆夜。蘇波囉拏婆夜。 譯、囉句,除王難。主句,除賊難。阿句,除火難。烏句,除風難。毗句,除毒難。舍句,除刀難。婆句,除兵難。突句,除饑饉難。阿句,除雷電難。阿迦下,除橫死非命難。陀下得總持力,除一切災害難。烏下,除險阻難。刺下,除毒蛇難。那句,除毒龍難。毗句,除閃電難。蘇下,除金翅鳥難。 證、真言集,攞惹婆野尾灑婆野,設薩怛囉婆野,婆囉斫訖囉婆野,訥躃叉婆野,阿舍[寧*頁]婆野,阿迦囉密栗注婆野,馱囉怩部彌檢婆伽婆多婆野,訥勒迦播多婆野,囉惹難拏婆野,曩誐婆野,尾你婆野,素缽囉哩尼婆野。 釋、初即曷囉,翻王金剛部。婆野者,婆誐鎞,翻聖、尊,或毗藥,毗牙,翻最勝尊上,能利樂故,又婆耶,翻可畏,拔苦難故。下俱例知。主囉或窶嚕,舍喃,翻師。又孤嚕俱嚧,即毗盧,謂上師舍那佛部也。又末利,翻賊,故破賊難寇難也。跋夜,即婆夜,世尊,天人師也。阿祗尼,火神名。又祗夜,重頌部名,以此分教熄火災也。名義教王儀雲,南方火天掌火,又雲白衣菩薩,應作火天。烏陀迦,翻風,或優陀那,翻無問自說。又阿波陀那,翻譬喻,此二分教,脫免風災,教王儀雲,北方風天。多羅菩薩應作。毗沙者,一、鞞沙社藥王名。二、毗舍支,翻別枝神名。三、毗婆沙,翻廣說勝說,異說,論名,謂藥王神眾,菩薩論法,除諸毒藥,及一切草木毒也。舍薩句,一雲蘇娑怛[口*縛]囉他,翻善利眾生。金剛神名。二奢薩怛羅,翻論三修多羅,翻契經,謂金剛神名以經論二藏,除刀杖難,令得善利也。婆下,婆囉或毗勒,翻篋藏迦旃延論名。斫羯囉,即羯磨部,翻作法,合則伐辣底斫迦羅,此雲,轉輪,謂金剛薩埵,羯磨法輪,除諸兵刃軍旅難也。突瑟叉,翻拳手,或囉乞叉翻守護,並金剛神,不令貧苦受凍餒也。又波羅提木叉,此翻解脫,能持戒法,必離苦厄,得解脫果。阿句,或阿僧倪,出生經,翻離有,亦云無有。又娜彌,翻無礙,空神名也,又優波提舍,或俱舍,翻論義藏,摩尼經,東方雷電名曰阿伽,今持論藏教部,自離空天雷電怖也。阿句,略出雲,阿[口*縛]遮櫱囉,翻最上念誦,亦金剛名。又阿浮達摩,翻未曾有,十二分教中一,密唎柱,或必哩底,翻喜或你哩誐,翻愛,亦金甲神,仗神王力,消散大小諸橫,未曾有也。陀羅尼,總持咒也。部彌見,楞伽浮彌翻地,施食經,[口*普][口*彌],翻地輪,蘇悉地神,堅牢地神,發善願心,護佛神咒,隨持咒者,能令金銀沙石土毒,地大增損,四百四病,皆滅除也,最上名義經雲,東方地天,乃帝釋也,又雲佛眼菩薩應作。波伽陀者,或和伽那,翻授記,能授最上金剛悉地故。烏句或路伽憊,翻世間解佛號,伊帝目多伽,翻本事,分教名。婆多者,一、婆多,翻大希有金剛名。又婆羅跋帝,翻妙句,或尼陀那,翻因緣,分教名,伽陁,翻孤起,諷頌名,以佛妙頌,無險不平也,刺句,即喝刺怛那。一翻寶王。二翻寶光,寶生部也,又囉伽,蛇名。檀茶寶杖,故治蛇毒。那伽翻水,水神也,亦翻龍,龍王總名稱,或闍陁伽,翻本生,分教名,得佛教部,龍毒水災,莫不解也,最上名義雲,西方水天,摩摩枳菩薩應作,毗條怛,一毗佛略,翻方廣,分教名。二毗調達,翻天授,或天熱。三毗奈耶,或毗那野,翻善治調伏,律藏名,摩尼經,西方雷電名缽囉婆故,此金剛戒神,能治電雹雷難,蘇句翻妙蓮花,蓮花部也。一、缽囉母,翻妙薩埵。二、缽娜摩,翻蓮花。三、斫迦缽囉尼,翻解放,皆金剛大聖名,故能除惡禽害。 藥叉揭囉訶。囉叉私.揭囉訶。畢唎多.揭囉訶。毗舍遮.揭囉訶。部多揭囉訶。鳩盤茶.揭囉訶。補單那.揭囉訶。迦咤補單那.揭囉訶。悉乾度.揭囉訶。阿播悉摩囉.揭囉訶。烏檀摩陀.揭囉訶。車夜揭囉訶。醯唎婆帝.揭囉訶。 譯、藥句守魂鬼,囉句守宮婦女鬼,除非命難。畢句守屍鬼。毗句,守谷鬼,除毒藥難。部句大神鬼,鳩句,騎坐鬼,除城郭車騎難,補句守形鬼。迦句守魄鬼。悉句童子神。阿句羊頭神。烏句,熱鬼。車句影鬼。醯句音鬼。 證、真言集,藥叉仡囉賀,羅察莎仡羅賀,畢隸多仡囉賀,毗舍佐仡囉賀,部多仡囉賀,鳩畔拏仡囉賀,布單曩仡囉賀,揭吒布單曩仡囉賀,塞乾拏仡囉賀,阿跛瑟摩囉,仡囉賀,挽朵摩曩仡囉賀,蹉夜仡囉賀唎[口*縛],帝仡囉賀。 釋、藥叉或夜叉,翻勇健,暴惡、輕健,鬼名,但以財施,不能飛空,名地夜叉,以車馬施,能飛空中,名天夜叉。揭囉訶者,一、同種族姓。二、翻作法辦事。速囉叉或羅剎,翻速疾鬼,亦云可畏,又羅叉娑,雲護士,囉叉斯,雲護女,畢者,或薜荔哆、閉麗多,翻祖父鬼,或言惡鬼,毗者,或毗舍闍,畢舍遮,比舍遮,梁言顛鬼,又翻啖精氣鬼,啖人及五穀之精氣故。部多者,行願鈔,翻大身鬼,又雲自生鬼。鳩者,或俱槃茶,炬畔拏,此雲瓮行,舊雲冬瓜,魘魅鬼也。補者,或補單那,布單那,富單那,翻臭惡鬼,主熱病者。迦吒者,或羯吒布單那,翻雲奇臭惡鬼。悉者,一、虔伽他,翻善品,主蟲毒鬼。二、修乾陁,翻香,主香神。三、犍陁,黃色鬼。四、騫陀經雲,行如鳩摩羅天護諸童子神名。阿句,一阿、沛多羅,翻高大樹也,主林神名。二、阿波悉魔羅,行如野狐,鬼名。三,阿跋摩羅,青色鬼。四、阿皤哆沙咩,主羊顛瘋神名。又具摩羅,童子羊也。烏句,一、烏葛,翻迅疾,主風神名。二、阿摩,翻女母,護主母者。三、烏摩勒迦,烏色鬼。車夜者,字母,車者,欲樂覆性,如影五眾,又些吉利,主火神。具舍,鉤神,伽耶,象神。醯者,一、奢羅密帝,翻獨處快。二、醯摩跋陀,翻應舍主,舍宅神名三。[口*歇]哩枳舍,翻獅子娛樂音。四、梨波坻,經雲,其形如狗,主獸神名。 社多訶唎南。揭婆訶唎南。嚧地囉.訶唎南。忙娑訶唎南。謎陀訶唎南。摩闍訶唎南。闍多訶唎女。視比多訶唎南。毗多訶唎南。婆多訶唎南。阿輸遮訶唎女。質多訶唎女。帝釤薩鞞釤。薩婆揭囉訶南。 譯、社多,食精氣鬼。揭婆,食胎藏鬼。嚧地,食血鬼。忙娑,食油鬼。謎陁,食產鬼。摩闍,食命鬼。闍多,食垢膩鬼。視比,食祭鬼。毗多,食花鬼。婆多,食果鬼。阿輸,食五穀種子鬼。質多,食燈鬼。薩婆下,如是等眾,一切熱惱祖父神鬼。 證、真言集,惹多賀哩嬢,嬖羅婆賀哩嬢,嚕地囉,賀哩嬢,莽賀哩嬢,迷那賀哩嬢,末惹哩嬢,稅多賀哩嬢,[口*爾]尾多賀哩嬢,嗢惹賀哩嬢,縛娑賀哩嬢,阿瑟吒賀哩嬢,唧多賀哩嬢,帝釤薩囉吠釤,薩哩縛仡囉賀喃。 釋、社多,或闍那崛多,翻志德,訶唎南者,或訶利帝南,涼言,翻鬼子母,天神名,初未皈佛,名訶離帝,翻稱怨賊,後皈佛已,名呵利底,翻稱歡喜藥叉神,七佛咒經,母字那蜜卑,夫字得叉迦,大兒字惟奢叉,中兒子散脂將,小兒字摩尼拔拖,耆首那拔陀,女字功德天妙臂經雲,阿利帝兒,名曰愛子,摩尼賢將,子名滿賢,此雲南者,屬男,後雲女者,屬女,以訶唎帝神尊天,有夫婦男女父母子媳眷屬別故。揭婆,或笈多,毱多,翻雲密護。嚧地,或嬖囉,翻雲最上。忙娑者,空智經,白色鬼名。又忙莽雞,金剛部母名。謎陀或毗陁羅,赤色鬼。摩闍,或婆庾,風鬼神名。闍多,或舍多,翻救,又閃多,立世論雲鬼道,訶唎女者,梵語摩婁舍喃,論翻男人,摩婁舍尼,論翻女人,西土通稱男為喃,女為尼故。又訶唎即阿離耶,翻聖者,出苦者,遠離不善法者,以諸藥叉男女,皆佛菩薩權現,引出眾生,離苦得樂故。視比多,或屍陁,翻寒林。毗多,或蜜多,翻朋友。婆多,一、步多,大身也。二、磨多、娘母也。三、頗羅果也。阿句,一、阿輸迦翻無憂可愛,花樹名。二、阿瑟吒,翻雲無比色光。質多,翻勝心。帝釤,即帝闍,翻威德,能折邪破惡故。薩鞞釤,或娑布蘇,翻笑言。又娑度蘇,翻善哉,能攝正生善故。薩婆,一切也。揭囉訶南者,謂上藥叉,乃質多,皆一切神將鬼王中之主,上首領也。 毗陀耶闍.嗔陀夜彌。雞囉夜彌。波唎跋囉者迦.訖唎擔。毗陀夜闍.嗔陀夜彌。雞囉夜彌。茶演尼.訖唎擔。毗陀夜闍.嗔陀夜彌。雞囉夜彌。摩訶般輸般怛夜。嚧陀囉.訖唎擔。毗陀夜闍.嗔陀夜彌。雞囉夜彌。那囉夜拏.訖唎擔。毗陀夜闍.嗔陀夜彌。雞囉夜彌。怛埵伽嚧茶西.訖唎擔。毗陀夜闍.嗔陀夜彌。雞囉夜彌。摩訶迦囉.摩怛唎伽拏.訖唎擔。毗陀夜闍.嗔陀夜彌。雞囉夜彌。迦波唎迦.訖唎擔。毗陀夜闍.嗔陀夜彌。雞囉夜彌。闍夜羯囉.摩度羯囉。薩婆囉他娑達那.訖唎擔。毗陀夜闍.嗔陀夜彌。雞囉夜彌。赭咄囉.婆耆你.訖唎擔。毗陀夜闍.嗔陀夜彌。雞囉夜彌。毗唎羊.訖唎知。難陀雞沙囉.伽拏般帝。索醯夜.訖唎擔。毗陀夜闍.嗔陀夜彌。雞囉夜彌。那揭那.舍囉婆拏.訖唎擔。毗陀夜闍.嗔陀夜彌。雞囉夜彌。阿羅漢.訖唎擔毗陀夜闍.嗔陀夜彌。雞囉夜彌。毗多囉伽.訖唎擔。毗陀夜闍.嗔陀夜彌。雞囉夜彌跋闍囉波你。具醯夜.具醯夜。迦地般帝.訖唎擔。毗陀夜闍.嗔陀夜彌。雞囉夜彌。 譯、毗句,大明咒藏,瞋句,斬依罪者咒。雞句,捕捉藥叉王咒。波下,有三神將押領二十八萬軍眾。茶句,狐魅鬼眾。摩下,大自在天眾。那下,自在天眾。怛下,金翅鳥王神眾。摩下,大小黑天神眾。迦句,髑髏外道神仙眾。闍下,執持一切人物神王軍將。赭下,神女姊妹。毗下,鬥戰神將前器仗並及孔雀明王器仗。那下,裸形外道神眾。阿句,降伏羅剎王眾。毗句,大力神王。跋下,執劍金剛神王及與密跡力士。 證、真言集,訖哩擔,尾輦親那夜弭,機囉夜弭,波哩缽囉左迦訖哩擔,尾輦親那夜弭,機囉夜弭,曩枳那髻[寧*頁],訖哩擔,尾輦親那夜弭,機囉夜弭,摩訶缽戍缽帝,嚕捺囉訖嚕擔,尾輦親那夜弭,機囉夜弭,曩囉演那伴佐,訖哩擔,尾輦親那夜弭,機囉夜弭,怛朵誐嚕那,索醯夜野,訖哩擔,尾輦親那野弭,機囉野弭,摩訶伽囉,摩帝哩誐拏,訖哩擔,尾輦親那夜弭,機囉夜弭,迦波哩迦,訖哩擔,尾輦親那夜弭,機囉夜弭,佐也伽囉,摩度伽囉,薩哩縛,囉馱莎馱曩訖哩擔,尾輦親那夜弭,機囉夜弭,拶睹囉,跛儗[寧*頁],訖哩擔,尾輦親那夜弭,機囉夜弭,勃陵倪哩,一本又雲,勃囉底,致迦,難你計舍囉,彥拏缽帝,莎[口*四]野耶,訖哩擔,尾輦親那野弭,機囉野弭,曩伊那舍囉摩拏,訖哩擔,尾輦親那野弭,機囉野弭,阿羅[穴*乾]多,訖哩擔,尾輦親那野弭,機囉野弭,尾馱囉伽,訖哩擔,尾輦親那野弭,機囉野弭,縛[口*日]囉播倪,俱[口*四]野迦地缽帝,訖哩擔,尾輦親那野弭,機囉野弭。 釋、毗陀,即佛陀,翻覺,三覺圓故,夜闍者,或囉闍,翻最勝主,又帝闍,翻大威德。尊勝咒雲,勃塔耶諦,翻曰,正覺者尊,此屬毗盧佛部,佛寶也。瞋陀,即震多,質多,摩尼經,翻如意心,即青蓮花,如意寶輪王心咒,夜弭者,一、微你耶,翻妙念,上念。二、娜哩夜,翻方廣,又你耶,翻首,施食儀,達夜弭,翻我今,謂我今首念,第一義性,此屬蓮花法部,法寶也。雞囉,即鳩摩羅伽,童真法王子號。又遮囉,翻行迦囉,翻所作,謂作二利行也。夜彌者,一、寧地耶,翻現驗善現。二、尾哩夜,翻精進。又你耶,翻上首,達野彌,翻我今,謂我今首皈眾中尊人,此屬金剛手部,僧寶也。又夜闍夜彌,總一法義,一、誐哩,雲無上。二、儗哩,雲最上。三、吠哩,雲無畏。四、阿彌,雲無比、無量,三部俱該。波唎者,即波羅密,或波羅伽,翻度無極到彼岸,事究竟。跋囉具雲缽囉倪野,雲般若,翻智慧,又般囉婆,翻智光,華嚴、般若經並雲諸佛菩薩以般若為母,菩提涅槃從此出生者。迦,一、馱迦,翻性清淨。二、首迦,翻法眼淨。三、阿佐攞,翻不動。四、阿者羅,翻大山。五、阿迦舍、翻虛空,謂性空不動如山,知見法眼本淨功德山王,如空靜也。訖唎擔者,一、質帝,或質多耶,翻心通凡聖。二、紇利陁耶,翻肉團心,局凡夫,色法。三、乾栗陀耶,翻堅實心,局聖人心法,今屬聖位第一義心也。據本經指三如來藏心,約密部,是毗盧光明遍照,一切法本諸佛菩薩從此出故。毗陀三句,如前。又一字佛頂經及虛空藏念誦雲,爾曩爾迦,翻雲精要堅實,佛部心也。阿嚧力迦,翻雲無量悲愍,蓮花部心也。[口*縛]日囉地力迦,翻雲金剛摧碎,金剛部心也。十四下,俱帶者,華嚴四十二字母,皆入般若門,瑜伽三十七聖,皆出毗盧心,今咒神聖字種,無不從此法界藏心流,無不還歸此法界藏心也。茶演尼者,字母茶闍他,秦言不熱,淨垢義,清涼義,普摧義。茶耆尼,翻能調伏。摩訶,翻大乘,般輸或毗輸馱,又月菽塔,翻能勝,多成。般怛夜或勃塔耶,翻正覺。嚧陀囉或路孽囉,翻最上。又陀羅,翻能持,度盧,翻明淨,皆金剛名。那囉夜拏,即那羅延,翻堅固勇猛,力士上首也。怛埵迦囉,即怛闥阿伽陁,秦言如來。茶西者,字母茶字門,悟一切法究竟處,過茶字,無可說。又怛埵翻普遍。迦羅,翻悲心,茶西,疏云:究竟含一切法輪,約佛,此約法釋任情去取,摩訶迦囉,翻大作手。又雲,大悲手眼。摩怛者,或磨怛理迦,翻本母。行母論名拏,即喃,謂作論中上首,此約法釋,亦金剛名。迦波利迦,或伽婆帝,翻大舍心,捨去一切五欲惡也。闍者,翻尊勝,或雲最勝王,經咒名。羯囉,翻世尊種族,佛寶也。薩婆,翻一切。囉他,翻利行,富饒。婆達那,即薩多喃,雲度有情,亦云勇猛連合,翻曰善利眾生。三、金剛名,僧寶也。此屬別相,三寶歸下。毗陁等,同相三寶也。赭哆,降伏怨家也,或者羯囉,翻轉輪。婆耆,或私你,翻勝軍。又伐多你,翻名句。毗唎羊者,一、毗摩隸,翻無垢行。二、囉誐,翻箭。三、阿梨耶,翻鴟。訖利者,訖栗蔗,翻所作,起屍鬼名,或咥哩,首羅,翻三頭戟。又姞栗陀,翻鷲。難陀,翻歡喜,金剛名,或檀陀,翻寶仗。又迦蘭陀,翻好聲鳥,喜鵲類。雞沙者,或尼訶羅,翻精勤行。又矩奢,翻鉤,亦金剛名。或拘翅羅,美聲鳥,水鷗等。伽拏,即多伽羅,根本智也,或庾陀,翻器仗,神名,又嘶那夜,鷹也。或羯拏仆,鳩也。般帝,即缽底,翻辯才,或播勢索,又迦布德,翻鴿。索醯,或蘇枳你野,翻妙智教,又蘇微仡哩夜,翻精進念。蘇悉地,翻成義利。燥企夜,翻安樂,並金剛名。又式棄夜,翻火輪。