惟智薰法香心得(影音檔16分鐘)
薰法香心得札記(二○一四年四月二十四日星期四) 聞佛教法明真諦,心開意解悟真如。一乘大法體大道,深入經藏智慧海。 今天上人對於什麼是「大乘法」有很好的開示,他今天對於伊朗絞刑犯被受害者父母親寬恕的故事,講的很詳細。昨天剛好有參加志工早會連線,上人也有講,也看到照片。今天,上人將過程描述的很詳細,可惜我們現在沒有逐字稿,真的只有簡記。(編按:目前已更新貼出逐字稿,本篇發文時是簡記) 我正在想,上人為什麼這麼重視這個故事?結果,他就說這就是大乘法,一語道破。原來,大乘法要入人群,入人群就會有人我是非,對母親而言,兒子被殺死應該是最大的人我是非。她最後能夠選擇原諒,她自己說,審判的七年間,自己彷彿住在一座牢籠中。在決定原諒對方後,就宛如放下一個很重很重的枷鎖,感到很輕安自在。上人說這就是,明真諦,悟真如。感恩上人的開示。 法與智慧的簡單體會 曾經有人問我,法與智慧有何不同?在上人以往的開示可以找到很多重要的答案。今天的開示也有提到,我整合成一首偈。 待人處事 處處皆法 通達諸法 深入智慧 心開意解 體悟真如 累積善法 智慧成就 又有一次也有人問我,為什麼佛陀要將眾生說是他的孩子? 我記得我告訴他法華經的經文有明確的說明,確實如此。當時我也沒有辦法多跟他說明到很透徹。現在可以多說一點了,上人今天開示又深入講正因佛子與緣因佛子,我當下聽了就很高興,又找到答案,又深入經藏,每天都很法喜。我真的要感恩以前那些問我問題的師兄姐,更感恩上人的開示。 一切眾生 皆是吾子 佛為眾生迴入娑婆,遍及三界五趣眾生,兼三乘佛子。 六趣是正因佛子,三乘是緣因佛子,故曰:皆是我子。 諸惡莫做,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教,為一切佛字修學綱要,故亦兼合化度。 這16個字學佛的人都不陌生,今天上人說是馬勝比丘說的,我這個好學寶寶又去查證一下。得到多種說法如下,後代很多高僧大德引用更多。總之,就是佛陀的重要教誨與學佛的綱要,這是無庸置疑的。 一、馬勝比丘(因緣),佛說 世尊度化五比丘後,就暫時安居在鹿野苑中。不久波羅奈國長者耶舍,和他的親友五十人都來向世尊皈依。世尊又遣弟子赴四方弘化,他自己並親到摩迦陀苦行林中,度化事火外道優樓頻羅迦葉,那提迦葉,及伽耶迦葉三弟兄。他們三弟兄尚有弟子千人,同時皈依世尊,於是世尊的聲教四被,遠近尊揚。 世尊想到未成道時,頻婆娑羅王有:「若成道時,願先見度。」的約言,於是帶領千餘弟子,走向王舍城。頻婆娑羅王聞說世尊來到,欣喜萬分,親自迎接世尊到迦蘭陀竹園中,聽受經法,受持五戒。他並在竹園中建造寺宇供世尊居住。這就是僧伽最初有寺宇之始的竹林精舍。 這時婆羅門中有舍利弗及大目犍連二人,都聰明智慧,名望素著,各有一百弟子修習道行,一天,舍利弗途中遇到世尊弟子馬勝比丘,見他威儀殊勝,舉止安詳,心中頗為敬羨,便問馬勝比丘道: 「請問令師是誰,他平常說些什麼教法呢?」 馬勝比丘說:「我師釋迦世尊,他的智慧神通,無人可比。我年紀幼稚,受學日淺,尚領會不了我師的妙法。」 舍利弗一再要求說:「請慈悲方便,略說一點概要。」 馬勝遂說偈道:「諸法因緣生,諸法因緣滅,吾師大沙門,常作如是說。」 舍利弗聽了,大有感悟,回去告知目犍連,帶著弟子一同皈依世尊。 這二人皈依後,世尊因他二人學識優越,對他二人特別重視,這就引起舊日弟子中有以為不平的,世尊因說四句偈道: 「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教。」 自此,僧團中漸漸有了戒律的制定。戒、梵文叫波羅提木叉。 二、出自七佛通戒偈,過去七佛對佛弟子的共通教誡 「自淨其意」出自七佛通戒偈:「諸惡莫作,眾善奉行;自淨其意,是諸佛教。」這是過去七佛對佛弟子的共通教誡,也可以說是佛法修行的總綱,意思是說:透過持守戒律,廣修善法,淨化心念,而使身口意三業清淨。 三、出自阿含經,阿難說 《增一阿含經》: 迦葉問道:「甚麼樣的偈頌能闡發出三十七道品及諸法呢?」 當時,阿難尊者便說出一首偈頌: 諸惡莫作,眾善奉行; 自淨其意,是諸佛教。 「所以這樣,是因為諸惡莫作為諸法的根本,由此衍生出一切善法;因生出善法,所以心意隨即清淨。因此,迦葉!過去、現在、和將來的一切覺者的身、口、意的行業,便是此常修清淨之行。」 依《出曜經》卷二十五所載,此偈之義涵如下(大正4·741b)︰(略) 四、鳥窠禪師與白居易對話,他引用此語的著名公案 「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教」,這四句話現在已經變成佛家的口頭禪,誰都會說。不但現在人會說,古人也會講。在唐朝時代,白居易遇見鳥窠和尚。這位法師何以叫做「鳥窠」?他是個老修行人,萬緣放下。他在樹上搭個小篷,像鳥窩一樣,住在樹上,生活多簡單!