惟智薰法香心得影片29分鐘
薰法香心得札記(二○一六年二月二十九日星期一) 深心圓證真空妙有 (我將上人開示,刪除助詞、語詞,簡單調整,竟然就是一篇偈頌。) 真實功夫,佛法入心,深心圓證,真空妙有。 辯才無礙,義法無礙,辭也無礙,樂說無礙。 清淨無染,一心一志,上求佛法,下度眾生。 無始以來,發心堅定,聞法無漏,戒定慧具。 聞解思修,完全無漏,深心圓證,真空妙有。 修行過程,聽法認真,行守本分,四眾典範。 說法無礙,人人佩服,一心一念,清淨說法。 「說法五福德」: 一、長壽:謂前世說法時,一一皆善。若好殺者,以聞法故,而能止殺,是故今世得長壽福德。 二、多財:謂前世說法時,教人布施。若盜竊者,聞法不盜,便能行施,是故今世得多財福德。 三、端正無比:謂前世說法時,隨順正法。令聞法者,和氣安心,顏色悅懌,自生光澤,是故今世得端正無比福德。 四、名譽遠聞:謂前世說法時,以善及人。令聞法者,歸敬三寶,相從者眾,是故今世得名譽遠聞福德。 五、聰明大智:謂前世說法時,樂說無吝。令聞法者,妙慧開解,是故今世得聰明大智福德。 這五福德是符合因緣果報的,自然而至的,不求而來的。以無所求的心,一心一念,說法傳法,才能得此五福德。 滿慈往昔功德: 於過去諸佛所,說法人中第一, 深心圓證真空妙有,辯才無礙, 清淨說法,具足願力常修梵行。 每天說彌多羅尼子,還是說不能盡。彌多羅尼子,佛陀讚歎,讚歎他在現在佛的道場助宣佛法,其實還有在過去往昔往昔,很久很久,塵點劫前,不斷生生世世在修行,生生世世還是遇到佛出世,遇佛出世,還是修行、出家,在諸佛道場中同樣現聲聞身、比丘相,在僧團中利益群眾,在外幫助佛陀說法,他能在最剛強的地方,去化度剛強難調伏的眾生。今生是這樣,過去生中無量世來也是這樣,所以,「於過去諸佛所說法人中第一」;能聽法,能代佛說法的人,在這一大群中是第一,現在是這樣,過去也是這樣,說法人中第一啊!釋迦牟尼佛讚歎富樓那彌多羅尼子,是多麼的器重,所以讚歎他不只能說法,還讚歎他是「深心圓證真空妙有」的辯才無礙。 那是真實的功夫,已經將佛法吸收入內心,而且很深心啊!真正圓滿,已經體證到,真的體會了,很了解這「真空妙有」的道理。尤其是辯才無礙,義無礙、法無礙、辭才無礙、樂說無礙。富樓那彌多羅尼子是從內心那分清淨無染的心,一心一志就是求佛法、助佛法、度眾生。這是一心一志,當然佛陀會讚歎,這真的是天經地義,佛陀絕對沒有誇張,是打從內心真實的歡喜,對這位弟子的滿意和讚歎,很佩服這個弟子,這分無始以來,發心堅定,聞法無漏失,戒定慧、聞思修完全無漏,所以能夠「深心圓證真空妙有,辯才無礙」。這是法都沒有漏掉,修行的過程聽法就是那麼認真,修行是那麼守本分,面對著四眾,大眾,不論是天、人的四眾,他都是典範的修行者。所以他說法無礙,人人佩服,那就是因為他這念「清淨說法」。 「具足願力常修梵行」。他的願力這樣永遠永遠常修梵行,才能這樣願力常修梵行,這實在不簡單啊!不只是心堅固,還有行,修行沒有間斷,要找這樣的人實在是很少,除了佛以外,誰跟得上呢?佛陀惜才,疼惜這樣的人才,所以在這一品,要向所有弟子授記之前,對富樓那彌多羅尼子這段這麼長的時間的讚歎,這實在也很稀有,所以我們要好好用心修行、用心學佛。既然決心要學佛,我們就要決心成佛。決心學佛、決心成佛,中間這段修行的堅持要在人群中。眾生剛強,眾生心性複雜,我們面對這種這麼污濁、複雜、剛強的眾生,我們的心不能受他污染,不論人事物有多麼多的曲折困難,彎彎曲曲的困難很多,我們的道心,大菩提道直,我們的道心還是要一條路往前走,不彎曲,必定要有這樣的心志,才有辦法學佛、成佛。最重要的,中間這一段要很長久,要堪得忍耐,堪忍、堪耐,忍得這樣的人間,耐得住這樣的苦難。這必定要顧好我們的心,我們若是一念偏差,那就是全盤的心念就都混亂了,亂了之後,想要再將它收拾整齊,那就不是那麼簡單了。所以我們學佛沒有什麼特別,只是要顧好這念心。 聽聽這兩天台南的菩薩,六十多位虔誠的歸來,回到精舍,一場一場來敘說台南這次的地震災難,他們所見、所聞,所感觸到人生的無常。只是瞬間的天搖地動,在大家還正好睡,在被窩裡時,這麼冷的天,在被窩裡面,說不定大家還在做夢,很美的夢;說不定還有人還沒有睡,在計畫著明天的工作,準備好要交出去;說不定有的在計畫明天開始要過年了,要過一個什麼樣全家福、歡喜的年;說不定計畫要去哪裡玩,去哪裡玩…..。