惟智薰法香心得影片30分鐘
薰法香心得札記(二○一五年十二月三十日星期三) (出差閱讀版) 上人一開始提醒我們,凡夫是分段生死不能自己,生世險道去來無知。 所以我們要有智慧,我們要有慈悲,有慈悲、智慧,我們才有辦法面對人生,做對的事,往前直走。這就是人類,是善道的人類,是行菩薩道,合菩薩法的人類,這就是我們要好好把握。 我們若沒有佛法入心,「生世險道去來無知」。同樣一生是「分段生死」,我們若是不了解法,這樣「生世險道去來無知」。我們分段生死既不能自己了,但是在這世間多陷阱,無常、苦很多,去來在險道上,去來,我們也不知。 接著告訴我們,導師領眾避難過險,安棲園林隨處所樂。我們修行需要有一個導師,才能有正法,可以避難過險,安住在法中。 導師,他就是用方便智力,用方法權現,用方便,權就是方便,用方便法來現種種人、事、物,這樣來教育,互相教育。 我們要行菩薩道,我們若不勇猛,不敢負責任,不敢入人群,這樣要如何行菩薩道呢?所以,行菩薩道要勇猛,同時我們的心要安住忍法,而且不要退失,這是我們要行菩薩道最重要的條件。 最後,再次告誡我們,不能輕視法。佛法僧三寶都不能輕視,還要恭敬修。 環保現在變成天地之間,地球上,大家最關注,最關心的、最注目的問題,所以你們想,法豈能輕視呢? 分段生死不能自己 生世險道去來無知 導師領眾避難過險 安棲園林隨處所樂 我們了解了,「分段生死不能自己」,凡夫就是人人都是在分段生死中,一段一段的人生,來來去去,到底是不是能一直保持著人身呢?因我們有六道,六道,大家知道,天、阿修羅、人、地獄、餓鬼、畜生道,這是六道,阿修羅也在六道之中。其實,每一道都有阿修羅,所以阿修羅在六道之中,將它拿出來(獨立出來),遍布在五道之中。「五道」是天、人、地獄、餓鬼、畜生道,這就稱為「五道」。在這「五道」中,用以何種生態?不離胎生、卵生、濕生、化生,大家都要記得。我們人是什麼生呢?是胎生,就是生下來就是人,不必經過蛋的孵化,我們生下來就是人,在母胎中,時間到了,我們出母胎就是人。我們是在人間空氣中,母親這樣生下來,天地之間,我們不是在水裡生的,不是濕生,也不是經過蛋孵化過,也不是化生而來,如蝴蝶,牠就要變化,經過了變化,就是由蟲化為蝴蝶。我們是一生下來就是人身。 所以說「分段生死」是壽命從我們出生開始,一直到最後一口氣嚥下去,這種從生下來呼吸到空氣,到最後停止呼吸,這叫做一段的生死。我們這一段段的生死,是不是都是人體來投生的呢?每一世都來當人嗎?不一定喔!說不定我們在飛禽類,飛禽就是會飛的鳥,或者是水裡游的,或者是陸地在跑的,四雙腳、兩隻腳、很多隻腳,這種不同種類的生物裡,我們都不知道。但是,現在我們知道是來做人,這麼多種的物命,說是有八百七十萬類的生物,我們人呢?人,我們知道人的世界,我們知道有溝通的方式,我們知道我們人生的規畫等等,人要如何去對一切的生物,或者是植物等等,要如何去處理。 山上、山林,為了利益,我能在山林裡砍伐來取得利益,去砍樹。這大地上的一切,從地上所生的一切東西,隨我們人如何去處理。大山,開礦;大海,填海造路,海底做道路走。這都是人類,無所不能,無所不做。他動一下腦筋,自然天地之間隨心所欲,這就是叫做人類,也叫做人物。這樣的人物,不只是對大地一切物命,由他支配以外,即使生命,有生命的生物命,也是由人來支配。我要飼養什麼,將這些生命來當作貿易,做生意賺錢,賣出去給別人。以前,牛馬是賣給人做粗力、拖車等等苦勞,去付出,現在呢?哪怕是牛等等,所飼養出來的是供養給人類滿足口欲。這就是人啊,人物支配天下一切,不論是動物、植物等等,人盡其所欲,但是造了多少業啊!自己不知道,每一天每一天所造作的,到底損傷多少。 在地球上,山河大地,到底損傷多少呢?開多山的礦?挖多少山通為路等等,破壞海洋生態,到底一天又是多少,人類做出這種開發,山河大地,受人類所破壞?很多。這是人有這種思想,所以他就造業,因人類造業,就影響天地萬物等等,這完全是人類所造。所以,眾生,自己的生死就不得而知,不知道,但只知道要如何利益自己,不擇手段,破壞一切,傷害一切,這就是人物。其實,「分段生死」,我們不得自知,但是在人間也是有很好的人,做很好的事,人類能造很多惡業,人類也能成就很多的善業,也是很多,所以人間實在是千差萬別說不完,無法去分析得每項都很清楚。 需要我們接受法,在人間好好地看、好好地思考、好好地分析,佛陀所說法,與人間的生態是不是很合呢?有合,就是有道理。這道理教我們如何走,一條是惡道,一條是善道,善道是光明的道路,能指引我們生生世世不失人身,除了不失人身,還能生生世世建立與佛法有緣,讓我們生生世世如法修行,如道行進。這法就是道,我們要走這條菩提直道,這就是我們要用心,用心去思考、去分別。大時代需明大是非,若是大動亂,我們就要有大智慧。所以我們要有智慧,我們要有慈悲,有慈悲、智慧,我們才有辦法面對人生,做對的事,往前直走。這就是人類,是善道的人類,是行菩薩道,合菩薩法的人類,這就是我們要好好把握。 