惟智薰法香影片32分鐘
薰法香心得札記(二○一五年十月十二日星期一) 上人以此故事強調人人皆有佛性,心佛差別。 可見佛性既成,上帝在哪裡呢?在孩子的心裡。佛在哪裡?在十六王子清淨的本性裡。 示教利喜,我很喜歡這四個字,本次的偈就是以「示教利喜」與「開示悟入」寫的。在四和一幹部共識營圓緣時,我也拿來當結語,很巧,很感恩上人,隔天(今天)剛好就有開示。 就是這樣,我們要入人群,真正接觸到才能瞭解,原來法就是這樣,苦法是這樣產生,要用什麼方法讓人人能體會,不要去造業,又能幫助人脫離苦難,這就是要行菩薩道。 入人群,去度人,不要反被人群度,讓人入法,不造業,自度度人善行菩薩道。 發菩提心信受, 千萬億眾疑惑, 令彼得益為利, 示教得益為喜, 開眾生佛知見, 使其悟入利益。 用心想,用心解,是啊!我們這樣一連串,十六沙彌在大通智勝佛道場,除了聽法,所聽的,從四諦、十二因緣法,聽進去了,體會人生苦,苦來自於集種種因緣、造種種業,累積無明、煩惱、惑業,這就是苦所集來的一切。他知道要如何滅苦,大通智勝佛一直用很長的時間,來開示眾生「苦」、「集」的理由,它的來由,它的道理,同時也用心來教導,要如何滅除苦的方法。用種種法來示教,要如何滅?滅除種種無明、惑障,如何能讓人人的心歸於一片寂靜澄清,一片的清淨,這分人人本具真如本性。我們的心能回歸真如本性,方法就是要用心修道,所以叫做「苦集滅道」。大通智勝佛是這樣說,不斷這樣說,時間,用很長的時間,來誘引、開示,這就是佛佛道同。大通智勝佛是這樣,釋迦牟尼佛也是這樣,以「苦集滅道」耐心施教。看看光是為五個人就要三轉,何況走出來,芸芸眾生,根機不整齊,講了再覆講,說了再覆說,講說就是耐心面對著芸芸眾生,只是要讓大家知苦就不容易。 人間很多苦法,要更知道苦法的源頭在無明,無明、惑不斷造,這種不斷累積,是要怎樣的方法,讓大家不斷瞭解,不斷斷除,這要更有耐心。那分慈愛的心,不放棄眾生,不是一生一世,那就要生生世世,長期、無量數劫陪伴,要等待,等待到眾生知苦、解集,發心去除滅,然後能夠入道,入菩提道,實在是很困難。不過在法會上,十六沙彌雖然是童子出家,他們體會、他們瞭解了,而且不只是體會「四諦」法,更是對佛陀所說的「十二因緣」法很透徹。原來生命的來去,生命中的苦難,就是以「緣」,一念無明起,就這樣綿綿連連這樣一直緣下去,所以一切由不得自己,苦啊!又是苦。瞭解了,瞭解這些法,要如何才能到達究竟?所以就向佛請求,請佛轉大法輪,希望要瞭解的是佛的境界,佛知、佛見。這是十六沙彌的目標。 所以他們聽佛知、佛見,他們瞭解了,發菩提心,這種追求無上正等正覺這條道路是這麼的有決心,而且信受。這是十六沙彌的心境,追求法是那麼懇切,而且發大心,願意接受六度萬行的教育,這讓人很感動。過去大通智勝佛時代是這樣,其實在現在人間,我們也能看到很多小孩子,那面心鏡很清、很明,法說給他聽,他的理解力不輸大人,而且能接受,道心也很堅定。看到我們台灣一大群,從北到南,多少童子,小小的小孩,堅定他們的心志,堅定要素食,堅定要入經藏,堅定在家裡孝順父母、幫忙父母,這種很可愛的小兒童,實在是很多。其實,天下間讓我們感覺不可思議,小孩子的悟性,覺悟的清淨本性,是那麼明朗。 美國喬治亞州一個六歲的孩子傑德,小小的孩童,這麼小,六歲而已,人生就碰到苦。四歲時,父親就死了,那分四歲孩童失去父親的心,已經體會了,最敬愛的父親忽然間沒有了,真的悲痛啊!跟著母親,單親的家庭生活。在上個月,母親在睡夢中,睡一睡,早上沒醒來,孩子醒來了,叫母親好幾次,一直叫母親,又叫不醒,試試看再叫,用搖的。不論大聲叫,雙手用力搖,母親還是沒有清醒,原來母親往生了。六歲的孩子,這時候要怎麼辦呢? 阿姨出面幫忙料理後事,阿姨就是他的監護人,自然這個孩子就歸阿姨撫養。阿姨是這個孩子唯一的親人,所以由阿姨來撫養這個孩子,這個孩子心當然很難過,經過幾天的時間,忽然跟阿姨說,希望阿姨能完成他一個願望。是什麼樣的願望呢?就是希望不要再看到愁容憂悲的臉,他想要募三萬三千個微笑。阿姨就說:「你要怎麼募三萬三千個微笑呢?你要怎麼做?」他說:「不困難。」 要怎麼做?要求阿姨為他準備買小小的禮物,他希望阿姨能陪他在人來人往的市區裡。他手裡拿著阿姨買的、為他準備的小小橡皮擦,在那個地方,小玩具也能小利用。他就在街道上,向每個來往的人,很有禮貌,將這個小小的小玩具,看到人就很有禮貌,帶著微笑送人。