那時白居易是杭州太守(如同現在的市長),遇到鳥窠和尚,向他請教什麼是佛教?鳥窠和尚就說「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教」。白居易聽了哈哈大笑,這些話三歲小孩都會說。鳥窠和尚回答,「三歲小孩雖能說,八十老翁做不到」。白居易聽了之後,想想很有道理。做到非常重要,關係我們的前途,我們的來生是果報,今生是花報。換言之,不但關係來生,也關係現前,現前可以趨吉避凶。 高明智感恩合十 今天2/01早課~重播靜思妙蓮華第668集~【聞法明諦解悟真如】聆聽心得分享如下: 上人開示:聞佛教法明真諦,心開意解悟真如,一乘大法體大道,深入經藏智慧海。 深著世樂,無有慧心……無有出世的慧心…… 所以諸佛教誡,即以【諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教】,為一切佛子修行出世之綱要,故亦兼合化緣度衆。 聽法,最重要的就是瞭解其中的真道理……所以,聞法要好好接受,才能【明真諦】,瞭解真正的道理。 我們若瞭解了道理,才能【心開意解悟真如】……真如,就是我們的本性……只要我們【明真諦】,自然能【心開意解】,體悟到【一乘大法體大道】。 佛陀說法四十九年,他就是用權教適應衆生根機,小乘、中乘、大乘,循循善誘,讓人將法聽進去,瞭解人生的苦因,苦在這念心無明迷惑,造了種種的業,集來人間的苦。 我們若真正【體解大道】,自然每一天在生活中,我們身邊的人、事、物,無不是真理,無不是法…… 眾生在三界(欲界、色界、無色界)及五趣(天、人、畜生、餓鬼、地獄)之中…… 所以【深著世樂】,將引起【起惑造業】很深,所以【無有慧心】……很多的煩惱,將真如本性覆藏起來,無法發現真如本性,所以無慧心,自然就不懂得敬信佛法。【無敬信、善根機因緣故,深著世樂】,沒有出世的慧心。 所以諸佛教誡~【諸惡莫作,衆善奉行,自淨其意,是諸佛教】。不只是釋迦佛現在這樣教我們,過去的諸佛也是這樣教,這就是佛佛道同。【為一切佛子修行出世之綱要】,這就是最重要的,【故亦兼合化緣度眾】。所以,諸佛的教育,就是來成就這個【緣】。我們接受了教法,就要去體會它的真實道理,並且要依教奉行。 總之---我們若能體會佛法的內涵道理,自然就能心開意解……就【自淨其意】,回歸真如本性,這必定要在大乘法中去體悟,而且要時時深入經藏去瞭解、殷勤精進薰法,還要依教奉行……所以我們時時要多用心。謹簡記心得如上供您參考。 20210201 古定吉 合十 20210201靜思晨語個人心得筆記 關鍵詞與下手處 以父母的心對待眾生,將心比心,不讓眾生苦上加苦。有寬恕的心,每天都是輕安自在。心開意解了,這就是人的本性,就是真如,這也就是我們在提倡的大乘法。 心得筆記 聞法要受教,要全盤瞭解。瞭解了要下功夫,斷煩惱。斷煩惱,才能行入人群。一乘法體解大道,在人群中發無上心。深入人群的經藏,才能智慧如海。 但人群中紛紛擾擾。被救的人沒有感恩心,一次一次拒絕伸出的援手。旁觀者,不僅不施以援手,還要言語中傷。受到這些障礙,我們是否就停下前進的腳步。如果被救的人是自己的孩子呢?孩子再不孝順,不務正業,父母也一生不離不棄。所以靜思語說:「以菩薩的智慧對待孩子,以父母的心對待天下眾生」。 伊朗有一位母親,十七歲的兒子在街頭鬥毆中遇害。她最終卻選擇了原諒,赦免了那位殺害自己兒子的少年。將心比心,不讓造作苦難的眾生苦上加苦。有寬恕的心,每天都是輕安自在。心開意解了,這就是人的本性,就是真如,這也就是我們在提倡的大乘法。 佛陀就是這樣對待我們的。「一切眾生,皆是吾子,深著世樂,無有慧心。」。 「六趣是正因佛子,三乘是緣因佛子」六道眾生,無論什麼樣的生命形態,都有如來的真如本性,這是正因。但因沒有遇到緣,還是無法出離三界火宅。就像這個世間,這麼多人,有緣遇到佛法的有多少?有緣遇到佛法,能法入心的有多少。佛法瞭解,能用功,斷煩惱的有多少?斷了煩惱,真正走入人群,體解大道的有多少?這就是緣深與緣淺。所以三乘是「緣因佛子」。不僅有正因,而且有緣能修行,行菩薩道。 所以,諸佛的教育,就是來成就這個「緣」。我們要依教奉行,體會它的真道理,自然我們就心開意解,回歸本性。這必定要在大乘法中去體悟,而且要時時深入經藏去瞭解。 福建 李湛 無限感恩 2014/04/24 晨語薰法香(逐字稿) 聞佛教法明真諦 心開意解悟真如 一乘大法體大道 深入經藏智慧海 聽法,我們要受教育,聽法最重要,就是要瞭解法的真道理,人生無明惑造多少業,就是因為他沒明白道理,道理分不清,內心沒有軌道,方向會有一點偏差,人生全盤的錯誤,要接受業的折磨,所以我們要聽聞佛法,接受佛法道理,規導我們心,所以聞法要好好接受,才能明真諦,明真正的道理,瞭解道理才會心開意解悟真如。真如就是我們本性,人人與佛同等,都有真如本性,人人都有充足智慧,只是我們一念心,受無明矇蔽,真如無法展現,只要我們能明真諦,自然我們能心開意解。