若是不小心,方向一偏差,可能我們就向惡道走過去了,做了很多剛才所說的,傷害天下之間一切生物、植物等等,破壞山河大地,讓我們現在的大空間,宇宙天下,這種氣候不調和,造成天下多少災難,而自己又是不覺知,這種分段生死,不能自知的事情實在是很多。再者,若我們能做好事,能做很多,就譬喻說,身體有生、老、病、死,但是,生下來已經生下來,這過程中,到底何時會生病?何時有病?是什麼病?我們都不知道。看醫生,有時說:「這沒關係,不用吃藥,多喝開水就好了。」看起來好像有病,但不是太嚴重的病。還有的,平時不覺得如何,但是做個檢查,發現到了,你底是什麼病?已經發生了一段時間,你自己不覺不知,第二期、第三期、第四期了,開始要準備治療。現在的醫療很發達,治療,要用各種各種,應用現代醫學科技來治療,治療的過程也很辛苦,苦不堪。 就譬如我們有骨髓資料庫,已經二十多年了,當初要建立這個骨髓資料庫時,很辛苦啊!很多人都不知道,還要花很多錢。很多人聽到我們要建立這骨髓資料庫,反對的人不少,因為要用這麼多的錢,配對得到嗎?不知道。到底多少人會用到?為什麼要用那麼多錢呢?尤其是抽骨髓,在那時候的觀念,大家都認為:是脊髓呢!哪有人願意從脊椎骨這樣抽出骨髓來幫助別人?哪有可能呢?這是很多人不了解。不過,那時候我們知道,醫療既然提出有這樣的病,需要作骨髓移植,唯有健康人與病患比對之後,基因能吻合,這個人就能救這個病人。這是為人家的生命造一個機會。醫療的研究既然說可以做骨髓移植,既然可以,為什麼我們要懷疑呢?不必懷疑,對的事情,做就對了,所以就很用心開始推動。也很感恩慈濟人,就是師父如果這樣說,「做就對了!」所以那段時間,真的感動人的事情很多,辛苦的事情也是這樣重重疊疊,很辛苦,終於建立起來了。 說一個故事,就說最近我們的骨髓小組,他們整理出來的這個故事。就是在台中,那一年是二00二年八月間,我們在中部舉行一次骨髓驗血活動,邀人來抽十西西的血來建立資料庫。但是,很多人都很怕,慈濟人在那裡,既然都舉行了,就開始對外一直宣導,如果有年輕人走近,就趕緊邀他,一直向他解釋解釋。其中有一位年輕人,他聽到志工這樣解釋,年輕人義氣相挺,覺得這是能救人的事,何樂而不為呢?沒有考慮很多就進去。捲起袖子來,就讓他抽十西西的血。抽了以後,沒有多久,就打電話通知他,跟他說:「你已經配對到了。」經過半年之後,就已接到這個「被配對到」的通知,他的心雖然有一點點怕,卻很勇敢地說:「可以,但是不要讓我的家人知道。」這位年輕人就趕緊答應可以,願意去做檢查,再次做檢查,看是否能捐。 不過,他從說「可以」,對方說:「你配對到,等通知,什麼時候通知你,再請你要來抽周邊血,就可以救人。」他就這樣開始一直等啊等,都沒有等到消息。後來,經過了半年,才接到消息說,「很抱歉,也很恭喜,因這個病人同時配對到兩個人,除了你以外,還有另外一個。那個人的條件比你的條件更好,所以已經選擇對方,請另外一位捐給他。抱歉,你就再等待有緣的人。」他很失望,明明我能有救人的機會,另外一個人的條件比我更好,所以就這樣再等下去。這一等下去,等了八年,到二0一0年,他又接到電話。接到的這個電話,還是那位師姑,她就說,同樣的話,聲音很熟悉,很溫暖。她就說:「某某人,你認得我的聲音嗎?」「我記得,雖然這麼久了,不過記憶很深。」她就說:「這次你願意捐嗎?有一個人跟你配對到了!這個人非你不可哦!」他就說:「哪有問題,到時候需要,通知我。」 在這當中,還是經過了一段時間,又過了半年,同樣是這位師姑在電話裡跟他說:「抱歉,這麼久沒有和你聯絡,因為這位患者雖然配對到了,但他治療的過程,身體還不很適合做移植,現在一直在治療,等治療到他的身體條件好一點時,不知道你是否還願意捐?」他說:「本來就要捐,所以祝福他,希望他的身體能趕緊有這個條件來接受。」就這樣,這位捐贈者,年輕人,有一天看到他的母親在看大愛電視,他就靠過去坐,本來想不讓家裡的人知道,不過正好有這個因緣,想要讓家裡的人知道,他就跟家裡的人說:「媽媽,您在看大愛電視。您看,像這樣,如果有得到白血病的人,就要像這樣一直找,找看看能否有一個人來救他,假使那個人是我們家的人,我們若是有人配對到了,要去求人家來幫助,你會希望被通知,能幫助我們的這個人,能答應接受嗎?你會這樣想嗎?」 她說:「我當然這樣想,如果是我們家的人需要人家來幫助我們,當然我也想希望對方能幫助。看到他這樣一直在找,找不到人或者是人家不願意捐,這樣,看了心很難過。」母親這樣回應之後,忽然間自己轉一個念頭,就說:「難道是你要去捐嗎?」這個孩子就說:「還沒有啦!您不要緊張,我要捐,也要看有沒有人要?有沒有人能接受?」這樣,這位年輕人他的心就安心許多。經過沒多久,這位師姑又來電話,跟他說:「這次應該可以捐了,對方的身體已有條件接受你的捐助。」就這樣,他就去大林慈院抽周邊血。在那個地方,六七個小時,很辛苦,自己一直想:如果可以救一個人,這樣的辛苦算什麼呢? 七個小時真的是很難熬,他就替病患,那位病人再想:長期受病魔折磨,這樣的人又是如何辛苦?