大家看到這個孩子,拿著這個很可愛的小玩具,要送人,很可愛,大家都會對他微笑,說:「感恩你,謝謝你,你這個要送我啊!」每個人向這個孩子都有這樣的表達。當然,這樣的過程,記者就開始跟拍,問阿姨:「這個孩子這樣做,妳覺得如何?是不是很成功呢?大家是否都露出一分的微笑?」阿姨說:「不一定,人很奇怪,多數的人有微笑,有部分的人沒有。」「妳的感覺如何?」記者這樣問。 她說:「雖然看到孩子這樣在付出,相信孩子愈付出,愈是要去勸募人人微笑。雖然很多人微笑,相信這個孩子愈是寂寞。」記者也認定應該是這樣,這個心態。但是記者問這個孩子:「你的目的是為了什麼?」「目的就是不希望看到人人愁容苦臉,希望人人都能過著那一分微笑的生活。」「你要用什麼方法?讓他們有怎樣的表情?」他就做了一個很可愛的方法,兩隻手從嘴角讓它上揚一下,「就是希望人人這樣的表情。」記者就問他:「你相信你做得到三萬三千個嗎?」他說:「我相信上帝絕對做得到。」看,這句話實在是令人很震撼,他出生在這樣的環境,他相信上帝做得到。但是這東西是他在送,是他的心願、他的目標。記者問他:「你相信你做得到嗎?」很肯定地相信上帝做得到。 可見佛性既成,上帝在哪裡呢?在孩子的心裡。佛在哪裡?在十六王子清淨的本性裡。想想看,菩提心、大覺道,是不是我們人人能信受呢?人人都有這一念佛性。我們做得到嗎?六歲孩子都發這樣的願,要讓三萬三千人接觸到,對他有這樣的微笑,希望人人養成了這樣的微笑。一個孩子,三萬三千人能向他微笑。我們現在在說的十六王子,他的信受,其中千萬億眾疑惑。大通智勝佛用這麼長時間來說法,十六沙彌體會、瞭解了,信受奉行,又有聲聞也能信解,但是又有千萬億眾疑惑。人的本性,懷疑、無明,這種煩惱還是同樣有。大通智勝佛時代有,釋迦牟尼佛的時代有,我們現在芸芸眾生,這種五濁惡世,這個時代有沒有呢?肯定有。 看那個孩子在街道募微笑,阿姨就說:「多數人有,還是有少數人沒有。」看,對一個孩子,人人應該要用很接近的心,卻還有人對孩子這樣,就是心打不開,一分的微笑都不願意付出。想,這人就是這樣的習氣,所以「千萬億眾疑惑」。為了要讓大家能信受,大通智勝佛也要讓十六沙彌有機會,所以入靜室,入禪定中。有疑惑的人沒處問,十六沙彌勇於承擔,他們就開始將大眾帶開,各人升座,「令彼得益為利」,一一來向大家說,十六沙彌就有十六群懷疑的人眾,跟著十六沙彌分開,十六沙彌一一升座來講說,無不都是令這些懷疑的人得到利益,信解、利益了。信解之後人人歡喜,解開了心的疑惑,這就是叫做得益。心意開解,得到很好的法入心,人人的歡喜,這就是利他。 他們大家疑惑,十六沙彌解惑,來利益他人,增長智慧,成長慧命,這就是利益。所以「示教得益為喜」。將大通智勝佛的教法謹記在心,這樣接受了,「如是我聞」,再展示一次,用耐心仔細來解釋,這叫做示教。示教,向對方疑惑的人能解惑,對自己也能增加信心,所以彼此受益,歡喜了。所以「開眾生佛知見」,人人都是這樣,將疑惑的眾生,十六沙彌解釋佛陀慈悲的本懷,佛陀智慧的見解,從十六沙彌的口中再敘述出來,讓大家能瞭解,原來佛的慈悲,讓大家瞭解佛陀的智慧是遍虛空法界,無事不知,無物不解,原來佛的心懷是這樣。所以「使其悟入利益」。這十六沙彌用這樣的方式,各個為他們的結緣眾來引導,引導他人、利益他人,同時也增長自己的智慧言說,智慧辯辭,言詞都能增加,這就是佛,大通智勝佛成就十六沙彌。佛的教法,弟子接受,依教奉行,這種師資成就,多麼令人感動啊!有付出要教的人,就要有心想要接受的人,要鍥而不捨,長時修,無間修,無餘修,尊重恭敬的修。這種心不間斷的受持,這是多麼重要啊!我們要很用心。前面的經文說, 經文:「是時、十六菩薩沙彌知佛入室,寂然禪定,各升法座,亦於八萬四千劫,為四部眾廣說分別妙法華經。」 沙彌在佛入靜室禪定時,十六沙彌開始各個升座,人人很多還有疑惑,所以他們就這樣承擔起這個責任,各個帶開了與他有緣的人,結緣眾,去升座解說。時間多長呢?「八萬四千劫為四部眾廣說分別妙法華經」。同樣用這麼長的時間,是向四部眾,其中又有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷都來聽沙彌講法,這個境界是多麼令人歡喜啊!沙彌成佛的教育,這樣來再複述他心裡所瞭解的法,所以大家歡喜接受。接下來的經文再這樣說, 經文:「一一皆度六百萬億那由他恆河沙等眾生,示教利喜,令發阿耨多羅三藐三菩提心。」 經文簡釋: 「一一皆度六百萬億那由他恆河沙等眾生」;十六沙彌一一皆悉度脫六百萬億眾生,即疑惑不解之眾。 