惟智薰法香心得影片35分鐘
薰法香心得札記(二○一五年十二月二十三日星期三) EQ就是在適當的時間、適當的地點、對適當的人、用適當的方式、表達適當的情感。上人開示的應機逗教,就是教我們要修練好的EQ。 常常說,因人、因時、因地,我們說話,真的要看一切的因緣--是我們說話的對象嗎?是不是在適合的時間呢?是不是在適合的地點?這都要看因緣,也要看根機,才能去應機逗教,時間、因緣、對象等等要純熟。 今天慈小的例子很好,老師用的是體驗教育。以前,我就聽過類似的教案,可是有些老師沒有很理解,操作起來體會有限。上人的開示很清楚,慈中老師在體驗教育,沒手沒腳,眼睛看不見等的情境說明(Briefing)做的很好,用真實的獅子山共和國的孩子的案例,啟發悲心。另外,在回饋分享(Debriefing)時也做的很好。所以,上人給與讚嘆。 教育,佛陀對眾生,就如老師對學生一樣,老師對學生也要看學生的根機,學生的年齡,再看要用什麼方法。 這種人間的疾苦,他用在課堂上,用這個疾苦,如何來訓練出孩子的功能、良能,這也是一種很用心的教育。 低年級的學生,需啟發他們的愛心,讓他們了解人間苦難偏多;中年級的學生,要讓他們了解如何同理心;高年級的學生,就開始讓他們發揮良能。這就是隨機逗教,就是「傳法任重道遠永續法脈」。教育的精神就是要這樣,從幼教到小學教育、中學教育,都不相同。 當老師的,若沒有發宏誓願,無法教好學生。同樣的,我們要修行,若沒有發宏誓願,修行不是只為了這一代,是為了後代的未來。 用心聽法,用心說法,用心傳法,我們應種種根機,就如老師對學生一樣,人人都有責任。 我個人是一個教育工作者,聽到(看到)、感受到上人對於教育的深刻理解,對於佛法的深入,真的是自嘆不如。還好,可以欣慰的是,我有發宏誓願,因為有願就有力。就有責任,會用心聽法、說法、傳法。 大通佛觀機教因緣純熟 傳法任重道遠永續法脈 宏誓銘心傳持正法興顯 法子知佛心懷說妙法華 大通智勝佛觀機逗教,看看因緣是不是已經成熟了?常常說,因人、因時、因地,我們說話,真的要看一切的因緣--是我們說話的對象嗎?是不是在適合的時間呢?是不是在適合的地點?這都要看因緣,也要看根機,才能去應機逗教,時間、因緣、對象等等要純熟。所以,傳法任重道遠,為了要永續法脈慧命,所以需要傳教,教法要不斷延續下去。看看塵點劫以前,大通智勝佛,長久的時間啊!多久呢?時間能算嗎?沒辦法算,「若算師,若算師弟子,能得邊際,知其數不?不也,世尊」,就說不能盡。這麼長久的時間,一直到我們的釋迦牟尼佛,這麼長的時間,法就這樣不斷傳下來,道理不能斷,所以傳法是任重道遠。若不是推測在過去、過去很長久時間,原來就已經有說《法華經》的因緣,哪有現在釋迦牟尼佛說《法華經》成熟的因緣呢? 所以《法華經》,昨天我們說過了,在大通智勝佛的時代,光是說《法華經》,偈就有恆河沙數,很多啊!很長的經典。但是,同樣的《法華經》,釋迦牟尼佛說了之後,後代的人來結集,七卷。七卷《法華經》,我們每年都有誦《法華經》,七天的時間誦完,但是講《法華經》,現在講,一句話可能要反反覆覆說好幾天,只是要表達出那一句話的意思,這句話在我們的人、事、物中,要表達的是什麼?要讓我們更清楚、更了解,還是再述說,可能也是要再很長的時間,也是要再很多;若是要編輯起來,那不只是七本,可能要很多、很多本。 這是法,即使是一個字,裡面所含的道理,哪怕用海水成為墨,這樣來寫字,要寫出這句的法、道理,若全都要寫完,用海水為墨,這樣來寫,還是寫不完。所以,大通智勝佛的時代說《法華經》,光是偈文就有那麼多,恆河沙數。所以,我們法若是入心,應用在我們的日常生活,僅僅一句,僅僅用一個字,我們就能應用自如,一天的時間,多少的事情,都能包含在這句或者是一字之中,這就要看我們對道理若是通達,我們就能這樣來用心。 教育,佛陀對眾生,就如老師對學生一樣,老師對學生也要看學生的根機,學生的年齡,再看要用什麼方法。一年級的孩子,老師要如何教育,比如說,我們的台南慈濟中小學,老師就用他們的智慧,如何來教育孩子。一年級的小學生,老師開出的課程,開始先說故事給孩子聽,這個故事是在世界的一個國家,他用獅子山共和國來當題目。他向這些孩子介紹:在地球上,離我們佷遠的地方有一個國家,叫做獅子山共和國。這個國家,長時間都有戰爭,不斷在戰爭,因為戰爭,所以有很多人失去了親人,變成了孤兒;有很多孤兒腳斷、手斷,殘障的孩子很多。所以要讓這些孩子體會,殘障孩子到底要如何生活。 老師開始就想辦法,盼讓孩子體會殘障者要怎麼辦?他就對孩子說:「大家用你們原來就有的,但是平時不用的,沒有使用的那一隻手,來做你們做的事。」要怎麼做呢?老師就說:「平時你們寫字是用哪一手?」孩子就舉起右手,老師就說:「你們怎麼不用左手?」「不習慣,不用它。」所以寫字不用左手。老師就說:「來,你們用左手來寫字。」