他的希望就是現在我這個舉動,我的血在這裡循環,希望這周邊血能輸到對方的身體裡。果然,這樣抽血捐了。捐了之後,經過了五年後,就是沒有多久以前,舉辦一骨髓相見歡活動,他被通知到,要去跟受捐者見面。就向他母親說:「媽媽,我可能要去花蓮一趟。」媽媽說:「怎麼了,你要去捐骨髓嗎?」他說:「不是啦!我現在是要去和人家相見歡。」「你去捐過了嗎?」他說:「不只是捐過了,那個人要跟我見面了。」母親覺得很光榮,「我的孩子能救人」。所以,這位年輕人來到花蓮,真的在台上相見歡。見到面了,是一對夫妻上台。原來這位接受他捐髓的人,與他的父親同年齡,是六十多歲的人。看到那位太太站在旁邊一直哭,很感動。 兩人相見歡之後,這位太太就說話了,她說:「我很感動,我很感恩,你是救我一家的大恩人。」當她的先生這麼多年來,因為檢查時,醫生一宣告他是白血病,從此開始,晴天霹靂,多麼辛苦。先生每一次在治療、每一次在化療是多麼辛苦,整個家庭為了先生的病等等在敘述,這樣淚漣漣,很感恩,夫妻很感恩這位年輕人。所以說,醫療守護生命,骨髓延長生命。 所以,分段生死,生命要長或是短,沒人能知道。年輕人,二三十歲的人,因為他二十二歲開始去抽血建檔,一直經過了這麼多年,才配對成功,有機會捐。所以年齡近三十了,救一位六十幾歲的人,這也是很不可思議,現在的醫療。因緣也不可思議,早就配對到一位了,但是沒有機會捐,現在再配對,已經救了人,當然歡喜。所以我們人生,配對到了,雖現在已六十多歲,但讓他的壽命再延長,也是多了這一段的人生。所以這段人生,是經過了病苦的折磨。 世間,有心,事就成,還能從別人的身上取出骨髓來成就另外一個人,延續他的生命,成就他的家庭能夠再維持不知還有幾十年,兒子能夠長大等等。這應該就是一個人世間善的道路,我們能夠選擇去行。我們若沒有佛法入心,「生世險道去來無知」。同樣一生是「分段生死」,我們若是不了解法,這樣「生世險道去來無知」。我們分段生死既不能自己了,但是在這世間多陷阱,無常、苦很多,去來在險道上,去來,我們也不知。 幸好「導師領眾避難過險」。有佛陀出現人間,為我們開這樣的路。佛陀講經,二千多年前就跟我們說,「頭目髓腦悉施人」,我們可以布施,布施到,除了身外物可以布施,連我們體內器官都可以布施,這是佛陀的智慧,在二千多年前。若不是佛陀這樣的智慧,儘管現在的醫療這樣說,我們也不會去做這樣的事情,就因會想到佛陀這樣說,「頭目髓腦悉施人」,所以才會去建立骨髓資料庫等等。所以,幸好有這位導師領眾,能這樣避難過險。骨髓資料庫這樣建立起來,能讓很多人的生命得保健康。 所以,「安棲園林隨處所樂」。這就是說,我們若了解佛法之後,修行就如在人間遊戲,做人間的人所需要,我們可以去付出,很甘願的付出,看到眾生平安,看到眾生安穩,我們快樂。這就如入園林,在佛法中沐浴法流,遊戲園觀,這就是我們入佛法,走入佛法的歡喜。雖然這麼多眾生,芸芸眾生在這分段生死,生世險道都是不能自己,不覺不知,我們已經有導師在誘引我們,讓我們走過險道,避開災難,我們應該要很用心。前面的文, 經文:「諸人既入城,心皆大歡喜,皆生安隱想,自謂已得度。導師知息已,集眾而告言,汝等當前進,此是化城耳。」 昨天已說過了。接下來就說, 經文:「我見汝疲極,中路欲退還,故以方便力,權化作此城。汝等勤精進,當共至寶所。」 經文簡釋: 「我見汝疲極,中路欲退還」;佛見小機,於大乘行生疲極想,精力消耗,體力衰竭,中途之間而欲退轉。 大家要趕緊精進,不要疲極了,不要覺得我已經累了,中途就要停下來。佛陀已在中途設站讓我們休息,大家應該要再向前前進,還有另外一個寶所,那個地方才是我們真正永久的,很自在,輕安自在,永恆棲息的地方。我見汝疲極,中路欲退還」。是佛見小機在大乘行生起疲極的想法。「我已經修行修這麼久了,好不容易斷了煩惱,我現在的心沒有生死掛礙的煩惱,為何還叫我要再入人群呢?」所以覺得很累,「停在這裡不是很好,為什麼要再向前走呢?」所以「精力消耗」,自己已經覺得:我走這麼久了,都累了,體力也衰竭了,已經用盡我的體力了,所以我中路想要退還。我已經付出那麼多了,我難道還要再向前前進嗎? 經文簡釋: 「故以方便力,權化作此城」;諸佛菩薩以是方便智力用,權現種種之人事物教喻,故云:權化作此城。 導師了解了,所以說「故以方便力,權化作此城」。因為大家有這樣的感覺,所以先讓他休息一下。「諸佛菩薩以是方便智力用」。有這種智力來用,用在什麼地方呢?用在眾生已經修行到一半,這樣他就生懈怠心了,導師,他就是用方便智力,用方法權現,用方便,權就是方便,用方便法來現種種人、事、物,這樣來教育,互相教育。要跟大家說:人生苦啊!生下來還不知道苦,但是慢慢長大,種種的事物惹得我們的心,煩惱、障礙很多。尤其是病痛,是如何如何苦,讓我們大家知道,有醫院,去看病痛的苦;有人間苦難,去救濟人間,見苦知福。種種讓大家自己去身體力行,走到那個境界,看那個境界種種的苦難,這就是「權現種種之人事物教喻」,用這樣教育來譬喻,來啟發我們。 