各人都有不同的心,不同的生活方式,不同的心願,各人都不同。 有的睡得很沉,有的正在做好夢,有的正在規畫明天的人生方向,怎會知道瞬間天搖地動,很多人一時之間哀號、求救,驚慌失措,在那裡叫。聽,怎麼那麼多人在叫的聲音呢?又一會兒,叫的聲音已經停下來,接著的就是救護車的聲音此起彼落,四方八達,救護車開始一輛一輛來了,救護人員也到了,天還暗暗的,天氣是這麼的冷,但是慈濟人也有人住在重災區的這個區域裡。就像在永康區,我們的慈誠菩薩離那棟維冠大樓,只離將近兩百公尺。這兩百多公尺其實是不遠,跑幾步就到了,光是說運動場一圈就是兩百公尺,或者是四百公尺。想想看,小的運動場,兩百公尺的距離,有多遠?同樣,他的房子也稍微有裂痕,趕緊跑出來。但舉目一看,大樓倒塌了,他趕緊將「藍天白雲」穿上,跑出門開始投入。自來水的管線已經破了,淹水了,他趕緊向前跑,跑在水上,到這棟大樓,第一輛的消防車到了,救護車到了,救護人員、義消、救難人到了,就這樣開始一直協助…,將現場所看種種、種種…。 慈誠是這樣,在附近的委員,也是同樣,住在這大區裡面的,同樣跑出來,看,不遠那個地方的那棟大樓倒了,救護車、救難人員在那個地方搶救,趕緊向前跑去。第一個救出來的,是嬰兒與其母親被救出來了,看到消防人員、救難人員那分愛心、細心,很微細的心,非常疼愛的心,手抱著孩子,牽著那個女人,將他們這樣救出來,從倒塌房子的瓦礫堆中,那位母親腳要如何踏出去?怕是怕成這樣一直發抖,要如何踏得出去?救護人員用手托著腳,「妳踏下去,就是踏下去,放心!」她就這樣踏下去,救出來。慈濟人抱著她,開始關懷,天還未大亮,天氣冷颼颼,趕緊拿毯子、拿衣服,趕緊將她包住。從這樣開始,看,鐵漢柔情啊!消防隊員、救難人員這樣不停地在救,一天過去、兩天過去,一直在搜救。在這當中,有的有救出來,有的救出來時是重傷,有的救出來身體已不具全,有的救出來已沒有生命。 其中一位消防人員,我們叫勸他說:「你稍微休息一下,來喝個熱湯。」很勉強地把他帶過來,開始手邊舀湯,邊放聲大哭。很激動,一直說:「我很想要救她,我還有聽到她的聲音,我就是要救她,但是我沒有辦法,救不到,我救不出來,我很想要救她,我捨不得啊!」「是什麼樣的人?」「一位阿嬤,其他的救出來,這個阿嬤救不出來。」看,大聲哭、叫,這一個救護人員,不顧生命,在那危險的地帶,一次再一次地進去,能救的救出來,無法救的,救不出來的,耳朵聽到她的叫聲,眼睛看到她被壓在那個地方,一直就是無法救出來,這讓他的心多痛啊!這就是無常的人間,這一切皆空的人間啊! 剛才還在被窩裡面,這裡有百多人,兩百多人住在裡面,想,往生者百多人,受傷者也不少啊!像這樣,人生不就是夢一場嗎?這種世間法,佛陀來人間,就是要讓我們知道人生是這麼的無常,人生苦難是這麼的多,眾生還是沉迷,好像是一場夢,這場夢,做不醒的夢,夢中的夢,是一場惡夢啊!有醒過來嗎?有的就這樣消逝掉,再下一場的夢,就是另外一世了,與哪一個家庭有緣的,就這樣去了。這就是人生由不得自己,這輩子的隔世、來世由不得自己,在我們今生此世,到底結束這輩子要用什麼方式結束呢?來世是到哪裡去呢?是同樣在台灣,還同樣是台灣人嗎?或者是到了很遙遠,轉身一變,膚色都不同,語言體系都不同,生活方式都不同了,已經另外隔一層,隔世去了,人種都不同,隨業依報這樣去了,這就是人生啊! 我們凡夫怎麼聽,都是「知道啦!說好幾次了,了解了。」了解,是怎麼樣的解呢?從語言聲音了解呢?耳朵聽進去,「臺語,我聽得懂」這樣的了解,或者是打從內心那一分的體會呢?道理無形,耳朵聽進來,聲音也無形。道理是寂默,是無聲的,也是同樣無形無體的,但是借我們人的了解,將這個聲音說出來,聲音入耳朵裡,耳朵是器官之一,接受到這個聲音,語言體系了解,知道你在說什麼。是這樣的了解嗎?是不是放在心裡呢?心的位置在哪裡呢?到底心的空間有多大?能夠放多少東西?這些大家不曉得有想過嗎? 所以說來,人間,這個生理,身體的道理也很深。生與死靠器官,我們的器官健康,身體就健康;器官哪個地方出了毛病,我們的身體行動、生活等等,同樣都有毛病。像這樣,這麼的危脆,身體那種的無常觀,不知道我們體會得到嗎?只是一直將煩惱囤積在心裡,法就是這樣流了就過去了,感覺起來,眾生很可憐啊!法沒有入心,要如何叫做學佛呢?