老師就用紙,讓孩子用左手寫字,孩子要如何用左手寫字,乖乖的拿著筆就這樣寫。老師就在孩子面前照一張相,孩子就說:「老師!我寫字很難看,不要拍啦!」但是,老師還是拍了。孩子還是很認真的一直寫,盡他的力,要如何將這個字寫得漂亮。這是在臺南慈小,讓他們感受得到,你原來擁有的,為什麼不用呢?而且,老師就再跟他們說:「要珍惜現在擁有的東西,現在有的東西,要懂得珍惜它,要知道滿足,你的兩隻手都很健康,你要滿足,你什麼都有。」 又有另外一個班,老師用同樣的方法,就是說:「你寫字,怎麼寫?」孩子就拿起鉛筆來,給老師看,是這樣寫,老師就說:「來,你將鉛筆夾在手上這樣寫。」孩子說:「這樣怎麼寫嘛?」老師就說:「有的人手都斷了,只剩下這樣,他要寫字要怎麼寫?他就要鍛鍊出方法來,這就是勇士,勇敢,要懂得鍛練。」孩子就開始將鉛筆夾在手腕這裡,開始寫字了。這到底要怎麼寫?老師有教,就有方法。孩子也會想出辦法,如何夾著筆,用這隻手,夾著筆的手寫字,是很困難,卻是他也要想出辦法,這樣夾著筆來寫字,這也是叫做教育。 又有另外的班,也都是低年級,老師就跟孩子說:「獅子山共和國的孩子不只是失去手腳,還有眼睛,眼睛看不見,要如何活下去呢?大家來體驗眼睛看不到的時候,要怎麼吃飯?來,大家將眼睛矇起來。」就拿口罩給孩子,不是戴在嘴上,是戴在眼上,將眼睛遮起來。對孩子說:「拿出你們的餐袋。」就是「隨身三寶」,碗、筷、杯,「三寶袋子拿出來。」孩子拿出來,就跟他們說:「你拿出碗來。」他就要探手下去拿碗,眼睛看不到。還要怎麼拿你的水壺出來?有的孩子就說:「老師!我拿不到我的水壺。」老師就說:「想辦法。」有的孩子就在那裡叫:「老師,你叫我倒水,我會不會倒得太多?」那邊說:「老師!」此起彼落,困難重重。老師就會再對孩子說:眼罩拿開,看得到時,你們要做的事情,是不是很好做呢?」「是啊!老師,我們大家有看到時,就好做,眼睛看得到,我就好做事了。」「用右手寫字,我就好寫了。」等等。 老師就說:「平時你們有珍惜嗎?要珍惜現在所擁有的,現在應該要用的,要拿出來用,要殷勤訓練。像將筆夾在手臂,用這樣來寫字,這很困難,但是也訓練得起來。」這就是低年級學生,老師用什麼樣的方法讓孩子了解,世間上有這樣的國家,發生多戰亂,因為多戰亂,所以損失了父母,損失親人,損失了身體上的四肢,變成殘缺。這種人間的疾苦,他用在課堂上,用這個疾苦,如何來訓練出孩子的功能、良能,這也是一種很用心的教育。中年級的學生,又要訓練什麼呢?中年級的學生,老師就要訓練孩子,因一輩子要與人相處,人與人相處,要互相溝通,溝通就要雙向,不是單向。我們的人生生活就是要雙向,有你、有我,互相溝通,我們才能在生活中很具足。若只是一個人,這能成就什麼事情呢?必定要很多人來合作。這個雙向,要學如何與對方來溝通。 老師就想到一個辦法,要如何解決困難的問題?要如何能有同理心?我要跟人互相的溝通,我要了解他的心理,就出個題目互動。「我想,我想要一個什麼樣的藍圖,我想我要這樣這樣、這樣的東西。」我聽到,我就用心聽,聽你說的那個形,我就把它畫下來。但是,要有人說,有人說了,我就來畫。在這當中,就叫人出題目,有學生他就出題目,出題「筷子要煮」。筷子要煮,就是說筷子要煮沸,說得很快。大家聽起來,「筷子要煮?」,大家說:「說什麼嘛?這到底要怎麼畫?」大家就說:「能不能再說一次?」只能聽一次而已,沒有第二次,讓大家去揣摩,這到底是什麼呢? 後來老師就說:「好,一對一,把這一個題目,你說,他畫。」開始,有的人的解釋,「筷子要煮」,我跟你說這可能是什麼東西。他跟他說這可能是什麼東西,就怎麼畫。大家的依題畫出來的都不相同。有的人就說:「跟你說,是一個圓圓的地方,我們每天都要去的。」看看這是什麼?同樣又出謎題,要畫出來,什麼各式各樣東西,都畫出來了。所以,老師就開始向大家講解,看、聽、說,人要把握機會,機會才一次而已,你聽到的話,聽來的內容到底是什麼?聽到只有一次,你就要知道是什麼。你要了解那個人的內心,看出他的內心,那個同理心,開始就要將他說出的內心話,看要如何表達出來。你要用心聽,聽到他的內心,看到他的內心。人與人互相的溝通,就是要互相明白。 用一個畫圖卡,開始是用聽的,到底是什麼?你說、我畫。你說、我畫,說一次,我到底要畫什麼呢?就將我所聽到的,我描述給你知道,應該就是這樣畫,畫出看得到的東西圖。所以說,聽、看、說,或者是看、聽、說,都可以。你要說出來,聽,聽到什麼,我能得到什麼東西,我聽到了,能夠了解了,我就要趕緊能夠說出來,希望能趕緊說出來,希望能趕緊畫出來。所以,這和我們聽法、說法、傳法是一樣的。我們聽法,我們就要說法,聽了之後,我們還要再描述,讓人知道,讓人了解。這樣,這個方法再一直傳下去,對的法,一直傳下去,這叫做傳法。傳什麼法呢?就是傳善法。從最苦難的事開始說,說到殘障的生活,說到用同理心,以同理心去聽他的心聲來表達,一直到如何發揮你的良能,你的良能能為人群付出。 