這種體悟回歸到真如本性來,若是這樣,就是體悟到一乘大法體大道,我們如果能瞭解一乘大法,佛陀說法四十九年,四十九年間說小乘、中乘、大乘法,祂就是用權教,適應眾生根機,諄諄善誘,讓人從小乘法聽進去,瞭解人生的苦,苦在這一念心的無明迷惑,人生知苦要好好滅苦,滅一切煩惱,但談何容易,要好好用功修行,苦集滅道!但聽聞佛法的人用功那麼簡單嗎?聽了是否能全盤瞭解?就是瞭解,無法斷煩惱,習氣還在。所以鹿車就是中乘,就緣覺、獨覺,獨善其身,斷了煩惱以為不會再來六道受生。 佛陀要再進一步跟大家說,過去所聽是我為你們根機所設的方法,大家既然深習我所說的法,過去所說的是化城,還沒到達真實要到的目的地,只是暫時停一下腳,休息一下,大家已到達這裡,也有讓你們休息的機會,現在要有充足力量再向前走,那地方才是我們的目標。這就是除了聲聞、緣覺,最重就是要是行菩薩道,入人群中,將你去除的煩惱,完全清淨,入人群中去成長你的福,還要鍛練你的慧,所以福慧雙俱在人群中,用智慧去除眾生苦,用智慧方法在人群中做幫助的事,人群眾紛紛擾擾,被救的人沒感恩心,在旁邊看的人不以為然,還要造作一些中傷的話,像這樣你在救人,是不是心會冷?我想救你,被你一再的拒絕,幫助你後你又沒感恩心,我又何必去做救人的事,又聽旁別的人講中傷的話,實在是,是否需要,若有這樣的心起,向前前進的路就會停下來,所以我們要訓練菩薩心入人群,成長我們的智慧,增長我們的福慧,要圥去除煩惱,不論被救的人是何種心態,旁邊的人閒話說很多,我們都不要理會,心要防非止惡,不對是他,不要感恩是他的事,不能瞭解的人,不用計較,我就是一心付出,行在菩薩道中,就不會再惹來煩惱;不貪求、不要求回報,這些都沒有。這就是大乘法,過去聽的道理,煩惱無明已經去除,現在就是要這樣入人群中,這是一乘大法體大道,體解大道,就是發無上心!這無上心,就是有進無退,就是體解大道,我們既皈依佛,就要體解大道,我們要入一乘法,能這樣就能深入經藏智慧如海,我們自然每天在生活中,法無不在我們身邊,人事物,無不都是真理,無不都是法,人與人互動,待人接物,不離法與經藏,我門無量眾生就有無量的法,通達諸法,自然深入智慧,所以學佛一定要聽,聽聞佛的教法,我們才能瞭解真理,聲從耳入,聲音收進來,道理吸收於內心,法接觸到自然天天開心,心開意解,就悟到真如的道理。 昨天看到一節國際新聞,伊朗,在4/15那天,在街頭,一場感人事,這故事要延續在七年前,有一對夫妻的獨生子十七歲,孩子的父親做體育教練,殺他孩子的年輕人,就是教練老師的學生。七年前,一群孩子在街上打群架,何原因不知,這十七歲的孩子,就被這年輕人打死了,這新聞在這國家很大,在這七年時間,法庭一次次開庭,最後還是判死刑。死刑執行就在今年四月十五日這一天,按照他們的法,打死人的人要受刑,要在街頭一刑台上,受刑台上有一條繩子,這個人會被矇眼押上受刑台,將繩子套在脖子上,並站在椅子上。時間到時,很多人在街上圍觀。按當地法令,是由被殺父母來執行,父母可上台踢掉受刑人腳踏的椅子,椅子一倒,繩子接著就勒緊。在這期間,大家圍過來看,父母上台了,準備要執行時;在執行的很多天前,媒體上許多人代替這受刑人說情,希望施他一條生路;輿論界寫的,或者是批評的等等,有的人甚至說願意出錢給被害人家庭,社會也有這樣的同情。母親上台後,用淒厲的聲音,向台下人說,大家最近為這年輕人求情,你們不知道我過的生活,比做牢房更痛苦,每天在家中,孩子的房間空空,這七年來,我的心有多痛苦,每天的痛苦很激烈苦不堪,你們是否知道我的心情? 說完後,這對夫妻走近這青年,接著將套在脖子上的繩子放開,並一巴掌打下去。再回過頭向台下的人說,我現在原諒他了!因前幾天我夢見我的兒子,他說他現在所過的日子很舒適很好,天天都過著很快樂的日子,要我們不用擔心,且要原諒對方。她還說,連我的父母與親人都勸我要原諒他。所以我願意原諒他,在人群中,也有受刑者的母親,看到沒踢掉椅子,並親手放開繩子,讓大家原本緊張的心,都鬆了一口氣,這變的很突然!跟剛一上台時說淒厲的聲音,你們可知我心的痛苦,那種表情與聲音,回過頭夫妻卻鬆開套在脖子上的繩子,因聽到自己的孩子已到很好的地方,連她的父母,即被殺孩子的阿嬤,都勸這母親要我原諒,所以這家族的人應該很善良。我決定原諒,我全身煩惱已完全放下,我身上很重的架都放下了,我現在很輕安,所以那位受刑人的母親,本來心也很痛苦,聽完後衝出來抱著這母親,兩人相擁而泣,感恩這位原諒自己孩子的母親,這場面非常感動人,這就是一念間,一念間轉個個念,解除另一母親的心痛,將心比心想,自己的孩子被殺七年的心痛,那時若是伸腳踢過去,不是又要有一母親心痛,她經過的,尤其是踢掉椅子,孩子也還是回不來,這心念一轉,如天空都清朗起來;這就像是一場街頭的教育,尤其是這位母親,她說決定了原諒,整個心完全放下,如放下一重架一樣,這即明真諦,瞭解道理,不論回教陀還是佛教徒,有寬恕的心,天天輕安自在,所以心開意解,這是本性,也是真如,也是我們在提倡的大乘法,不再造作讓苦難眾生再苦,就是要體解大道深入經藏的智慧,慧命成長,道理就很清楚,每天生活不就是這樣輕安自在,伊朗這慈母從悲痛心來看,原諒這位年輕人,了不起,也是菩薩心,眾生能受佛法,心就開闊,心就開了! 