學佛,目標就是要成佛,在要成佛的這當中,是這麼複雜的人生,這麼無常危脆的生命、國土等等,事物中哪一件是常?沒有一項是常啊!所以,真空,體會到了嗎?我們內心那個真空,體會到了嗎?我們人人本具的那個妙有覺性,有體會到了嗎?還是還沒有很清楚?還沒有很清楚之前,又是煩惱滿滿,感覺起來要學佛、要成佛這當中,到底我們是怎麼來應用它,這個複雜、曲折離奇的人生?到底我們的菩提大道直,有鋪出來沒有?直心是道場啊!各位,真的要用心。雖然每天早上要講經之前,會先講這樣一段,這就是我修行的心得,希望這個心得與大家分享。 滿慈子能夠受佛的讚歎,那種奇妙,滿慈子,富樓那彌多羅尼子,他能發這樣的心,塵點劫無始以來,累生世這念心讓人很欽佩,我們是不是有感覺到?感覺到,我們有願意發心向他學嗎?不要說學佛,學彌多羅尼子,我們學得到嗎?這才是我們要好好用心去體會。他已經是「深心圓證真空妙有」,所以他能得到「辯才無礙」,更是「清淨說法」,又「具足願力常修梵行」。每一次的說法,每一次立願,「常修梵行」,絕對沒有間斷,那念心是那麼清淨啊!我們要向富樓那彌多羅尼子學習,我們做得到嗎?這就要看我們大家。前面的文說, 經文:「又化無量阿僧祇人令立阿耨多羅三藐三菩提;為淨佛土故,常作佛事教化眾生。」 因為他是用這麼長久的時間,生生世世修行,還能夠遇到這麼多佛。要多久的時間才能有一尊佛出世呢?釋迦牟尼佛離我們到現在二千多年,用人間的時間來說,這期間還沒有佛出世,還要等到彌勒佛,時間還有幾億萬年。(五十六億七千萬年,指釋迦佛入滅至彌勒菩薩出世之年數)各位,富樓那彌多羅尼子生生世世,再遇九十億佛所這樣學法,在這樣的道場助佛化度眾生。所化的眾生無量阿僧祇人,無法去算數,這麼多人,讓這些人都能體會、覺悟,了解無上正等正覺的道理。「為淨佛土故」,所以「常作佛事教化眾生」。「常作佛事」就是威儀,在僧群中,他還要再顧他的威儀,顧他的典範,在人群中的典範,這就是作佛事,我們昨天說過了。接下來的文就這樣說, 經文:「諸比丘!富樓那亦於七佛說法人中而得第一,今於我所說法人中亦為第一,於賢劫中當來諸佛說法人中亦復第一。」 經文簡釋: 「諸比丘!富樓那亦於七佛說法人中而得第一」;於過去世七佛之所,說法最妙,皆推第一。 比丘團體,佛陀再叫大家,說:「你們要知道,富樓那亦於七佛說法人中而得第一。」這個七佛,不只是九十億佛,遙遠遙遠以前的佛,就是較近以來的佛。這七佛說法人中,他「於過去世七佛之所,說法最妙」,在過去的七佛說法人中,皆推富樓那為第一。 *「七佛」: 即前劫三佛:毗缽尸佛、尸棄佛、毗溼縛浮佛; 賢劫四佛:迦路迦村陀佛,迦路迦牟尼佛,迦葉波佛、釋迦牟尼佛。 共為過去七佛。 佛有過去、現在、未來的佛。現在說的七佛,就是前劫(莊嚴劫),無量以前以前的時間(一大劫前),有三佛。每一尊佛出世,都要相距很長很久的時間,所以前三佛,那就是毗缽尸佛、尸棄佛、毗溼縛浮佛。看,這就是過去七佛的早期的三尊佛。而在賢劫又有四佛,就是後面又有四尊佛,迦路迦村陀佛、迦路迦牟尼佛、迦葉波佛、釋迦牟尼佛,共是過去七佛;過去也有釋迦牟尼佛在這賢劫中。這是過去的七佛。下面文再這樣說, 經文簡釋:「今於我所說法人中亦為第一,於賢劫中當來諸佛說法人中亦復第一。」 *「於賢劫中當來諸佛說法人中亦復第一」:釋迦正當賢劫第四,富樓那於彼未來佛所說法人中亦為第一。於七佛說法人中而得第一。今於我所,說法人中亦為第一。 *則知以七佛為過去,釋迦為現在,彌勒等為未來。 這就是未來,現在到未來,現在是釋迦牟尼佛。富樓那在釋迦牟尼佛現在這個道場裡,說法人中也是第一。這已經說很久了,佛陀四十多年來一直在讚歎富樓那是說法第一,在釋迦牟尼佛法中,說法人中第一。「於賢劫中當來諸佛說法人中亦復第一」。這就是富樓那在現在到未來,這個時候富樓那是這樣,弟子群中,說法人中就是第一。我們看了是很羨慕,為什麼富樓那彌多羅尼子能體會佛心懷?能這樣了解佛意?甚至佛所說法,天地宇宙萬物道理都這麼清楚,聞一知十,佛陀說一,他能體會十,或者是百而千。舉一隅就知三隅,如做一張桌子,轉一個角,師傅教你:「這個角是這樣轉的,這個角你若懂得轉,轉得好,其他三個角,同樣的功夫,就轉得好。」 道理,舉這一項來譬喻,通盤的道理應該都清楚。但是我們凡夫,就是一角,不論怎麼教,這一角功夫都還未學成熟,何況說其他呢?