這已經開始,十六沙彌將大家帶開,每一位沙彌他所度的是六百萬億那由他恆河沙等的眾生,可見釋迦牟尼佛也是這樣,度了六百萬億那由他恆河沙數的眾生,讓眾生「示教利喜」,這是在十六沙彌的時代。這種「十六沙彌一一皆悉度脫」,在那時候就這樣成就眾生,數字很多,是「六百萬億眾生。那些有疑惑的人,大通智勝佛說法,這些人還有疑惑,所以這些人得到沙彌的有緣化度,這疑惑全都解開了,所以所度的六百萬億就是這些人──不解之眾,都一一為他們解開他們的疑惑了。 *「那由他」:無量難以計數名那由他,譬恆河沙數之多。喻六百萬億,表淨六根。 「那由他」,六百萬億那由他,那個「那由他」,就是「無量難以計數名那由他」,翻譯成我們華語的意思就是很多,無量數,這是譬以恆河沙數之多。「那由他」就是很多,常常都說恆河沙數,那就是無量難以數計,叫做「那由他」,也就是恆河沙。那麼多來譬喻,也如六百萬億來代表人人,有這麼多人的人數,就是將他教育,清淨人人,清淨六根。六根、六塵,這樣就是這樣緣來的,六根,十二處、十八界,全都是從六根而起。 之前才解釋過,希望人人在六根、六塵、六識,三種六共十八項,完全都讓它清淨,這就是我們人生無明的法,纏我們的心,無不都是外面的境界,我們的根去緣,我們的意識起煩惱等等。我們要如何才能解脫?就要淨除,完全清淨了六根,對境不生心,意不動搖,就是要這樣去體會法。這就是佛陀說法,用很多種的方法,我們要如何來接受這個教法。因為眾生的無明煩惱多,就要開這麼多種教法,名詞不同。其實,法就如水一樣,無不都是要洗滌我們眾生煩惱垢穢。就如雨水,就是一相一味,但是要普得天下萬物,很多,無不都是只有一項法,法,真正要如何來度化眾生? 經文簡釋: 「示教利喜」;謂其本有之無上覺心,教之以菩薩修行之道。行有成就故獲善利,功德自在故有法喜。 所以,「示教利喜」,讓這些這麼多的眾生,教育他、利益、歡喜。示教利喜,就是無不都是這樣的法。所以,「謂其本有之無上覺心」。因為人人本具佛性,人人有佛性,要如何讓他們回歸真如本性呢?唯有「教之以菩薩修行之道」。除了苦、集、滅、道,十二因緣法,最重要的就是要讓他們見苦知福,入人群中瞭解人間的苦難,讓人群中這種人與人的相處,發生的問題,這種從人群中去體會,煩惱就是在人與人之間,在人與事之間,這樣所發生出來的。所以我們一定在瞭解法之後,要入人群中。所以,「菩薩修行之道」。「行」的意思就是成就,你若不讓他進去,我們若沒有去接觸,無法體會。光是聽法,聽是聽了,說是說了,但是我們自己沒去體會。對人說:「冷,這杯薑湯你趕快喝下去,就會很舒服。」說的人只知道這薑湯,「很冷,你喝下去很舒服。」但是,薑湯不是我熬的,我也沒有接觸薑湯,我跟你說之後,你知道,你開始捧起薑湯,「很冷,我趕快喝下去,好舒服啊!」整個身體筋絡全都整個暢通起來了,身,身體溫暖了,「我知道了。」 就是這樣,我們要入人群,真正接觸到才能瞭解,原來法就是這樣,苦法是這樣產生,要用什麼方法讓人人能體會,不要去造業,又能幫助人脫離苦難,這就是要行菩薩道。有行菩薩道,眾生得到利益,我們歡喜。所以,「行」就是要去行動,法入心,行在法中,這樣才能獲喜利益,這就是歡喜。「功德自在故有法喜」。因為付出之後,我們的心安了,「苦既拔已,復為說法」。他們已經將苦已經去除了,法也入心了,在人生中輕安自在,自然法喜。我們修行就是這樣,彼此幫助人的人歡喜,被幫助的人得到利益,彼此之間歡喜利益互動。 *示者指示,教者教詔,令彼得益為利,喜他得益為喜,即開示眾生佛之知見,使其悟入,而得利益。 「示」就是指示的意思,「教」就是教詔。法就是這樣,向大家展示出來,給大家看,過去的佛是這樣說,我聽、我瞭解,我將過去聽的法再跟你們說,「令彼得益為利」。讓大家都瞭解,他也歡喜了,轉苦為樂了。如我們現在也常常聽到,「過去我都想不開,每天以淚洗面,但是現在看開了,瞭解了。」就如那位小孩童,搖不醒母親,原來是死了,但是,他也是好幾天很難過,但是看到人人愁面,愁容滿面,更難受。他能想出微笑,微笑。有人問他:「你每天微笑,爸爸、媽媽都往生了,你難道不會難過嗎?」他的臉就很凝重的,說:「會啊,想到會難過,不過人,人人都會死。」六歲孩子就是這樣瞭解道理,他轉苦為樂。 我們也常常聽到,一些菩薩說「我過去是這樣的人生,看不開,接觸到慈濟之後,投入了,看到比我更苦的人還要多。我過去的糊塗,看到比我更糊塗的人也很多。我現在轉過來之後,我輕安,我自在,我快樂。」