跟你們說「苦」,你們就沒有感覺到,哪有多苦呢?日常生活這樣過,讓你去看到家庭困苦,整個家庭,有的是殘疾,有的是弱智,有的是老病,這樣整個家庭這些事情糾結在一起,苦不苦呢?很苦啊!用這樣示現,讓我們來了解,這就是「權化作此城」。就是用這種種人事物的形態,讓我們更了解,讓我們知苦,懂得惜福,知道真的人生是苦,我們要知福、惜福、造福,鼓勵大家向前前進。 *知一乘真實之法,名為實智。了知三乘權化之法,名方便智。 所以,「知一乘真實之法,名為實智」。希望我們人人知道一乘真實之法,一乘真實之法就是到成佛了,能讓我們回歸真如本性,沒有染著,這叫做實智。我們平時的聰明都是污染,損人利己的事情,損害大地,殺傷生命,這樣來滿足自己,那都是凡夫,這就是污染的知識,我們所要求的是清淨的智慧。所以,「了知三乘權化之法」。從開始的苦、集、滅、道,四諦、十二因緣法,這樣一路一直帶我們,帶到「般若」,從「般若」轉個方向來到「法華」,這三乘,從權,從方便法一直一直誘引我們,一直帶我們,這樣三乘權化,向我們說三乘法。其實,法就是道理,總之都是道理,道理,我們看不到,但是我們接受得到,這就是我們要很用心去體會。 經文簡釋: 「汝等勤精進,當共至寶所」;汝既證小,今當精進,皆共至於如是寶所。 *修菩薩行,即當一心勇猛,安住忍法,毋令退失。繋心觀於真諦,設使頭上火然,終不放捨,是名勤精進。 所以,「汝今勤精進,當共至寶所」。大家要勤、要精進,這樣能一步一步向寶所走過去,走過了險道,自然我們險難的已經避過去了,惡的道路,我們也走過了,我們現在應該要精進,所以「今當精進,皆共至於如是寶所」。我們現在要趕緊向前前進,大家已經了解了,證到小乘的果位。佛法在我們的心中已經體會到了,體會到就如證,證悟了,我們體會到了你既然體會到佛法,看到人生苦難偏多,已經全都了解,也了解無常的道理,也全都了解佛陀這樣苦口婆心,讓我們體會很多,這體悟了,但是,這是對自己的體悟,現在要趕緊精進。 「今當精進,皆共至於如是寶所」。我們要向我們要追求的地方走了,趕緊起來,開始起步,這就是「修菩薩行,即當一心勇猛,安住忍法,毋令退失」。大家要發菩薩心,我們發菩薩心,行菩薩道,這樣一心要勇猛。我們要行菩薩道,我們若不勇猛,不敢負責任,不敢入人群,這樣要如何行菩薩道呢?所以,行菩薩道要勇猛,同時我們的心要安住忍法,而且不要退失,這是我們要行菩薩道最重要的條件。所以,「繫心觀於真諦,設使頭上火然,終不放捨,是名勤精進」。我們要趕緊將心永遠永遠都放在法上,「繫心觀於真諦」,就是說我們的心一定要時時有這樣的觀念,要長時修、無間修、無餘修、尊重修,我們的心要長期、無間,這樣不斷在這個法上。「設使頭上火然,終不放捨」。我們就要有這樣的堅定,哪怕再辛苦,哪怕再什麼樣的險道,即使火已經燒到頭上來了,我們也應該堅持這個法。對的事情,再怎麼辛苦,我們也願意。過去修行者的心很堅定,過去的公案很多,若是能這樣,名為勤精進。 *鈍者引以世報,權示化城,利者以慧資成,便同共至寶所。 若是鈍者,就是鈍根的人,就是用種種的方法,用世間的果報,造惡有惡果、惡報,就說因緣果報,用因緣觀去將他方便牽引。所以「權示化城」,用小法,小根機用小法,用種種譬喻方便、因緣果報,這樣來教育他。若是利根的人,那就是「以慧資成」,用智慧,用智慧,一點就通,該做的事情,應該就是這樣做。付出無所求,我們所得到的,就是付出之後,心的歡喜,這就是我們內心的淨土。看我們有多少人去探訪照顧戶,有的家庭是一屋子裡都是殘障,或者是孤老無依的人,大家卻不怕裡面臭、不怕裡面髒,就這樣去幫他清、去幫他搬、去幫他掃。雖然很臭,雖然很骯髒,這些東西搬出去,裡面洗一洗,全部刷一刷,清新起來了。那些東西,好幾車的垃圾運出去,半舊回收的東西,整理乾淨再擺一擺,煥然一新啊!歡喜了。 這就是有智慧的人,利益眾生之後,那個心境就是菩薩的淨土,菩薩就是耕耘人間資糧的農夫,所以這就是智慧,智慧的資糧就是法。所以,「便同共至寶所」,有智慧的人就是這樣就接受了,若是鈍根的人,要用很久的時間,對他有利益,他才要接受,慢慢地帶,帶到他真正體會得到,也希望這些人同時能到寶所去。 *方便是善巧之名,善巧者智之用。理實無三,以方便力,是故說三,故名善巧。 所以,「方便是善巧之名」,是方法,是善巧的名稱,叫做方便。「善巧者,智之用」。這個善巧就是智慧,要如何來利用我們的智慧來度人,要如何利用智慧來幫助人,這就是「智之用」。道理,「理實無三」。其實,道理只有一項而已,就是因為我們的根機有大、中、小的根機,小根機用小法,中根機用中法,大根機用大法,這是名稱,也就是我們人的根機的問題。所以「是故說三,故名善巧」。是啊,善巧,佛陀時時都是用善巧方便法來引導我們,這個善巧方便,我們若是深心信仰,若能夠深心來接受,這就是真實法。不論化城是慈善、是醫療、是教育、是文化,是社區帶動,或者是骨髓捐贈,或者是國際救災,或者是環保。現在的環保,我們看來覺得:這就垃圾,就是這樣將垃圾收回來嗎?