再來,大家就開始為獅子山共和國,發揮我們的功能,將我們所擁有的,你們家有沒有你不能穿的衣服?有太小件的嗎?你們家有你用不完的筆,多餘的鉛筆,多餘的蠟筆,你有多餘的筆記本,你有多餘的等等,就是你有多餘的東西,可以捐出來。衣服,也捐出來,能用的東西捐出來。開始,高年級的老師,就開始教導這些高年級的學生動手做。大家捐來的衣服很多,要怎麼辦?要整理。高年級的學生要去整理這些衣服。桌子排一排,在一個實驗教室,桌子都排起來,要排整齊。衣服拿過來,大家分工合作。大小件或者是大人的、小孩的,是夏天穿的,是冬天穿的,大家分工合作。之後,開始,老師說要摺好。現在的孩子,還是高年級喔,要摺衣服,沒有那麼容易。還要摺得同樣大尺寸,不同的人摺,但是要摺得一樣大。摺衣服的功夫,一次再一次,鍛鍊出雙手的功能,腦力的激盪,大家來發揮。終於分類也分好了等等,然後疊好,裝箱。 箱子,就這樣一件一件分類,分尺寸大、小等等,打包得全部都能這樣疊進箱子裡,打包起來很整齊,這就是讓高年級學生發揮他們的良能。這就是老師他們共同合心和氣,知道要一起發揮教育的這個課程。低年級的學生,需啟發他們的愛心,讓他們了解人間苦難偏多;中年級的學生,要讓他們了解如何同理心;高年級的學生,就開始讓他們發揮良能。這就是隨機逗教,就是「傳法任重道遠永續法脈」。教育的精神就是要這樣,從幼教到小學教育、中學教育,都不相同。光是小學的教育就分成低、中、高年級,分別教育。老師的合和協力,教導學生能完成捐給獅子山共和國物資的大任務。看,這就是法脈,這就是要傳,這種教育就是好的教育,啟發孩子的愛心。 所以「宏誓銘心傳持正法興顯」。當老師的,若沒有發宏誓願,無法教好學生。同樣的,我們要修行,若沒有發宏誓願,修行不是只為了這一代,是為了後代的未來。我們要相信,不只是這輩子開始,我們又在過去過去生中的因緣,不斷薰習這個因緣。這個時候我們能遇到這樣的緣,會合在這個時代,我們要為這個時代如何來傳法,如何教育,如何讓這個好的法,善的法,源源流長,這就是發宏誓願。需要「宏誓銘心」,要永刻在我們心裡。從過去生、現在生、未來生,這種「宏誓銘心傳持正法興顯」,佛的正法才能夠永恆永恆在人間,才不會給埋沒掉了。所以,「法子知佛心懷說妙法華」。十六王子出家修行,成為法子,聽法,知道修行過程有大、中、小乘,小根小機就是小法,中根中機投以中教,大根大機就要施予一乘大法,這是法子能了解佛的心懷,所以不斷發心立願,請佛轉大法輪。所以,前面的文, 經文:「佛知童子心,宿世之所行,以無量因緣,種種諸譬喻,說六波羅蜜,及諸神通事,分別真實法,菩薩所行道,說是法華經,如恆河沙偈」 這個法真的是很長,要說到樣樣都適合,譬喻得很清楚,當然就會很多。我們就要很用心來接受。下面接下來這段文, 經文:「彼佛說經已,靜室入禪定,一心一處坐,八萬四千劫,是諸沙彌等,知佛禪未出,為無量億眾,說佛無上慧」 經文簡釋: 「彼佛說經已,靜室入禪定」;彼佛經於八千小劫說法華已,即入靜室,住於禪定。 說是妙法蓮華經已,靜室入定,以待王子覆講結緣。 彼佛,就是指大通智勝佛。大通智勝佛,就是經過八千小劫,這麼長久的時間,八千小劫說《法華經》。大通智勝佛,那個時間,八萬四千劫的時代很長,很長的時間修行,很長的時間坐道場,「十劫坐道場」。成佛了,很多人來請法,所以佛陀已經終於答應講法,而且說大法的時間,就有八千小劫說《法華經》,這麼長久的時間。《法華經》講完了,「即入靜室,住於禪定」,「說是法華經已」。前面說「說是經已」,就是《法華經》講完了,那就是「靜室入定」,進入靜室,開始靜坐下來,就是要等待,等待十六王子,就是十六沙彌,他們能夠再去覆講。 佛休息下來,就是要讓請法的人聽法,聽法之後,他就要去傳法。十六沙彌請法、聽法,開始他要去傳法的時候。所以,覆講。所以你們若聽法,聽了之後,大家就如讀書會一樣,共同討論聽到的法,意義是什麼。但是,在十六沙彌,八千劫聽《法華經》,很用心聽。佛講完經了,休息了,他們很精進,就再覆講一次。再覆講,看看我聽了之後,我說的與佛陀說的法,意義一樣不一樣等等,大家受用,大家同樣聽佛講經,佛講完經,休息了,換十六沙彌再來覆講,毛這樣我的理解到底正不正確,我再說出來的法,大家的理解與聽佛講法的理解,是不是有心得呢?這就是師資,也是彼此叫學友,彼此之間互相鞭策、互相勉勵。 經文簡釋: 「一心一處坐,八萬四千劫」;齊其一心,於一處坐,經於八萬四千小劫。 所以,人人都「一心一處坐,八萬四千劫」。八萬四千劫,在這個期間,時間這麼長,大家要「齊其一心」,大家的心要齊。就如跟大家說,看到入經藏,能夠千眾共一心,同一個時間,同這秒鐘,這句的音律,大家的舉手動足,都這麼的整齊。在歲末祝福,看他們臺上、臺下,演繹法海波滔,很整齊,這種和著節奏很整齊的呈現。