我們也常常聽到這樣的人,現在已經轉苦為樂,轉法,走入覺道上在幫助人的人生,很多,這叫做菩薩。所以「喜他得益為喜」。看到別人已經離苦得樂了,我們自己也會很歡喜。所以,「開示眾生佛之知見」,這叫做開佛眾生佛的知見。佛陀的知見是這樣,我瞭解、我說給你們聽。「使其悟入」,讓其他有懷疑的人,他也能夠瞭解,彼此都有得到利益。 經文簡釋:「令發阿耨多羅三藐三菩提心」 勸發無上大道之心。發菩提心,故云得度。 所以「令發阿耨多羅三藐三菩提」,就是無上正等正覺。疑惑既然去除,自然就能瞭解覺悟。這就是要我們人人,除了「苦集滅道」瞭解了,十二因緣法瞭解了,我們要再進步,要「六度萬行」,我們要與佛同樣的慈悲心,不忍眾生苦,投入眾生群中,去造福人群,結眾生緣。這就是佛的心,就是菩薩的願。十六沙彌已經發心立願了,所以他這樣為這些結緣眾勸說,解開了疑惑,就勸他們入菩提道去,這就是無上正等正覺。所以「勸發無上大道之心」。勸大家要好好發大心、立大願,所以「發菩提心」,這樣叫做得度。這些人若發心就會得度。 我們過去生應該也就是佛的結緣眾,釋迦牟尼佛的結緣眾,我們已經得度,不是覺悟,是得度,相信,相信沙彌所說的法,我們已經相信了。但是相信之後,我們才是要開始下功夫。這就是十六沙彌度這些結緣眾,六百萬億,我們也是在六百萬億其中的一個,在恆河沙其中的一粒。所以我們有幸,今生此世雖然未見佛,卻是我們還聽到法,我們要好好把握。再接下來的經文, 經文:「大通智勝佛過八萬四千劫已,從三昧起,往詣法座,安詳而坐。」 經文簡釋:「大通智勝佛過八萬四千劫已,從三昧起」 前文:入禪定,今云從三昧:即禪定。佛久住定中,今從定起。 大通智勝佛已經過了八萬四千劫之後,「從三昧起」。因為沙彌,佛入定八萬四千劫,沙彌說法也是八萬四千劫。看,瞭解沙彌結緣眾已經完成了,已經除疑,除去了疑惑,也已經接受沙彌的法了。所以大通智勝佛已經知道,三昧起正是時候。前面的經文,入禪定,現在叫做「從三昧起」。既然入定,那就要出定,從三昧起。「三昧」就是禪定,入定就會出定。「佛久住定中,今從定起」。佛用這麼長的時間入定,也是過了之後還是從定中起。 經文簡釋:「往詣法座,安詳而坐。」 自靜室出,往法座處。安隱詳審,離諸輕動卒暴之過,具修威儀,然後乃坐。 去哪裡呢?「往詣法座,安詳而坐」,開始再復歸法座來了。所以「自靜室出,往法座處」。往該說法的地方去,「安隱詳審」,就是這樣很安。瞭解了,大家為這些疑惑的人解說,過程如何呢?所以很詳細來瞭解十六沙彌所帶的結緣眾這些講說,對這些眾生,有疑惑的眾生情形是如何。佛也是要關心,你們去講解之後,結果是如何呢?就這樣問一下。這種非常的安詳,很關心,詳審就是關心,詳細來問,到底瞭解大家的瞭解程度如何?所以「離諸輕動卒暴之過」。看看大家這樣很安穩,安穩就是很安靜。雖然出定了,也是很安靜,沒有很粗魯的舉動,「具修威儀」。那些人,佛是那麼安詳出定,瞭解時間這麼長,是不是大家都很穩定,人人是不是同樣按照這樣接受法,是不是同樣這樣修行呢?所以,因為瞭解之後,就「安詳而坐」。所瞭解的,大家是不是有受法,有受規矩嗎?有聽話嗎?有理解嗎?這樣邊走,瞭解之後,然後「安詳而坐」。往詣的過程是關心大家,關心之後安心了,所以就在法座上坐下來,叫做「安詳而坐」。 各位,佛的生活是這樣,與我們人的生活一樣。教育是這樣,與我們現在的教育一樣嗎?其實生活都是同樣,釋迦牟尼佛說大乘法七年,八年後就入滅了,這個過程中,七八年的時間,雖然是講說大乘法,七八年總不是都坐在那裡說話,七八年總不是都坐在那裡聽法,同樣是這樣在生活,這樣在講法,這樣在聽法,這樣在日常生活中。日常的生活合不合法,有如法嗎?法是這樣告訴你們,佛在靜坐當中,大家有按照規矩嗎?是不是有「離諸輕動」,是輕安自在呢?或者是粗暴的動態呢?他都同樣要很關心。我們的生活,聽法之後的過程,人人有循規矩嗎?這就是生活。我們的生活,是不是讓佛能安心,就是我們在生活上要用心。佛陀在世是這樣,他所帶的眾生就是這樣,所以他關心在生活中,這就是證明關心是在生活之中,大家這樣聽法,這樣生活,到底有如法嗎?有如規戒、規矩嗎?佛就是關懷大家生活中的舉止動作,所以我們要時時多用心啊! 花蓮薰法香團隊感恩合十 高明智感恩合十 20151012薰法香如是我聞思(逐字稿,簡校版) 發菩提心信受 千萬億眾疑惑 令彼得益為利 示教得益為喜 開眾生佛知見 使其悟入利益 用心想,用心解,是啊!