環保現在變成天地之間,地球上,大家最關注,最關心的、最注目的問題,所以你們想,法豈能輕視呢?連垃圾都是法,所以大家要時時多用心啊! 花蓮薰法香團隊感恩合十 高明智感恩合十 20151230薰法香如是我聞思(逐字稿,簡校版) 分段生死不能自己 生世險道去來無知 導師領眾避難過險 安棲園林隨處所樂 我們了解了,「分段生死不能自己」,凡夫就是人人都是在分段生死中,一段一段的人生,來來去去,到底是不是一直保持著人身呢?因為世間有六道,六道,大家知道,天、阿修羅、人、地獄、餓鬼、畜生道,這是六道,阿修羅也在六道之中。其實,阿修羅,每一道都有阿修羅,所以阿修羅在六道之中,將它拿出來(獨立出來),遍布在五道之中。「五道」是天、人、地獄、餓鬼、畜生,這就稱為「五道」。在這「五道」中,用什麼樣的生態?不離胎生、卵生、濕生、化生,大家都要記得。我們人是什麼生呢?是胎生,就是生下來就是人,不必經過蛋的孵化,我們生下來就是人。在母胎中,時間到了,我們出母胎就是人。我們是在人間空氣中,母親這樣生下來,天地之間,我們不是在水裡生的,不是濕生,也不是經過蛋孵化過,也不是化生而來,如蝴蝶,牠就要變化,經過了變化,就是由蟲化為蝴蝶。我們是一生下來就是人身。 所以說「分段生死」是壽命從我們出生開始,一直到最後一口氣嚥下去,這種從生下來呼吸到空氣,到最後停止呼吸,這叫做一段的生死。我們這一段段的生死,是不是都是人體來生呢?每一世都來當人嗎?不一定喔!說不定我們在飛禽,飛禽就是會飛的鳥,或者是水裡游的,或者是陸地在跑的,四雙腳、兩隻腳、很多隻腳,這種不同種類的生物裡,我們都不知道。但是,我們現在知道我們是來做人,這麼多種的物命,說是有八百七十萬類的生物。我們人,人,我們知道人的世界,我們知道有溝通的方式,我們知道我們人生的規畫等等,人要如何去對一切的生物,或者是植物等等,要如何去處理。 山上、山林,為了利益,我能從山林裡砍伐來取得利益,去砍樹。這大地上的一切,從地上所生的一切東西,隨我們人如何去處理。大山,開礦;大海,填海造陸,海底做道路走。這都是人類,無所不能,無所不做。他動一下腦筋,自然天地之間隨心所欲,這就是叫做人類,也叫做人物。這樣的人類,不只是對大地一切物命,由他支配以外,即使生命,有生命的生物命,也是由人來支配。我要飼養什麼,養什麼,將這些生命來當作貿易,做生意賺錢,賣出去給別人。以前,牛馬是賣給人做粗力、拖車等等苦勞,去付出,現在呢?哪怕是牛等等,所飼養出來的是供養給人類滿足口欲。這就是人啊,人類支配天下一切,不論是動物、植物等等,人盡其所欲,但是造了多少業啊!自己不知道,每一天每一天所造作的,到底損傷多少。 在地球上,山河大地,到底損傷多少呢?開多少的礦?挖多少山,通為路等等,破壞海洋生態,到底一天又是多少,人類做出這種開發,山河大地,人類受所破壞?很多。這是人有這個思想,所以他就造業。因為人類造業,就影響天地萬物等等,這完全是人類所造。所以,眾生,自己的生死就不得知,不知道,但是只知道要如何利益自己,不擇手段,破壞一切,傷害一切,這就是人類。其實,「分段生死」,我們不得自知,但是在人間也是有很好的人,做很好的事,人類能夠造很多惡業,人類也能成就很多的善業,也是很多。所以人間實在是千差萬別說不完,無法去分析得每項都很清楚。 需要我們接受法,在人間好好地看,好好地思考,好好地分析,佛陀所說法,與人間的生態是不是很合呢?有合,就是有道理。這道理教我們如何走,一條是惡道,一條是善道。善道是光明的道路,能指引我們生生世世不失人身,除了不失人身,又是生生世世建立與佛法有緣,讓我們生生世世如法修行,如道行進。這法就是道,我們要走這條菩提直道。這就是我們要用心,用心去思考、去分別。大時代需明大是非,若是大動亂,我們就要有大智慧。所以我們要有智慧,我們要有慈悲,有慈悲、智慧,我們才有辦法面對人生,做對的事,往前直走。這就是人類,是善道的人類,是行菩薩道,合菩薩法的人類,這就是我們要好好把握。 若是不小心,一偏差方向,可能我們就向惡道走過去了,做了很多剛才所說的,損傷天下之間一切生物、植物等等,破壞山河大地。讓我們現在的大空間,宇宙天下,這種氣候不調和,造成天下多少災難,而自己又是不覺知,這種分段生死,不能自知的事情實在是很多。再者,若我們能做好事,能做很多,就譬喻說,身體有生、老、病、死,但是,生下來已經生下來,這過程中,到底何時會生病?何時有病?是什麼病?我們都不知道。看醫生,有時說:「這沒關係,不用吃藥,多喝開水就好了。」看起來好像有病,卻不是太嚴重的病。還有的,平時不覺得如何,但是做個健康檢查,發現到了,你底是什麼病?已經發生了一段時間,你自己不覺不知,第二期、第三期、第四期了,開始要準備治療。現在的醫療很發達,治療,要用各種各種,應現代醫學科技來治療,治療的過程也是很辛苦,苦不堪。 就譬如我們有骨髓資料庫,已經二十多年了,當初要建立這個骨髓資料庫時,很辛苦啊!很多人都不知道,但是這要花很多錢。