這叫做凡夫。在學不專心,頭腦昏昏,手腳鈍鈍,所以所做的工作都無法很精。頭腦若很清楚、手腳敏捷,非常微細的事物都能很巧妙去完成,這樣的人也很多。如有人能在一粒米上面,刻一部《般若心經》,毫芒雕刻,刻那個心要很定、很靜,手要很準,才有辦法在一粒米上,將一部《心經》雕刻下來,我們有辦法嗎?這就是要去用心。 就有人有辦法,同樣是人,他有辦法,我們也同樣是人,我們就沒有辦法。那就是因他的心腦清楚,非常的專而定,所以他有辦法。同樣的道理,道理就是這樣,「於賢劫中當來諸佛說法人中亦復第一」。富樓那彌多羅尼子與釋迦牟尼佛同時出生在這個時代,這個時代就是賢劫,這個時代是賢劫。賢劫有千佛,現在就只是說四佛,在賢劫四佛,釋迦牟尼佛排在第四,所以這第四佛-釋迦牟尼佛在賢劫。「富樓那於彼未來佛所說法人中亦為第一」。在那個賢劫中,第四尊佛是釋迦牟尼佛,那個時候他是說法第一,再經過一段長時間到現在,賢劫有很多佛,所以現在富樓那彌多羅尼子在那第四尊佛,一直到未來的佛所說法人中也是第一。 若要說我們現在的釋迦佛是賢劫的第四佛,那未來的佛又是誰呢?應該是彌勒佛。所以說來,這經文中所說的七佛,「於七佛說法人中而得第一,今於我所說法人中亦為第一」。這七佛,過去(莊嚴劫)的三佛與後面(賢劫)的四尊佛,在賢劫的第四尊佛是釋迦牟尼佛。所以七佛是從過去到釋迦佛,釋迦佛也是現在的佛,彌勒佛就是未來的佛。有過去、現在、未來的佛。又有「於賢劫中當來諸佛說法人中亦復第一」。這是在文裡。 *「說法五福德」: 一、長壽:謂前世說法時,一一皆善。若好殺者,以聞法故,而能止殺,是故今世得長壽福德。 說法真的要很用心來說法,而說法有五種的福德。第一是「長壽」,好好地說法,將來能得到長壽。就是說前世說法時,一一皆善。若是好殺的人,我們懂得趕緊為他說法,讓他改掉他殺生的業,這就能救很多人,能去制止愛殺生,從事殺業的人,讓他轉途,能救很多眾生。所以因為這樣,能得到長壽。 二、多財:謂前世說法時,教人布施。若盜竊者,聞法不盜,便能行施,是故今世得多財福德。 第二,能得到「多財」。那就是過去若能常常說法,教人布施;我們自己布施,也教別人布施。若有愛偷盜的人,我們向他說法,讓他轉變,做賊的不只能改變他偷盜的心,還能教他去布施,能去救人、幫助人,能這樣,自然將來我們來生就能富貴。我們懂得布施,讓別人從偷盜變成去布施的人,不只是自己自度,也能度人去付出,因為這樣,來生來世,我們能得到財富。 三、端正無比:謂前世說法時,隨順正法。令聞法者,和氣安心,顏色悅懌,自生光澤,是故今世得端正無比福德。 第三就是「端正無比」,那就是前世說法時,要隨順正法。我們自己能隨順正法,還要身體力行,所以我們對待人和和氣氣,安住我們的心,也讓大家安住心,這樣我們的臉色常常很和悅,對待人,讓人看到我們就起歡喜心,今生此世能得到端正無比的福德。現在我們就趕快改變我們的壞脾氣,若有不好的臉色給人看,要趕緊改變過來,和顏悅色,自然人見人歡喜。 四、名譽遠聞:謂前世說法時,以善及人。令聞法者,歸敬三寶,相從者眾,是故今世得名譽遠聞福德。 第四就是「名譽遠聞」。我們的名聲,大家都能夠認識。就是前世說法時,以善友的身分一直與大家當好朋友,同事度,能聽法、說法、皈依三寶,彼此之間有好朋友、善知識作伴,所以這樣我們的朋友會很多,大家對我們沒有壞的印象,都是讚歎我們,這就是名譽遠播,沒有壞的印象,都是很好的口碑,這樣讚歎我們。 五、聰明大智:謂前世說法時,樂說無吝。令聞法者,妙慧開解,是故今世得聰明大智福德。 第五就是「聰明大智」,前世說法時能夠樂說無吝,就是樂說辯才,這種很歡喜說,道理通達,又很歡喜將道理與大家分享,樂說無礙的辯才,能這樣一直和大家分享。所以「令聞法者,妙慧開解」,讓聽的人得到歡喜,能夠心開意解,就是這樣,所以今世得聰明大智福德。這就是說法者的功德。所以我們聽法要用心,自然我們就有所得,所以時時要多用心啊! ***************************************************** 【補充資料】 此歎滿慈之往德。一、於過去佛所說法人中第一。二、圓證二空。三、辯才無礙。四、清淨說法。無有疑惑,謂能以善巧名言顯露法性,而不滯著於所說之法;不惟能說,且能證知,故無疑惑。五、具足神通。六、常修梵行。七、隱於聲聞,即以小乘方便利益眾生。