我們這樣一連串,十六沙彌在大通智勝佛道場,除了聽法,所聽的,從四諦、十二緣法,聽進去了,體會人生苦。苦來自於集種種因緣,造種種業,累積無明、煩惱、惑業,這就是苦所集來的一切。他知道要如何滅苦,大通智勝佛一直用很長的時間,來開示眾生「苦」、「集」的理由,它的來由,它的道理,同時也用心來教導,要如何滅除苦的方法。用種種法來示教,要如何滅?滅除種種無明、惑障,如何能讓人人的心歸於一片寂靜澄清,一片的清淨,這分人人本具真如本性。我們的心能回歸真如本性,方法就是要用心修道,所以叫做「苦集滅道」。大通智勝佛是這樣說,不斷這樣說,時間,用很長的時間,來誘引、開示,這就是佛佛道同。大通智勝佛是這樣,釋迦牟尼佛也是這樣,以「苦集滅道」耐心施教。看看光是為五個人就要三轉,何況走出來,芸芸眾生,根機不整齊,講了再覆講,說了再覆說,講說就是耐心面對著芸芸眾生,只是要讓大家知苦就不容易。 人間很多苦法,要更知道苦法的源頭在無明。無明、惑不斷造,這種不斷累積,是要怎樣的方法,讓大家不斷了解,不斷斷除,這要更有耐心。那分慈愛的心,不放棄眾生,不是一生一世,那就要生生世世,長期、無量數劫陪伴,要等待。等待到眾生知苦、解集,發心去除滅,然後能夠入道,入菩提道,實在是很困難。不過在法會上,十六沙彌雖然是童子出家,他們體會、他們了解了,而且不只是體會「四諦」法,更是對佛陀所說的「十二因緣」法很透徹。原來生命的來去,生命中的苦難,就是以「緣」,一念無明起,就這樣綿綿連連這樣一直緣下去,所以一切由不得自己,苦啊!又是苦。了解了,了解這些法,要如何才能到達究竟?所以就向佛請求,請佛轉大法輪,希望要了解的是佛的境界,佛知、佛見。這是十六沙彌的目標。 所以他們聽佛知、佛見,他們了解了,發菩提心,這種追求無上正等正覺這條道路是這麼的有決心,而且信受。這是十六沙彌的心境,追求法是那麼懇切,而且發大心,願意接受六度萬行的教育,這讓人很感動。過去大通智勝佛時代是這樣,其實在現在人間,我們也能看到很多小孩童,那面心鏡很清、很明,法說給他聽,他的理解力不輸大人,而且能接受,道心也很堅定。看到我們台灣一大群,從北到南,多少童子,小小的小孩,堅定他們的心志,堅定要素食,堅定要入經藏,堅定在家裡孝順父母、幫忙父母,這種很可愛的小兒童,實在是很多。其實,天下間讓我們感覺不可思議,小孩子的悟性,覺悟的清淨本性,是那麼明朗。 美國喬治亞州一個六歲的孩子傑德,小小的孩童,這麼小,六歲而已,人生就碰到苦。四歲時,父親就死了,那分四歲孩童失去父親的心,已經體會了。最敬愛的父親忽然間沒有了,真的悲痛啊!跟著母親,單親的家庭生活。在上個月,母親在睡夢中,睡一睡,早上沒醒來,孩子醒來了,叫母親好幾次,一直叫母親,又叫不醒,試試看再叫,用搖的。不論大聲叫,雙手用力搖,母親還是沒有清醒,原來母親往生了。六歲的孩子,這時候要怎麼辦呢? 阿姨出面幫忙料理後事,阿姨就是他的監護人,自然這個孩子就歸阿姨撫養。阿姨是這個孩子唯一的親人,所以由阿姨來撫養這個孩子,這個孩子心當然很難過,經過幾天的時間,忽然跟阿姨說,希望阿姨能完成他一個願望。是什麼樣的願望呢?就是希望不要再看到愁容憂悲的臉,他想要募三萬三千個微笑。阿姨就說:「你要怎麼募三萬三千個微笑呢?你要怎麼做?」他說:「不困難。」 要怎麼做?要求阿姨為他準備買小小的禮物,他希望阿姨能陪他在人來人往的市區裡。他就手拿著阿姨買的,為他準備的小小橡皮擦,在那個地方,小玩具也能小利用。他就在街道上,向每個來往的人,很有禮貌,將這個小小的小玩具,看到人就很有禮貌,帶著微笑送人。大家看到這個孩子,拿著這個很可愛,小可愛的小玩具,要送人,很可愛,大家都會對他微笑,說:「感恩你,謝謝你,你這個要送我啊!」每個人向這個孩子都有這樣的表達。當然,這樣的過程,記者就開始跟,跟拍。問阿姨:「這個孩子這樣做,妳覺得如何?是不是很成功呢?大家都是露出一分的微笑?」阿姨說:「不一定,人很奇怪,多數的人有微笑,有部分的人沒有。」「妳的感覺如何?」記者這樣問。 她說:「雖然看到孩子這樣在付出,相信孩子愈付出,愈是要去勸募人人微笑。雖然很多人微笑,相信這個孩子愈是寂寞。」記者也認定應該是這樣,這個心態。但是這個孩子,記者就問這個孩子:「你的目的是為了什麼?」「目的就是不希望看到人人愁容苦臉,希望人人都能過著那一分微笑的生活。」「你要用什麼方法?讓他們有怎樣的表情?」他就做了一個很可愛的方法,兩隻手從嘴角讓它上揚一下,「就是希望人人這樣的表情。」