叔迦婆喜,鸚鵡也。此上七釋,須如法義配知。那揭,即那伽,雲龍象,論雲喻諸羅漢中,最有大力故。那舍囉,翻獨覺。婆拏,或缽攞迦,翻緣覺,此一,辟支佛也,羅漢四果,聲聞僧也。毗句,即毗陀囉伽囉,牟梨經。皤底羅迦羅,此翻五兄弟天。跋句,波你,即播佇,執金剛名,手執金剛杵故。具句,即矩悉矩悉喃,翻集會,普眾會也。迦地或訖低,翻勤行。遮底,翻解脫。遏多底,翻無量動。般帝或拔翻般若妙句。缽部帝,翻照明十方,多所饒益。[羊*需]竭帝,翻雲至一切。護跛羅訖帝,翻無住,皆金剛王名,此即藏王菩薩眾也。上來三寶諸天,八部神將,皆同會歸金剛上師,毗盧心性海也。 囉叉罔。婆伽梵。印兔那.么么寫。 至此依前,稱弟子名回向 譯、婆伽梵,總管也。仰白世尊,願仗神力,普令一切眾生常蒙加護。 證、真言集,誐【儍-人*金]麽麽。 釋、叉罔者,義淨雲懺摩,西音忍義,應法師雲正言。叉摩,此雲忍,謂容恕我罪也。婆伽,世尊。印菟,懇證。麽寫,作法已竟,妙覺心圓也。 楞嚴咒疏-第四會 醜四、第四回真言,名為金剛藏折攝會,火首、圓通、開顯、藏王,咒後敕護,金剛,三五部主,降伏五法門一,下之六義,惡則折服,善則攝授,皆是剛王密跡力士顯本者也。 婆伽梵。薩怛多.般怛囉。南無粹都帝。阿悉多.那囉剌迦。波囉婆.悉普吒。毗迦薩怛多.缽帝唎。什佛囉.什佛囉。陀囉陀囉。頻陀囉.頻陀囉.嗔陀嗔陀。虎昕。虎昕。泮吒。泮吒泮吒泮吒泮吒。娑訶。 譯、婆下,再仰佛力華蓋。南句,我今敬禮。阿下,赤光繚繞。波下,紫光碟簇。毗下,白光鏇轉。什下,光焰遍照。陀下,雲蓋。頻下,香蓋。瞋下,珠蓋,遍法界。虎下,敕天上地下一切眾。泮下,滅除眾惡,收攝不祥。 證、真言集,娑怛多,嬖多烏瑟尼釤,悉怛多,缽擔藍捺摩[穴*卒]睹帝,阿枲多,曩羅攞迦,缽囉婆,塞普吒尾迦,摩訶悉怛藍,左囉左囉,那囉那囉,頻那頻那,親那親那,吽[口*半][口*半],莎賀。 釋、婆伽,毗盧金剛上師也。薩下,咒心名,薩、空藏,般,不空藏。怛多怛囉,空不空藏。南句,頂禮。阿悉多,翻無能勝。那囉,翻大力、堅固。剌迦,金剛王、力士主也。波囉婆,雲放光,或波利那,翻善淨。悉句,即薩普吒,翻摧碎,皆金剛名。毗迦,即毗牙,翻尊勝天也。空藏,薩下,空不空藏,心咒名,頂心光,說、故加尊勝,前密跡,咒心開現,下五部咒心流通故。什佛囉,翻雲光音自在,佛部也。陀囉,翻能持,或怛囉,翻珍重,寶部也。頻陀囉,或毗陀羅,翻勝力持,遍能持,羯磨部。瞋陀,或振多,翻心。如意咒經雲,缽特摩,震多末尼,謂紅蓮花、赤心、如意也,即蓮華部。虎昕,降伏義,擁護義,金剛部也。泮吒,者,摧碎義,開通義。悉地,羯羅經云:前有虎昕,後有泮吒者,當知即是金剛部真言,速得成就,降伏、調練法,今五疊者,一、開五部心。二、通五法門,降伏。息災等。三、覺五乘聖界。四、出五道凡情。五、空五乘器界。娑訶者,災惡頓消義,吉祥速成義,功德圓就義。 醯醯泮。阿牟迦耶泮。阿波囉.提訶多泮。婆囉波囉陀泮。阿素囉.毗陀囉.波迦泮。 譯、醯句,解脫一切。阿下,不空我願。阿波下,願無障礙。婆下,所願隨心。阿素下,破碎修羅。 證、真言集,希希[口*半],阿目伽[口*半],阿缽囉帝賀多野[口*半],縛囉缽囉那野[口*半],阿蘇囉,尾捺囉,跛拏迦囉野[口*半]。 釋、醯醯,或兮兮,誐誐,翻空、虛、盡,空如來藏心也。泮者,開通中心佛部。阿句,即●慕伽,翻不空成就,北方羯磨部開也。阿破囉,翻無比智光。提訶多,翻天,清淨、光潔、最勝也。消災經,阿缽囉底賀多舍,翻雲熾盛光王,南方寶部通也。婆囉,光明義、壽量義、妙音義。波囉陀,即波羅伽,翻雲究竟無量,即阿彌陀佛西方蓮花部開也。素囉,修羅也,翻非天,不端正。毗陀囉,翻大力持。波迦,即婆伽婆,翻勝尊,謂非修羅大力能持,惟佛世尊威德,即不動國,阿閦毗歡喜光佛,東方金剛部通也。 薩婆提鞞弊泮。薩婆那伽弊泮。薩婆藥叉弊泮。薩婆乾闥婆弊泮。薩婆補丹那弊泮。迦咤補丹那弊泮。薩婆突狼枳帝弊泮。薩婆突澀比犁.訖瑟帝弊泮。薩婆什婆利弊泮。薩婆阿播悉么犂弊泮。薩婆舍囉婆拏弊泮。薩婆地帝雞弊泮。薩婆怛摩陀繼弊泮。薩婆毗陀耶.囉誓遮犂弊泮。 譯、提句,降伏一切天神眾。那伽,降伏一切毒龍眾。補丹,一切鬼來贊禮。迦吒,一切鬼齊皈敬。突狼,降伏諸魔。突澀,降伏諸惡。什婆,破諸幽暗。阿播,破諸冤業。舍囉,破諸災厄。地帝,破諸冤害。怛摩,破一切非命。毗陀,破一切毒氣。 證、真言集,薩哩縛,禰吠毗藥[口*半],薩哩縛曩霓毗藥[口*半],薩哩縛獻怛羅吠毗藥[口*半],薩哩縛布單那毗藥[口*半],薩哩縛羯吒布單,那毗藥[口*半],薩哩縛訥楞儗帝毗藥[口*半],薩哩縛納瑟必利乞史帝毗藥[口*半],薩哩縛佐利毗藥[口*半],薩哩縛,阿播琴摩唎毗藥[口*半],薩哩縛舍囉婆那毗藥[口*半],薩哩縛帝哩體計毗藥[口*半],薩哩縛嗢怛摩,毗藥[口*半],薩哩縛尾你囉薺,左哩曳毗藥[口*半]。 釋、薩婆,一切也,約人約處。提婆,天也。弊,即毗牙,遍周義,種種義。泮,即發吒,降伏義,欽、向義,天有欲天、禪天、正天,凡外天,聖人天,君臣主伴,故云一切天眾,下可例知。那伽,毒龍善龍,天龍地龍等。藥叉者,夜叉、羅剎。毗舍遮,鳩槃茶,及諸男女眷屬等。闥婆,翻香陰,是天主幢倒樂神,兼該緊那羅,歌詠絲竹神眾。補丹那,臭惡鬼。迦吒,奇臭鬼,悉皆欽伏禮敬。突狼,或[口*他]摩[風*犮]帝,翻雲得大強力。突澀或[安*頁]抶帝,翻諦住,諦往,又[安*頁]遮帝,翻無動。比[口*梨],或遮帝,翻解脫,又尼陸帝,翻寂滅。訖澀或昵闍帝,翻無生。又邪耆跋,翻嗟嘆,皆神名也。什即什佛囉,翻光自在。阿句,或阿囉比摩黎,翻無垢行。又阿拏麽谿,翻無為。舍句,或阿囉拏,翻他余,覆他有餘也。又娑羅樹林。舍囉,翻堅固。婆拏,翻林樹神名。又娑羅婆底,翻妙句。又棲那波囉,翻破魔軍,並神名。地句,或地提[口*黎],翻甚勇。怛句,怛摩法也。陀繼或陀彌,翻無礙行持,無礙法也。毗陀,雲正覺囉誓,雲王。遮[口*黎],雲所行,謂依正覺法王所行也。上諸神眾,惡者,悉皆調伏,善者,盡為皈依,思知。 闍夜羯囉.摩度羯囉。薩婆囉他娑陀雞弊泮。毗地夜.遮唎弊泮。者都囉.縛耆你弊泮。跋闍囉.俱摩唎。毗陀夜.囉誓弊泮。摩訶波囉丁羊.乂耆唎弊泮。 譯、闍下,解諸眾難。毗下,解瘧壯熱。者下,降伏外道。跋下,解諸惡毒。摩下,伏諸厄難。 證、真言集,惹野伽囉,摩度伽囉,薩哩伏囉陀娑馱計曳毗藥[口*半],拶睹囉,[藝-乙*縛],儗你毗藥[口*半]縛[口*日],囉矯摩唎摩訶尾你也囉,薺曳毗藥[口*半],摩訶缽囉底孕,你曳毗藥[口*半]。 釋、闍句,尊勝咒法神。摩句,護佛神。薩句,大小利益有情,僧伽神護諸三寶神者,皆悉敬信救難。毗地,即菩提,初屬發心,後即十地。遮唎,願行也。四弘六度等,皆能法藥治自他病。者句,伏怨。縛句,勝魔,亦來皈仰。跋句,金剛王。俱摩唎,翻華鬘,童神僧也。毗陀即菩陀佛也。囉誓或涅誓,翻無生法也,留心三寶,貪、瞋、痴毒靡不除故。摩訶波囉,大乘八萬四千波羅密也。丁羊者,密部。怛矴山曳,翻雲,逐分別論議,義耆唎,翻能調伏,亦云愛樂法,此皆護法顯密神王名。 跋闍囉.商羯囉夜。波囉丈耆.囉闍耶泮。摩訶迦囉夜。摩訶末怛唎迦拏。南無娑羯唎多夜泮。毖瑟拏婢曳泮。勃囉訶牟尼曳泮。阿耆尼曳泮。摩訶羯唎曳泮。羯囉檀遲曳泮。蔑怛唎曳泮。嘮怛唎曳泮。遮文茶曳泮。羯邏囉怛唎曳泮。迦般唎曳泮。阿地目質多.迦屍摩舍那。婆私你曳泮。 譯、跋下,降伏一切惡道。摩下,降伏一切苦毒。毖下,降伏諸惡毒師。勃下,降伏惡毒咒王。阿下,伏火天神。摩下,降大黑天神女。羯下,黑面神玉女眾。蔑下,天帝釋眾,嘮下,瞋怒神王。遮下,啖人大神。羯下,喝山大神。迦下,食光大神。阿下,諸持作大鬼帥,及一切有力鬼神。 證、真言集,縛[口*日]囉,餉伽囉野,缽囉孕儗,囉佐野[口*半],摩訶伽囉野,摩訶摩底哩誐那,曩謨塞訖哩多野[口*半],阿儗[寧*頁]曳[口*半],摩訶迦哩曳[口*半],迦難膩曳[口*半],印怛唎曳[口*半],牢怛唎曳[口*半],佐門膩曳[口*半],迦囉底哩曳[口*半],迦播哩曳[口*半],阿地目訖哩多,迦濕摩舍那,縛枲[寧*頁]曳[口*半]。 釋、跋即金剛。商羯,法螺、調伏。波囉,光明也。丈耆,即燥企,翻安樂。囉闍翻王。迦囉,大作手。末怛,大辯論首。南無下,頂禮,謂護法密跡,悉皆信伏也。瑟句,即婆舍跋提,他化天神眾。曳弊者,曳或義耶,盡義,曳、醯、呼召義。弊,即[口*發]吒,摧伏,欽奉義。勃囉,雲光明雲。牟尼,雲如意寶,即摩羅尼,或密陀須尼,此雲化樂自在天神眾也。如意經云:西方雷電,名哆缽囉。北方雷電,名掃那摩你,又總名牟陁羅,天鼓雷也。鼓音王佛應現。阿句,一、阿迦尼吒,色究竟天。二、阿耆婆,長壽天。三、護摩儀阿仡曩曳,火天神也。摩句,或摩訶醯濕伐羅,又略出云:遏哩賒你曳,此翻大自在天,名義婆庾,或縛野吠,略出,[口*縛][口*夜]微,翻雲風天,神名。羯句,護摩儀[口*縛]嚕拏野,翻雲水天神,略出雲,婆囉那,翻諸龍及水神,華嚴鈔,伐哩沙誐,翻雨天,又密部經,[寧*頁]囉拏,輸檀禰,翻嚴淨,亦云彩霞,俱天神名。蔑句,即忉利,正言多羅夜,此雲三十三天,護摩儀,必哩替尾曳,翻地天,又彌底達哩,翻正量法。婆羊羯唎,翻大瞋,亦神名。嘮句,婆魔經,尼嚕訖底,翻寂滅空。又羅醯禮黎,翻雲空無心意,四空天神。出生經雲,諾叉怛邏闍,翻雲二十八星宿天。又藍達哩,翻無垢法,陀羅尼集雲,阿嚕陀囉,翻大怒,亦神名。名義集,舊雲,嫉妒女,又曰怒神,即役使鬼。遮句,神名,後經雲,自在天魔使其眷屬,如遮文茶。羯句,略出雲,遏移達哩那,翻帝釋天,忉利天主名。又羯磨囉達哩,翻雲作清淨法。迦句,或伽婆帝,翻善舍,戒神名。又雲迦留波陀,此言象跡天。阿地目,或婆帝摩偷,翻住美地,質多,或質多羅,此翻雜地,此上三天,皆居須彌四埵,如名義集,又陁羅尼經雲,阿目多,翻無能壓。阿質多,翻無能勝,皆天神名。迦屍摩,翻大星光,又戍羯羅,翻金星。室折羅,翻土星。舍那,即盧遮那,翻大日光。婆句,即婆斯你,翻大月光,三宮天子也。上來諸天眷屬神眾,悉來歸降信伏奉行。 演吉質。薩埵婆寫。么么印兔那么么寫。 至此依前面回向 譯、演下,普令諸惡鬼神悉皆摧碎。 證、真言集,曳計唧哆,薩哩縛薩怛罔,麽麽。 釋、演者,一、夜耶,頂禮義。二、叉耶,究盡義。吉質,翻所作心法,薩埵,僧也。婆寫,佛也。麽麽,我所辦事。印菟,三寶印知。麽寫,圓滿究竟法也。 四會咒中,密開為六,一、婆伽下,心咒首領。二、醯醯下,五部開發。三、薩婆下,八部通伏。四、闍夜下,剛王護法。五、毖瑟下,天神奉行。六、演吉下,結歸滿願。七十四歲,甲午臘月初四,雷電大震,初六雨雪交霏,子夜,予夢磁佛出殿,應供,聖僧問證明通,注釋觀音圓通,夢見大士衣兜,及前四、五卷時,亦嘗夢見佛僧,及諸天神歡護,此予真誠心兆,略錄於此,非眩惑也。 楞嚴咒疏-第五會 醜五第五會真言名為文殊弘傳會,自初分領往護、代問揀選,及後請名,非大智德首,則不能也。下八法門,首突瑟吒,般波質多,尾般囉槃曇,始終皆文殊身手,現證助揚,梵語地唎瑟尼那,此翻智劍金剛王寶劍也,佛名經說,一切諸佛,皆從文殊發心,法華明文殊為然燈佛祖,旨哉言也。 突瑟咤質多。阿末怛唎質多。烏闍訶囉。伽婆訶囉。嚧地囉訶囉。婆娑訶囉。摩闍訶囉。闍多訶囉。視毖多訶囉。跋略夜訶囉。乾陀訶囉。布史波訶囉。頗囉訶囉。婆寫訶囉。般波質多。突瑟咤質多。嘮陀囉質多。 譯、突句,噁心鬼。阿句,惡毒鬼。烏句,食精鬼。伽句,食胎鬼。嚧句,食血鬼。婆句,食油鬼。摩句,食產鬼。闍句,食肉鬼。視句,食命鬼。跋句,食祭鬼。乾句,食香鬼。布句,食花鬼。頗句,食果鬼。婆寫,食種子鬼。般句,惡行鬼。突句,惡眼鬼。嘮句,巨頭鬼,以佛菩薩,現千百億身手,降伏一切大力鬼神。 證、真言集,訥瑟吒唧哆,阿母怛囉唧哆,塢惹賀囉,嬖羅婆賀囉嚕地囉賀囉,縛娑賀囉,沬惹賀囉,惹多賀囉,[口*爾]尾多賀囉,沬哩耶賀囉,彥賀囉,布瑟波賀囉,頗羅賀囉,薄寫賀囉,播跛(有本跋婆)唧哆,訥瑟吒唧哆,嘮怛囉唧哆。 釋、突瑟吒,翻雲無明、煩惱事障,凡夫位信。阿瑟吒,翻雲無量智光,安住聖人位言。又名義雲,達利悉致,翻見,亦通真妄,妄則人、我見,眾生知見,真則無我見,佛知見鼓。末怛唎,或摩訶羅,翻無知,所知法障,凡夫位言。阿末怛唎或阿毗達磨,翻無比法,無能勝法,聖人位言。又雲阿缽囉帝,翻慧,亦通真妄,妄則無慧,真則無量慧故。合此二名,如文殊儀雲,底瑟吒,娑頗囉,渴誐,此翻智光大劍,準知此會,屬文殊妙智吉祥首也,即成智清淨佛,降伏魔佛,詳如大悲佛名經說,質多者,翻心性,通凡聖,或紇唎陀,凡心也。乾栗陀,聖性也。又悉地,翻成就。悉曇,翻遍施,謂轉煩惱所智,二障心而施成我空、法空二智,及二無我性也。烏闍,風天神名。訶囉,翻主翻王,萬佛名經雲,風自在佛,又鄔波弟鑠,論名,訶囉,即毗伽羅,翻字本,名義歌羅,翻力勝,以一分力,勝過眾多分也,謂風天神,用佛菩薩論議分別,降伏風流食精惡鬼,而成出世風光明人勝佛,下去例知。伽婆,即伽伽那,空天神空王佛也。又和伽那,受記教部,佛名經雲,空行得名佛。嚧地,地天神名,地自在佛,或嗢拖南會玄,翻集施。又烏答囉,翻最勝,集佛勝法,施食血鬼,令成地光明人勝佛也。婆娑,烏芻儀雲,阿娑懵儗你,火天神名。毗婆沙論名廣解論法,燈油火燭諸鬼,自伏寶火佛也。