經文:「告舍利弗,我亦如是,眾聖中尊,世間之父」 佛告舍利弗,看到弟子能瞭解法,再深入大乘法,發大心立大願要行菩薩道,佛會很開心,就如長者看子出離火宅,還選擇大白牛車,孩子選大白牛車開心了,長者也高興,就像佛看到弟子知道要選大乘法,所以祂也歡喜,我亦如是,眾聖中尊,世間之父,所以三界導師,四生慈父,目的就是如此,要眾生去除煩惱,愛恨情仇,都去除才能清淨! 經文:「一切眾生,皆是吾子,深著世樂,無有慧心」 經文簡釋: 「一切眾生,皆是吾子」;佛為眾生迴入娑婆,遍及三界五趣眾生,兼三乘佛子。六趣是正因佛子,三乘是緣因佛子,故曰:皆是我子。 這是一個甚深的慨嘆!一切眾生皆是我的孩子,表達佛陀慈心開大,所有一切眾生,不論胎生、卵生、濕生、化生;所有一切眾生,就像慈父疼子一樣,但是這些孩子,父親很疼愛,但這些孩子不受教,在世間執著欲樂,埋沒了智慧的心,這一切眾生,皆是我子這段,佛為眾生輪迴入娑婆,娑婆世界是堪忍的世界,就是苦啊!苦不堪忍,但是世間將苦事,當成要追求的,這就是人生的矛盾。如母親懷胎明知很辛苦,但是她就愛啊;要生時是呼天搶地,生不下來時是如此艱苦,但還是不怕,一個接著一個生,這不就是世間傻老母。世間的傻子不也是一樣,父母如何疼惜,願為子付出一切,子再壞,他也都願意原諒,拼生拼死再辛苦也要裁培孩子,這樣當父母很辛苦;而子放蕩一輩子,歲月催人老,父母會老,靠山會不見,自己也從少年到中年,「少年若不會想,吃老就難看樣」(年少不懂事,晚年景況就淒慘)這種人生,還是不斷貪戀,這不就是娑婆世界,明知是苦,還是一直在貪戀,所以遍及三界,五趣眾生,這些眾生在三界、五趣中,三界大家都知道,就是我們的心充遍煩惱,要如何爭,怎樣取,怎樣奪等等,這種欲界、色界、無色種種無明煩惱,這是三界。五趣是天、人、地獄、餓鬼、畜生,在這五趣中,都包括在娑婆世界,三界與五趣涵蓋在娑婆世界中,佛陀為這些孩子,必定要用種種方法來幫助,所以三乘弟子都是佛子。 六趣是正因佛子;在六趣,六趣在五趣中多阿修羅,阿修羅就是易發瞋、起怒、造勢的人,在五趣中多了阿修羅,天道也有愛發脾氣的人,人道更多,地獄道夜叉就是沒慈悲心,人就苦了,在地獄就苦,再製造苦,這也是阿修羅,畜生道有很多兇猛的畜生,互鬥等等很多;餓鬼道也有阿修羅,故總來說就是六趣。因佛陀說眾生皆俱佛性,蠢動含靈都有,何況地獄、餓鬼、畜生,都是人道所造作惡業,才會墮入三惡道,三惡道業盡了同樣再來生人道,所以人人本具的因、種子都還在,所以六趣是正因佛子,包含其實都有真如本性存在,所以三乘是因緣佛子,佛陀開始每一個眾生都有成佛旳機會,但能接觸佛法,聲聞、緣覺,是三乘因緣的佛子,有了此因緣,世間這麼多的人口,能聽佛法的人有多少,世間這麼多人,人人都有真如本性,但是真能聽到佛法,有多少人?能聽法能斷煩惱有多才?能斷煩惱又能投入人群中付出又有多少?總之,六趣是正因佛子,正因就是人人本具的佛子,只是還未有因緣來接觸,所有眾生都有成佛的機會,都是佛要度的人,這輩子度不完祂會再來,佛陀不捨娑婆,生生不斷迴入娑婆來度眾生,所以說,我們若聞佛法,要好好接受,在人群中都是我們慧命中的貴人,慧命中的貴人,說不定佛就你們其中,彼此之間互相互動,所以三乘是緣因佛子,前面是正因佛子,後面是因緣佛子,已經有緣了,前面有因,所有的眾生都有因在,只是與佛的緣還未成熟,所以這裡說因緣佛子,說來我們也是因緣佛子,希望我們這因緣,佛陀這樣苦口婆心,從小乘、中乘一直接引我們到大乘來,我們應該要體會佛心,斷了煩惱就要入人群中,這是佛陀的心願,才說皆是我子,所有眾生,佛陀沒分別心,統統都要度,只是緣深緣淺,緣深的就有因緣接觸佛法,再深的能體佛心,再深的能行大道,這要看緣深與淺。 經文簡釋: 「深著世樂,無有慧心」;以六道趣眾生,則是五欲之境。⋯深著世樂,起惑造業深故。是即無有慧心,無敬信、善根機因緣故,深著世樂無有出世慧心。 所以諸佛教誡,即以諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教,為一切佛子修行出世之綱要,故亦兼合化緣度眾。 所以世間眾生這些佛因,佛子還很多深著世樂,無有慧心,這種眾生還很多,所以於六道趣眾生都著在五欲的境界,真的著在五欲境界還是這麼多,這種深著世樂的人很多,比比皆是,這些人就是起惑造業很深,所以沒有慧心,很多的煩惱將真如本性覆藏,沒辦法發現真如本性,喻無有慧心,沒敬信,無慧心,自然不會敬信佛法。善根機因緣,有了善根機因緣,雖然深著世樂,沒有出世慧心,人人都有善根機的因緣,人人都有,有因就應有緣,只是還是深著,很深的執著,大家聽了,瞭解嗎?瞭解、知道了,做得到嗎?