八、化他令立無上菩提,為利他行。九、為淨佛土常作佛事,即由利他成自利行。以上種種,顯滿慈往劫以來久有佛功德,實為菩薩示現之聲聞也。(太虛大師《法華講演錄》) 高明智(惟智)感恩合十 20160229薰法香如是我聞思(逐字稿,簡校版S) 滿慈往昔功德: 於過去諸佛所,說法人中第一, 深心圓證真空妙有,辯才無礙, 清淨說法,具足願力常修梵行。 每天說彌多羅尼子,還是說不能盡啊。彌多羅尼子,佛陀讚歎,讚歎他在現在佛的道場,助宣佛法,其實還有在過去往昔往昔,很久很久,塵點劫前,不斷生生世世在修行。生生世世,遇佛出世,還是修行、出家,在諸佛道場中,同樣現聲聞身、比丘相,在僧團中這樣利益群眾,在外幫助佛陀說法。他能在最剛強的地方,去化度剛強難調伏的眾生。今生是這樣,過去生中無量世來也是這樣,所以,「於過去諸佛所,說法人中第一」。懂得聽法,懂得代佛說法的人,在這一大群中是第一,現在是這樣,過去也是這樣,說法人中第一啊!釋迦牟尼佛,讚歎富樓那彌多羅尼子,是多麼的器重,所以讚歎他不只是能說法,又讚歎他是「深心圓證真空妙有」的「辯才無礙」。那是真實的功夫,已經將佛法吸入內心,而且很深、深心啊,非常圓滿,已經體證到,真的體會了,很了解這個「真空妙有」的道理。 尤其是辯才無礙,義無礙、法無礙、樂說無礙,這就是富樓那彌多羅尼子,是從內心那分清淨無染的心,一心一志就是求佛法、助佛法、度眾生。這是一心一志,當然佛陀會讚歎,這是,是真的天經地義,佛陀絕對沒有誇張,是真實打從內心的歡喜。對這位弟子的滿意和讚歎,很佩服這個弟子,這分無始以來,發心堅定,聞法無漏失,戒定慧、聞思修完全無漏。所以這樣能夠,「深心圓證真空妙有,辯才無礙」。這是法都沒有漏掉,修行的過程,聽法就是那麼認真,修行是那麼守本分,面對著四眾,大眾,不論是天、人的四眾,他都是典範的修行者。所以他說法無礙,人人佩服。 那就是因為他這念「清淨說法」,具足他的願力,這樣永遠永遠常修梵行,才能這樣「具足願力,常修梵行」,這實在不簡單啊!不只是心堅固,還是行,這種修行,還是沒有間斷,要找這樣的人實在是很少,除了佛以外,誰跟得上呢?佛陀惜才,疼惜這樣的人才,所以在這一品,要向所有弟子授記之前,對富樓那彌多羅尼子,這段這麼長的時間的讚歎,這實在也很稀有。所以我們好好用心修行,用心學佛。既然決心要學佛,我們就要決心成佛。決心學佛,決心成佛,中間這段修行的堅持,這段要在人群中。眾生剛強,眾生心性複雜,我們面對這種這麼污濁、複雜、剛強的眾生,我們的心不能受他污染,不論人事物,有多麼多的曲折困難,彎彎曲曲很多的困難。我們的道心,大菩提道直,我們的道心,還是要一條路往前走,不彎曲。必定要有這樣的心志,這才是有辦法學佛、成佛。最重要的,中間這一段要很長久,要堪得忍耐,堪忍、堪耐,忍得這樣的人間,耐得住這樣的苦難。這必定要顧好我們的心。我們若是一念偏差,那就是全盤的心念就都混亂了,亂了之後,想要再將它收拾整齊,那就不是那麼簡單了。所以我們學佛沒有什麼特別,只是要顧好這念心。 (2016年)臺南的菩薩,六十多位,這樣虔誠歸來了,回來到我們的精舍。一場一場來敘說,臺南這次的地震災難,他們所見、所聞,所感觸到人生的無常。只是瞬間這樣天搖地動,在大家還正好睡,在被窩裡,這麼冷的天,在那個被窩裡面,說不定大家還在做夢,夢,很美的夢。說不定還有人還沒有睡,在計畫著明天的工作要交出去。說不定有的在計畫,明天開始要過年了,這個過年,要過一個什麼樣的全家福,歡喜的年。說不定計畫要去哪裡玩,去哪裡玩…。各人都是不同的心,不同的生活方式,不同的心願,這各人都不同。 有的睡得很沉,有的正在做好夢,有的正在規畫,他明天的人生方向。怎會知道這樣瞬間天搖地動,很多人一時之間哀號、求救,驚慌失措,在那裡叫。聽,怎麼那麼多人,在叫的聲音呢?又一會兒,叫的聲音已經停下來,接著的就是救護車的聲音,此起彼落,救護車開始一輛一輛來了。救護人員,天還暗暗的,氣候是這麼的冷,但是慈濟人也有人,住在重災區的這個區域裡。就像在永康,永康區,我們的慈誠菩薩離那棟大樓,維冠大樓,離將近兩百公尺。這兩百多公尺其實是不遠,跑幾步就到了,光是說運動場,一圈就是兩百公尺,或者是四百公尺。想想看,小的運動場,兩百公尺的距離,多遠?但是,同樣他的房子,也有稍微裂痕,趕緊跑出來。