摩闍,亦云薩謨的囉,翻海水天神佛或伊帝目多伽,翻本事,教部名,謂以十二部中本事,令成水自在佛。視句,或舍布答,翻樂,音樂天,歌詠神也。又攝拖苾馱,翻聲明,謂以聲明等論,令成金剛歌樂音王菩薩聲陁,羅尼自在佛也。跋句,即缽帝唎,或般怛囉,翻傘蓋、花蓋。摩訶跋多羅,翻大衣,或欽跋羅,翻毳衣,密部縛囉阿[寧*也],宋雲衣,衣供養菩薩。又毗佛略,翻方廣,經論名,以大力方廣教部,令成蓋自在佛,衣光明人勝佛也。乾,即健達,香金剛自在佛。布,即補澀波,散花金剛,花自在佛。頗囉,翻果或蒲闍尼,翻食,食三昧供養果天母,味自在佛。婆寫,或邏細,翻嬉戲,內四供中首也。金剛嬉戲,業如意神通,人自在稱佛也。般波者,或槃那獨頭煩惱,惑名。又提婆達多,翻熱惱,瞋毒也。惑般剌婆,即般若,及諸波羅密多,此即轉瞋恚心,成不瞋性,降伏瞋佛,降伏怒恨人勝佛也。又缽囉吠奢,翻雲六入,經雲,六入妙真如性也。此即入自在佛,入光明人勝佛也。突澀吒,獨頭無明,邪見痴惑。阿瑟吒,智光也,即愚痴心,成智慧性,降伏痴佛,降伏忌見人勝佛。又塞健陀,翻雲五陰,經雲,五陰本如來藏,即成陰自在佛。嘮陀囉,或阿羅伽,翻欲愛,貪毒也。或鄔拖南,翻總攝、無上,謂持上妙總法,即貪慾心,成施捨性,降伏貪佛,降伏戲染人勝佛。又他那,翻處馱都,翻界,經雲,十二處、十八界,皆本真如藏性,即成處自在佛,界光明人勝佛也。 藥叉揭囉訶。囉剎娑.揭囉訶。閉籬多.揭囉訶。毗舍遮.揭囉訶。部多揭囉訶。鳩盤茶.揭囉訶。悉乾陀.揭囉訶。烏怛摩陀.揭囉訶。車夜揭囉訶。阿播薩摩囉.揭囉訶。宅袪革.茶耆尼.揭囉訶。唎佛帝.揭囉訶。闍彌迦.揭囉訶。舍俱尼.揭囉訶。姥陀囉難地迦.揭囉訶。阿藍婆.揭囉訶。乾度波尼. 譯、藥叉,吞火鬼。囉叉,吞水鬼。閉[口*隸],交手鬼。毗舍,交足鬼。部多,交財鬼。鳩槃,分形鬼。悉乾,吐煙火鬼。烏怛,吐火鬼。車夜,形影鬼。阿句,羊頭瞋鬼。宅祛,刑人狐鬼。茶耆,狐魅女鬼。唎佛,小兒鬼,形如女面。闍弭,如鳥鬼。姥陁下,如貓鬼。阿藍,如蛇鬼。乾度,如雞鬼。 證、真言集,藥叉訖囉賀,羅叉莎訖囉賀,閉唎哆訖囉賀毗舍佐訖囉賀,部多訖囉賀,鳩畔拏訖囉賀,塞騫那訖囉賀,嗢怛麽那訖囉賀,佐也訖囉賀,阿缽薩麽囉訖囉賀,即枳那枳[寧*頁]訖囉賀,唎縛帝訖囉賀,昝弭迦訖囉賀,舍姑[寧*頁]訖囉賀,摩怛囉難彌訖囉賀,阿覽尾迦訖囉賀健那播多抳訖囉賀。 釋、藥叉、囉剎,一、屬男。二、屬女。多聞天王所轄,如前詳。揭囉者,羯羅,雲本生。迦羅,雲勝生。訶者,歌羅眾多也,謂同生種類,眾多共處也,仁王儀,尾野羯囉拏,唐翻授記,此諸神王,顯密善惡,權實不同,違逆摧伏,歸順與記也。又譯師名義,前後異者,內含二意,一、約能降神王,藥叉、羅剎,種族雖同,名體各別,如法華,龍王開八,乾緊列四等。二、約所降鬼神,類生無量閱者,應如法思,後仿此知,毗舍者,下雲四天王毗舍童子,未發心者,食彼精氣,此部持國天王所轄。鳩槃,增長天王統者。宅祛革,亦云僧塞枳,翻行,或室里瑟你,翻愛。又颯缽哩設,翻觸。丙分二種,強則顯以刀劍行觸,軟則暗以愛欲行觸,並能行殺男女身命,是等亦來皈投授與記。茶耆者,回遮結界,鉤、鈴、鎖、索諸大神王,來與記別。唎句,或尼陸帝,翻寂滅,又尼闍帝,翻無生。離婆帝,翻勤行。闍彌迦,或遮嚕迦,翻能降伏,略出雲,彌迦,能興雲。舍句,或阿舍你,翻無有,字母伽車提,去也。呿提,空虛也。姥句,毗陁羅,雲赤色。母陁羅,翻印紋。難句,曼多難提,貓兒鬼也。或婆唎史迦,翻炎夏,旱魃鬼名,又翻雨時。又訕底迦,翻息災。阿句,藍面鬼名。或毗藍,翻離結縛,亦云藥汁。乾句,黃色身手鬼名。或虔伽他波膩,翻善品手,蠱毒鬼名。又健吒波尼,雞兒鬼也。如此善惡鬼神,悉令調柔授佛記也。 什伐囉.堙迦醯迦。墜帝藥迦。怛籬帝藥迦。者突托迦。尼提什伐囉.毖釤摩.什伐囉。薄底迦。鼻底迦。室隸瑟密迦。娑你般帝迦。薩婆什伐囉。室嚧吉帝。末陀鞞達嚧制劍。阿綺嚧鉗。目佉嚧鉗。羯唎突嚧鉗。 譯、什句,壯熱鬼,堙小,一日瘧鬼。墜下,二日瘧鬼。怛下,三日瘧鬼。者句,五日瘧鬼。尼下,常熱鬼。毖下,增寒鬼。薄底,風病鬼。鼻底,黃病鬼。室下,疫病鬼。娑下,痢病鬼,薩下,頭病鬼。末下,不食鬼。阿綺,口痛鬼。目佉,齒痛鬼,羯唎,唇痛鬼。 證、真言集,左囉[堙-土*口]迦[口*四]迦,你吠底野,怛囉帝野迦拶咄嚕他迦,[寧*頁]跛底迦,薩哩縛左囉,始嚕[口*栗]底,阿囉馱縛,陛那嚧左迦,阿更魯檢穆佉魯檢。訖哩訥魯檢。 釋、什佛囉,翻自在,毗盧十身,遍一切處,得大自在故。堙即婆誐,婆夜,佛至尊也,亦即佛姓舍夷,耆即釋迦,亦即佛心,即葛,▲迦,佛部心也,迦者,一、迦羅翻作者,我所作也。二、婆伽,雲聖尊。修伽,雲善逝。路伽憊,雲世間解。路伽那陀,雲世尊。後並如法,例知,醯、即誐兮虛空藏也,寶部心。墜句,或遮帝,雲解脫昵。闍帝,雲無生。一字經,侄力迦,金剛部心。怛隸,一字經,阿[口*路]力迦,法部。達哩摩心者突。出生經,遮唎底,翻行者。羯磨部作法心。尼提,出生經,尼律提,翻寂滅。毖釤摩,翻種種三昧,三十七聖三昧,皆從毗盧佛部流出,上約心法,此約人境。薄底,即呿提,亦空藏也。呵婆帝,雲住。婆伽帝雲舍,謂住摩尼幢,施捨寶也,寶生部。鼻底,婆魔經,育帝,翻精勤,竺法護雲,目帝翻解脫。羯磨部。室唎,翻堅固、吉祥。瑟密,即帝乞瑟尼,翻堅禮智劍,金剛部。娑你,字母翻一切法。般帝,即般剌密諦,妙法蓮花部也。薩婆,無量一切也。什伐囉,雲自在,佛寶,五方佛也。室嚧吉帝,雲光音法寶,五部法光聲色也。末陀,翻威德,道風。鞞達,翻廣大,聖賢、僧寶,五大界內神通僧也。嚧制劍者,一、路迦耶,翻世間。二、婆制遮,翻語言遍覆大千世界,一切語言中所尚者,皆依上師三寶諸天風光致也。又薩婆下,佛天也。末陀鞞達名菩薩。藏經雲,吠索縛迦,翻堪任堅固,風天神名。阿綺名義阿夷,翻無比、正覺,即覺世間佛寶,摩尼,阿伽,東方雷電天神。目佉,翻空,真空法性,虛空立界,器世間法寶,略出雲,瞋伽翻云云霞天神。羯唎,或羯唎馱都,翻雲法界眾生種性,世間僧寶,清涼疏,伐理沙,翻雨,密部。婆唎瑟迦,翻雲夏雨,雨露天神,統上,謂以三世間三寶,諸天神力颺大法風,震大法雷,[雨*漫]大法雲,霈大法雨,經雲,悲體戒雷震,慈意妙大雲,注甘露法雨,滅除煩惱焰,正此義也。 揭囉訶.羯藍。羯拏輸藍。憚多輸藍。迄唎夜輸藍。末么輸藍。跋唎室婆輸藍。毖栗瑟咤輸藍。烏陀囉輸藍。羯知輸藍。跋悉帝輸藍。鄔嚧輸藍。常伽輸藍。喝悉多輸藍。跋陀輸藍。娑房盎伽.般囉丈伽輸藍。 譯、揭下,身病鬼。憚多,頤頷痛鬼。迄唎,心痛鬼。末麽,頭痛鬼。跋唎。兩肋痛鬼。毖下,背痛鬼。烏陀,腹痛鬼。羯知,腰痛鬼。跋句,踝痛鬼。鄔嚧,腿痛鬼。常伽,腕痛鬼。喝悉,兩手痛鬼。跋陀,四肢骨節痛鬼。娑下,兩膊痛鬼。 證、真言集,誐囉,嬖囉喝誐囉戍覽,難多戍覽,訖哩野戍覽,沫摩戍覽,播囉濕縛戍覽,毖哩瑟吒戍覽,嗚那囉戍覽,健致戍覽,縛悉帝戍覽,嗚嚕戍覽,曩伽戍覽,賀薩多戍覽,播那戍覽,薩哩縛盎伽,缽囉底孕伽戍覽。 釋、揭囉訶者,一切鬼神種族性也,此總稱,下別列,揭藍,翻凝滑,胎中初七鬼名。羯拏,即羯南,翻硬肉,胎中四七鬼名。輸藍,上局號,此通名,一、首羅,雲勇猛。戍[口*梨],雲勇猛有力鬼也。二、嬉羅,雲有心。嬉隸,雲無意無力,小力鬼也。三、娑[口*梨],雲妙術,多財神。四、輸塔,雲清淨無財鬼。五、輸檀禰,雲嚴淨,或輸檀膩,雲遮住,少財神也。怛多,齒痛鬼,或馱都,守疆界神。迄句,一仡那,翻生,諸根新生。二、訖唎陀耶,翻肉團心鬼神,依此立名。末摩者名義末剌喃,或摩囉那,翻死,諸根故滅。又末那識論翻思量意亦依此稱,後例此知。跋下,或缽羅奢佉,此形位具諸根形,胎中五七位名。又缽囉吠奢,翻入,六入也。毖下,或訖利瑟吒那,翻觸,六觸也。又訖利瑟吒耶末那,翻染污意,執我第七識名,痴愛見慢故。烏句,一、[寧*頁]浮陀,雲皰胎二七名。二、烏塔囉,雲勝胎中三十八七日,二十九種業風立名。羯知起屍神,或蔽屍,凝結,或耎肉胎,三七名。又揭伽,半頭鬼也。跋句,波帝夫稱,婆梨耶,婦稱,合名跋悉帝,或[寧*頁]抶帝,雲諦往缽吉帝,雲無住,勾神名。又耶奢跋帝,雲嗟嘆,無常鬼稱。鄔嚧賊寇鬼。又鄔波鑠父稱,鄔波弟母稱,連合曰鄔嚧,或誐嚕拏,雲雙王兄,治男治女故。夜磨盧,鬼王總稱,翻遮,靜息。又窶嚕,身青瘀病。鄔波提,翻有苦厄。常伽,鉤索鬼也。喝句,一、阿那他,雲非正使。二、阿濕婆,馬面鬼。三、訶利雞舍,獅子發鬼。又悉伽羅,野乾鬼。阿薩闍,不可治病鬼也。跋陀者,翻善守賢護,山林城池者也。或醯摩跋陀,雲守舍,守人家宅屋舍。富那跋陀,雲集至成,摩尼跋陀,雲威伏行,孔雀雲,[口*隸]跋所魅是也。娑房者,字母翻一切五體痛鬼。或娑懵你,翻火油燭鬼名。盎伽者,即央掘,唐言指鬘,殺人取指冠首為名,刀兵鬼名。般囉,翻知識。或波羅伽,雲度河流,度橋流鬼。又波羅赴,翻自在。曇摩跋羅,翻學帝王,丈伽者,鎖鈴鬼名。孔雀經二十六種病痛,地藏經三十四種鬼王,童子經十五鬼名,本經十種畜鬼,施食經雲,六道四生,其中主宰,皆是菩薩示現化身,調伏利樂,成熟有情,萬佛名經,意自在佛,身自在佛,六入自在佛。六觸自在佛,苦自在佛,集自在佛,權實善惡,惟智者知,下仿思之。 部多毖哆茶。茶耆尼.什婆囉。陀突嚧迦.建咄嚧吉知.婆路多毗。薩般嚧訶凌伽。輸沙怛囉娑那羯囉。毗沙喻迦。阿耆尼.烏陀迦。末囉鞞囉建跢囉。阿迦囉密唎咄.怛斂部迦。地栗剌咤。毖唎瑟質迦。薩婆那俱囉。 譯、部下,屍林鬼。茶句,魅鬼。什下一切瘡鬼。健句,蜘蛛瘡鬼。婆句,疔瘡鬼。薩句,漫淫瘡鬼。訶句,赤瘡鬼。輸句,小兒瘡鬼。娑句,癲狂鬼。毗下,癩瘡鬼。阿句,火毒鬼。烏句,水毒鬼。末下,女死鬼。,阿下,橫死鬼。怛下,藥草毒鬼。地下,蠍毒鬼。薩下,蛇毒鬼。 證、真言集,部多吠多那,拏枳[寧*頁],左囉捺訥嚕,建拏枳致,婆路多吠,薩跛囉,賀陵誐,戍灑怛囉,娑誐囉,尾灑喻迦,阿儗[寧*頁]嗢那迦,跛囉吠囉建跛囉,阿迦藍沒哩注,怛羅穆迦,怛囉瑟吒迦,沒哩室旨迦,薩哩跛曩矩那。 釋、部多,翻稀有,大乘也。毖多茶,菩提道也。二皆金剛。又毗婆闍婆提,雲分別論。茶句,商企羅,翻鈴螺,金剛部乘。又茶闍他,翻不熱。什句,什皤羅,翻光焰,一佛乘部。陀句,那他路迦,世尊也。又摩得勒伽,此雲智母,論名。建句,囉怛那,翻寶,寶生部。又婆犍圖,翻法聚,論開八聚,總名也。吉知,雲所作,虛空藏所作也。婆聚,八萬波羅密多,法也。蓮花部。又育多婆提,翻相應論。薩即般若妙法,諸度中尊。又蓮花,未敷,名屈摩羅,將落,名迦摩羅,青蓮名嗢缽羅。又薩披提,翻一切音。娑頗囉,翻大智光。訶即摩訶僧祗,大眾部名,屬羯磨部。又阿留伽,雲願,願半事也。阿囉伽雲愛,愛作法也。輸沙者,輸他尼,雲嚴淨。又沙離,雲妙術。怛囉,離垢法也。娑那者,娑羅婆底,雲妙句。羯囉即羯哩磨,成就部也,上來五部佛佛乘,五部菩薩大乘,眾論,三乘也。毗沙,出生經,提羅刪地,翻堅持,地天神名。毗婆沙,翻廣解勝說,論名。喻迦,密部。誐誐曩,葛葛那,翻虛空空天神名。瑜伽,翻相應,行果乘境,諸法相應故,論名。阿耆,火天。烏陀,即娜迦,水天。末囉,即[口*縛]野吠,翻迅猛。鞞囉,即吠藍婆,翻最疾,皆風天神名,斯皆天乘也。建哆囉,翻慈善主。阿迦囉,翻大悲人,又翻無量日時,東方人曆書名。或阿達婆,翻能醫,技人書名。密唎咄者,彌栗頭,雲善。又閉羯灑,翻舍,是好施捨,善人也。又彌戾車,西方邊地王。傳政書名。末伽黎,外道名,雲不見道,作斷滅論。怛句,或都羅扈,雲喜。護摩儀,秫怛缽囉謨那,翻雲無量喜心人也。又怛斂,即富蘭那外道,翻色空,亦斷滅論。部迦,即婆磨,四韋陀中第三兵法,南方人書名。地句地[口*栗]伽。翻長大身體人,或尼羅蔽茶,唐言青藏,又佉路瑟吒,名義雲,北方人書名,此五人乘也。毖句畢勒支底迦,翻獨覺,辟支佛乘。薩句,即薩婆多部,翻一切有持律,比丘、聲聞乘也。又此一句,總結上明六乘種性,故云俱囉,自部多至此亦通鬼神王名,善者護法入理增福,惡者皈投歡喜滅罪,亦名生死乘性。楞伽初卷,明是乘非乘,有乘無乘,又列五種乘性,謂三乘性,無性乘及不定性乘,二卷,明凡夫乘性,聖人乘性,又列四種,謂如來、緣覺、聲聞生死四種乘性,今佛咒心無論諸佛菩薩、辟支、羅漢、人、天、鬼、神、魔、外闡提,生死乘性,皆歸本元,一真法界,藏心中也。 肆引伽弊.揭囉唎藥叉.怛囉芻。末囉視.吠帝釤.娑鞞釤。悉怛多.缽怛囉。摩訶跋闍嚧瑟尼釤。摩訶般賴丈耆藍。夜波突陀.舍喻闍那。辮怛籬拏。 譯、肆下,虎狼毒鬼。揭下,獅子毒鬼。怛句,一切惡毒鬼。末句,熊羆毒鬼。吠下,用制此類一切惡鬼,悉皆畏伏。悉下,花蓋也。摩下,啟火金剛藏王。夜下,警力士眾。 證、真言集,僧賀尾訖囉勒叉,怛囉芻,沒哩誐,娑縛[口*爾]帝釤,薩囉縛吠釤,摩訶悉怛多缽怛[口*覽],摩訶縛[口*日]囉,烏瑟尼釤,摩訶缽囉底,孕儗蘭,夜縛那縛那,舍愈惹曩便多哩拏。 釋、肆引伽,即奢夷耆耶,貴姓也,本行經雲,以住釋迦大樹蓊鬱,枝條林故,略雲舍夷,或雲釋迦,此翻能仁,從慈悲,利物立姓,亦翻直林,以住直樹林故。弊即毗牙。翻勝尊,佛部主。揭囉唎,即羯磨哩,雲作法。藥叉,雲勇健,成就部佛。怛囉芻,即怛哩摩耶,視者叉耶,極盡義,寶生部佛。帝釤,即帝惹,翻威德。吠即尾誐,大勝義,金剛部佛。娑,即蘇都灑迦,翻善歡喜,五部主佛,皆慶喜也。悉句咒心,中央佛界,法寶及聖賢眾。跋闍金剛界,法聖眾。瑟尼,灌頂寶光,寶界聖法。