記者就問他:「你相信你做得到三萬三千個嗎?」他說:「我相信上帝絕對做得到。」看,這句話實在是令人很震撼,他出生在這樣的環境,他相信上帝做得到。但是這東西是他在送,是他的心願、他的目標。記者問他:「你相信你做得到嗎?」很肯定地相信上帝做得到。 可見佛性既成,上帝在哪裡呢?在孩子的心裡。佛在哪裡?在十六王子清淨的本性裡。想想看,菩提心、大覺道,是不是我們人人能信受呢?人人都是有這一念佛性。我們做得到嗎?六歲孩子就發這樣的願,要讓三萬三千人接觸到,對他有這樣的微笑,希望人人養成了這樣的微笑。一個孩子,三萬三千人能向他微笑。我們現在在說的十六王子,他的信受,其中千萬億眾疑惑。大通智勝佛用這麼長時間來說法,十六沙彌體會、了解了,信受奉行,又有聲聞也能信解,但是又有千萬億眾疑惑。人的本性,懷疑、無明,這種煩惱還是同樣有。大通智勝佛時代有,釋迦牟尼佛的時代有,我們現在芸芸眾生,這種五濁惡世,這個時代有沒有呢?肯定有。 看那個孩子在街道募微笑,阿姨就說:「多數人有,還是有少數人沒有。」看,對一個孩子,人人應該要用很接近的心,卻還有人對這樣的孩子,心打不開,一分的微笑都不願意付出。想,這人就是這樣的習氣,所以「千萬億眾疑惑」。為了要讓大家能信受,大通智勝佛也要讓十六沙彌有機會,所以入靜室去,禪定中。有疑惑的人沒處問,十六沙彌勇於承擔,他們就開始將大眾帶開,各人升座,「令彼得益為利」,一一來向大家說。十六沙彌就有十六群懷疑的人眾,跟著十六沙彌分開,十六沙彌一一升座來講說,無不都是令這些懷疑的人得到利益,信解、利益了。信解之後人人歡喜,解開了心的疑惑,這就是叫做得益。心意開解,得到很好的法入心,人人的歡喜,這就是利他。 他們大家疑惑,十六沙彌解惑,來利益他人,增長智慧,成長慧命,這就是利益。所以「示教得益為喜」,將大通智勝佛的教法謹記在心,這樣接受了,「如是我聞」,再展示一次,用耐心仔細來解釋,這叫做示教。示教,向對方疑惑的人能解惑,對自己也能增加信心,所以彼此受益,歡喜了。所以「開眾生佛知見」,人人都是這樣,將疑惑的眾生,十六沙彌解釋大通智勝佛慈悲的本懷,佛陀智慧的見解,從十六沙彌的口中再敘述出來,讓大家能了解,原來佛的慈悲,讓大家了解佛陀的智慧是遍虛空法界,無事不知,無物不解,原來佛的心懷是這樣。所以「使其悟入利益」,這十六沙彌用這樣的方式,各個為他們的結緣眾來引導。引導他人、利益他人,同時也增長自己的智慧言說,智慧辯辭,言詞都能增加,這就是佛,大通智勝佛成就十六沙彌。佛的教法,弟子接受,依教奉行,這種師資成就,多麼令人感動啊!有付出要教的人,就要有心想要接受的人,要鍥而不捨,長時要修,無間要修,無餘要修,尊重恭敬的修。這種心不間斷的受持,這是多麼重要啊!我們要很用心。前面的文說。 經文:「是時、十六菩薩沙彌知佛入室,寂然禪定,各升法座,亦於八萬四千劫,為四部眾廣說分別妙法華經。」 沙彌在佛入靜室禪定時,十六沙彌開始各個升座,人人很多還有疑惑,所以他們就這樣承擔起這個責任,各個帶開了與他有緣的人,結緣眾,去升座解說。時間多長呢?「八萬四千劫為四部眾廣說分別妙法華經」。同樣用這麼長的時間,是向四部眾,其中又有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷都來聽沙彌講法,這個境界是多麼令人歡喜啊!沙彌承佛的教育,這樣來再複述他心裡所了解的法,所以大家歡喜接受。接下來的文再這樣說。 經文:「一一皆度六百萬億那由他恆河沙等眾生,示教利喜,令發阿耨多羅三藐三菩提心。」 經文簡釋: 「一一皆度六百萬億那由他恆河沙等眾生」;十六沙彌一一皆悉度脫六百萬億眾生,即疑惑不解之眾。 這已經開始,十六沙彌將大家帶開,每一位沙彌他所度的是六百萬億那由他恆河沙等的眾生,可見釋迦牟尼佛也是這樣,度了六百萬億那由他恆河沙數的眾生,讓眾生「示教利喜」,這是在十六沙彌的時代。這種「十六沙彌一一皆悉度脫」,在那時候就這樣成就眾生,數字很多,是六百萬億那由他眾生。那些有疑惑的人,大通智勝佛說法,這些人還有疑惑,所以這些人得到沙彌的有緣化度,這疑惑全都解開了。所以所度的六百萬億就是這些人,不解之眾,都一一為他們解開他們的疑惑了。 *「那由他」:無量難以計數名那由他,譬恆河沙數之多。喻六百萬億,表淨六根。 「那由他」,六百萬億那由他,那個「那由他」,就是「無量難以計數名那由他」,翻譯成我們華語的意思就是很多,無量數,這是譬恆河沙數之多。