看,舉目一看,大樓倒塌了,他趕緊「藍天白雲」(制服),很快速穿上,開始跑出門去了。自來水的管線已經破了,淹水了,趕緊向前跑,跑在水上,到這棟大樓,第一輛的消防車到了,救護車到了,救護人員、救難人到了,開始從這樣一直,將那個現場所看種種種種…。 慈誠是這樣,委員在附近,也是同樣在這大區裡面,同樣跑出來,看,大樓,沒多遠的那個地方的那棟大樓,救護車、救難人員在那個地方,趕緊向前跑,向前去。第一個救出來的,嬰兒、母親這樣救出來了,看到消防人、救難人員,那分的愛心、細心,很微細的心,非常疼愛的心,手抱著孩子,這樣救出來,牽著那個女人,房子倒塌的瓦礫堆中,腳要如何踏出去?怕是怕得一直發抖,是要如何踏出去?救護人員用手托著她的腳,「妳踏下去,就是踏下去,放心!」這樣踏下去,救出來。慈濟人摟著她,開始,這是開始,天還未大亮,這冷颼颼,趕緊拿毯子、拿衣服,趕緊將她包住。從這樣開始,看,鐵漢柔情啊!也有消防隊員、救難人員這樣在救,一天過去、兩天過去,一直在救。這當中,有的有救出來,救出來的是重傷,有的救出來是身體不俱全的,有的救出來已經是沒有生命。 一位義消人員,我們勸他說:「你稍微休息一下,你來喝個熱湯。」這樣很勉強他帶來,開始手邊舀湯,邊放聲大哭。很激動,一直說:「我很想要救她,我還有聽到她的聲音,我就是要救她,但是我沒有辦法,我救不到,我救不出來,我很想要救她,我捨不得啊!」「是什麼樣的人?」「一位阿嬤,其他的救出來,這個阿嬤救不出來。」看,大聲哭、叫,這是一個救護人員,不顧生命,在那個危險的地帶,一次再一次地進去,能救的救出來,無法救的,救不出來,耳朵聽到她的叫聲,眼睛看到她被壓在那個地方,一直就是無法救出來,這讓他的心多痛啊!這就是無常的人間,這一切皆空的人間啊! 剛才才在被窩裡面,百多人,兩百多人住在那裡面,想,往生者百多人,受傷者也不少啊!像這樣,這人生難道不是夢一場嗎?這種世間法,佛陀來人間,要讓我們知道,人生是這麼的無常,人生苦難是這麼的多。眾生還是沉迷,好像是一場夢。這場夢,做不醒的夢,夢中的夢,惡夢,一場惡夢啊!有醒過來嗎?就這樣消逝掉,再下一場的夢,就是另外一世了,與哪一個家庭有緣的,這樣去了。這就是人生由不得自己,這輩子的隔世、來世,到底要結束這輩子,是用什麼方式結束,在我們今生此世呢?來世是到哪裡去呢?還是同樣臺灣人嗎?或者是到了很遙遠,轉身一變,膚色都不同,語言體系都不同,生活方式都不同。這已經另外隔一層,隔世去了,人種都不同,隨業依報這樣去了,這就是人生啊! 我們凡夫怎麼聽,都是,「知道啦!說好幾次了,了解了。」了解,是怎麼樣的解呢?從語言聲音了解呢?耳朵聽進去,「台語,我聽得懂」。這樣的了解,或者是打從內心那一分的體會呢?道理無形,耳朵聽進來,聲音也無形,只有聲音而無形。道理是寂默,是無聲的,也是同樣無形無體的。但是藉我們人的了解,將這個聲音說出來,這個聲音入耳朵裡。這耳朵是器官之一,接受到這個聲音,語言體系了解,知道你在說什麼,了解。是這樣的了解嗎?是不是有放在心裡呢?心的位置在哪裡呢?到底心的空間有多大?能夠放多少東西?這大家不曉得有想過嗎? 所以說來,人間,這個生理,身體的道理也很深。生與死靠器官,我們的器官健康,身體就是健康。器官哪個地方出了毛病,我們的身體行動、生活等等,都是同樣有毛病。像這樣,這麼的,這麼的危脆,一個身體那種的無常觀,不知道我們體會得到嗎?只是一直將煩惱囤積在心裡,法就是這樣流了就過去了,感覺起來,眾生很可憐啊!法沒有入心,要如何叫做學佛呢?學佛,目標就是要成佛。在要成佛的這當中,是這麼複雜的人生,這麼無常危脆的生命、國土等等,事物中哪一件是常?沒有一項是常啊!所以,真空,體會到了嗎?我們的內心那個真空,我們體會到了嗎?更是我們人人本具的,那個妙有覺性,我們有體會到了嗎?還是還沒有很清楚?還沒有很清楚之前,又是煩惱滿滿,感覺起來這當中,要學佛、要成佛這當中,到底我們是怎麼來應用,這個複雜、曲折離奇的人生?到底我們的菩提大道直,我們有鋪出來沒有?直心是道場啊!各位,真的要用心。雖然每天早上要講經之前,這一段就是心得,希望這個心得與大家分享。 滿慈子能夠受佛的讚歎,那種奇妙,滿慈子,富樓那彌多羅尼子,他能發這樣的心,塵點劫無始來,累生世這念心是很讓人很欽佩,這我們是不是有感覺到嗎?感覺到,我們有願意發心向他學嗎?