慢慢來!瞭解知道是有善根,做得到嗎?慢慢來!這就是還深著世間的樂,很苦啊!不過現在常聽到,我瞭了,師父從現在開始,我要改了,我要素食。就像昨天有好幾位北京來的菩薩,發大心、立大願,他們願意回去,環保要如何推動,要如何發心,讓人瞭解佛法的正法道理,昨天在我面前說戒酒,同時素食,回去也要推動,從很深的執著他能跳脫出來,脫離了執著,他就是慧心開始顯現,善根加上慧,慢慢能於人群度化眾生。 所以經文有這樣說,「諸惡莫做,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教」,記得嗎?這是馬勝比丘度舍利弗的一段文,是啊!「諸惡莫做,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教」,我們應該眾善奉行,不是釋迦佛這樣教我們,過去的諸佛也是一樣,這是佛佛道同,這是一切佛子修行的綱要,這就是最重要,我們要修行不能離這幾字,諸惡莫做,眾善奉行,自淨其意,自己要好好去除煩惱,清淨我們的心,這是諸佛對我們的教育,這是綱領。兼合化緣度眾,所以諸佛的教育,就是來成就這緣,釋迦佛緣著過去諸佛的道,來到娑婆世界,現在雖過二千多年,我們還是稱釋迦佛為師,現在這時代,還是同樣釋迦佛化度的世界,所以娑婆世界的緣,還是要依釋迦佛延續下來的緣,我們要依教奉行。所以我們一開始說,「聞佛教法明真諦,心開意解悟真如,一乘大法體大道,深入經藏智慧海。」這就是佛陀來人間祂的教法延續到現在,我們接受了教法,要去體會祂的真道理,我們能體會祂的內涵道理,自然就心開意解,世間事有何讓我們不瞭解,我們瞭解世間事,就能自淨其意,回歸本性見真如,我們要在大乘中體悟,且要時時深入經藏去體悟瞭解,我們要時時學法,依教奉行,我們要時時多用心!
1 評論
惟智薰法香心得(影音檔17分鐘)
薰法香心得札記(二○一四年四月二十三日星期三)
人知安穩最為大利,人知滿足最為大富。菩提大道一念心正,身心善行,慧命永續。 上人開示上面這一段文的時候,舉了四個例子,第一個是馬來西亞一位師姐本來是心中常存無明尺,改以戒尺修忍辱不嗔的例子。第二個是馬來西亞幼兒園老師問孩子每個人有沒有做好本份事?結果一個念頭反觀自問覺悟的例子。第三個是一位灰衣菩薩帶著丈夫與小孩熏法香,小孩坐如鐘,知道師父的心願是要與大家在雲端見面的例子。第四個例子是美國達拉斯歐巴馬中學有360人領竹筒,拜託達拉斯執行長帶回台灣45支竹筒,是竹筒回娘家的例子。 今天恰好是慈濟四十八週年紀念日,上人開示上述經文時,我感覺到,上人以好弟子的例子說出他的心願。
要做一個好弟子,這四件事一定要做到。 當然,依著上人的法,你也會安穩、滿足、大利、大富。 只要一念心正走在菩提大道上,就可以慧命永續成長。 平日早課常誦念三皈依,今天上人開示把三皈依與學佛過程結合,真是讚。 上人說,學佛就是要「體解大道,發無上心」。法入心以後,還要施教他人,所以要「深入經藏,智慧如海」。最後就可以做到「統理大眾,一切無礙」。 (高明智 感恩合十) 20210131靜思晨語個人心得筆記 關鍵詞 人人心中都有一把無明尺,這把無明尺,就是比較與計較,這是一把煩惱尺。 心得筆記 遇到佛法,明白苦集滅道四聖諦。知道人生是“苦”,苦有八苦。苦來自於無常,“集”是心境的煩惱,無明的聚集。“滅”除煩惱,心胸無比開闊。轉比較與計較心,成感恩心。不再以利益在人與人之間計較,明白安穩最大利,知足最大富。 慈規師姊,雖然做慈濟,但回到家,卻常常拿着那把無明尺,回家量師兄。結果爭吵不斷。後來聞法,瞭解人有二十難,“被辱不瞋難”。她放下無明尺,精進聽法,從此夫妻相安無事,彼此感恩,家庭和樂。 在檳城,幼兒園的老師受證了慈濟委員。她常常教育小朋友,突然一個念頭回來,我叫人做,我自己做到了嗎?上人要我法入心,我做到了嗎?從此每日薰法,至今不間斷。 轉心中的無明尺、煩惱尺,爲戒尺。聞法入心,成戒定慧三無漏學。 「告舍利弗,我亦如是,衆聖中尊,世間之父。」佛與弟子的關係是師生。現在更進一步,殷切如父子。佛是三世間、九法界之父。三世,是過去、現在、未來,表示時間;九法界,遍及六道衆生和修行者,代表空間。窮盡過去、現在,未來,佛陀是九法界的領導者,一切衆生之父。 我們今天用心付出,結了好緣,來日一定受人讚歎。若今天沒做好,結了惡緣,下次一定被人詬病。這就是過去、現在、未來三世。將感恩、尊重、愛,用在一切人與人之間。 李湛無限感恩 Youtube影片下方說明有逐字稿,可以多多利用及參考。
惟智薰法香心得(影音檔17分鐘)
薰法香心得札記(二○一四年四月二十二日星期二)
法水灌溉,心地福田,弘願入眾,得大自在。 上人今天講到朝山,這些開示就是為什麼要朝山的理由。我簡單整理分層次呈現,讓大家更容易理解與應用。(我以前對於朝山者都很敬佩也很感動,也很想知道或分析,今天上人有開示就很高興,明天一早要去雙和靜思堂朝山也很期待。) 我將上人開示的內容用時間空間人與人之間,以及看到什麼、聽到什麼、感受到什麼、認知到什麼做說明,這個過程就會影響到自己、影響到別人、最後還會產生一連串的影響。如果是正法,善法,就會有很多好事發生,我簡稱為妙。