同樣的道理,就是「齊其一心」,要能夠同一念心來接受一個法。將這個法,同一念心表達出來,這不是容易的。所以,「齊其一心,於一處坐」,共同在這個地方坐。時間多久?八萬四千劫。已經幾十分鐘過去了,我們這樣坐著,覺得腳在痠了,人累了,身心開始疲倦了,哪有辦法「一心一處坐」,又這麼久時間呢?但是,在塵點劫以前的人,心很單純,求法的心很殷切,就是這樣久的時間。 經文簡釋: 「是諸沙彌等,知佛禪未出」;是諸十六沙彌等,知佛入室靜坐,未曾出定。 所以,「是諸沙彌等,知佛禪未出」。「是諸十六沙彌等」,知道佛已經講經這麼久的時間,八千劫,光是一部《法華經》,用這麼久的時間講完,當然要讓他休息。但是,一進入靜室內,靜坐,也是很長的時間,還未出來。所以,這些沙彌就能知道時間要珍惜,不要浪費。 經文簡釋: 「為無量億眾,說佛無上慧」;為諸大眾,說於如來無上智慧。讚頌十六沙彌宏通法華。 所以「為無量億眾,說佛無上慧」。知道時間要好好把握,佛入靜室,不知要多久的時間才會出來。趕緊利用時間,大家就發心傳法,說法、傳法,各人帶開。人很多,聽法的人多,要再覆聽,十六沙彌再覆講,大家的興趣還很高,很精進,很認真,隨著有緣的沙彌,就這樣跟去,就「各各就法座」,為大眾說法。所說的是如來的無上智慧,那就是《法華經》。所以這就是在稱讚十六沙彌他們弘通《法華經》。這段偈文,是釋迦牟尼佛的用意,講這段偈文,就是表示在稱讚。他們接受了佛法,能夠這麼殷勤精進,就算是在佛休息時,也趕緊把握時間,自動自發承擔起責任與傳法的心志,這是對他們的讚歎。接下來的經文,又這樣說, 經文:「各各坐法座,說是大乘經,於佛宴寂後,宣揚助法化,一一沙彌等,所度諸眾生,有六百萬億,恒河沙等眾」 經文簡釋: 「各各坐法座 說是大乘經」;稱頌諸子傳燈。各各坐於方廣之座,為大眾說妙法華經。 沙彌開始說法了,「各各坐法座,說是大乘經」。這也是在稱頌,同樣是在讚歎,讚歎沙彌他們傳法,就如在點燈一樣,一支蠟燭點亮了,希望更多更多人引這支蠟燭的火,人人本來就有一支蠟燭,用這支蠟燭引火,支支的蠟燭都能夠發光、發亮,這就是讚歎。傳燈,就是傳法的意思。所以「各各坐於方廣之座,為大眾說妙法華經」。每一位沙彌,各人將他有緣的人,帶到適當的地方坐下來,開始就直說《法華經》。 經文簡釋: 「於佛宴寂後,宣揚助法化」;於佛入室宴默之後,宣揚助道妙法之化。宴寂:安然入寂。 所以「於佛宴寂後,宣揚助法化」,這就是沙彌的心願。佛陀為一大事,佛佛道同,就是為一大事因緣在人間,無非就是要教育眾生。大通智勝佛已經說大法,暫時休息,沙彌就要承擔起這個責任,所以利用時間「宣揚助法化」,來助顯。雖然那個時候,大通智勝佛還在世,同樣在教育,同樣在傳法,但是,聽法的人,就把握時間來幫助宣法。有聽過法的人,要加強了解法的能力,了解法之後,還要鼓勵他們人人,也能繼續傳法,這叫做「宣揚助法化」。助這個法更興盛,來化度眾生。不只是在那個時代,就是再為未來、未來的未來,這樣的法,要讓更多的人來體會、來了解。所以,佛入靜室默然坐,是要「宣揚助道妙法之化」,這是沙彌的心願。「宴寂」,就是安然入寂的時候,真正的身輕心安。佛,讓他在靜室休息,心寂靜,寂靜澄清,在靜室入定。 經文簡釋: *「一一沙彌等,所度諸眾生」;諸沙彌等,分頭好行化所度眾生-即有六百萬億恆沙等眾。 *「有六百萬億,恒河沙等眾」;以何因緣,各各說法;所度之眾,不多不少,當知眾生即是妄念。六百萬億:表淨六根。 「一一沙彌等,所度諸眾生」。各各與沙彌有緣的,他們就好好的說法,度有緣的人,這些人就分頭行化,所度眾生,這些人能再去化度其他的人。所以,大通智勝佛說法,十六沙彌傳。十六沙彌再傳,他那個時候,有這麼多人再聽,這麼多人再聽,又再傳,這種輾轉傳教,「即有六百萬億恆沙等眾」。就不斷地輾轉傳教。我說給你聽,你再說給別人聽,別人再講給別人聽,就是這樣輾轉傳法。所以才說「一生無量,無量從一生」,《無量義經》就是要向我們說這些話。佛法,我們用心領受,我們聽進來,聽了之後,我們有心得;有心得,我們就要去教人。看看老師,老師的過去,也是當學生,他的老師是如何教他,教完之後,他立願也要當老師;他立願要當老師,他未來再教孩子,一代一代,因時代不同,老師就用他的方法,用他的心得,啟蒙那些孩子。用什麼方法來教導他們,剛才我們說過了。 同樣的,十六沙彌聽佛說法,他們也有他們的心得,他的心得再與他有緣的同修者傳法,同樣發揮他的心得,再告訴他們。你看,一人再面對這麼多人,這麼多人再傳誦下去。教育,這樣無限量的一直傳誦,這叫做「恆河沙等眾」。說法、傳法的功能有多大。我們現在說「以何因緣,各各說法,所度之眾,不多不少,當知眾生即是妄念」。很多很多的因緣,有的人已經傳法、聽法,這麼多了,有的人,各各去說法;去說法的人,無增無減,那就是修行因緣的問題。