很多人聽到我們要建立這骨髓資料庫,反對的人不少,因為要用這麼多的錢,配對得到嗎?不知道。到底多少人會用到?為什麼要用那麼多錢呢?尤其是抽骨髓,在那時候的觀念,大家都認為:是龍骨髓(脊髓)呢!哪有人願意從龍骨髓(脊椎骨)這樣抽出骨髓來幫助別人?哪有可能呢?這是很多人不了解。不過,那時候我們知道,醫療既然提出有這樣的病,需要作骨髓移植,唯有健康人與病患比對之後,基因能吻合,這個人就能救這個病人。這是為人家的生命造一個機會。醫療的研究既然說可以做骨髓移植,既然可以,為什麼我們要懷疑呢?不必懷疑,對的事情,做就對了,所以就很用心開始推動。也很感恩慈濟人,就是師父如果這樣說,「做就對了!」所以那段時間,真的是感動人的事情很多,辛苦的事情也是這樣重重疊疊,很辛苦,建立起來了。 說一個故事,就說最近我們的骨髓小組,他們整理出來的這個故事。就是在台中,那一年是二00二年八月間,我們在中部舉行一次骨髓驗血活動,邀人來抽十西西的血來建立資料庫。但是,很多人都很怕,但是慈濟人在那裡,既然都舉行了,就開始對外一直宣導,如果有年輕人走近,就趕緊邀他,一直向他解釋解釋。其中有一位年輕人,他聽到志工這樣解釋,年輕人義氣相挺,覺得能救人的事,何樂而不為呢?沒有考慮很多就進去。捲起袖子來,就讓他抽十西西的血。抽了以後,沒有多久,就打電話通知他,跟他說:「你已經配對到了。」經過半年之後,就已接到這個「被配對到」的通知,他的心雖然有一點點怕,卻很勇敢地說:「可以,但是不要讓我的家人知道。」這位年輕人就趕緊答應可以,願意去做檢查,再次做檢查,看是否能捐。 不過,他從說「可以」,對方說:「你配對到,等通知,什麼時候通知你,再請你要來抽周邊血,就可以救人。」他就這樣開始一直等啊等,都沒有等到消息。後來,經過了半年,才接到消息說,「很抱歉,也很恭喜,這個病人同時配對到兩個人,除了你以外,還有另外一個。那個人的條件比你的條件更適合,所以已經選擇對方,請另外一位捐給他。抱歉,你就再等待有緣的人。」他很失望,明明我能有救人的機會,另外一個人的條件比我更好,所以就這樣再等下去。這一等下去,等了八年,到二0一0年,他又接到電話。接到的這個電話,還是那位師姑,她就說,同樣的話,聲音很熟悉,很溫暖。她就說:「某某人,你認得我的聲音嗎?」「我記得,雖然這麼久了,不過記憶很深。」她就說:「這次你願意捐嗎?有一個人跟你配對到了!這個人非你不可哦!」他就說:「哪有問題,到時候需要,通知我。」 在這當中,還是經過了一段時間,又過了半年,同樣是這位師姑在電話裡跟他說:「抱歉,這麼久沒有和你聯絡,因為對方這位患者雖然配對到了,但他治療的過程,身體還不很適合做移植,現在一直在治療,等治療到他的身體條件好一點時,不知道你是否還願意捐?」他說:「本來就要捐,所以祝福他,希望他的身體能趕緊有這個條件來接受。」就這樣,這位捐贈者,年輕人,有一天看到他的母親在看大愛電視,他就靠過去坐,本來想不讓家裡的人知道,不過正好有這個因緣,想要讓家裡的人知道,他就跟家裡的人說:「媽媽,您在看大愛電視。您看,像這樣,如果有得到白血病的人,就要像這樣一直找,找看看能否有一個人來救他,假使那個人是我們家的人,我們若是有人配對到了,要去求人家來幫助,你會希望被通知,能幫助我們的這個人,能答應接受嗎?你會這樣想嗎?」 她說:「我當然這樣想,如果是我們家的人需要人家來幫助我們,當然我也想希望對方能幫助。看到他這樣一直在找,找不到人或者是人家不願意捐,這樣,看了心很難過。」母親這樣回應之後,忽然間自己轉一個念頭,就說:「難道是你要去捐嗎?」這個孩子就說:「還沒有啦!您不要緊張,我要捐,也要看有沒有人要?有沒有人能接受?」這樣,這位年輕人他的心就安心許多。經過沒多久,這位師姑又來電話,跟他說:「這次應該可以捐了,對方的身體有條件接受你的捐助。」就這樣,他就去大林慈院抽周邊血。在那個地方,六七個小時,很辛苦,自己一直想:如果可以救一個人,這樣的辛苦算什麼呢? 真的是七個小時很難熬,他就替病患,那位病人再想:長期受病魔折磨,這樣的人又是如何辛苦?他的希望就是現在我這個舉動,我的血在這裡循環,希望這周邊血能到對方的身體裡。果然,這樣抽血捐了。捐了之後,經過了五年後,就是沒有多久以前,舉辦一骨髓相見歡活動,他被通知到,要去跟受捐者見面。就向他母親說:「媽媽,我可能要去花蓮一趟。」媽媽說:「怎麼了,你要去捐骨髓嗎?」他說:「不是啦!我現在是要去和人家相見歡。」「你去捐過了嗎?」他說:「不只是捐過了,那個人要跟我見面了。」母親覺得很光榮,「我的孩子能救人」。所以,這位年輕人來到我們花蓮,真的在台上相見歡。見到面了,是一對夫妻上台。原來這位接受他捐髓的人,與他的父親同年齡,是六十多歲的人。看到那位太太站在旁邊一直哭,很感動。 兩人相見歡之後,這位太太就說話了,她說:「我很感動,我很感恩,你是救我一家的大恩人。」當她的先生這麼多年來,因為檢查時,醫生一宣告他是白血病,從此開始,晴天霹靂,多麼辛苦。