般若智光,蓮界聖法。丈耆,螺索結界,羯磨辦事,成就界法聖眾,冠上娑鞞釤者,眾獲法喜樂也。波突陀,即勃喃。夜者,阿也,無上、無比義,佛部佛寶,喻闍那,即跋闍囉。舍,即室左,吼動遍震義,金剛部僧寶。怛[口*隸]拏,即達哩摩,辮,即毗藥,尊勝最妙義,蓮華部,法寶。三部三寶,及護法神王,至此盡慶成也。 毗陀耶.盤曇迦嚧彌。帝殊.盤曇迦嚧彌。般囉毘陀.盤曇迦嚧彌。 譯、毗下佛頂聚大明心咒,不得入我結縛界內。帝殊下十二由旬結界地面,禁縛諸惡,一切邪魔鬼神王不得進入擾害。般囉下,此咒能縛諸惡鬼神。 證、真言集,尾你也,滿鄧迦嚧弭,帝祖滿鄧迦,盧弭跛囉拏,滿鄧迦盧弭。 釋、毗,即勃陀野,翻正覺,毗盧遮那如來,佛部佛寶也。槃曇者,滿怛囉,翻大壇。又滿馱,翻雲結界成散。槃譚,翻雲頂禮。迦嚧,翻大悲心字母。迦羅,翻雲行作,彌,即麽麽,秦言我所,亦云你耶,翻雲上至極盡,謂菩提道場,我辦佛事,已極成也。帝殊,即帝闍,雲威德。帝爾甯,雲威光。帝乞瑟你那,翻雲堅固智劍,金剛部王,僧寶也。槃曇彌者,聖賢筵席,我轉教行妙輪,圓滿也。般囉倪野,即般若,翻雲智慧,亦即八萬恆沙波羅密法。毗陀者,法為佛母,成菩提故,蓮華法部,法寶也。槃曇彌者,楞嚴法會,我所作法,已畢功也,是則三寶大壇,法界實際理地,至此無不究盡,成就也矣。五會咒中,密開為八,一、突瑟下,法界為心。二、藥叉下,異生同性。三、什佛下,五不源流。四、薩婆下,四天始本。五、揭囉下,三種相續。六,部多下,雜乘顯真。七、肆引下,五界咒就。八、毗陀下,三部理證。統上五會五法,五道釋之,初敬愛法見道。二增益法修道。三消災法證道。四降伏法化道。五鉤召法助道;再以四門消之,初二、開示示教,信解理教。三四、悟利行,行、五入喜證果思,之初二佛部,三、蓮花部。四、金剛部。五、文殊,流通三部者也,又初據南無等佛寶會。二、據烏昕等法寶會,三四五僧寶會,大概判釋義意如斯,咒心密旨,無盡難思,凡情豈能度哉矣。 子醜次十句咒心多句標詞,唵下正說,初引生,二豎窮。三橫遍。四佛部。五金剛部。六法部。七結界。八堅持。九開通。十圓成,此十句義,實顯一切乘境行果法義詞說,十十無有盡也。 哆侄他。唵。阿那籬。毗舍提。鞞囉跋闍囉陀唎。盤陀盤陀你。跋闍囉.謗尼泮。虎昕都嚧瓮泮。莎婆訶。 譯、我今說此咒心,乃宣佛敕,一切眾類,仰如來力,聞誦此咒,悉當合掌恭敬頂禮,汝等承佛威力,各來衛護,行住坐臥,不相舍離,再嚴伏一切朋黨眷屬,汝等諦聽,各歸其所,向無上道,直至菩提。 證、真言集,怛你他,唵,阿曩黎,尾舍禰,吠囉縛[口*日]囉馱哩,滿馱[寧*頁]滿馱[寧*頁],縛[口*日]囉,播尼吽[口*發]吽[豸*內]嚕吽[口*發]。 釋、哆句,先標起,或怛侄他,怛你也,佗怛涅達,瑜伽集雲,即說咒曰,名義翻所謂。唵下次咒語,唵者引生義,空智經,佛言一切,真言句首,當安唵字,持明藏雲,唵為毗盧佛根本,能警覺一切,前已詳明。阿那隸者,豎高義,或阿耨多羅,翻無上,佛則無上尊,菩薩無上士,心則無上菩提,又阿彌唎,翻無量光,上約人也,竺法護雲,阿那盧,翻無量,阿羅帝,翻學諸法。阿婆多尼,翻雲無量,諸說阿嘍伽地,翻無量眾生聲,通約法也。阿那律,翻無滅。阿泥[打-丁*聿]陀,翻如意。阿嘍馱,翻無貧。竺法護雲,阿隸,翻順教。阿梨,翻富有。嘍那梨,翻無戲,兼二乘僧等。毗舍提者,橫遍義,或毗舍浮,翻遍一切自在。遮那或舍那,翻遍照。又鞞殺逝,翻藥,妙法藥也。通於佛名,俱舍,或比吒,翻藏,三藏、五藏也,竺法護雲,婆舍輸地,翻雲所說鮮明。瑜伽、俱舍、跛俱、尾舍,翻鉤鈴,索名義。毗舍遮,翻啖精氣。毗舍佉,翻雲別枝,皆神王名。又毗迦蘭帝,翻無礙行,竺法護雲遮黎第,翻所行,羶帝,翻志黙,鳩舍隸,翻雲方便仁和,此二貫下諸句,會義通之。鞞囉,即毗盧,翻雲遍一切處,佛部。跋闍囉,金剛部。陀唎,一、怛唎摩,翻法,顯密並攝。二、陀羅尼,翻總持,密教法部,兼上初句,即阿目伽或阿那支第,翻雲作法無斷,即羯磨部。次句,毗舍提,即空智經,阿薩爹婆囉喃,此翻珠寶。破魔經,毗摩隸,翻雲無垢,即寶部也。又鞞囉,即嗢怛羅,中方地自在佛,旺於四時。跋闍囉,即毗蘭婆,翻雲不可沮喪,東方風自在佛。又跋僧多,翻雲春氣,時也。陀唎,即阿檀地,翻二無我,法性空,西方空自在佛。又蘇伐羅,或伐羅闍,翻金,西方屬金,即金剛般若波羅密,光明人勝佛,亦云兜沙羅,或舍剌,翻雲秋霜時也。阿那隸者,竺法護雲,阿婆盧,翻雲辦事無盡。阿盧伽婆,翻雲觀作法光,北方水自在佛。又茶闍他,或徙羅,翻雲寒冬時也。毗舍提,或式棄,又惡祁尼,些吉利,翻火,南方火自在佛。又婆利史迦,或迷祗曳,翻雲夏雨時也。毗舍提或式棄,又惡祁尼,些吉利,翻火,南方火自在佛。又婆利史,或迷祗曳,翻雲夏雨時也。又鞞囉,覺世間佛寶,闍囉情世間僧寶,陀唎,器世間法寶。又阿那,具十大丈夫號,毗舍十智光照,遍入自在。鞞囉十身佛。闍囉十金剛,大乘,陀唎十波羅密,十陀羅尼,並華嚴離世間品,上五句,已攝世出世法,況余句耶。槃下結界義,名義集,槃陀此雲二十八肘,下雲十二由旬,成結界地,約事釋也,理實十法界,四法界,皆結歸於咒界心也,此真為迥遮大結界矣。或漫哆囉,翻雲壇場,持心經雲,悉蟬提,曼陀缽者,所說咒地吉也。事壇三部五部三寶壇。又施食義,內壇上師三寶,中壇顯密聖賢,外壇三界王。又聞修三昧為身壇,持誦真言為口壇,觀想咒心為意壇,理壇即三如來藏心,三法界性,無為理,有為事,無障礙也。三陀羅尼,種智,萬佛名經雲,智稱性三種是也,你者上也事理二壇,悉皆極上,佛頂首楞嚴王一切事法,盡究竟也。跋闍囉,金剛王也,護持義。謗尼,即波膩,翻杵手,手執金剛杵。泮者,字種,開通義,謂三十七聖,百八金剛八萬四千恆沙俱胝藏王菩薩,用折服門,擁護佛生皆悉開通也。虎昕,五序警覺義,覺悟一切聖凡,彌陀,阿閦,成就、寶生,毗盧,五佛智種。泮義同上,謂五部三寶齊開,五門三法通現,增益敬愛等,上中下也,普令十界眾生,世出世間,因果隨願,所求無不如意也。莎婆訶者,圓成義,持明藏雲,請召法,用[口*紇]哩,發遣法用吽,調伏法用,[口*弱][口*四][口*發]吒,增益法用冒沙吒,敬愛法用曩謨,息災法用莎訶,空智經雲,佛言一切真言,句首當安唵字,次置吽[口*發]吒字,後用莎賀字。仁王儀不空釋為六義,一、成就。二、吉祥。三、圓寂。四、息災。五、增益。六、無住,賢首疏,薩婆訶,唐翻速成,令前所作,速疾成就也,名義集,娑訶,此翻善說,又雲散去,若會合雲,一切災惡,悉皆散滅,無盡福善,都集成也。又此咒願不出四悉,孔雀偈雲,願諸世界常安穩,無邊福智益群生,所有罪業並消除,遠離眾苦,歸圓寂。初句世間悉歡喜益。下雲此咒,救護世間得大無畏,成就眾生出世間智,次句為人悉生善益,端為阿難,此會大眾,當來輪迴,三苦眾生。三句對治悉,破惡益,對登伽女,梵天邪術,破諸魔外,一切惡咒。四句第一義,悉。入理益。下雲十方如來,成覺涅槃等。又槃陀,具十守護。謗尼,十手力持,虎昕,含十奮迅,十獅子吼。莎訶,十相成道,亦如離世間品詳說,一咒語意。若約四法門配,一教乘,阿那隸,七佛咒經。阿那耆置盧,翻雲,救諸病苦,人天乘教。毗舍提,七佛咒經雲。毗尼波啄,翻雲斷結。或支富提梨那,翻雲度出三界,二乘小教也。鞞囉佛性,大乘十教,陀唎法性,大乘頓教。槃陀結,成五位,法相三乘分教。謗尼金剛,般若空相三乘始教。虎昕,一、乘圓教。二、觀行。阿句。仁王儀,阿者,寂靜,破魔經,阿者黎,翻無動。毗句,仁王儀,你者無諍。破魔經,尼律提,翻寂滅,或涅誓,翻無生,此二句理法界觀空藏心。跋闍下,無障礙法界觀。空不空藏心。泮字空義,餘十字不空義。三、果位。唵,毗盧佛。阿,彌陀佛。那,勢至菩薩。隸,罥索菩薩。毗,顰眉菩薩。舍吒枳明王,準提菩薩。鞞囉末攞,大力明王寶生佛。跋闍囉陪囉,無能勝明王。陀唎法金剛菩薩。槃陀,妙吉祥,日前摩枳菩薩。你,彌勒佛,你羅,大笑明王。跋,缽訥馬首明王。缽[口*覽],隨求菩薩。闍,穰虞利菩薩。囉,寶光佛眼菩薩。謗,白衣菩薩。尼,金剛手菩薩。虎昕,阿閦佛。訶邏曷羅菩薩。都嚧,多羅菩薩。左攞不動尊明王。瓮,大遍照金剛大輪明王。泮,跋陀步擲明王缽蘭拏賒[口*縛]哩菩薩。莎,降大千界菩薩。婆伊迦惹吒菩薩。訶縛日囉曩契菩薩,此如來大教王經持明藏說。又唵信心。阿句念心。毗句進心。鞞囉慧心。跋句定心。陀唎不退心。槃下護法心。烏下戒心。莎句願心。依此十心,證十果位,謂漸乾信住行向加地等妙。配咒十句,如次思知。佛名經,若色若聲,俱是咒心,或見聞莫非佛性,故列二十四尊陀羅尼佛,四義理,唵一切法本寂義,流注不生滅義,三身義,最勝義,阿寂靜義,無生義。那,離名性相義。隸,無相義。毗第一義,舍寂滅相義。提無取捨義。鞞,諸法平等義。囉,離輕重相義。跋,言語道斷義。闍,能所生起不可得義。囉,無垢義。陀,善心生不退義。唎,無染義。槃圓滿義。陀,究竟邊際,不可得義。你,盡除節限義。跋破壞相不可得義。闍,無有作者義。囉,無塵濁義。謗,無能知智義。尼,無所知境義。泮,如虛空義。虎,清淨義。昕,離縛解脫義。都,知法性不可得義。嚧,無盡藏義。瓮,法身周遍義。泮,因果相窮盡義。莎,一切法種不可得義,平等無言說義。婆,無能所動跡義,此彼岸不可得義。訶,無因無住,涅槃寂靜,真如不動六義,詳如字母。仁王儀,持明藏,五字八字等明二四門解竟。問此一咒語,何有如是深廣義耶?答:如婆伽六義,薩埵十義,修多羅,一名四寶,為席經井索線鬘聖教仙陀婆亦爾,謂鹽水器馬,惟智臣能知。又如易經,乾卦元亨利貞四字,文言配四德仁義禮智,注中配四時,春夏秋冬,且雲與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶,況此十句,三十四字咒心義即,況此五會真言義耶。又阿那隸,無生性義,即阿毗,此雲現證一心成等正覺果也。毗舍提,不滅忍義,即吠舍,此雲現入,全身進入三摩地也。又阿耨多,翻無極,理也。毗詵者,翻灌頂,果地也。前雲我以不滅(毗舍提)不生(阿那隸)合如來藏(鞞囉),而如來藏惟妙覺明(跋闍囉)圓照法界(陀唎),是故於中一為無量無量為一,小中現大,大中現小(槃陀槃你),道場遍界身含十空,毛毫現剎,塵里轉輪(跋闍囉謗尼泮)滅塵合覺,虎昕都嚧瓮泮娑婆訶,故發真如妙覺明性。下雲若我說是般怛囉咒,經恆沙劫,終不能盡,則今所釋咒義,義海中一滴耳,毋以瑣碎為憚,諦審斯意,堪視密部,三通妨難竟。又一字佛頂輪王經雲,佛言我入一切如來無量光明白傘蓋頂輪王三摩地,即說咒曰,娜莫[紅-工*差]曼[享*單]一、勃馱南。二、唵昕。三、[享*單]詑誐妒瑟膩灑。四、▲曩[口*縛]盧枳[享*單]姥[市*犬]馱。五、唵昕。六、麽麽。七、虎昕溺。八、印成就品雲白傘蓋頂輪王印咒,以左右二無名指,二小指右壓左相叉入掌,二中指微屈第一節,平頭相拄,次開二頭指,相去半寸,印咒曰,娜莫[紅-工*差]曼[享*單]1勃馱南2唵、昕3麽麽,麽麽4虎昕溺5餘詳彼經,及圓譚引。真言集,吽[口*發]莎賀之後,結尾咒曰,唵,尾魯你也,莎賀(毗盧真言)曩謨薩哩縛,怛他阿誐多,素誐多野,阿羅喝帝,三藐三沒馱耶,烏瑟尼釤,摩訶悉怛哆缽怛蘭(佛頂心咒)摩訶悉鈿睹,滿怛囉跛那野(圓滿真言)莎訶,三藐缽多「四引證文竟」統上翻釋咒義已終。 楞嚴咒(周濟噰居士恭敬持誦)附全文,有注音楞嚴咒 第一會楞嚴咒 第二會楞嚴咒 第三會楞嚴咒 第四會楞嚴咒 第五會大佛頂首楞嚴神咒偈頌 弟子 姚國雄 28-08-2004 這首偈頌出源於「楞嚴經」內裡。當「阿難」得脫「摩登伽」之難。不禁悔恨交集,頂禮 佛足,懇請祈求佛陀開示十方如來,所以得證佛果,成就妙奢摩他、三摩、禪那的菩提大定, 最初下手的法門。世尊就對「阿難」及大眾說出:「一切眾生從無始以來,生死相續,皆由不知 常住真心,性淨明體,用諸妄想,此想不真,故有輪轉。……. 」所以佛在楞嚴會上先說〔七處徵心〕,為「阿難」辨別「心」的真妄,再以十番顯見,令知道性的虛實。更把四科(五陰、 六入、十二處、十八界)的種種法相,一一的推究道理說明,最後解釋出七大(地、水、火、 風、空、見、識)虛空的本性。此七種性都是周遍法界,隨緣而遇。有能破所見到幻化之相, 顯出圓融真性,那末如來藏心本體的實相妙用,自然完全顯出來。「阿難」與大眾聞佛的微妙開 示,身心蕩然,得無罣礙。各人更了悟到一切有情世間及器世間所有的物相,皆是正覺妙明, 真心自性所變現。而本自具足的靈妙真心,是周遍圓融,含裹十方,常住不滅。大家得聞前所 未聞的妙法,十分感激並發願報恩。 故由「阿難」衷心說出以下十八句,感人肺腑的偈頌。 妙湛總持不動尊,首楞嚴王世希有。 「妙」是微妙,不可思議的意思。這是讚嘆佛的功德真是奧妙難思。 「湛」是清淨,光明 的意思。如佛心清淨,法身光明遍滿虛空。 「總持」總一切法,持無量義。所謂無物不包,無法不攝。 「不動」是不會變動,如佛在定中,無來亦無去。「尊」讚佛無比尊貴,普受敬仰。上句是讚佛的三身。「妙湛」是讚佛的報身,般若妙智,光明遍照。「總持」是讚佛的應身,應眾生的機而現身渡之。所謂隨機應現,不失其緣故。 「不動」是讚佛的法身,真如實相,不生不滅,不來不去。三身都是極尊貴,所以用一個尊來形容。 下句是讚佛所說的法。 「首楞嚴」是三昧的總稱。 「首」是第一,「楞嚴」是大定,是究竟堅固三昧之王。這部經所說就是首楞嚴三昧修因證果的方法,當修到證果的步位時,可以得大自在,故稱首楞嚴王。