乘是寶乘遊於四方,得一乘妙用,不滯一隅,曰遊於四方,乘中道慧,橫遊四諦,豎遊菩薩聖賢位。 今天早上出門前剛好在想上人前天開示引用楞嚴經中有一句:「攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。」 我一直在想,戒生定,定生慧,簡單說用「生」就好了,佛陀為什麼要用「發」,一定有其意義,以下是我的體會。剛好結合今天的橫豎,一起分析比較。 做菩薩就是要發心立願,編織一段慧命成長的故事。
要做大菩薩就要發大心,立大願,編織無量無數慧命成長的故事。 (高明智 感恩合十) 上人講過朝山的意義:
人人心裡有座我慢高山:「降伏內心我慢高山,堅定虔誠信念」就是朝山。 朝就是方向,把自我的身心行為朝著一個目標、方向前進,山表示德高如山,我們的心要培養這份德,就必須像山一樣,所以朝山並不是向那座山去拜,而是向著我們崇高的心德去拜,也就是朝我們自性的高山。 古德有云「佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心頭,的人人有個靈山塔,好向靈山塔下修」。我們如果能時時刻刻抱著朝山的心態,把它用在日常生活中,這就是在修行。 (許春榮師兄補充分享) 2014/04/22 晨語薰法香(逐字稿) 法水灌溉心地福田 宏願入眾得大自在 聞法入心浸潤法喜 覺有情道人間菩薩 法水是不是有灌溉在我們的心?我們心地人人有一片福田,我們這片田,有自耕耘嗎?耕後是否布種子?種子有法水灌溉嗎?所以我們一定要顧好心地,人人要發心,發這念心,吸收佛陀的教法,佛法入心,法若入心,我們這片心地福田,這念心的種子,可以一生無量、無量從一生,這就是福田入心。種子萌芽了,就是我們要用心,修行是我們本身要當農夫,這片田地若沒自耕,沒人能替你耕;內心這片田不要荒廢掉,要好好顧好這念心,福田耕好,不只稻作,菩提種也可以入心,成菩提林,就是發大願了,也行,菩提就是覺悟的道路,覺悟的道路要發弘願,要發心立願,能發心立願就能入眾,修行非獨善其身,還要兼利他人,這才是真修行者,所以要入人群中,得大自在,若有發宏願的人,在人群中能得大自在,聞法入心,浸潤法喜,雖然入人群中,眾生煩惱偏多,眾生複雜的事很多,就是因眾生煩惱事多,所以心迷造業,這是眾生的生態。諸佛菩薩來人間,就是已發弘願,入人群眾中來,這已經不斷發這念心,入有情界,自然能得大自在。時時聞法、時時入心,能浸潤就會有法喜,所以覺有情是人間菩薩,學佛就是要學覺悟的有情,我們要在人群中度眾生,所以我們學佛很重要、真的很感恩,我們要度眾生一定要有很多好因緣。 如現在,慈濟已是四十八周年了,再一天就是四十八周年,最近因緣,在四月初,十七國董事會雲來集,在精舍一連串前後七、八天時間,每天五、六百人集會在這裡,聽十七國家,他們是如何灑播種子在僑居地,他們的僑居地有什麼困難,人間菩薩是如何經營?如何去膚慰?如何去幫助?大家互相取得了每個國家的長處、優點;互相觀摩,互相見習,互相分享,從最富有的國家到最貧窮的非洲,這種互相觀摩、精進。這會結束,緊接國際人道援助會(簡稱人援會),辦在靜思堂,看到還是很多國家來觀摩,人生、大乾坤,在近一、二十年來,氣候不斷變遷,而且人世間不論是天災、人禍,或是人生最需要的糧食等等,這幾天大家聚集,發明的人為了要如何幫助人間,哪地方有災難,哪個地方可馬上即時安住眾生心,應眾生需要,不論吃、住、穿的,還是最重要能禦寒毯子等,一切都很用心,研究開發,展示給大家看,這些東西是為保護大地、資源回收,大家的智慧會合起來,不可思議,人間很多妙法,可以合成起來,幫助人人所需要,這也是很多,天下真的是法無量,無形但無量的成就,所以佛法真的是微妙,善法惡法互相拔河,若能向善的心較多,為天下人、天下事付出,這應該就是造福人群,要如何為善?就是要聞法、要聽法,就是精進! 先來講精進,看看四點開始,精舍四周響起很祥和的音律,靜寂清澄,志玄虛漠,一步一步向前前進,朝山浩盪長隊伍,從前到後,前面的道路,從農耕道路二條線很整齊,跟著音律的聲音,向前一步一步,整齊的步調,實在是輕安自在的音律,二個多小時的時間,慢慢進入到精舍,看大家就是這樣輕安自在,那份的虔誠,從第一步起步那一念心,一直進入到精舍,上下在我們的主堂、感恩堂、小靜思外面,人人都是虔誠朝山者,那份虔誠步調,多麼感動人,感動人心,同時感動了天地,感動了龍天護法、諸佛菩薩,那很美的隊伍,一虔誠的心,真善真美的隊伍就是那分虔誠。