先生每一次在治療、每一次在化療是多麼辛苦,整個家庭為了先生的病等等在敘述,這樣淚漣漣,很感恩,夫妻很感恩這位年輕人。所以說,醫療守護生命,骨髓延長生命。 所以,分段生死,生命要長或是短,沒人能知道。年輕人,二三十歲的人,因為他二十二歲開始去抽血建檔,一直經過了這麼多年,才配對成功,有機會捐。所以年齡近三十了,救一位六十幾歲的人,這也不可思議,現在的醫療。因緣也不可思議,早就配對到一位了,但是沒有機會,現在再配對,已經救了人,當然歡喜。所以我們人生,配對到了,這個接受他捐髓的人,雖現在已六十多歲,讓他的壽命再延長,也是有一段的人生。所以這段人生,是經過了病苦的折磨。 世間,有心,事就成,還能從別人的身上取出骨髓來成就另外一個人,延續他的生命,成就他的家庭能夠再維持不知還有幾十年,兒子能夠長大等等。這應該就是一個人世間善的道路,我們能夠選擇去行。我們若沒有佛法入心,「生世險道去來無知」。同樣一生是「分段生死」,我們若是不了解法,這樣「生世險道去來無知」。我們分段生死既不能自己了,但是在這世間多陷阱,無常、苦很多,去來在險道上,去來,我們也不知。 幸好「導師領眾避難過險」,有佛陀出現人間,為我們開這樣的路。佛陀講經,二千多年前就跟我們說,「頭目髓腦悉施人」,我們可以布施,布施到,除了身外物可以布施,連我們體內器官都可以布施,這是佛陀的智慧,在二千多年前。若不是佛陀這樣的智慧,儘管現在的醫療這樣說,我們也不會去做這樣的事情,就是會想到佛陀這樣說,「頭目髓腦悉施人」,所以才會去建立骨髓資料庫等等。所以,幸好有這位導師領眾,能這樣避難過險。骨髓資料庫這樣建立起來,能讓很多人的生命得保健康。 所以,「安棲園林隨處所樂」。這就是說,我們若了解佛法之後,修行就如在人間遊戲,做人間的人所需要,我們可以去付出,很甘願的付出,看到眾生平安,看到眾生安穩,我們快樂。這就如入園林,在佛法中沐浴法流,遊戲園觀,這就是我們入佛法,走入佛法的歡喜。雖然這麼多眾生,芸芸眾生在這分段生死,生世險道都是不能自己,不覺不知,我們已經有導師在引導我們,讓我們走過險道,避開災難,我們應該要很用心。前面的文。 經文:「諸人既入城,心皆大歡喜,皆生安隱想,自謂已得度。導師知息已,集眾而告言,汝等當前進,此是化城耳。」 昨天已說過了,接下來就說。 經文:「我見汝疲極,中路欲退還,故以方便力,權化作此城。汝等勤精進,當共至寶所。」 經文簡釋: 「我見汝疲極,中路欲退還」;佛見小機,於大乘行生疲極想,精力消耗,體力衰竭,中途之間而欲退轉。 大家要趕緊精進,不要疲極了,不要覺得我已經累了,中途就要停下來。佛陀已在中途設站讓我們休息,大家應該要再向前前進,還有另外一個寶所,那個地方才是我們真正永久的,很自在,輕安自在,永恆棲息的地方。我見汝疲極,中路欲退還」。是佛見小機在大乘行生起疲極的想法,精力消耗,體力衰竭,中途之間而欲退轉。「我已經修行修這麼久了,好不容易斷了煩惱,我現在的心沒有生死掛礙的煩惱,為何還叫我要再入人群呢?」所以覺得很累,「停在這裡不是很好,為什麼要再向前走呢?」所以「精力消耗」,這已經自己覺得:我走這麼久了,都累了,體力也衰竭了,已經用盡我的體力了,所以我中路想要退還。我已經付出那麼多了,我難道還要再向前前進嗎? 經文簡釋: 「故以方便力,權化作此城」;諸佛菩薩以是方便智力用,權現種種之人事物教喻,故云:權化作此城。 導師了解了,所以說「故以方便力,權化作此城」。因為大家有這樣的感覺,所以先讓他休息一下。「諸佛菩薩以是方便智力用」,有這種智力來用,用在什麼地方呢?用在眾生已經修行到一半,這樣他就生懈怠心了,導師,佛陀,他就是用方便智力,用方法權現,用方便,權就是方便,用方便法來現種種人、事、物,這樣來教育,互相教育。要跟大家說:人生苦啊!生下來還不知道苦,但是慢慢長大,種種的事物惹得我們的心,煩惱、障礙很多。尤其是病痛,是如何如何苦,讓我們大家知道,有醫院,去看病痛的苦;有人間苦難,去救濟人間,見苦知福。種種讓大家自己去身體,走到那個境界,看那個境界種種的苦難,這就是「權現種種之人事物教喻」,用這樣教育來譬喻,來啟發我們。 跟你們說「苦」,你們就沒有感覺到,哪有多苦呢?日常生活這樣過,讓你去看到家庭困苦,整個家庭,那種有的是殘疾,有的是弱智,有的是老病,這樣整個家庭這些事情糾結在一起,苦不苦呢?很苦啊!用這樣示現,讓我們來了解,這就是「權化作此城」。就是用這種種人事物的形態,讓我們更了解,讓我們知苦,懂得惜福。知道真的人生是苦,我們要知福、惜福、造福,鼓勵大家向前前進。 *知一乘真實之法,名為實智。了知三乘權化之法,名方便智。 所以,「知一乘真實之法,名為實智」。希望我們人人知道一乘真實之法,一乘真實之法就是到成佛了,能讓我們回歸真如本性,沒有染著,這叫做實智。我們平時的聰明都是污染,損人利己的事情,損害大地,殺傷生命,這樣來滿足自己,那都是凡夫,這就是污染的知識,我們所要求的是清淨的智慧。