「世希有」能見佛及聽聞妙法是絕不容易,真是世間稀有。 銷我億劫顛倒想,不歷僧祇獲法身。 「銷」即銷除。「億劫」是無始以來無量的時間。「顛倒想」是執迷為真,執真為妄,真妄顛倒。今得佛開示,如撥開雲霧見清天,頓破前迷,故億劫顛倒妄想,立即銷除。 下句的「阿僧祇」是比喻時間之長。「法身」是要經歷三大阿僧祇劫才能修成。但現在「阿難」得佛開示後,明白常住真心,性淨明體,獲得徹見自性,立即努力修行,用功修證,故祇願無需經歷三祇修行,即獲法身。 願今得果成寶王,還度如是恆沙眾。 這兩句是「阿難」向佛發出的大宏願,有如菩薩的四宏誓願。 「果」是佛果,「寶王」是代表佛。阿難既悟獲本具法身,就要發願自今以後,精進修持,以證佛果而為法寶之王。亦即是四宏誓願裡面的「佛道無上誓願成」。 「還」字是回來的意思。「如是」指所度的眾生。 「恆沙」指恆河裡面的沙。全句的意思是「阿難」說出如成佛後,都要回到這惡濁世界來渡眾生,要渡的人好比恆河裡面的沙,數也數不清。要成道,必要先學兼修無量法門:「法門無量誓願學」;要渡眾生,必定要斷除煩惱,能調伏自己,才能廣渡眾生,也就是「煩惱無盡誓願斷」。這是因果的道理,剛才雖然只講出四宏誓願的前後兩點,其實中間兩個願也一起連貫在裡面。簡單來說,要願得果成寶王,必先將無量的佛法學成。這是運智,以上求佛道以自利。 要渡恆沙眾,必先把自己的無盡煩惱斷除。這是運悲,下化眾生以利他。 將此深心奉塵剎,是則名為報佛恩。 「深心」是悲智雙運的心。「塵」是微塵,「剎」是國土。能發以上宏願,當然不會出於虛浮表面的心,而是堅定,懇切的願心。現「阿難」發廣大深遠之心,於十方微塵國土,上供諸佛,下化眾生,福慧雙修,才能報佛今日微妙開示之深恩。 伏請世尊為證明,五濁惡世誓先入。 「伏請」即伏俯而請。懇請世尊為他證明所發的願,並求佛力加被,得滿所願。「五濁」即?濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。五濁惡世時,眾生剛強,難調難伏,故佛在此時出現於世,教化眾生。而「阿難」亦發願先入此五濁惡世,渡苦眾生。 如一眾生未成佛,終不於此取泥洹。 「泥洹」即涅槃,亦是證果成佛。這裡說出,如有一眾生未能成佛,自己也不會先入涅槃,成佛。 可見其發心之深廣,就如〔地藏菩薩〕的願力:「眾生渡盡,方證菩提;地獄未空,誓不成佛」。 大雄大力大慈悲,希更審除微細惑。 世人以能打遍天下,做大事便稱之為英雄,但佛是法王,為三界之導師,以威德攝伏一切眾生,故稱「大雄」。世人有勇有力,就稱大力士,但佛的大智慧力,能破除三障,能拔眾生的煩惱深根,故稱「大力」。佛能與眾生涅槃樂,故曰「大慈」,佛能拔眾生生死苦惱,故曰「大悲」。 「微細惑」都是迷亂,顛倒想,有如見思二惑,塵沙惑,無明惑等。 這兩句是讚唯有佛的無上威德,圓融智慧,濟世胸襟,才真是大英雄,大能力,大慈悲。 「阿難」雖悟獲法身,但二種微疑細惑塵沙無明仍未盡破。祇望佛能加以開示審除,以斷諸惑。 令我早登無上覺,於十方界坐道場。 唯願斷惑証真,自可早證無上菩提,才可以到十方世界去建立道場,大轉法輪,教化眾生。這兩句是求速成佛道,廣渡眾生。 舜若多性可銷亡,爍迦羅心無動轉。 「舜若多」「爍迦羅」都是梵語,翻譯是「虛空」及「堅固」。 意謂虛空本無究竟,尚可銷亡,但「阿難」所發之深信心,及四宏誓願心,無比堅固,永不退轉。 正如〔菩賢菩薩〕的大願:「虛空有盡,我願無窮」。 【妙湛】奧妙清澈。形容佛的法身無相、無為、不生不滅,湛然而寂靜,遍一切處。 【總持】梵語陀羅尼,意譯總持,是持一切善法,遮令一切惡法不起的意思,以念與定、慧為體。佛總攝一切無漏功德,盡未來際任持不失。 【不動尊】不動,指佛的應化身。佛隨應眾生的根機,而現出不同的相;但佛體本身不動。就如鏡像隨形所現,而鏡本身不動。尊,形容最究竟、最上、最勝。 【首楞嚴王 】首楞嚴,意譯健相、一切事竟。首楞嚴定,是菩薩所修的,極高的禪定,佛也常入此三昧。健相,譬喻佛德堅固,諸魔不能壞。一切事竟,指佛德的究竟。於法自在,故稱為王。首楞,指一切畢竟;嚴,即堅。 【世希有 】佛的功德,在世間是最稀有難得的。 【銷】除去。 【億劫】一億劫,喻很長的時間、無限久遠的時間,為「百千萬億劫」的簡稱。此處指無始以來。億,指很大的數量。劫,又作劫波、劫臘波,是計時單位,用來計算極長的時間。 【顛倒想】思想上的錯誤顛倒,指凡夫對六塵境起顛倒妄想,而生種種煩惱。顛倒,是以無常為常,以苦為樂;或指眾生不明白自性,逐妄迷真,隨順妄惑而造妄業,由此妄業展轉相生,輪轉三界。 【不歷】不須經歷那麼長的時間。 【僧祇】阿僧祇,意譯云無央數,指無限長的時間。一切諸佛皆於無數劫中修波羅蜜,然後方成佛道。 【寶王】佛陀的尊稱,因佛陀以功德作為莊嚴。寶為莊嚴之意,王為最上之意。 【願今得果成寶王】願於這一生證果,成佛道。 【恆沙】印度恆河的沙多到不可計數。形容數量極多。 【還度如是恆沙眾】發慈悲心度化如恆河沙般不可計數的眾生,即眾生無邊誓願度。 【深心】求法的心深重。此處指欲深求佛道,而發的菩提心。 【奉塵剎】承順微塵剎土中一切諸佛。塵剎,微塵剎土,多如微塵數的無量世界。剎,國土、世界。 【報佛恩】報答佛陀的恩德。只有傳佛法度眾生,才足以報佛恩。 【伏請世尊為證明】請世尊證明所我發的大願。 【五濁惡世】充滿五種不清淨的煩惱世界。 一、劫濁:飢荒、疾病、戰爭相繼而起。 二、見濁:知見不正,邪說橫行,不懂如何正確的修行。 三、煩惱濁:眾生充滿貪、瞋、痴的煩惱,彼此鬥爭。 四、眾生濁:眾生不明因果,不持戒、修行。 五、命濁,眾生多作惡業,致壽命短促。 【泥洹】即涅槃,意譯作寂滅、滅度,指煩惱熄滅,永遠不再輪迴生死。 【如一眾生未成佛,終不於此取泥洹】我成道度生的心,絕不是暫時性的,而是盡未來際的。眾生全都成佛了,我方入滅。 【大雄大力】大雄,是佛的德號之一。佛陀大智慧的力量,能降伏魔障,故稱偉大的英雄。威德猛盛如獅子王,故名雄。如來具足之十種智力,無能勝者,故稱具足大力。 【大慈悲】慈,是慈愛眾生並給與安樂;悲,是憐憫、拔除眾生的苦,感同身受。佛陀的慈悲心廣大無盡,故稱大慈大悲。 【審除】周詳的除去。 【微細惑】微細的煩惱,在修行的最終才斷。惑,是煩惱。 【無上覺】即無上等正覺,指真正的覺悟,最澈底、究竟的覺悟,也就是佛陀所證悟的境界。覺,就是菩提,是覺悟真理的意思。佛陀所證得的菩提,沒有任何人能超過,故稱無上覺。 【十方界】十方世界。十方,指東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下,乃泛指各處、各界。十方有無數世界,稱為十方世界、十方法界。 【道場】道場,又作菩提道場,原指佛陀於菩提樹下成道之處,引申指修學佛法之處、成就佛道之處。無論是外在的場所,或內在的心,都可說是道場。 【舜若多性】舜若多,原為虛空之神,佛教用來指「空性」。 【可銷亡】消毀、消滅。 【爍迦囉】亦作爍迦羅,意為如金剛般堅固不壞。《翻譯名義集》卷三:「爍迦羅,乃堅固義,此同金剛。」(大正藏54 ,p.1105b)《一切經音義》卷四二:「爍迦囉(上舒灼反梵語也此名精進也)。」(大正藏54 ,p.568b) 【爍迦羅心無動轉】喻修道的心堅固不動轉。虛空之性是不可銷滅的,今尚可銷滅;乃至如此,菩提心終不動搖。 白話百喻經故事
當代大文豪魯迅,曾於一九一四年九月,捐資銀六十元給南京金陵刻處印送『百喻經』。這部經是以寓言方式,宣揚佛教教理的一部故事體的讀物,可見其在文學上有很大的價值。 ※ 卷首語 ※ 有一天,佛和他的弟子們在王捨城的一個鵲封竹園裡集會,座中有諸大比丘,諸大菩薩,以及天龍人部等。在這個盛會中,還有從別處來的異學梵志五百人,他們都一心想聽佛法,對佛有所詢問,當佛出來坐定後,他們便從座上站起來說∶『我們聽說佛法非常宏大和深遠,所以特來請教。』佛就叫他們提出問題,一一加以回答,於是那五百梵志,都得到了心領意會,明白佛法的真義。就在佛座下五體投地受了五戒。接著,當他們重新坐回座位以後,佛就對他們說∶『你們要好好聽,我現在給你們說各種譬喻。』 『百喻經』就是這樣的緣起,以下就是正文 ... 注【梵志】①志求生於梵天的人②在家的婆羅門③指一切外道出家人 ※ 笨人吃鹽 ※ 從前有一個笨人,到朋友家裡去作客,主人留他吃飯,他嫌菜沒有味道,主人就在菜中加了一些鹽,他吃起來味道就覺得很好了。笨人心裡想∶『菜的味道好是從鹽中得來,不多的就已這樣好吃,那麽多吃些,味道一定格外好了。』這樣想了以後,笨人就向主人索取了一杯鹽,一口吞進嘴裡去,不料鹹得要命,就急忙把鹽從嘴裡吐出來。 這故事比喻∶修行人適當地節量飲食,少欲知足,是對於身體和修行都有好處的;但一般外道宣傳,矯枉過正,索性提唱不進食,認為這樣就可以得道,因此有斷食七天或十五天的,結果影響身體,困餓而死,對修行卻一點兒沒有益處,這是錯誤的。那種作法和笨人吃鹽一樣,是可笑而愚蠢的舉動。 ※ 把牛奶積儲在牛的乳房裡 ※ 從前有一個人要在一個月以後宴客,需要大量的牛奶,所以要在事先預備起來,使臨時不致缺少供應。他心裡想∶『如果把牛奶從牛身上取下來積儲,就需要有很大的木桶,而且也應該考慮到把牛奶放在木桶裡日子久了容易壞。不如把它放在午腹裡,到宴客那天一並來取,那就既省事,又可吃新鮮的牛奶,不是再好沒有了嗎?』因此,他就把他所養的那一頭奶牛和正在吃奶的小牛分開,也不每天去擠奶了。一個月以後,宴客日子到了,他就把奶牛牽來,正要取牛奶,使客人們嗜到新鮮的牛奶,可是不論怎樣用功,一滴牛奶也取不下來,當場給客人們譏笑了一頓。 這故事比喻∶修布施的人,想等待到錢多時再來救濟窮困的人是錯誤的,應該把握時間,及時來作,否則不就和那個把牛奶積儲在牛的乳房裡的愚人一樣嗎? ※ 梨子打破頭 ※ 從前有一個呆子,是一個禿頭。一天,有一個人看到他上沒有頭發,就把一個梨子打他的頭,打了一個又一個,把這個呆子的頭皮都打破,而且流出血來。可是這個呆子默默的忍受著,不抵抗,也不避開。這時有另一個人看到,心裡很是不忍,就對呆子說∶『你為什麽只是站著挨打?如果不敢回手,也應該避開才是。看你滿頭是血,不怕痛嗎?』呆子回答說∶『唉!這種人愚癡橫蠻到這樣地步,真太不講理了。他以為我頭上沒有頭發,當作一塊石頭,好像可以隨便用梨子來打的,不知道這是我的頭呢。終於打出血來了。你看,唉!這種毫無知識的人,我對他是沒有辦法的。』另一個人聽了,很是生氣,就青罵呆子說∶『你真是笨得可憐,難道別人打你,你只是站著不動,弄得頭破血流,倒不癡嗎?』 這故事比喻∶有些學佛人不能真實守戒、習定、學慧,只是外表威儀,以獲得人家的稱贊,結果自己受苦,就和那個挨打的呆子同樣的愚癡。 ※ 裝死騙夫的婦人...※ 從前有一個人娶了一個漂亮的妻子,他對妻子十分恩愛,可是他的妻子卻並不愛他,因為她另外有了情人,她常想拋棄丈夫,去嫁給她所喜歡的男人,於是這個婦人,就趁丈夫不在家的時候,找來一個老婆婆,秘密對她說∶『我走了以後,請您去弄一個女屍放在我家裡,我丈夫回來,您就對他說,我已經死了。』那老婆婆果然去弄了一個女屍放在她家裡。後來她丈夫回來了,果然相信了不疑,很是悲痛,還在屍旁哭了好久,然後把這女屍火葬,把骨灰盛在一個袋子裡,並且日日夜夜隨身帶著,以紀念他們過去的愛情。至於那個婦人,當時就和她的情人結了婚,但是日子久了,又覺得這個男子討厭,腦袋又想起原來的丈夫,就跑回來,對她丈夫說∶『我是你的妻子,現在回來了。』丈夫回答說∶『我的妻子早已死了!你是誰呢?為什麽來騙我,說是我的妻子呢?』妻子雖然再三說明,要求他承認,但是丈夫始終相信他的妻子已死了,總旦不肯承認下來。 這個故事比喻∶先入為主的成見,是很難變更的。一個人不能給別人留下任何壞印象,更不能輕信邪說;那個婦人的自食其果的惡果,和那個丈夫的死執成見,同樣是愚癡可憐的。 ※ 口渴見了水卻不喝...※ 過去有這樣的一個人,在路上走得非常口渴,很想弄些水來,以解除這個苦痛,看到遠處熱霧,當作是水,可是走過去一看,卻又不是。後來東找西尋,終於給他找到一條河流,河水滔滔不絕地流著,而且很是清潔;然而,這個人卻只是呆望著,並不下去喝水。別人看也很奇怪,問道∶『你口渴找水喝,現在找到了,為什麽又不喝呢?』這人的回答非常奇特,他說∶『你喝得完這麽多的水嗎?要是喝得完我早就去喝了。既知喝不完,所以我不去喝了。』大家聽了,都笑他。 這個故事比喻∶有些人強诃奪理地堅持著怪僻的見解,不近情理,以為佛教戒律很廣泛嚴格,一時不能全部受持,就索性捨棄不受,仍舊流轉生死,終沒有得道的希望,那是很可憐也是很可笑的! ※ 殺子成擔...※ 有一個人,養了七個兒子,其中一個有一天死去了,這個人想把死孩放在家中,卻讓自己和家人離開那所屋子。鄰人對他說∶『您為什麽不把死了的兒子拿出去埋葬,卻讓活的人離開家庭呢?這個行為太笨拙了。』這個人聽了以後,想道∶『話是不錯的,人死了,應當拿出去埋葬;可是叫我怎樣拿呢?哦,只有這樣吧,再殺死一個,那就可以成擔挑了去。』結果,真的他就再殺死一個兒子,和那死了的兒子湊成一擔,挑到山上去埋葬了。 這個故事比喻∶有些人修行人犯了一條戒律,不想改悔,還要企圖掩蓋事實,假作持戒清淨。被人揭發了,告訴他∶『修行人守戒,應該和保護珍貴的眼珠一般,怎麽可以違犯而不忏悔呢?』