大通智勝佛說法,十六沙彌能夠這麼深心入法,心是那麼的深切了解,他有辦法將法又能有心得,說給這麼多人聽。這麼多人,應該都是在大通智勝佛的座下,應該這些人,未來應該也都成佛了。六百萬億恆河沙的這些人,怎麼是在〈化城喻品〉中,十六沙彌後來才成佛,為什麼不是這六百萬億恆河沙等眾這些全都成佛呢?是因為修行的因緣、功夫,都不相同。 因緣,「以何因緣,各各說法,所度之眾」。各人、各人,在所修的因緣過程,聽法、說法,用功的深淺,身體力行,有去行或沒去行、有去做或沒去做,這就要看各人的因緣。有的人聽了,「我知道啦,知道啦!」知道,你有體會、了解嗎?「慢慢來啦!」或者是「你做得到嗎?」「心有在準備,但是還沒有做。」所以,「不多不少」,聽法後有作用或沒作用,不增不減。所以,要知道「眾生即是妄念」,因為我們用凡夫心在聽法。法,是在說真實法,而聽法的,是用妄念的心在聽。所以,雖然有這麼多人在聽法,若用真心聽法,這些人,就人人六根清淨;若是不用心,妄念聽法,就是不增不減。若用精進的心來聽法,那就是六根清淨,無非就是要淨化眾生的六根。 六根,大家知道了,眼、耳、鼻、舌、身、意。我們日常生活中,無不都是眼睛接觸,眼根、耳根等等,接觸到外面的色塵、聲塵等等的境界,我們的意念,到底是用什麼意念去接觸外面的境呢?我們每天都在聽法,是用清淨心,六根清淨的心或者是用妄念的心呢?若是以「淨六根」,那就是「五欲不受」,前面說過了,不受諸法,不受世間諸法,世間諸法就是從五欲開始。淨了五欲,心意就清淨,這樣表示「淨六根」,六根就清淨了。這樣來接受法,法,就會有傳、有用,就能淨化人心。 各位,用心聽法,用心說法,用心傳法,我們應種種根機,就如老師對學生一樣,人人都有責任。應什麼樣的根機,啟發人人的愛心,讓大家知道自己所擁有的可貴。要知道因緣果報的可怕,獅子山共和國,同樣是在地球上,他們的國家、他們的生活,他們的….等等,苦難偏多。我們擁有的,應該要好好珍惜。所以學佛要時時多用心。 花蓮薰法香團隊感恩合十 高明智感恩合十 20151223薰法香如是我聞思(逐字稿,簡校版) 大通佛觀機教因緣純熟 傳法任重道遠永續法脈 宏誓銘心傳持正法興顯 法子知佛心懷說妙法華 大通智勝佛觀機逗教,看看因緣是不是已經成熟了?因人、因時、因地,常常說,我們說話,真的要看一切的因緣,是我們說話的對象嗎?是不是適合的時間呢?是不是在適合的地點?這都要看因緣,也要看根機,才能去應機逗教,時間、因緣、對象等等要純熟。所以,傳法任重道遠,為了要永續法脈慧命,所以需要傳教,教法要不斷延續下去。看看塵點劫以前,大通智勝佛,長久的時間啊!多久呢?時間能算嗎?沒辦法算,「若算師,若算師弟子,能得邊際,知其數不?不也,世尊」,就說不能盡。這麼長久的時間,一直到我們的釋迦牟尼佛,這麼長的時間,就是法這樣不斷傳下來,道理不能斷,所以傳法是任重道遠。若不是推測在過去、過去很長久時間,原來就已經有說《法華經》的因緣,哪有現在釋迦牟尼佛說《法華經》成熟的因緣呢? 所以法,《法華經》,昨天我們說過了,在大通智勝佛的時代,光是說《法華經》,偈就有恆河沙數,很多啊!很長的經典。但是,同樣的《法華經》,釋迦牟尼佛說了之後,後代的人來結集,七卷。七卷《法華經》,我們每年都有誦《法華經》,七天的時間誦完,但是講《法華經》,現在講,一句話可能要反反覆覆說好幾天,只是要表達出那一句話的意思。這句話在我們的人、事、物中,要表達的是什麼?要讓我們更清楚、更了解,還是再述說,可能也是要再很長的時間,也是要再很多;若是要編輯起來,那不只是七本,可能要很多、很多本。 這是法,即使是一個字,裡面所含的道理,哪怕用海水成為墨,這樣來寫字,要寫出這句的法、道理,若全都要寫完,用海水為墨,這樣來寫,還是寫不完。所以,大通智勝佛的時代說《法華經》,偈,光是偈文就有那麼多,恆河沙數。所以,我們法若是入心,應用在我們的日常生活,僅僅一句,僅僅用一個字,我們就能應用自如,一天的時間,多少的事情,都能包含在這句或者是一字之中。這就要看我們對道理若是通達,我們就能這樣來用心。 教育,佛陀對眾生,就如老師對學生一樣,老師對學生也要看學生的根機,學生的年齡,再看要用什麼方法。一年級的孩子,老師要如何教育。比如說,我們的台南慈濟中小學,老師就用他們的智慧,如何來教育孩子。一年級的小學,小學生,老師開出的課程,開始先說故事給孩子聽,這個故事是在我們現在世界的一個國家,他用獅子山共和國來當題目。他向這些孩子介紹:在地球上,離我們佷遠的地方有一個國家,叫做獅子山共和國。這個國家,長時間都有戰爭,不斷在戰爭,因為戰爭,所以有很多人失去了親人,變成了孤兒;有很多孤兒腳斷、手斷,殘障的孩子很多。甚至要讓這些孩子去體會,殘障孩子到底要如何生活。 老師開始就想辦法,盼讓孩子體會殘障者要怎麼辦?他就對孩子說:「大家用你們原來就有的,但是平時不用的,沒有使用的那一隻手,來做你們做的事。」