所以,「了知三乘權化之法」,從開始的苦、集、滅、道,四諦、十二因緣法,這樣一路一直帶我們,帶到「般若」,從「般若」轉個方向來到「法華」。這三乘,從權,從方便法一直一直誘引我們,一直帶我們,這樣三乘權化,向我們說三乘法。其實,法就是道理,總之都是道理,道理,我們看不到,但是我們接受得到,這就是我們要很用心去體會。 經文簡釋: 「汝等勤精進,當共至寶所」;汝既證小,今當精進,皆共至於如是寶所。 *修菩薩行,即當一心勇猛,安住忍法,毋令退失。繋心觀於真諦,設使頭上火然,終不放捨,是名勤精進。 所以,「汝今勤精進,當共至寶所」。大家要勤、要精進,這樣能一步一步向寶所走過去。走過了險道,自然我們險難的已經避過去了,惡的道路,我們也走過了。我們現在應該要精進,所以「今當精進,皆共至於如是寶所」。我們現在要趕緊向前前進,大家已經了解了,證到小乘的果位。佛法在我們的心中已經體會到了,體會到就如證,證悟了。我們體會到了,你既然體會到佛法,看到人生苦難偏多,已經全都了解,也了解無常的道理,也全都了解。佛陀這樣苦口婆心,讓我們體會很多,這體悟了,但是,這是對自己的體悟,現在要趕緊精進。 「今當精進,皆共至於如是寶所」,我們要向我們要追求的地方走了,趕緊起來,開始起步,這就是「修菩薩行,即當一心勇猛,安住忍法,毋令退失,繋心觀於真諦,設使頭上火然,終不放捨,是名勤精進。」大家要發菩薩心,我們發菩薩心,行菩薩道,這樣一心要勇猛。我們要行菩薩道,我們若不勇猛,不敢負責任,不敢入人群,這樣要如何行菩薩道呢?所以,行菩薩道要勇猛,同時我們的心要安住忍法,而且不要退失,這是我們要行菩薩道最重要的條件。所以,「繫心觀於真諦,設使頭上火然,終不放捨,是名勤精進」。我們要趕緊將心永遠永遠都放在法上,「繫心觀於真諦」,就是說我們的心一定要時時有這樣的觀念,要長時修、無間修、無餘修、尊重修。我們的心要長期、無間,這樣不斷在這個法上。「設使頭上火然,終不放捨」。我們就要有這樣的堅定,哪怕再辛苦,哪怕再什麼樣的險道,即使火已經燒到頭上來了,我們也應該堅持這個法。對的事情,再怎麼辛苦,我們也願意。過去修行者的心很堅定,過去的公案很多,若是能這樣,名為精進。 *鈍者引以世報,權示化城,利者以慧資成,便同共至寶所。 若是鈍者,就是鈍根的人,就是用種種的方法,用世間的果報,造惡有惡果、惡報,就說因緣果報,用因緣觀去將他方便牽引。所以「權示化城」,用小法,小根機用小法,用種種譬喻方便,因緣果報,這樣來教育他。若是利根的人,那就是「以慧資成」,用智慧,用智慧,一點就通,該做的事情,應該就是這樣做。付出無所求,我們所得到的,就是付出之後,心的歡喜,這就是我們內心的淨土。看我們有多少人去探訪照顧戶,有的家庭是一屋子裡都是殘障,或者是孤老無依的人,卻是大家不怕裡面臭,不怕裡面髒,就這樣去幫他清、去幫他搬、去幫他掃。雖然很臭,雖然很骯髒,這些東西搬出去,裡面洗一洗,全部刷一刷,很清新起來了。那些東西,好幾車的垃圾運出去,半舊回收的東西,整理乾淨再擺一擺,煥然一新啊!歡喜了。 這就是有智慧的人,利益眾生之後,那個心境就是菩薩的淨土,菩薩就是耕耘人間資糧的農夫,所以這就是智慧,智慧的資糧就是法。所以,「便同共至寶所」,有智慧的人就是這樣就接受了,若是鈍根的人,要用很久的時間,對他有利益,他才要接受,慢慢地帶,帶到他真正體會得到,也希望這些人同時能到寶所去。 *方便是善巧之名,善巧者智之用。理實無三,以方便力,是故說三,故名善巧。 所以,「方便是善巧之名」,是方法,是善巧的名稱,叫做方便。「善巧者,智之用」,這個善巧就是智慧,要如何來利用我們的智慧來度人,要如何利用智慧來幫助人,這就是「智之用」。道理,「理實無三」。其實,道理只有一項而已,就是因為我們的根機有大、中、小的根機。小根機用小法,中根機用中法,大根機用大法,這是名稱,也就是我們人的根機的問題。所以「是故說三,故名善巧」。是啊,善巧,佛陀時時都是用善巧方便法來引導我們。這個善巧方便,我們若是深心信仰,若能夠深心來接受,這就是真實法。不論化城是慈善、是醫療、是教育、是文化,是社區帶動,或者是骨髓捐贈,或者是國際救災,或者是環保。現在的環保,我們看來覺得:這就垃圾,就是這樣將垃圾收回來嗎?環保現在變成天地之間,地球上,大家最關注,最關心的、最注目的問題。所以你們想,法豈能輕視呢?連垃圾都是法,所以大家要時時多用心啊! 思惟提綱(敬請貼緊上人開示的內容找答案) 1099 Q 1.何謂「分段生死」? 2.我們這一段段的生死,是不是都是人體來投生的呢?每一世都來做人嗎? 3.如何能「安棲園林隨處所樂」? 4.上人為何要我們走人群,去救濟人間? 5.行菩薩道最重要的條件是什麼? 6.何謂「理實無三」?
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五月 2024
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