不要說學佛,學彌多羅尼子,我們學得到嗎?這才是我們要好好用心去體會。他已經是「深心圓證,真空妙有」,所以他能得到「辯才無礙」,更是「清淨說法」,又「具足願力」。每一次說法,每一次立願力,「常修梵行」,絕對沒有間斷,那念心是那麼清淨啊!我們向富樓那彌多羅尼子來學習,我們做得到嗎?這就要看我們大家。前面的文說: 經文:「又化無量阿僧祇人令立阿耨多羅三藐三菩提;為淨佛土故,常作佛事教化眾生。」 因為他是用這麼長久的時間,生生世世修行,還能夠遇到這麼多佛。要多久的時間,才有一尊佛出世呢?釋迦牟尼佛離我們,到現在二千多年,用人間的時間來說,這期間還沒有佛出世,還要等到彌勒佛,時間還有幾十億萬年。 各位,富樓那彌多羅尼子,那個生生世世,再遇九十億佛,佛所裡這樣學法,在這樣的道場助佛化,助佛化度眾生。所化的眾生無量阿僧祇,無法去算數,這麼多人。讓這些人都能體會、覺悟,了解無上正等正覺的道理。「為淨佛土故」,所以「常作佛事教化眾生」。「常作佛事」就是威儀,在僧群中,他還要再顧他的威儀,顧他的典範,在人群中的典範,這就是作佛事。接下來的文就這樣說: 經文:「諸比丘!富樓那亦於七佛說法人中而得第一,今於我所說法人中亦為第一,於賢劫中當來諸佛說法人中亦復第一。」 經文簡釋: 「諸比丘!富樓那亦於七佛說法人中而得第一」;於過去世七佛之所,說法最妙,皆推第一。 再向大家,比丘團體,佛陀再叫大家,說:「你們要知道,富樓那亦於七佛說法人中,而得第一。」這個七佛,不只是九十億佛,遙遠遙遠以前的佛,就是較近的佛。這七佛說法人中,「於過去世七佛之所,說法最妙」,皆推富樓那為第一。 *「七佛」: 即前劫三佛:毗缽尸佛、尸棄佛、毗溼縛浮佛; 賢劫四佛:迦路迦村陀佛,迦路迦牟尼佛,迦葉波佛、釋迦牟尼佛。 共為過去七佛。 這七佛,每一尊佛,都要要距離很長很久的時間,所以前三佛,那就是毗缽尸佛、尸棄佛、毗溼縛浮佛。看,這就是過去七佛的,早期的三尊佛。又在賢劫又有四佛,後面又有四尊佛,就是迦路迦村陀佛、迦路迦牟尼佛、還有迦葉波佛、還有釋迦牟尼佛,共是過去七佛。下面文再這樣說: 經文簡釋:「今於我所說法人中亦為第一,於賢劫中當來諸佛說法人中亦復第一。」 *「於賢劫中當來諸佛說法人中亦復第一」:釋迦正當賢劫第四,富樓那於彼未來佛所說法人中亦為第一。於七佛說法人中而得第一。今於我所,說法人中亦為第一。 *則知以七佛為過去,釋迦為現在,彌勒等為未來。 這就是未來,現在到未來,現在是釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛現在這個道場裡,說法人中也是第一。這是已經說很久,佛陀四十多年來,一直在讚歎富樓那是說法第一,釋迦牟尼佛法中,「於賢劫中,當來諸佛說法人中,亦復第一」。這就是富樓那在現在到未來,這個時候富樓那是這樣,弟子群中,說法人就是第一。我們看了是很羨慕,為什麼富樓那彌多羅尼子,能這樣體會佛心懷?能這樣了解佛意?甚至佛所說法,天地宇宙萬物道理都這麼清楚,聞一知十。佛陀說一,他能體會十,或者是百而千。舉一隅就知三隅,做一張桌子,轉一個角,師傅教你:「這個角是這樣轉的,這個角你若懂得轉,轉得好,其他三個角,同樣的功夫,就轉得好。」 道理,舉這一項來譬喻,應該通盤的道理都清楚。但是我們凡夫,凡夫,就是一角,怎麼教,這一角都還是,功夫還未成熟。何況說其他呢?這叫做凡夫。在學不專心,頭腦昏昏,鈍鈍,手腳鈍鈍,所以他所做的工作,都是無法很精。頭腦若很清楚、手腳敏捷,非常微細的事物,都能很巧妙去完成,這很多。有人在一粒米的上面,能刻一部《般若心經》。毫雕,那個心要很定、很靜,手要很準,有辦法在一粒米上,一部《心經》這樣雕刻下來。這我們有辦法嗎?這就是要去用心。人家就有辦法,同樣是人,他有辦法,我們也同樣是人,我們就沒有辦法。那就是他,他的心腦清楚,非常的專而定,所以他有辦法。同樣的道理,道理就是這樣。 所以說「於賢劫中,當來諸佛說法人中,亦復第一」。富樓那彌多羅尼子,與釋迦牟尼佛,同時出生在這個時代,這個時代就是賢劫。賢劫有千佛,釋迦牟尼佛是排在第四,所以「富樓那於彼未來佛所,說法人中,亦為第一」。那個賢劫,賢劫中第四尊佛是釋迦牟尼佛,那個時候他是說法第一。賢劫是很多佛,所以現在富樓那彌多羅尼子,在那第四尊佛,一直到未來的佛所,說法人中也是第一。 