要怎麼做呢?老師就說:「平時你們寫字是用哪一手?」孩子就舉起右手,老師就說:「你們怎麼不用左手?」「不習慣,不用它。」所以寫字不用左手。老師就說:「來,你們用左手來寫字。」老師就用紙,讓孩子用左手寫字,孩子要如何用左手寫字,乖乖的拿著筆就這樣寫。老師就在孩子面前照一張相,孩子就說:「老師!我寫字很難看,不要拍啦!」但是,老師還是拍了。孩子還是很認真的一直寫,盡他的力,要如何將這個字寫得漂亮。這是在臺南慈小,讓他們感受得到,你原來擁有的,為什麼不用呢?而且,老師就再跟他們說:「要珍惜現在擁有的東西,現在有的東西,要懂得珍惜它,你要知道滿足,你的兩隻手都很健康,你要滿足,你什麼都有。」 又有另外一個班,老師用同樣的方法,就是說:「你寫字,怎麼寫?」孩子就拿起鉛筆來,給老師看,是這樣寫,老師就說:「來,你將鉛筆夾在手上這樣寫。」孩子說:「這樣怎麼寫嘛?」老師就說:「有的人手都斷了,只剩下這樣,他要寫字要怎麼寫?他就要鍛鍊出方法來,這就是勇士,勇敢,要懂得鍛練。」孩子就開始將鉛筆夾在手腕這裡,開始寫字了。這到底要怎麼寫?老師有教,就有法。孩子也會想出辦法,如何夾著筆,這隻手,夾著筆的手,寫字是很困難,卻是他也要想出辦法,這樣夾著筆來寫字,這也是叫做教育。 又有另外的班,也都是低年級,老師就跟孩子說:「獅子山共和國的孩子不只是失去手腳,還有眼睛,眼睛看不見,要如何活下去呢?大家來體驗眼睛看不到的時候,要怎麼吃飯?來,大家將眼睛矇起來。」就拿口罩給孩子,不是戴在嘴上,是戴在眼上,將眼睛遮起來。對孩子說:「拿出你們的餐袋。」就是「隨身三寶」,碗、筷、杯,「三寶袋子拿出來。」孩子拿出來,就跟他們說:「你拿出碗來。」他就要探手下去拿碗,眼睛看不到。還要怎麼拿你的水壺出來?有的孩子就說:「老師!我拿不到我的水壺。」老師就說:「想辦法。」有的孩子就在那裡叫:「老師,你叫我倒水,我會不會倒得太多?」那邊說:「老師!」此起彼落,困難重重。老師就會再對孩子說:眼罩拿開,看得到時,你們要做的事情,是不是很好做呢?」「是啊!老師,我們大家有看到時,就好做,眼睛看得到,我就好做事了。」「用右手寫字,我就好寫了。」等等。 老師就說:「平時你們有珍惜嗎?要珍惜現在所擁有的,現在應該要用的,要拿出來用,要殷勤訓練。像將筆夾在手臂,用這樣來寫字,這很困難,但是也訓練得起來。」這就是低年級學生,老師用什麼樣的方法讓孩子了解,世間上有這樣的國家,發生多戰亂,因為多戰亂,所以損失了父母,損失親人,損失了身體上的四肢,變成殘缺。這種人間的疾苦,他用在課堂上,用這個疾苦,如何來訓練出孩子的功能、良能,這也是一種很用心的教育。中年級的學生,又要訓練什麼呢?中年級的學生,老師就要訓練孩子,一輩子要與人相處,人與人相處,互相要溝通,溝通就要雙向,不是單向。我們的人生生活就是要雙向,有你、有我,互相溝通,我們才能在生活中很具足。若只是一個人,這能成就什麼事情呢?必定要很多人來合作。這個雙向,要學如何與對方來溝通。 老師就想到一個辦法,要如何解決困難的問題?要如何能有同理心?我要跟人互相的溝通,我要了解他的心理,就出個題目互動。「我想,我想要一個什麼樣的藍圖,我想我要這樣這樣、這樣的東西。」我聽到,聽到,我就用心聽,聽你說的那個形,我就把它畫下來。但是,要有人說,有人說了,我就來畫。在這當中,就叫人出題目,有學生他就出題目,出題「筷子要煮」。筷子要煮,就是說筷子要煮沸,說得很快。大家聽起來,「筷子要煮?」,大家說:「說什麼嘛?這到底要怎麼畫?」大家就說:「能不能再說一次嗎?」只能聽一次而已,沒有第二次,讓大家去揣摩,這到底是什麼呢? 大家想很多,後來老師就說:「好,一對一,把這一個題目,你說,他畫。」開始,有的人的解釋,「筷子要煮」,我跟你說這可能是什麼東西。他跟他說這可能是什麼東西,就怎麼畫。大家的題畫出來的都不相同。有的人就說:「跟你說,是一個圓圓的地方,我們每天都要去的。」看看這是什麼?同樣又出謎題,要畫出來,什麼各式各樣東西,都畫出來了。所以,老師就開始向大家講解,看、聽、說,人要把握機會,機會才一次而已,你聽到的話,聽來的內容到底是什麼?話,聽到只有一次,你就要知道是什麼。你要了解那個人的內心,看出他的內心,那個同理心。開始就要將他說出的內心話,看要如何表達出來。你要用心聽,聽到他的內心,看到他的內心。人與人互相的溝通,就是要互相明白。 用一個畫圖卡,開始是用聽的,到底是什麼?你說、我畫。你說、我畫,說一次,我到底要畫什麼呢?就將我所聽到的,我描述給你知道,應該就是這樣畫,畫出看得到的東西圖。所以說,聽、看、說,或者是看、聽、說,都可以。你要說出來,聽,聽到什麼,我能得到什麼東西,我聽到了,能夠了解了,我就要趕緊能夠說出來,希望能趕緊說出來,希望能趕緊畫出來。所以,這和我們聽法、說法、傳法是一樣的。