「那由他」就是很多,常常都說恆河沙數,那就是無量難以數計,叫做「那由他」,也就是恆河沙。那麼多來譬喻,也如六百萬億來代表人人,有這麼多人的人數,就是將他教育,清淨人人,清淨六根。六根、六塵,這樣就是這樣緣來的,六根,十二處、十八界,全都是從六根而起。 之前才解釋過,希望人人在六根、六塵、六識,三六十八,完全都讓它清淨。這就是我們人生無明的法,纏我們的心,無不都是外面的境界,我們的根去緣,我們的意識起煩惱等等。我們要如何才能解脫?就要淨除,完全清淨了六根,對境不生心,意不動搖,就是要這樣去體會法。這就是佛陀說法,用很多種的方法,我們要如何來接受這個教法。因為眾生的無明煩惱多,就要開這麼多種教法,名詞不同。其實,法就如水一樣,無不都是要洗滌我們眾生煩惱垢穢。就是一項,如雨水,就是一相一味,但是要普得天下萬物,很多,無不都是只有一項法,法,真正要如何來度化眾生? 經文簡釋: 「示教利喜」;謂其本有之無上覺心,教之以菩薩修行之道。行有成就故獲善利,功德自在故有法喜。 所以,「示教利喜」,讓這些這麼多的眾生,來教育他、利益、歡喜。示教利喜,就是無不都是這樣的法。所以,「謂其本有之無上覺心」,因為人人本具佛性,人人有佛性,要如何讓他們回歸真如本性呢?唯有「教之以菩薩修行之道」。除了苦、集、滅、道,十二因緣法,最重要的就是要讓他們見苦知福,入人群中了解人間的苦難,讓人群中這種人與人的相處,發生的問題,這種人群中去體會。煩惱就是在人與人之間,在人與事之間,這樣所發生出來的。所以我們一定在了解法之後,要入人群中。所以,「教之以菩薩修行之道」,「行」的意思就是成就,你若不讓他進去,我們若沒有去接觸,無法體會。光是聽法,聽是聽了,說是說了,但是我們自己沒去體會。對人說:「冷,這杯薑湯你趕快喝下去,就會很舒服。」說的人只知道薑湯,「很冷,你喝下去很舒服。」但是,薑湯不是我熬的,我也沒有接觸薑湯,我跟你說之後,你知道,你開始捧起薑湯,「很冷,我趕快喝下去,好舒服啊!」整個身體筋絡全都整個暢通起來了,身,身體溫暖了,「我知道了。」 就是這樣,我們要入人群,真正接觸到才能了解,原來法就是這樣。苦法是這樣產生,要用什麼方法讓人人能體會,不要去造業,又能幫助人脫離苦難,這就是要行菩薩道。有行菩薩道,眾生得到利益,我們歡喜。所以,「行」就是要去行動,法入心,行在法中,這樣才能獲喜利益,這就是歡喜。「功德自在故有法喜」,因為付出之後,我們的心安了,「苦既拔已,復為說法」。他們已經將苦已經去除了,法也入心了,在人生中輕安自在,自然法喜。我們修行就是這樣,彼此幫助人的人歡喜,被幫助的人得到利益,彼此之間歡喜利益互動。 *示者指示,教者教詔,令彼得益為利,喜他得益為喜,即開示眾生佛之知見,使其悟入,而得利益。 「示」就是指示的意思,「教」就是教詔。法就是這樣,向大家展示出來,給大家看,過去的佛是這樣說,我聽、我了解,我將過去聽的法再跟你們說,「令彼得益為利」。讓大家都了解,他也歡喜了,轉苦為樂了。如我們現在也常常聽到,「過去我都想不開,每天以淚洗面,但是現在看開了,了解了。」就如那位小孩童,母親搖不醒,原來是死了,但是,他也是好幾天很難過,但是看到人人愁面,愁容滿面,更難受。他能想出微笑,微笑。有人問他:「你每天微笑,爸爸、媽媽都往生了,你難道不會難過嗎?」他的臉就很凝重的,說:「會啊,想到會難過,不過人,人人都會死。」六歲孩子就是這樣了解道理,他轉苦為樂。 我們也常常聽到,一些菩薩說「我過去是這樣的人生,看不開,接觸到慈濟之後,投入了,看到比我更苦的人還要多。我過去的糊塗,看到比我更糊塗的人也很多。我現在轉過來之後,我輕安,我自在,我快樂。」我們也常常聽到這樣的人,已經現在轉苦為樂,轉法,走入覺道上在幫助人的人生,很多,這叫做菩薩。所以「喜他得益為喜」,看到別人已經離苦得樂了,我們自己也會很歡喜。所以,「開示眾生佛之知見」,這叫做開示眾生佛的知見。佛陀的知見是這樣,我了解、我說給你們聽,「使其悟入」,讓其他有懷疑的人,他也能夠了解,彼此都有得到利益。 經文簡釋:「令發阿耨多羅三藐三菩提心」 勸發無上大道之心。發菩提心,故云得度。 所以「令發阿耨多羅三藐三菩提」,就是無上正等正覺。疑惑既然去除,自然就能了解覺悟。這就是要我們人人,除了「苦集滅道」了解了,十二因緣了解了,我們要再進步,要「六度萬行」。我們要與佛同樣的慈悲心,不忍眾生苦,投入眾生群中,去造福人群,結眾生緣。這就是佛的心,就是菩薩的願。