若要說我們現在的釋迦佛,是賢劫的第四佛,那未來的佛又是誰呢?應該是彌勒佛。所以說來,這文中所說的七佛,「於七佛說法人中而得第一,今於我所說法人中,亦為第一」。這七佛,過去前面(莊嚴劫)的三佛,與後面賢劫的四尊佛,在賢劫開始,賢劫第四尊佛是釋迦牟尼佛。所以七佛是過去的佛,釋迦佛就是現在(末法)的佛,彌勒佛就是未來的佛。有過去、現在、未來的佛。又有「於賢劫中,當來諸佛說法人中,亦復第一」。這是在文裡。說法真的要很用心來說法,說法有五種的福德。 說法五福德: 一、 長壽 二、 多財 三、 端正無比 四、 名譽遠聞 五、 聰明大智 一、長壽:謂前世說法時,一一皆善。若好殺者,以聞法故,而能止殺,是故今世得長壽福德。 第一是「長壽」,好好地說法,將來能得到長壽。就是說前世說法時,一一皆善。若是好殺的人,我們懂得趕緊為他說法,讓他改掉他殺生的業。這就能救很多人,從事殺業的人,讓他轉途,能救很多眾生。所以因為這樣,能得到長壽。 二、多財:謂前世說法時,教人布施。若盜竊者,聞法不盜,便能行施,是故今世得多財福德。 第二,就能得到「多財」,那就是過去若能常常說法,教人布施。我們自己布施,也教別人布施。若有人,愛偷盜的人,我們若向他說法,讓他轉變。做賊的不只是能改變,改變他偷盜的心,還能教他去布施,能去救人、幫助人。能這樣,自然將來我們就能來生就富貴。我們懂得布施,轉別人偷盜變成了去布施的人,不只是自己自度,也能度人去付出,因為這樣,來生來世,我們能得到財富。 三、端正無比:謂前世說法時,隨順正法。令聞法者,和氣安心,顏色悅懌,自生光澤,是故今世得端正無比福德。 第三就是「端正無比」,那就是前世說法時,要隨順正法。我們自己能隨順正法,我們還要身體力行,所以我們對待人和和氣氣,安住我們的心,也讓大家安住心。這樣時時那個顏色,我們的臉色常常很和悅,對待人,讓人看到我們就起歡喜心,今生此世能得到,端正無比的福德。這是現在我們就趕快改變我們的壞脾氣,不好的臉色給人看,趕緊改變過來,和顏悅色,自然人見人歡喜。 四、名譽遠聞:謂前世說法時,以善及人。令聞法者,歸敬三寶,相從者眾,是故今世得名譽遠聞福德。 第四就是「名譽遠聞」,我們的名聲,大家都能夠認識。就是前世說法時,就是以善友的身分,一直與大家當好朋友,同事度,能聽法、說法、皈依三寶,這樣彼此之間有好朋友、善知識作伴。所以這樣我們的朋友會很多,大家對我們沒有壞的印象,都是讚歎我們。這就是名譽遠播,沒有壞的印象,都是很好的口碑,這樣讚歎我們。 五、聰明大智:謂前世說法時,樂說無吝。令聞法者,妙慧開解,是故今世得聰明大智福德。 第五就是「聰明大智」,能夠前世說法時,樂說無吝,就是樂說辯才。這種很歡喜說,道理通達,又很歡喜將道理與大家分享,樂說無礙的辯才,這樣一直和大家分享。所以「令聞法者,妙慧開解」,讓聽的人得到歡喜,能夠心開意解,就是這樣,所以今世得聰明大智福德。這就是說法者的功德。所以我們要聽法用心,自然我們就有所得。所以時時多用心! ***************************************************** 【補充資料】 此歎滿慈之往德。一、於過去佛所說法人中第一。二、圓證二空。三、辯才無礙。四、清淨說法。無有疑惑,謂能以善巧名言顯露法性,而不滯著於所說之法;不惟能說,且能證知,故無疑惑。五、具足神通。六、常修梵行。七、隱於聲聞,即以小乘方便利益眾生。八、化他令立無上菩提,為利他行。九、為淨佛土常作佛事,即由利他成自利行。以上種種,顯滿慈往劫以來久有佛功德,實為菩薩示現之聲聞也。(太虛大師《法華講演錄》) 思惟提綱(敬請貼緊上人開示的內容找答案) 1117 Q 1.學佛,聽了法,說:「知道了,了解了」。這樣就是真的了解嗎? 2.過去七佛,是哪幾尊佛? 3.說法有哪五種福德? 4.為什麼,好好地說法能得到長壽? 5.為什麼,好好地說法能得到「多財」? 6.為什麼,好好地說法能「端正無比」? 7.為什麼,好好地說法能「名譽遠播」? 8.為什麼,好好地說法能「聰明大智」?
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五月 2024
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