我們聽法,我們就要說法,聽了之後,我們還要再描述,讓人知道,讓人了解。這樣,這個方法再一直傳下去,對的法,一直傳下去,這叫做傳法。傳什麼法呢?就是傳善法。從最苦難的開始說,說到殘障的生活,說到用同理心,同理心去聽他的心聲來表達,一直到如何去發揮你的良能,你的良能能為人群付出。 再來,大家就開始為獅子山共和國,發揮我們的功能,將我們所擁有的,你們家有沒有你不能穿的衣服?有太小件的嗎?你們家有你用不完的筆,多餘的鉛筆,多餘的蠟筆,你有多餘的筆記本,你有多餘的等等,就是你有多餘的東西,你可以捐出來。衣服,也捐出來,能用的東西捐出來。開始,高年級的老師,就開始教導這些高年級的學生動手做。大家捐來的衣服很多,要怎麼辦?要整理。高年級的要去整理這些衣服。桌子排一排,一個實驗教室,桌子都排起來,要排整齊。衣服拿過來,大家分工合作。大小件或者是大人的、小孩的,是夏天穿的,是冬天穿的,大家分工合作。之後,開始,老師說要摺好。孩子,現在的孩子,還是高年級喔,要摺衣服,沒有那麼容易。還要摺得同樣大尺寸,不同的人摺,但是要摺得一樣大。摺衣服的功夫,一次再一次,鍛鍊出雙手的功能,腦力的激盪,大家來發揮。終於分類也分好了等等,然後疊好,裝箱。 箱子,就這樣一件一件分類,分尺寸大、小等等,打包得全部都能這樣疊進箱子裡,打包起來很整齊,這就是讓高年級學生發揮他們的良能。這就是老師他們共同合心和氣,知道要一起來發揮教育的這個課程。低年級的學生,需啟發他們的愛心,讓他們了解人間苦難偏多;中年級的學生,要讓他們了解如何同理心;高年級的學生,就開始讓他們發揮良能。這就是隨機逗教,就是「傳法任重道遠永續法脈」。教育的精神就是要這樣,從幼教到小學教育、中學教育,都不相同。光是小學的教育就分成幼、中、高年級,分別教育。老師的合和協力,教導學生能完成捐給獅子山共和國物資的大任務。看,這就是法脈,這就是要傳,這種教育就是好的教育,啟發孩子的愛心。 所以「宏誓銘心傳持正法興顯」,當老師的,若沒有發宏誓願,無法教好學生。同樣的,我們要修行,若沒有發宏誓願,我們修行不是只為了這一代,是為了後代的未來。我們要相信,不只是這輩子開始,我們又在過去過去生中的因緣,不斷薰習這個因緣。這個時候我們能遇到這樣的緣,會合在這個時代,我們要為這個時代如何來傳法,如何教育,讓這個好的法,善的法,源源流長,這就是發宏誓願。需要「宏誓銘心」,要永刻在我們心裡。從過去生、現在生、未來生,這種「銘心傳持正法興顯」,佛的正法才能夠永恆永恆在人間,才不會給埋沒掉了。所以,「法子知佛心懷說妙法華」。十六王子出家修行,成為法子,聽法,知道修行過程有大、中、小。小根小機就是小法,中根中機投以中教,大根大機就要施予一乘大法,這是法子了解佛的心懷,所以不斷發心立願,請佛轉大法輪。所以,前面的文。 經文:「佛知童子心,宿世之所行,以無量因緣,種種諸譬喻,說六波羅蜜,及諸神通事,分別真實法,菩薩所行道,說是法華經,如恆河沙偈」 這個法真的是很長,要說到樣樣都適合,譬喻得很清楚,當然就會很多,我們就要很用心來接受。下面接下來這段文。 經文:「彼佛說經已,靜室入禪定,一心一處坐,八萬四千劫,是諸沙彌等,知佛禪未出,為無量億眾,說佛無上慧」 經文簡釋: 「彼佛說經已,靜室入禪定」;彼佛經於八千小劫說法華已,即入靜室,住於禪定。 說是妙法蓮華經已,靜室入定,以待王子覆講結緣。 彼佛,就是指大通智勝佛。大通智勝佛,就是經過了八千小劫,這麼長久的時間,八千小劫說《法華經》。大通智勝佛,那個時間,八萬四千劫的時代很長,很長的時間修行,很長的時間坐道場,「十劫坐道場」。很長的時間,成佛了,很多人來請法,所以佛陀已經終於答應講法,而且說大法的時間,就有八千小劫說《法華經》,這麼長久的時間。《法華經》講完了,「即入靜室,住於禪定」,「說是法華經已」。前面說「說是經已」,就是《法華經》講完了,那就是「靜室入定」,進入靜室,開始靜坐下來,就是要等待,等待十六王子,就是十六沙彌,他們能夠再去覆講。 佛休息下來,就是要讓請法的人聽法,聽法之後,他就要去傳法。十六沙彌請法、聽法,開始他要去傳法的時候。所以,覆講。所以你們若聽法,聽了之後,大家就如讀書會一樣,共同討論聽到的法,意義是什麼。但是,在十六沙彌,八千劫聽《法華經》,很用心聽。佛講完經了,休息了,他們很精進,就再覆講一次。再覆講,看看我聽了之後,我說的法與佛陀說的法,一樣不一樣,意義等等,大家受用。大家同樣聽佛講經,佛講完經,休息了,換十六沙彌再來覆講,這樣我的理解到底正不正確,我再說出來的法,大家的理解與聽佛講法的理解,我這樣是不是有心得呢?這就是師資,也是彼此叫學友,彼此之間互相鞭策,互相勉勵。 經文簡釋: 「一心一處坐,八萬四千劫」;齊其一心,於一處坐,經於八萬四千小劫。 所以,人人都「一心一處坐,八萬四千劫」。