十六沙彌已經發心立願了,所以他這樣為這些結緣眾勸說,解開了疑惑,就勸他們入菩提道去,這就是無上正等正覺。所以「勸發無上大道之心」,勸大家要好好發大心、立大願,所以「發菩提心」,這樣叫做得度,這些人若發心就會得度。 我們過去生應該也就是佛的結緣眾,釋迦牟尼佛的結緣眾,我們已經得度。不是覺悟,是得度,相信,相信沙彌所說的法,我們已經相信了。但是相信之後,我們才是要開始下功夫。這就是十六沙彌度這些結緣眾,六百萬億,我們也是在六百萬億其中的一個,在恆河沙其中的一粒。所以我們有幸,今生此世雖然未見佛,卻是我們還聽到法,我們要好好把握。再接下來的文。 經文:「大通智勝佛過八萬四千劫已,從三昧起,往詣法座,安詳而坐。」 經文簡釋:「大通智勝佛過八萬四千劫已,從三昧起」 前文:入禪定,今云從三昧:即禪定。佛久住定中,今從定起。 大通智勝佛已經過了八萬四千劫之後,「從三昧起」。因為沙彌,佛入定八萬四千劫,沙彌說法也是八萬四千劫。看,了解沙彌結緣眾已經完成了,已經除疑,除去了疑惑,也已經接受沙彌的法了。所以大通智勝佛已經知道,三昧起正是時候。前面的文,入禪定,現在叫做「從三昧起」。既然入定,那就要出定,從三昧起。「三昧」就是禪定,出定,入定就會出定。「佛久住定中,今從定起」,佛用這麼長的時間入定,也是過了之後還是從定中起。 經文簡釋:「往詣法座,安詳而坐。」 自靜室出,往法座處。安隱詳審,離諸輕動卒暴之過,具修威儀,然後乃坐。 去哪裡呢?「往詣法座,安詳而坐」,開始再復歸法座來了。所以「自靜室出,往法座處」。往該說法的地方去,「安隱詳審」,就是這樣很安。了解了,大家為這些疑惑的人解說,過程如何呢?所以很詳細來了解十六沙彌所帶的結緣這些講說,對這些眾生,有疑惑的眾生情形是如何。佛也是要關心,你們去講解之後,結果是如何呢?就這樣問一下。這種非常的安詳,很關心,詳審就是關心,詳細來問,到底了解大家的了解程度如何?所以「離諸輕動卒暴之過」,看看大家這樣很安穩,安穩就是很安靜。雖然出定了,也是很安靜,沒有很粗的舉動。「具修威儀」,那些人,佛是那麼安詳出定,了解時間這麼長,是不是大家都很穩定,人人是不是同樣按照這樣接受法,是不是同樣這樣修行呢?所以,因為了解之後,就「安詳而坐」。所了解的,大家是不是有受法,有受規矩嗎?有聽話嗎?有理解嗎?這樣邊走,了解之後,然後「安詳而坐」。往詣的過程是關心大家,關心之後安心了,所以就在法座上這樣坐下來,叫做「安詳而坐」。 各位,佛的生活是這樣,與我們人的生活一樣。教育是這樣,與我們現在的教育一樣嗎?其實生活都是同樣,釋迦牟尼佛說法華,八年後就入滅了。這個過程中,七八年的時間,雖然是講說大乘法,七八年總不是都坐在那裡說話,七八年總不是都坐在那裡聽法。同樣是這樣在生活,這樣在講法,這樣在聽法,這樣在日常生活中。日常的生活合不合法,有如法嗎?法是這樣告訴你們,佛在靜坐當中,大家有按照規矩嗎?是不是有「離諸輕動」,是輕安自在呢?或者是粗暴的動態呢?他都同樣要很關心。我們的生活,聽法之後的過程,人人有循規矩嗎?這就是生活。我們的生活,是不是讓佛能安心,就是我們在生活上要用心。佛陀在世是這樣,他所帶的眾生就是這樣,所以他關心在生活中。這就是證明關心在生活之中,大家這樣聽法,這樣生活,到底有如法嗎?有如規戒、規矩嗎?這就是佛關懷大家生活中的舉止動作,所以我們要時時多用心啊! 思惟提綱(敬請貼緊上人開示的內容找答案) 1057 Q 1.美國喬治亞州一個六歲的孩子,四歲失去父親,五歲失去母親,他想要募三萬三千個微笑。他說:「我相信上帝絕對做得到。」這個故事,對我有何啟發? 2.人人本具佛性,要如何回歸真如本性呢? 3.入人群與學佛修行,有何重要的關係? 4.美國喬治亞州那位六歲孩子,爸爸、媽媽都往生了,他也會難過,但是,他了解道理,懂得轉苦為樂。我是否也能學習轉苦為樂?想一想身邊是否也有很多人間菩薩轉苦為樂的例子。 5.十六沙彌度這些結緣眾,六百萬億,我是否也是在六百萬億其中的一個?我是否珍惜聞法的善因緣,並努力實踐所學?
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說明薰法安心讀書會,輕鬆體解上人法。這是薰法香心得的平台,惟智拋磚引玉,期待人人再接再勵。 封存檔
五月 2024
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