他就索性多作些破戒的惡事,以便一同忏悔,這正像殺子成擔,以便一同出埋一樣的愚蠢無知。 ※ 認人作哥哥...※ 有一個人,家裡很富有,而且舉止大方又很聰明,所以遠近的人,對他都很稱贊、羨慕。那時有一個人看他這樣,就認他作哥哥,來來往往,很是親熱。他為什麽認那富有的人作哥哥呢?目的是為了要想這人的錢用。後來,那個富有的人變為貧窮的人了,而且還欠人很多的債,他就對這人冷淡下來,還對人家說∶『他並不是我的哥哥。』 這個故事比喻∶有一類外道利用和盜竊佛法的一部分語言、方法和儀式,作為是他們的教法,完全不是真心信奉,只是想遮蓋他們罪惡的陰謀,不可被他們蒙混欺騙。 ※ 偷國王衣服的野人...※ 古老的時候有一個野人,潛進王宮,在國王的衣庫裡偷了一些衣服,出來後就逃到很遠的地方去。國王在發覺被偷了東西以後,就命人到各處去搜查,終於把那野人緝捕到案,當審問時,這個小偷不承認那些衣服是從國王這裡偷去的,說是他的祖父留傳下來的遺產,國王就命令他那些衣服穿起來,那個野人不知道衣服怎樣穿法,把本來應當穿在臂上的,他穿到腿下去,應當穿在腰上的,穿到頭上去。國王就判斷說∶『你都穿錯了,這就證明這些衣服不是你祖父留給你的;何況這些都是國王和官吏穿的衣服,你祖父是不會有的。』那野人無話可答,不得不俯首承認。 這個故事比喻∶外道利用和盜竊佛教的教義,作為他們自己所有,但因不明白佛法的真義,偷了去也不會用,弄得顛顛倒倒,不倫不類,結果還不是暴露他們的本質來! ※ 呆子贊美父親的德行...※ 從前有一個人,在許多人面前,贊美他父親的德行,說他父親的心很仁慈,不曾損害別人,也從未掠奪過別人的財物,待人很是公正直爽,不說謊話,而且看到別人有困難的時候,還肯幫助人家。當時在場的還有一個呆子,就想自己也應該贊美父親一番,就說∶『我父親的德行,還勝過你的父親呢。』大家就問他,那是一些什麽德行?呆子回答說∶『我父親的從小以來就斷絕淫欲,不干這種事的。』大家聽了都哄笑起來,說道∶『你的父親如果這樣,那麽他怎樣會生出你來呢?』 這個故事比喻∶贊美別人的好處,須要符合實際;捏造的謊言非但不能達到預期的效果,反而會招到人家的輕鄙,所以佛教五戒中制止妄語。 ※ 烈火上的糖漿...※ 有一個人,正在家裡煎熬砂糖,那時來了一個富人,他想趨奉那富翁,請富翁吃一杯糖漿,就舀了一些砂糖汁到小鍋裡,加了一些水,放到火上去煎熬。爐子裡的火很猛烈,糖漿放上去不久就沸滾了,他又怕富翁等得不耐煩,想把糖漿立刻減低溫度,就不停地用扇子在糖漿上用力扇,可是慌忙間忘記了把小鍋子從火爐上拿下來,因此雖然扇了很久,糖漿還是在沸滾。那人很著急,弄得滿頭是汗。旁人看了覺得很好笑,對他說∶『你這樣是作是白費氣力的。鍋子下面不停止烈火,上面怎能扇得冷呢?』 這個故事比喻∶如果我們不從根本上去除滅貪、嗔、癡煩惱的烈火,是不可能得到清涼解脫的,盡管您忙著其他無益的苦行,還不是徒勞無功,無補實際的,將來依舊是流轉生死,受苦無窮。 ※ 事實證明...※ 有許多人坐在一間屋子裡,談論某人的品行,內有一個人說道∶『這個人別的都好,只有兩件事不好∶第一是他常常動火發怒,第二是他作起事來很魯莽。』不料所說的這個人剛從門外經過,這些話被他聽到了,立刻怒氣沖沖,走進屋內,用手打談論他的人,並說∶『我在什麽時候曾經動身火發怒,什麽時候曾經作事魯莽?』當時許多的人都對他說道∶『您現在的舉動,不是足以證明你的惱怒和魯莽了嗎?』 這個故事比喻∶有一種人有過失自己不明白,別人對他提出意見,不但不虛心接受,反而惱羞成怒,挾嫌報復。這樣不但阻礙自己的進步,並且暴露和發展了原來的過惡,招致了不良的後果! ◎把芝麻炒熟來種◎ 有一個人,吃了生芝麻,覺得不好吃。後來把它炒熟了,吃起來很有味兒於是他想∶『既然熟的好吃,我就用熟芝麻來種吧。』結果種下去了,卻永遠沒有生出來。 這故事比喻∶種子焦了,就不可能生長結果;久遠劫行菩薩道,修行難行苦行,才是修成佛困的種子(正因),如果欲速貪易,改修小乘羅漢之道,終不能得成佛果。佛诃斥小乘為『焦芽敗種』,就是這個意思。 ◎殺了領路人去祭祀◎ 從前有一批商人,預備到遠方去作生意,要經過大海,不明白怎樣走法,大家商量結果,請來一個領路的人。這樣,他們就出發了。半路上,到了一處曠野中有一所供奉天神的廟宇,依照他們的習慣,必須殺一人來祭祀,方得通過這個地方,這批商人大家討論,都認為在他們中盡是親戚和同鄉,不能殺死一個的,只有那個領路的人是外方人,不如殺他來作祭祀。所以就把那個領路的人殺了。等到祭祀完畢,他們又動身走了,可是因為沒有領路的人而迷失了方向,走來走去走不出茫茫的曠野,終於大家都困死在曠野裡。 這個故事比喻∶要入法海(佛法大海)探取珍寶,應當修善法行,以為導師;有些人原來倒也修善法行,可是經不起事實的考驗,常常會動搖不定,抹煞善行,妄想蒙混過關,圖取珍寶,其結果只會是永墮迷津,終得不到出路。 ◎用甘蔗汁澆甘蔗◎ 有兩個人,都是種甘庶的,他們作一次競賽,議定種好的得賞,種壞的受罰。那時兩人中的一個,心裡想道∶『甘蔗本來很甜,如果我用甘蔗汁來灌溉培養,那新種的甘蔗不是更為甜美了嗎?』想了以後,他就把很多的甘蔗搾出了汁,用這些汁去澆新種的甘蔗;可是結果不但沒有得著好處,反而把所有的甘蔗都弄壞了。 這個故事比喻∶有些人不遵循正當途徑去修學佛法,卻異想天開的自己盲修瞎煉,以為容易『證得果位』。結果不但達不到預期目的,反而浪費精神和時間,徒勞無功,猶如那個把甘蔗汁灌溉甘蔗的人一樣。 ◎為小失大◎ 從前有一個商人,借給別人五分錢,那人很久沒來還,他就跑去索取。他到那面去,路上經過一條大河,雇船用去兩角錢,到了那個人家裡又不在家,回來又出了兩角錢,來去的渡船費用要花去了四角錢。這樣,空勞一場,沒有得到什麽,卻損失了數倍於債款的錢。 這個故事比喻∶如果光要為爭求少利,不惜敗壞自己的操行,結果往往得不償失,甚至會名利雙失,現世受了惡名,世來還須受報,這種作法,實在太愚笨了。 ◎樓上磨刀◎ 有一個人,給國王徵去作很苦的工作,一作作了很長的時間,弄得身體十分瘦弱,國王見他可憐,就賞賜給他一只死了的駱駝。他得了以後,就運到家裡去剝皮;因為刀很鈍,簡直割不進去。於是他就在家裡找磨刀石,終於在樓上找得了一塊。這樣他就就上樓去磨刀,磨了以後,就到樓下剝駱駝皮。割了幾下,刀又鈍了,又上樓磨刀磨後再到樓下來割。這樣走上走下,多次跑了,使他身體疲勞不已,實在覺得太累了。後來他想出一個法子,把駱駝吊上樓去,以便一邊磨刀,一邊來割,他認為這樣作是很聰明,可是眾人都笑他笨拙。 這個故事比喻∶有一些人往往不從因地上(根本上)改過遷善,只是想多得錢財以修福果,或只是笨拙地炫耀富貴,把持戒修學放在腦後。這些人正同往返磨刀,把死駱駝吊上樓去、以便利磨刀的那個人一樣的愚癡!! ◎畫船面作記號◎ 從前有一個人,乘了船過海,偶不小心,把一只銀杯失落到水中去了。他立刻用手指在船面畫個號,畫了後,仍舊乘船前進,心中想∶『我已記牢,這銀杯是失落在這裡的水裡,將後可根據我畫的記紋打撈起來。』經過了兩個月,他己走過很多的地方,那天到了獅子國的國界,看見了一條河,他就想跳入水中,去撈起那只失去了的銀杯。別人看見問他說∶『你到水裡尋其麽呀? 』他回答說∶『我要打撈失落的銀杯哪。』人家又問他∶『你失落在其麽地方呀?』他說∶『我在兩月前初入海時失落的。當時我在船面上畫過一個記號,並且牢記著。今天,我看到船面這個記號,所以跳到水裡去打撈。』大家聽了,呵呵大笑說∶『水雖沒有分別,地已相隔千裡,這裡怎能撈得到呢?』 這故事比喻∶外道不修正行,在相似的善法中,枉修無益的苦行,他們那裡知道,差之毫裡,失之千裡。掌握原則,具擇法眼,是怎樣的重要啊。 ◎割肉百兩還千兩◎ 從前有一個國王,聽說有人在私下議論,說他很是暴虐,不會治理政事。他聽了憤怒得不得了,立刻下令要查辦這個議論朝政的人,但一時卻查不出究竟是那一個?後來聽信一個旁人的話,把一個賢臣捉來辦罪。那刑罰是剝開背脊,割肉一百兩。不久有人證明,說這個賢臣並沒有诋毀過國王,於是國王很後悔,認為不應該冤枉這個賢臣,要償還他的損失,因此下令以一千兩肉去補他的背脊。不料這個賢臣,在得到了一千兩肉以後,在夜裡還是呻吟叫喚,非常痛苦。國王聽了不明白,就去問他∶『你為其麽還覺得痛苦呢?我取你一百兩肉,現在已十倍償還你了,你還不滿足嗎?』這個賢臣聽了沒有力氣來回答,旁邊有人代他回答說∶『哦,大王呀,假如有人把大王的頭割去,然後還大王一千個頭,大王的頭還能夠再回原位嗎?』國王聽了這話,才默默無語。 這故事比喻∶一個人要謹慎細心,不要魯莽作事,等到事情作錯了,雖竭力設法,還是不能補救失去的損失的。 ◎殺子以求子◎ 有一婦人,已經有了一個兒子,但她還想再得一個,就去請問別的婦女們說∶『誰有方法使我再生兒子呢?』當時有一個老婆子對她說∶『我有方法使你再生兒子,但須祭祀天神。』婦人問她用其麽東西來祭祀天神。那個老婆子說∶『殺你的兒子,用他的血來祭祀天神,你就可以再得到兒子了。』這個婦人,真的很相信老婆子的話,就想去殺死她的兒子,用他的血來祭祀天神。幸而旁邊有人阻止著,並責罵她說∶『你真太愚笨了。你希望再得兒子,現在還沒有得到,將來能不能得到,還不能肯定,而現在的兒子倒被你殺死了。你要想得到二個,會不會連一個也沒有了呢?』 這故事比喻∶有很多人盲目地聽信愚癡的外道和害人的邪說,為求未來福,自投火坑,沒有理由地和亳無利益地修種種邪法,苦身自害,以求不可希冀的生天和福報,這是與佛教原理相距很遠的。 ◎把沉香燒成炭賣◎ 從前有一個作官人家的兒子,到海裡去采取沉香,經過了好幾年,方才得到一車沉香運回家來,於是他拿到市場上去出賣。因為價格太高,過了好多天沒有銷售出去。這樣,他心裡很急,而且非常苦惱。那時他看到市場上有很多人挑著炭賣,總是一挑到就有人買,於是他心裡想!『如果把沉香娆成了炭,不是很快的就可以賣出去了嗎?』他就立刻把沉香燒成了炭,果然一到市上就賣脫了,可是一車的沉香,還得不到半車木炭的價錢。 這故事比喻∶要修佛果,不能怕難而生退心,如若見異思遷,或者退求小果,結果自失大利,猶如沉香娆成炭賣一樣,是非常可惜的。 ◎用錦綢包裹破氈◎ 有一個賊,走進一個富人家裡偷東西,他偷得了一塊很值錢的錦綢,另外又偷了一條破氈和一些破爛的衣服。偷了以後,他把那塊錦綢當包裡布,來包那些爛東西,打成一個包袱帶出來。後來許多人和道了,都把這事作笑話講。 這故事比喻∶已發正信修學佛法的人,不能再貪世間利益而破清淨戒律,弄得事情顛倒,得不償失,被人所笑。 ◎水和火◎ 有一個人,在家中作事,他要用到火,同時也要用到冷水所以他就拿了一只瓦盆,裝了火種,放在房中,又拿了一個鐵罐子,盛了水,放在有火種的瓦盆上,他這樣想∶『我把火和水都已預備好了。』過了一些時,他去生火,火卻已經熄滅;再去倒冷水,冷水也已經變成熱水了。 這故事比喻∶有一人種,既出家求佛法,但對家中的妻兒和欲樂的享受,還是念念不忘,困此既未能脫離欲海,喪失了功德的火,又掉了持戒的水,而其結果,修道與世事雙破雙夫,正和上面所說的故事一樣。 ◎學著國王的樣子◎ 從前有一個人,要得到國王的歡心,就請問人家說∶『我怎樣才能討好國王呢?』那人對他說∶『如果要得到國王的歡心,就得處處學著國王的樣子。』這人就跑到國王跟前去,看看國王的舉動,一心要學國王的樣子。那時國王正在不斷地挾眼睛,這人也就不斷地挾眼睛。國王見了,覺得很奇怪,問道∶『你的眼睛有毛病嗎?還是給風吹痛了呢?』他回答說∶『我的眼睛沒有毛病,也不曾給風吹痛,我是要得到國王的歡心,處處學著國王的樣子,所以國王挾眼睛,我也就挾眼睛。』國王聽了,就非常生氣說∶『你真是一個大混蛋!』就叫人把他痛打一頓,並把他驅逐出境。 這故事比喻∶有些人既得聽聞佛法,又欲親近和修學,但不明白佛法的基本原理。如來法王為著渡眾生,出現種種的方便辦法,有時故意說些逗引眾生的淺近道理,或示現凡夫的行相動作,或現受『金槍馬麥』等果報,這等都是為眾生作方便的示現。有些人竟專拿這些淺跡或示現的缺點也來東施效颦,或者譏讪毀謗,結果於佛法中永遠失掉真的利益與悟證,反而墮入三惡道中受苦。 ◎醫治鞭傷◎ 有一個老百姓,被國王鞭打一頓,受傷很重,他就用馬糞去敷治自已受傷的地方,使這傷的地方能夠早些痊愈。當時有一個呆子看到這件事情,心裡很是喜歡說道∶『我知道一種醫治鞭傷的方法了!』立刻跑回家去,就對兒子說∶『你快拿鞭子來打我的背脊,我有一個醫治鞭傷的好方法,一定很靈,此刻要先來試驗一次。』兒子,只得聽父親的話,就拿鞭子打父親的背脊然後拿馬糞敷上去。呆子的行動,自己認為十分聰明,可是大家都在竊笑他。 這故事比喻∶不要困藥反成病。修學佛法,不要把對治習氣的法,反惹起煩惱習氣的現行。如聽說修『不淨觀』可以了生死流轉的五陰色身,便故意去行淫欲而觀不淨示但『不淨觀』修不成,結果卻為色欲所迷,重增生死流轉沉淪的業報!不善用藥,因藥成病;不善修法,反增業累,就是這樣的值得我們提高警惕。 ◎割下了兩個鼻子◎ 從前有一個人,娶了一個妻子,她的面貌很美麗,不過鼻子生得不好看。後來這個人在外面遇見一個女人,不但容貌很美麗,而且鼻子更是端正可愛,因此,他心裡打主意說∶『如果我把這個女人的鼻子割下來,裝到我的妻子臉上去,那不是很好嗎?』