到昨天,在十六天的時間,從無量義經起,一直到昨晚已圓滿了,這樣藉重科技,十九個國家,有十三萬六千人,大家共同禮拜誦持法華經,這是因緣,藉重現在的因緣,這種的科技,將法從地上雲端,再落在十九國家,十三萬人,同時靈山會,這是剛才得到的消息,很感動,也是感恩,平時,從去年開始,開始已開了,一早聽經,聞法香或薰法香,已普遍了,三百多個道場同時聽法,法入心轉動心念,很多人改變了心,過去的習氣現在改變過來了,看到在新加坡人醫會,其中有一位周醫師,他天天來聽法,他說因為在新加坡多數受西方教育,多數用英文,懂中文的人不同,何況聽台語,每天保持幾百人精進、聽法,他們當場一邊聽台語能聽的,同時趕緊打出中文,有的當埸翻譯英文,聽台語,翻中文、翻英文多管齊下,克服了聽不懂台語,用中文文字,用英文文字,甚至即時口頭翻譯,現代科技很發達,可以我說台語,到那邊變成英文或中文。這位周醫師,他的心得,是早上來聽,一開始聽不太瞭解,現在聽出心得。每天要回去時,坐在巴士上就開始翻譯,利用空檔,早上聽的法,在車上他翻譯,工作時利用做事空檔他也翻譯,他說師父的法他一天可聽三遍,他感覺人生很踏實,他還說,以前當醫生,是抱著很貢高的心,他覺得你有病我看病,你有苦我解除你苦難,所以我是醫生,這種心態貢高,現在已經轉變了他的心,過去是我慢心,自己不覺得,聽經後,原來自己是這樣傲慢、貢高,現在看診,用很警慎,對患者也能善解,患者很嘮叨,用耐心去善解這患者的苦難,所以耐心、愛心、輕柔的心,這樣轉變了他傲慢的心,這是聞法,法水灌溉心地福田。 還有一位委員,過去在2007年時,他的兄弟姐妹,只為了一件事,就是母親往生,為了處理後事,兄弟姐妹感情打壞了,七年時間不講話,這位麗麗天天聽經,感覺人生為何苦要如此?師父說要注意我們的心,這因緣果報,一切都是因緣,要結好緣,不要造惡因,她想到自己兄弟姐妹,有四兄弟一姐妹,在這七年間,其中一小妹己往生,所以她聽經警覺到,有一天向她大哥這樣說,人生到底幾十年?我們兄弟與姐,現在小妹已往生.剩兄弟與姐姐,我們的感情要這樣就被傷了嗎?小妹是這樣關心我們,她不高興看到我們這樣,他說了聽經的心得,緣很重要,不要破壞了我們的緣,七年間兄弟不講話,這實在很可惜,人生有幾個十年?說完,大哥站起來,向小弟道歉,說對不起!確實我們不要這樣,為了母親後事,這樣傷了兄弟感情,相信小妹雖往生,她也不願意看我們這樣,所以兄弟就言和了,兄弟姐妹的感情又會合了,所以說化解惡緣為善緣,否則真的來不及了,這樣勸導兄弟,讓他這樣轉過來,所以要發弘願入人群中,看她一家庭四兄弟,她願意去調解,對親人是很調解,她願意向兄弟群中,願意去解釋所聽來的道理,分析給兄弟聽,兄弟心開意解。她說她是提起勇氣,這勇氣就是弘願,所以弘願入眾得大自在,這樣兄弟感情已自在了,從小家庭推到大社會去,我們發心立願,更需要有這分弘願入眾,所以要常常聞法入心,我們聽法要聽入心,法要浸潤,讓我們歡喜,否則這段時間,快一個用,從準備多國董事,一直到人緣會,一直到周年慶,實在是天天都很累,每一個人,每一個人這樣不斷不斷,人群是一群又一群.真的是可以克服,所以覺有情道人間菩薩,為了覺有情,希望這菩提道能舖著讓人人走,人人走菩提道,這人間才是祥和人間,希望大家能瞭解這人間法。 經文:「有大白牛,肥壯多力,形體姝好,以駕寶車,多諸儐從,而侍衞之,以是妙車,等賜諸子」 前面說的這段文,因為佛或是世間的長者,已見子離火宅,也已經給三台車的選擇,也將大白牛車裡寶藏一一介紹出來,讓大家能瞭解,大家發大心來選擇,是大白牛車,這牛有力,又大又白又健康,又是多力,這車與牛整個打造起來很特殊,很難得,大白牛車的儐從,昨天說過了,前面引導的是儐,很有威儀;後隨從的人,這隊伍浩盪長,就是來保護這台車,就像很多的護法要成就佛教在人間,能讓佛法傳給人群,必定要有很多護法莊嚴道場,所以需要多諸儐從,而侍衞之,所以用這種這大乘寶車完全賜給子,這是前所說,下面再接下來講。 經文:「諸子是時,歡喜踊躍,乘是寶車,遊於四方,嬉戲快樂,自在無礙」 經文簡釋:「諸子是時,歡喜踊躍」;喜其所求者少,所得者多,昔日焦芽,自絕無分,忽蒙授記,何快如之哉。 諸子是這些孩子,看到這三台車,所選擇傾向大白牛車,那時這些孩子開心,很歡喜,歡喜什麼?,本求者少所得都多,本來所要求的,像聲聞、緣覺他們,所求的是自解脫、自利,沒想到還能兼利他人,本來不知道他自己有此本領,原來他也能成佛,以為說,佛陀教育如何斷生死,不要再來人間輪迴,只聽瞭解有因緣果報,不要再造惡因,再來成就這惡果,以為只是這樣而來,原來不只如此,不只羊車、鹿車,還有大白牛車,原來裡面的法還這麼多與豐富的法,所以本來所求是小,小根、小機、小智慧,所以佛陀適應他們的根機,用方便法,讓他們知道苦集滅道,若是聲聞緣覺,就再教導他們十二因緣法,這是佛陀觀機逗機,這些眾生來求法,就是小根、小機、小智慧,所能他們接受的以為只是這樣而已,沒想到原來能得這麼多,原來未來我也可成佛,現在我也可當菩薩,當然這樣就很開心,自己反省自己。 過去,就昔日焦芽,自絕無分;就像枯萎掉的種子,這樣就滅掉了種子,自己絕掉了沒有再來,因為他們再求的,就是不要再來六道輪迴,這就像如焦芽,這世是否可斷除?