他果然就去割下那女人的鼻子,拿著急忙跑回家去,對他的妻子說∶『快來快來,我給你換一個好鼻子!』說了,就把他妻子的鼻子也割下,要替她上這一個好的,但是無論怎樣,終於裝不上去。這樣,他既割了別個女人的鼻子,又失去了自己妻子的鼻子,沒有得到好處,卻損害了兩個女人。 這故事比喻∶有人癡心妄想主觀很深,自驕自大,輕舉妄動,結果常致兩敗俱傷害人自害。 ◎貧人燒去粗衣◎ 有一貧人,要去作客,穿了一件粗布短衣。在路上有人見到他,對他說道∶你面貌生得很端正,一定是個貴人的兒子,為甚麽穿這樣的粗布短衣?我現在教你一個辦法,使你可得到上等而很好的衣服,你要相信我,我決對不哄騙你』貧人聽了很歡喜,說道∶『我一定依從你的話。』那個人就在路旁燒起火來,對貧人說∶『你把所穿粗布衣服脫下來投入火中,這粗衣燒掉後,你可在這裡等候著,立刻可得到上等的衣服。』貧人就照他話來作,把所穿的粗布衣服脫下來燒了。可是等來等去,等不出上等的衣服來。 這故事比喻∶依照佛法來說,人身是很難得的,我們既得到人身,應該好好進德修業,依照正法來如理修學。但是那些外道卻妄造種種欺騙人的鬼話,說甚麽捨身赴巖投火,可生天上呀······等等,這些無稽之談,萬不可相信。如果上了圈套,那就不但害了現在,更要贻誤將來,正如那個貧人的受騙一樣。 ◎牧羊人◎ 有一個牧羊人,很會牧羊,他所豢養的羊繁殖得很快,沒有多久,他的羊從幾千只到一萬只了。他很是節省,從來不肯殺一只羊請客或自己吃。別人見到他雖是眼紅,可是卻也奈何他不得。那時有一個人,很會機巧詐騙,走過來甜言蜜語地和他作成很好的朋友,牧羊人信以為真。於是這個人就對牧羊人說∶『我和你已成為知己朋友了,心裡不論甚麽話都可以來談。我知道你沒有妻子,很是寂寞。現在我打聽東村有個女郎真是美麗極了,給你作妻子,很是合適。我作介紹人,是一定可以成功的。』牧羊人聽了很歡喜,就給他很多羊和一些其他禮物,算作聘禮。過了幾天,這個人走來對他說∶『她已經答應作你的妻子,而且你的妻子今天已經生了一兒子了,我特地來給你道賀。』牧羊人聽到還沒有見過面的妻子,就已經替他生了個兒子,心裡更加歡喜,就又給了他很多羊和別的東西。再過了幾天,這個人又走來說∶『唉!真可措,你的兒子今天死了!我真替你難過呢。』牧羊人聽了以後,便號啕大哭,悲痛不止。 這故事比喻∶佛教裡有種多聞的人,經不起名利食色的誘惑,便貪著於世間的欲樂,為它所诳惑,而拋棄了修習善法功德的財寶。結果,不但喪失了善法,而且也喪失了生命及財物,弄得大憂苦,大悲泣,正是自尋煩惱。 ◎買了一頭驢子◎ 從前婆羅門教,要舉行一個盛大的集會需要很多的碗碟盆盤,他們的教主就叫徒弟到市上去雇請一個窯工來造。徒弟奉命就到市上去找。在路上,他碰到一個窯工,正趕著一頭驢子,驢背上負了很多的窯器,運到市上去出售。那驢子忽然失了一腳,身子一歪,把它背上所負的窯器都落在地上打碎了。這個窯工就哭哭啼啼,懊惱得不得了,徒弟見了覺得很奇怪,就問那個窯工說∶『你為其麽哭得這樣悲傷呢? 』窯工回答說∶『我怎能不哭呢?這些窯器,我整整花了一年功夫才作成,今天原想運到市上去換錢的,卻不料這頭壞驢子,頃刻之間都給我打碎了,你想我懊惱不懊惱?』這個徒弟聽了,心裡卻很歡喜,他想∶『這頭驢子很好,窯工要作上一年,它只要轉瞬之間就能毀壞了』於是,他就對窯工商量要買這頭驢子。窯工正是求之不得,立刻把驢賣給他。這個徒弟就騎著驢子回來,見了教主,教主問他∶『為其麽不把窯工找來卻買來了一頭驢子?』那徒弟回答說∶『這驢子的本領比窯工大得多。那窯工一年所作成的窯器,它只把身子一歪就毀得乾乾淨淨了。』教主連連搖頭,對徒弟說∶『你真是笨人,一點知識也沒有。這驢子能在頃刻之間打破窯器,但它卻一百年也作不成一個窯器呀!』 這故事比喻∶世上有很多人,受人供養很久,不但沒有報償,且常作損害的事,這種背恩忘義的人,和他親近,和他在一起,是有損無益的! ◎富翁造三層樓◎ 有一個富翁,是愚蠢無知的人。一天,他到另一個富翁家去,看到這個富翁所住房又是三層樓,高大壯麗,華貴無比,心裡很是羨慕,他想∶『我的錢,並不比他少,為甚麽不造一座三層樓呢?』於是他回家以後,立刻去請來了一位建築工程師,問他說∶『你能造三層樓嗎?』建築工程師回答說∶『能造的。我已造過多處了。』富翁就說∶『那麽很好,你就立刻替我造。並要和我朋友所建築的那座樓房一模一樣的。』建築工程師領導著工人們動手先平地基,墊礎石,打牆腳,忙個不了。富翁等了幾天,看不見樓房的影子,就把這位工程師叫來問道∶『你現在是作甚麽啊?』工程師回答說∶『我給你造三層樓呀。』富翁又問道∶『怎麽造三層樓要在下面造,不在上面去造呢?』建築工程師說:『要一層一層造上去,不先造好了下面兩層,又怎能造第三層呢?』不料富翁立刻阻止他說∶『不,不,我不要下面的兩層,我只要第三層,你給我造最上面的一層就可以了!』建築工程師聽了大笑,一再說明,但富翁很固執。堅決要他只造第三層,弄得建築工程師沒有辦法,只得停止工作回去了。 這故事比喻∶佛弟子不肯恭敬承事三寶,切實地從『戒、定、慧』基本三學修起,只是懶惰懈怠,卻又想不經過三果-初果須陀洹、二果斯陀何、三果阿那何,而立即證到四果的阿羅漢,正像這個富翁一舣,不過是癡人的空想罷了! ◎國王要女兒立刻長大◎ 從前有一個國王,生了一個女兒,對她非常锺愛,希望她能立刻長大。於是就去叫來一個醫生,和他商量說∶『你是不是可以給我一種藥,使我女兒契了立刻長大?』醫生回答說∶『良藥是有的,我一定辦得到,但我要到很遠地方去采取,要求國王答應我一個條件,那就是在我在采藥期間,你不要去看公主,等我回來給她吃了藥,你才可以再見她。』國王答應了。醫生就到遠地去求藥。經過十二年長久的時間,醫生說是辦到藥回來了。公主吃了藥以後,就由醫生領她去見國王。國王見公主已長成了,很是歡喜,對醫生說∶『你真是一個好醫生呀,我的女兒吃了你的藥,立刻長得這樣大了!』說後,並命令左右侍臣賞賜這個醫生很多的財寶。當時的人都笑國王無知,竟不知道算一算他女兒的年齡。 這故事比喻∶修習佛法只要平實作去,自會水到渠成,圓滿功德。那些不肯持之以恆,克實用功,希求速效的人,他們正像國王一樣的愚蠢可笑。 ◎商人偷金◎ 有兩個商人,在一處作生意,一個販賣金,一個販賣棉花。一天,有人向那個賣金子的買金子,要當面試驗是不是真金,便把金子放到火裡去熔解。那個販賣棉花的商人,私自偷了一塊,恐怕別人見到,連忙把這塊金子塞入棉花中,不料滾熱的金子,立刻把棉花燃燒起來了。這樣,偷竊的行為馬上被戳穿,他不但偷不到金子,反而把自己的棉花卻都燒掉了。 這故事比喻∶外道偷取佛法,妄稱是他自己的法,但因為他們不明原理,不善運用,不但得不到好處,曲解了佛法,而且也混亂了自法,終究是馬腳畢露的。 ◎砍樹取果◎ 從前有一個國王,在他的園中種有一株好樹,非常高大茂盛,在結果的時候能生出一種很好的果子,這果子香而甜美,為別處所沒有。有一天,來了一個外國的客人,國王領他去看這株樹,並對他說∶『這株樹能生出一種果子,甜美無比,可說是世上所少有的。』那外國的客人接著問道∶『既然有這樣好果子,能不能給我嘗幾只呢?』國王聽了,就叫人來把這樹砍倒,希望能得到果子,可是甚麽也沒有得到。後來又叫人把栽倒的樹再種植起來,然而想盡辦法,卻終不能把已斷了的莖和根接起來。這株樹就從此枯死,當然不能再生果子了。 這故事比喻∶釋迦世尊曾指示我們持戒功德像大樹一樣,它能生出種種禅定、神通、智慧的殊勝的果。假使我們要得到這些果子的話,首先就應當持戒,還要修許多的功德善法來灌溉它,方能得到圓滿成就。但是有些人不懂這個方法,竟毀犯了戒律,去希求定慧神通,這無異砍樹求果,連根都枯了,那裡還有果呢? ◎縮短路程◎ 從前有一個村莊,距京城有一百裡。這個村上有一口井,井裡水很是清潔而甜美,因此國王就命令這個村莊的老百姓,每天送水到京去給國王飲用。那些老姓天天奔走,弄得疲勞不堪。大家都想遷移到別的地方去。這事被那個村莊的村長知道了,連忙召集了一個村民大會,說道∶『你們都不要遷走,我立刻去請求國王,把一百裡改為六十裡,那末你們就會近得多,不會感到疲勞了。』村長隨即去請求國王,國王立刻批准他的請求,下令把一百裡改為六十裡。村民們當時聽到都很快樂,說現在近得多了。從此,村民們都很相信國王的話居在這個村上不遷移了。 這故事比喻∶世人修行正法,以求渡脫生死輪轉的苦,但因長期修學,感到勞倦,往往中途要想退心,不欲再求進步了,幸虧如來法有大方便門,把一乘的佛法方便說成三乘,使得小根小智的人們聽了,以為很容易修成,就會鼓起勇氣來修善進德,以求了脫生死,等到他們證到自己解脫的小乖果位以後,佛再告訴他們,佛法原來有一乘,所謂『惟此一事實,馀二則非真,』到了這時,他們因笃信佛語,就能回小向大,信受不疑,安然進修大乘菩薩道了。 ◎寶箱中的鏡子◎ 從前有一個人,很是貧窮,且欠了人家很多的債,沒有辦法償還,只得逃到別處去躲避。一天,他逃到了荒涼的田野裡,看見放著一只葙子,他打開箱子一看,裡面都是珍珠寶貝,上面裝有面鏡子覆蓋著。當時這個人見了很是歡喜,就動手去取那些珍寶,但他看到鏡中照出的人,嚇得他連忙停止,心裡感到很不安,就對鏡中人說∶『我以為是一只空箱子,裡面是沒有東西的,想不到有你在這裡請不要見怪吧!』接著他就急急地溜跑了。 這故事比喻∶世上的人,常被很多煩惱所纏繞,成為貧窮苦惱沒有福德,又常為生死遷流的『魔王、債主』所逼迫著,因此欲求解脫生死的痛苦而修學佛法。他們作了種種的功德,這好像碰到了寶箱,可是又往往被『身見、我執』所惑亂,在無常無我中妄執有我。這『身見我執』譬如鏡中的面像,他們誤作真實,困此不能修成禅定道品等無漏功德的道果。這和已遇到寶箱而竟無所得是很相類似的。 ◎錯挖了眼睛◎ 從前有這樣的一個人,他上山修道,學得一種法術,能看到理藏在地下的一切財寶。這事傳入國王耳中,國王聽了心中很是歡喜,便對臣子們說∶『我要邀請這個人,長期住在我國,不讓他到別的地方去,使我能得到國內藏在地下所有的財寶,那麽我就很富足了。』當時有一個臣子,馬上答應去找這個懂法術的人。後來他果然找到了這個人,但卻不請這個人到國王那裡去,而是把這個懂法術的人的雙眼挖了出來,拿回去呈給國王,並且說∶『臣已經取來這個懂法術的人的雙眼了,現在即使他再到別處去也不妨了。』國王聽了,很不高興地說『你真的太笨了。我所以要去請這個懂法術的人,是因為他的雙眼能見到地下埋藏的財寶,你今已毀了他的雙眼,還有甚麽用呢!』 這故事比喻∶世人有看到在山林郊野中刻苦清修的高僧們,非常恭敬地把他請到家裡來供養,不知道這樣作會使他不能刻苦用功,甚至毀破他的善法和戒行,使他不能成就道果。這是在家佛教徒常常會犯的毛病和過失。護法不知法,供養不如法,或以世俗情誼妨擾出家大德的戒定清修,自他兩受其害,過失是很大的。 ◎殺了一群牛◎ 從前有一個人,養了二百五十頭牛,常把它們放在草原上吃草。有一天,跑來一只老虎,把他的一頭牛吃掉了。這個人看到後,心裡想∶『我的牛失去了一頭,已不是全數了,我還要這些牛作甚麽呢?於是他就把所有的牛都趕到一個深坑裡去,在坑底排著隊,統統把它們宰殺了。 這故事比喻∶有人受持如來的『具足戒』----二百五十條戒,本來很好。後來偶然犯了戒,他不生慚愧心,不求忏悔還淨,卻反作這樣想法∶『我已破了一戒,戒既然不具足了,何必再繼續持它呢。』於是索性無所忌憚地、把所有的戒、都一概捨棄不持。這正如因死一牛而殺群牛一樣的愚癡可憐! ◎水依然在流著◎ 有一個人,走路走得很口渴,在路旁看到巖石裡有一泓清泉涓涓流出面前盛有木桶,水是滿滿的,他就開口大喝,喝得足夠了,那時他就舉手木桶說∶『我已經喝好了,你的水可不要再流出來了。』可是水依然在流著,並不停止。這人在桶邊大怒大鬧個不休。有人見了,笑責他道∶『你不要它,你自離去就是了,何必定要它不流出來呢?』 這故事比喻∶世人常在生死渴愛中飲用著五欲的水(五欲是∶財、色、名、食、睡,或者是色、聲、香、味、觸,這些境界,常常使人們顛倒迷惑。)有時,感到厭倦了,希望色聲香味等不要再來相擾。這就應該收攝六根,從內心用功夫,使自己的心念不去攀緣,不生妄想。不這樣從自心遠離作功夫,而止要求外面五欲的境界不來侵擾,那是既不可能阻止聲色等顯現,也不可能得到煩惱的解脫,這是徒勞無益的。 ◎用谷子粉刷牆◎ 有一個人,到朋友家裡去,看到他的家裡牆壁粉刷得很光滑,又很乾淨,就問朋友說∶『你用甚麽東西粉刷的,使牆壁這樣光滑美觀?』朋友回答說∶『我是把米糠浸在水裡,和入泥土中,再把它們調勻,然後塗到壁上去的。』這個人心中想道∶『用米糠有這樣好,如果用谷子塗上去那不是更好嗎?』他回到家中,就用谷子和泥土去粉刷牆壁;可是結果不但糜費了許多谷子,反使牆壁弄得凹凸不平,而且還裂了很多的縫兒。 這故事比喻∶誤解佛法的意義,或自作聰明,修行不如法,往往會弄出毛病,無益有損的,譬如凡夫聽了聖人說法,修行諸善,等到此身死去後,可得生天,或者得到解脫。他竟斷章取義地自殺了身體,望得生天,結果徒自喪命,對修道卻毫無所得,猶如上面說的那個愚人一般。 ◎禿頭求醫◎ 有一個人,頭上光禿禿的沒有頭發,因此冬天覺得特別冷,夏天又被太陽曬得特別熱,還有蚊子來叮,很是苦痛。他到處打聽醫生,要治愈他的毛病。後來探知一個醫生,據說這個醫生不論甚麽疑難雜症都能醫治,他就跑去請教,對醫生說∶『我的禿頭病實在太痛苦了,現在知道只有大醫生,能治我這個病,無論如何請你給我醫治一下。』不料這個醫生,立刻脫下帽子,把光禿禿的頭給他看,並說∶『對不起,我自己也是患著這個毛病,很是痛苦。假使我能治愈這病,我不是早已把自己醫好了麽?』 這故事比喻∶世上的人,因為有生老病死的苦惱,欲求長生不死之道,不知向已了生死已證聖因的佛菩薩出世聖人們求學,卻盲目地向外道婆羅門之流問道,那裡知道他們自己也是在生死輪回中無法解脫的人啊! ◎兩鬼爭物◎ 有兩個鬼,找得了一只箱子,一根手杖,一雙木屐;他們都想獨得,爭執了起來,相持不下。那時有一個人走來看到,就問他們兩個鬼說∶『這三件東西究竟有甚麽用處,你們爭得這麽起勁?』兩鬼回答說∶『這只箱子,能夠變出一切吃的食物,穿的衣服,和晚上睡覺蓋的棉被,以及一切資財。這根手杖,你只要拿在手裡,一切仇敵就都向你歸服,不敢抵抗。這雙木履,穿上了,就能夠飛行,無論要到甚地方,一眨眼的時候就到了。』這個人聽說後,就對兩鬼說∶『你們走開一點,我來給你們公平分配罷。』兩鬼就聽信他的話,走開了一點。這個人立刻抱了箱子,拿了手杖,穿了木屐,飛到空中去了。他在空中對兩鬼說道『你們現在可以平安了,因為已經沒有東西可以爭執了。』兩鬼聽了非常懊惱但都柰何他不得。 這故事比喻∶布施譬如寶箱,人天一切享用物資都從布施的善因出生∶禅定如寶杖,修定能降伏煩惱的怨賊;持戒如寶屐,戒律清淨必升人天道中。兩個鬼譬如諸魔外道,外道們在有漏法中強求果報,結果是空無所得。只有一心一意,修諸善行,以及布施、持戒、禅定,就能脫離苦惱,獲證道果。 ◎綢緞蓋死駱駝◎ 從前有一個商人,帶了兩個學徒,牽了一頭駱駝出外去作生意,把那些珍貴的綢緞和上等的氈毯一類的商品都載在駱駝背上,在路上那頭駱駝死了,這個商人,剝下駱駝的皮,自己先走了,留下兩個學徒在那裡看守。臨走時對兩個學徒說∶『你們要好好看守這些貨物。這張駱駝皮也不要使它潮濕。』商人走後不久,天就下雨了,兩個學徒怕駱駝皮被雨打濕,就連忙拿那些綢緞和氈毯去覆蓋。這樣,比駱駝皮價值高到很多倍的綢緞和氈毯都給爛掉了。 這故事比喻∶學佛法的人,不去嚴持淨戒,修定開慧,僅作造塔供僧等的財施功德,這是捨本取末的行動,是不能出離生死證到道果的。所以應當先精嚴地護持戒律,再修財施等善行,如兩個學徒應當先護本來貴重的綢氈等貨,再護駱駝皮才是。 ◎用大石頭磨成小石牛◎ 有一個人,每天很勤勞地磨一塊大石,經過了好幾年的功夫,把它磨成一個小石牛,結果只能當作玩具,沒有別的甚麽用處。他在這一事上所費的時間和勞力雖然很多,而所得到的卻很是微小。 這故事比喻∶人們精勞苦地修學,應該志求高勝的道果,如果只是為求一些聞名閒利那用力多而收獲少,或者得不償失、反而增長過患了。 ◎多吃了六個餅子◎ 有一個人,肚子餓了,到餅店去買煎餅吃。他一連吃了六個,覺得還是不飽,就再買第七個吃,剛吃了半個,就覺得很飽了。這時候,他心中很懊悔,用手打著自己的嘴巴說道∶『我是這樣的愚癡不知節約,如果早知道後頭的半個煎餅能吃飽,那麽我只要買這半個煎餅就是了,前頭的六個煎餅不是多吃了嗎?』 這故事比喻∶修行的人,勸苦修學經歷多時,才有貫通言證的一旦,不經多時的勸修,但羨一旦的悟證,正同那人吃餅的癡想,是不可能。 ◎呆僕人管門◎ 有一個人,因有事要到遠地去,動身時叮囑僕人說∶『你要好看守門戶,同時也要好好照管住系驢的繩子,不要讓驢跑了。』這個主人走了以後,有一天,碰到鄰村在演劇彈唱得很好聽。那個僕人聽到後,心便不能自主,就想去觀看一下。於是他就把門板拿了下來,放在驢背上,牽著驢子去看戲。僕人去後,家中所有財物都被竊賊偷得一空。等到主人回來,他看到家中財物都沒有了,很是奇怪。就查問僕人說∶『這究竟是怎麽一回事呀?』僕人回答說∶『主人叫我看守的是門、驢子和系驢的繩子;現在這三件東西都好好地存在著,並沒有缺少。別的一切,我都不知道。』主人聽了更加氣惱,大聲責罵僕人說∶『你這笨坯!叫你管門,正因為屋裡有著財物,現在財物既已失去,留著一扇門有其麽用呢?』 這故事比喻∶如來教導我們,應當常常攝心,守護共根的『門』,不要被六塵的『賊』侵入(眼、耳、鼻、舌、身、意叫作六根,修行就要從攝心覺照,守護六根門頭著手;色、聲、香、味、觸、法叫作六塵,不知六塵的虛妄,執著它們、迷戀它們,就會染污六根,造作種種惡業)。有些人卻不聽這個教誡,去貪求名利,就是在靜坐的時候,還是念念攀緣著名利食色,牢守著無明的驢子和貪愛的繩索,卻洞開了六根的大『門』,結果被六塵煩惱的盜『賊』侵入,弄得道品的功德財寶都散失完了。 ◎偷牦牛◎ 有一個村莊上,村裡的人共同偷得了一頭牦牛共同把它宰殺吃掉了。那個失牛的人跟蹤尋到這個村莊上來,見到了那些村人,問他們說∶『我的牦牛,是不是在你的村莊上?』偷牛的村人回答說∶『我們並沒有村莊。』失牛的人又問∶『池邊不是有一株樹麽?』他們回答說∶『並沒有樹。』失牛的人於是再問∶『你們偷牛,是不是在村莊的東邊?』他們仍舊回答說∶『並沒有東邊。』失牛的人又問∶『你們偷牛的時候,不是剛剛正午麽?』他們還是回答說∶『並沒有正午。』這樣失牛的人就說∶『依照你們所說,沒有村莊,沒有池,沒有樹,或者還可說得通。可是天底下那裡會沒有東邊,沒有正午呢?因此,我知道你們說的都是謊話,不可相信。牛一定是你們偷吃了,是不是?』那些村人知道無可抵賴,只得承認把牛偷來吃了的事情。 這故事比喻∶修持佛法而破戒的人,每每把罪惡隱藏起來,不肯如法發露忏悔,改過遷善,卻常常想假造理由,自圓其說;但結果終掩蓋不了所作的罪惡,受了種種的苦惱。只有勇於承認自己的過失,懇切地發露忏悔,才能走上佛法的大道。 ◎狗和樹◎ 有一只狗,在樹下休息,一陣風吹來,把樹枝折斷了,剛巧墮在它的背脊上。它就走開,到一個露天的地方去休息,長久地閉了眼睛,不看一看樹枝掉下來的原因,也不去再看那株樹。直到天色晚了,還是留在那裡。可是後來,它又張開眼睛,遠遠地看見一陣風正吹過那株樹,所有枝桠都在不停地搖動著,他就自言自語地說道∶『樹在叫我了!』重又回到樹下去。 這故事比喻∶學修佛法,志願要堅定不移,不能因為師長的輕微诃責就離去,等到遇到種種煩惱,才再去親近師長。這樣來來去去,浪費時間,實在愚笨而可笑的。 ◎莫名其妙的仙人◎ 有兩個小孩子,同在河畔游玩,他們在水裡撩得了一把毛,於是,兩個小孩子就爭論了起來。一個說,這是仙人的胡須。還有一個說,這是熊身上的毛。兩個小孩子都認為自己是對的,各說各的理由,大家不肯讓步。那時河畔剛走過來一位仙人,兩個小孩子就去請求他判斷。可是這位仙人,並不回答他們這個問題,只從他自己的袋裡,取出了一小撮米和芝麻放入口中嚼了一會兒吐到手掌上,給兩個小孩子看,說道∶『哪,我掌中的東西,真像孔雀屎呢!』兩孩子都弄得『莫明甚妙』,這個仙人,可說答非所問。 這故事比喻∶有人在說法的時候,往往作著空談,戲論諸法,沒有說到正理,對別人既沒有利益,在自己也徒費精神,這種損人不利己的情況,正和上面所說那位仙人的答非所問一樣是滑稽可笑。 ◎醫治駝背的方法◎ 有一個患著駝背的人,請醫生醫治。這個醫生用了一些酥油塗在他的背上,然後把他夾在兩塊木板的中間,放在地上,用力壓下去,使他平直。這個人一時痛得連雙眼睛都奪眶而出了,可是他的駝背卻仍舊沒有治好。 這故事比喻∶有人為著要修福,行布施,用種種非法手段巧取豪奪,爭取不正當的錢財來應用,猶如這個醫生把木板硬夾駝背,徒然造作惡業,增加苦惱,卻不能得到布施的功德。 ◎五個主人使用一個婢女◎ 有五個人,共同出錢買了一個婢女,其中一個對婢女說∶『你要給我洗衣服。』以外的四個人,也叫婢女洗衣服。這五個人,都要叫婢女給他洗衣服,這使得婢女非常為難沒法對付。她想∶『我只能先洗一個,然後再洗另一個的。』於是她把其中一個人的衣服先洗,但第二個人就大發脾氣了,說道∶『我同樣出了錢買你,怎麽可以單獨給他先洗?』就打了婢女十鞭,婢女只好給他先洗。但其他四個人又同樣發了脾氣,同樣各打了婢女十鞭。這個婢女,就這樣的無故受屈。 這故事比喻∶依照佛經所說,由於煩惱因緣,合成此身。此身不免常受著生、老、病、死苦的逼惱,不能自拔,正像這個婢女受五人的鞭笞一樣。 ◎都是空樂一場◎ 有一個出名的音樂師,國王請他去演奏,允許給他一千個銀錢。等待演奏完畢,國王卻並不給他銀錢。音樂師就向國王索取,國王決心要賴脫,就對樂師說∶『你奏樂給我聽,不過使我空歡樂一場;我允許給你銀錢,也只是叫你空歡樂一次罷了。』 這故事比喻∶所有世間的所謂快樂,其實都是虛妄的,在剎那不停、生滅遷流、無常變幻中,都如水月鏡花,那有真樂。如果不明白這個道理,那止有自生煩惱罷了。 ◎老師受欺◎ 從前有一個老師,有兩個學生跟隨他,這位老師兩腳有病,常常要麻木,很不舒服,因此他就叫兩個學生隨時按摩,一人按摩一只腳。不料這兩個學生,平日相處都不和好,不是我討厭你,就是你討厭我,彼此間好像冤家似的。有一天,有一個學生走開了一下,另一個學生就把這學生所按摩的腳,用石頭敲斷了。這個學生回來時,非常憤怒,為了報復起見,也立刻把另一學生所按摩的一只腳,用石頭敲斷了。 這故事比喻∶佛法中的學人,也有這樣情形,常常有大乘的學者排斥小乘,小乘的學者排斥大乘,或者這一宗派無端地破斥那一宗派。這樣的阋牆之爭。是會把大聖的法典破壞的! ◎蛇頭和蛇尾的爭吵◎ 有一天,一條蛇的頭和尾忽然爭執起來,蛇尾對蛇頭說∶『今天應該我走在前面。』蛇頭說∶『我常常走在前面,怎麽可以倒過來走呢?』蛇頭和蛇尾各認為自己有理,相持不下。結果,蛇頭就自管自向前走去,蛇尾卻纏住了樹牢牢不放。這樣,蛇頭走不動了,只得讓蛇尾走在前面。不料蛇尾,因為沒有眼睛,卻走入一個火坑中,把這條蛇燒死了。 這故事比喻∶老師和徒弟,應該互相敬愛。可是有些徒弟往往以為老師年邁了,應該由徒弟來作領導,不肯尊敬師長,可是因為徒弟年輕不懂規矩,沒有經驗,作事常常犯錯誤,使事情搞不好,反而受到很大的損失。 ◎但願給國王剃剃胡須◎ 從前有一個國王,他有個親信的侍者,這個侍者平日很忠實,國王非常信任他。有一次,國王率領軍隊和敵國交戰,國王自己陷入敵陣,很是危急,這個侍者不顧自己的性命,奮勇去救,保衛了國王的安全,因而國王非常歡喜他。當時國王就對侍者說∶『你要甚麽,我件件都可答應。』可是這個人卻說∶『我不要甚麽,但願給國王剃剃胡須。』國王微笑著說∶『你既然歡喜這樣作,我就答應你,滿足你的願望吧!』後來這事給人家聽到了,都笑這人太愚笨,認為當時這個侍者如果要求國王劃分半個國家給他治理,或者給他的一些學習的機會,國王也一定會答應的。但是這個人卻不要這些,止願意當這個剃胡須的小差兒,真是太愚笨了。 這故事比喻∶眾生得人身難,聞佛法難,如果既得人身,又聞佛法,具備了這兩個難得的因緣,可是心志狹小,只奉持少分戒律,就自己以為滿足,不求上進,更不求涅盤勝妙法,永遠流浪生死,把可以獲得的偉大利益,硬生生錯失了,這正如那個只願為國王剃胡須的侍者一樣,是非常愚笨可笑的。 《雜阿含經》第546經
如是我聞: 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,尊者摩訶迦旃延ⓐ①在跋蘭那ⓑ聚落烏泥池側。 時,有執澡ⓒ罐ⓓ杖ⓔ②梵志詣摩訶迦旃延所,共相問訊慰勞已,於一面坐,問摩訶迦旃延言:「何因何緣王、王共諍,婆羅門居士、婆羅門居士ⓕ共諍?」 摩訶迦旃延答梵志言:「貪欲繫著因緣故,王、王共諍,婆羅門居士、婆羅門居士共諍。」 梵志復問:「何因何緣出家、出家而復共諍?」 摩訶迦旃延答言:「以見欲③繫著故,出家、出家而復共諍。」 梵志復問:「摩訶迦旃延!頗有能離貪欲繫著及離此見欲繫著不?」 尊者摩訶迦旃延答言:「梵志!有。我大師如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊能離此貪欲繫著及見欲繫著。」 梵志復問:「佛世尊今在何所?」 答言:「佛世尊今在婆羅耆人中,拘薩羅國舍衛城祇樹給孤獨園。」 爾時,梵志從座起,整衣服,偏袒右肩,右膝著地,向佛所住處合掌讚歎。 「南無南無佛世尊、如來、應供ⓖ、等正覺,能離欲貪諸繫著,悉能遠離貪欲縛及諸見欲,淨根本。」 時,持澡[*]罐[*]杖梵志聞尊者摩訶迦旃延所說,歡喜隨喜,從座起去。 [校勘]ⓐ 「摩訶迦旃延」,巴利本作 Mahā-kaccāna。 ⓑ 「跋蘭那」,巴利本作 Varaṇā。 ⓒ 宋本無「澡」字。[*] ⓓ 「罐」,大正藏原為「灌」,宋本則作「盥」,今依據元、聖二本改作「罐」。[*] ⓔ 「執澡罐杖」,巴利本作 Ārāmadaṇḍa。 ⓕ 聖本無「婆羅門居士」五字。 ⓖ 宋、元、明三本無「供」字。 [註解]① 摩訶迦旃延:比丘名,以「善解經律,而能論義」聞名。又作「大迦旃延」。 ② 執澡罐杖:拿著水瓶和拐杖。「澡罐」是水瓶,可用來洗手。 ③ 見欲:對見解的貪著。 [對應經典] [讀經拾得]
佛弟子以善法欲(對善法的喜愛)精進修行,達成解脫後自然連善法欲也如筏一般地捨離了,如《雜阿含經》卷二十一第561經中說:「聖弟子修欲定斷行成就如意足,依離、依無欲、依出要、依滅、向於捨,乃至斷愛,愛斷已,彼欲亦息。修精進定、心定、思惟定斷行成就,依離、依無欲、依出要、依滅、向於捨,乃至愛盡,愛盡已,思惟則息。」(CBETA, T02, no. 99, p. 147, b4-9) |