如此而以,這是自絕無分,無有再延續下去的種子,只是自己自斷掉!忽然間,忽蒙授記;看到舍利弗讓佛授記,所以佛陀先向舍利弗授記,真的是提起了人人的信心,舍利弗就可得佛授記,所以我們人人應該有份,等待佛授記,所以佛陀現在所說的話,要用心吸收,因為舍利弗是智彗第一,佛陀所說的法,他很快能瞭解、吸收,也是法華會的當機者,所以佛陀第一個為舍利弗授記,在場的人,看到佛陀為舍利弗受記,大家信心大增,所以大家快樂,何快如之哉!這表示,自己已知道有希望,過去以為到此為止,六道輪迴真辛苦,我不想再來了,我要斷生死,我不要再來六道,這是到此為止,但是現在瞭解佛陀的意,應該更進一步,為天下眾生付出,要更進一步回歸如來清淨本性,這真如來的本性,與如來同等,我們人人都有份,大家看到舍利弗授記,這分的信心大增,大家歡喜踊躍,就是很高興,有人說我很高興,高興到要跳起來,這就叫踊躍。真高興,高興原來我自己也能成佛,只要去除煩惱,再精進入人群中結大好緣,回歸真如本性,原來我們也能成佛,所以高興! 經文簡釋:「乘是寶車,遊於四方」;得一乘妙用,不滯一隅,曰遊於四方。乘中道慧,橫遊四諦,豎遊菩薩賢聖位。 開始搭這台車,大白生車,大家已選擇大白牛車,已上車了,遊於四方,得一乘妙用,不滯一隅,這一乘的妙用,就是四方八達都能通行,不是只在一角,是四方八達都可通行,搭這車去來自在,四方八達任我門去遊,所以不諦一隅,叫遊於四方。乘中道慧,這台車在中道智慧,我們不偏空、不偏有,我們偏空就執空,既執空就沒進步的機會,也不能執有,若執有,就會停滯在六道中,所以我們是沒執空也沒執有,但我們通達真空,一切本來就是空,一常常說諸法本來就是空,是人去會合起來,東西去完全會合,才成為種種名稱,這幾天一直在聽合成,這件加那件就變成就這東西,物理有很多,大自然間這些東西是有,但是空,天地人間萬物、四季流轉等等,這大自然界的東西,在山礦裡、在地底下,本都有東西,但本來很寂靜,就是因人類去擾動,所以發現山礦裡、沙土裡面,有金銀銅鐵鍚,含在大地中,看來自然界就是山,處處都是山,大地就是汪洋大海與大地,但人類去鑽出來,將這些東西用來合成,變成了很多很多形形色色的名稱與物質,這就是擴編,為了私己的利益,迷茫了人生的角色,都迷了,只為了私己名稱的利益,破壞大地,擾動自然,這就是凡夫。我們要如何讓自然界回復,這寂靜清澄,要如何讓人人能瞭解,生活原來自然簡單,才是最好的生活,這唯有要用真理入入心,我們應該要法入心,乘這寶車了,法已在我們心了,我們可以遊四方四,或是四通八達的人我們接觸的到,我們能把握時間,把握機會,讓人人感受這法,這叫中道慧。我們瞭解真空,體會妙有,所以我們能讓人人瞭解,我們不執空,不執有,卻是在中道智慧往前行,將法弘揚在人間。所以說橫遊四諦,用普遍四諦法;橫是普遍,豎遊菩薩賢聖位,直的就是遊在菩薩賢聖位,橫的,我們能用佛所說的道理,我們將人間的苦寂滅道開始一直到菩薩道,我們可寬闊普遍,直的我們可從凡夫到聖人境界,所以乘是寶車,遊於四方,讓我們很自由,四方八達這法任我們弘揚,來度化眾生。 經文簡釋:「嬉戲快樂,自在無礙」;不縛於諸法,曰嬉戲快樂。自在無礙,即於嬉戲之與物,無染著無求意,自調而應,偶而會。曾無縛著之心,於一切法譬若輕安嬉戲,娛樂遊化人間,乃能自由自在而無礙也。 「嬉戲快樂,自在無礙」;我們能在這地方不約束,我們能很自由不縛於諸法,我們能真正自由,曰嬉戲快樂,在諸法自己真的很自在,嬉戲快樂,不受束縛,自然我們嬉戲快樂,自在無礙。再來,嬉戲之與物,我們在人群中,跟物質中都不受染,也無所求,付出無所求,也不受眾生種種煩惱來染著,我們已能控制我們自己心思,不受人間煩惱污染,我們能自調適應,所以這裡的嬉戲不是貪著的嬉戲,是菩薩遊戲在人間,用很自在的心入人群中,出來不受人群來染著,所以不受縛,不被綁著,所以無縛著之心,沒被綁住,我們很自由,來人間是倒駕慈航,因緣會合、因緣盡,我們都能來去自如,一切法如輕安遊戲,遊戲我們很輕安,輕安如在遊戲一樣,娛樂是遊化在人間,那是自由自在無礙的意思;學佛我們要法水不斷灌溉在心田,宏願入眾,得大自在,我們要發大弘願入眾,能得到自在,我們要常常聽法,聞法入心,時時浸潤讓我們心很高興,像娛樂嬉戲,真的是踊躍歡喜的心情,我們可聽法,常常浸潤在法喜中,覺有情道,我們要走在中道,入在中道覺有情就是人間菩薩,學佛就是要這樣,就這樣的精進,這幾天就是不斷精進,不斷讓佛法能滋潤在人心、大地,所以期待人人時時要多用心! 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說明薰法安心讀書會,輕鬆體解上人法。這是薰法香心得的平台,惟智拋磚引玉,期待人人再接再勵。 封存檔
五月 2024
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