八萬四千劫,在這個期間,時間這麼長,大家要「齊其一心」,大家的心要整齊。就如跟大家說,看到入經藏,能夠千眾共一心,同一個時間,同這秒鐘,這句的音律,大家的舉手動足,都這麼的整齊。在歲末祝福,看他們臺上、臺下,演繹法海波滔,很整齊,這種和著節奏很整齊的呈現。同樣的道理,就是「齊其一心」,要能夠同一念心來接受一個法。將這個法,同一念心表達出來,這不是容易的。所以,「齊其一心,於一處坐」,共同在這個地方坐。時間多久?八萬四千劫。已經幾十分鐘過去了,我們這樣坐著,覺得腳在痠了,人累了,身心開始疲倦了,哪有辦法「一心一處坐」,又這麼久時間呢?但是,在塵點劫以前的人,心很單純,求法的心很殷切,就是這樣的時間。 經文簡釋: 「是諸沙彌等,知佛禪未出」;是諸十六沙彌等,知佛入室靜坐,未曾出定。 所以,「是諸沙彌等,知佛禪未出」,「是諸十六沙彌等」,知道佛已經講經這麼久的時間,八千劫,光是一部《法華經》,用這麼久的時間講完,當然要讓他休息。但是,一進入靜室內,靜坐,也是很長的時間,還未出來。所以,這些沙彌就能知道時間要珍惜,不要浪費。 經文簡釋: 「為無量億眾,說佛無上慧」;為諸大眾,說於如來無上智慧。讚頌十六沙彌宏通法華。 所以「為無量億眾,說佛無上慧」,知道時間要好好把握,佛入靜室,不知要多久的時間才會出來。趕緊利用時間,大家就發心傳法,說法、傳法,各人帶開。人很多,聽法的人多,要再覆聽,十六沙彌再覆講。大家的興趣還很高,很精進,很認真,隨著有緣的沙彌,就這樣跟去,就「各各就法座」,為大眾說法。所說的是如來的無上智慧,那就是《法華經》。所以這就是在稱讚十六沙彌他們弘通《法華經》。這段文,這是釋迦牟尼佛的用意,講這段文,就是表示在稱讚。他們接受了佛法,能夠這麼殷勤精進,就算是佛休息的時候,也趕緊把握時間,自動自發承擔起責任與傳法的心志,這是對他們的讚歎。接下來的文,又這樣說。 經文:「各各坐法座,說是大乘經,於佛宴寂後,宣揚助法化,一一沙彌等,所度諸眾生,有六百萬億,恒河沙等眾」 經文簡釋: 「各各坐法座 說是大乘經」;稱頌諸子傳燈。各各坐於方廣之座,為大眾說妙法華經。 沙彌開始說法了,「各各坐法座,說是大乘經」。這也是在稱頌,同樣是在讚歎,讚歎沙彌他們傳法,就如在傳燈一樣,一支蠟燭點亮了,希望更多更多人引這支蠟燭的火,人人本來就有一支蠟燭,用這支蠟燭引火,支支的蠟燭都能夠發光、發亮,這就是讚歎。傳燈,就是傳法的意思。所以「各各坐於方廣之座,為大眾說妙法華經」。每一位沙彌,各人將他有緣的人,帶到適當的地方坐下來,開始就直說《法華經》。 經文簡釋: 「於佛宴寂後,宣揚助法化」;於佛入室宴默之後,宣揚助道妙法之化。宴寂:安然入寂。 所以「於佛宴寂後,宣揚助法化」,這就是沙彌的心願。佛陀為一大事,佛佛道同,就是為一大事因緣在人間,無非就是要教育眾生。大通智勝佛已經說大法,暫時休息,沙彌就要承擔起這個責任,所以利用時間「宣揚助法化」,來助顯。雖然那個時候,大通智勝佛還在世,同樣在教育,同樣在傳法。但是,聽法的人,就把握時間來幫助傳法。有聽過法的人,要加強了解法的能力,了解法之後,還要鼓勵他們人人也能繼續傳法,這叫做「宣揚助法化」。助這個法更興盛,來化度眾生。不只是在那個時代,就是再為未來、未來的未來,這樣的法,要讓更多的人來體會、來了解。所以,這是佛入靜室默然坐,是要「宣揚助道妙法之化」,這是沙彌的心願。「宴寂」,就是安然入寂的時候,真正的身輕心安。佛,讓他在靜室休息,心寂靜,寂靜澄清,在那裡入定。 經文簡釋: *「一一沙彌等,所度諸眾生」;諸沙彌等,分頭好行化所度眾生-即有六百萬億恆沙等眾。 *「有六百萬億,恒河沙等眾」;以何因緣,各各說法;所度之眾,不多不少,當知眾生即是妄念。六百萬億:表淨六根。 「一一沙彌等,所度諸眾生」,各各與沙彌有緣的,他們就好好的說法,度有緣的人。這些人就分頭行化,所度眾生,這些人能再去化度其他的人。所以,大通智勝佛說法,十六沙彌傳。十六沙彌再傳,他那個時候,有這麼多人再聽。這麼多人再聽,又再傳,這種輾轉傳教,「這就是有六百萬億恆沙等眾」,就不斷地輾轉傳教。我說給你聽,你再說給別人聽,別人再講給別人聽,就是這樣輾轉傳法。所以才說「一生無量,無量從一生」,《無量義經》就是要向我們說這些話。佛法,我們用心領受,我們聽進來,聽了之後,我們有心得;有心得,我們就要去教人。看看老師,老師的過去,他也是當學生,他的老師是如何教他,教完之後,他立願也要當老師。他立願要當老師,他未來再教孩子,一代一代,時代不同,老師就用他的方法,用他的心得,來啟蒙那些孩子。用什麼方法來教導他們,剛才我們說過了。 同樣的,十六沙彌聽佛說法,同樣的,他們也有他們的心得,他的心得再與他有緣的同修者傳法,同樣發揮他的心得,再告訴他們。你看,一再面對這麼多人,這麼多人再傳誦下去。教育,這樣無限量的一直傳誦,這叫做「恆河沙等眾」。說法、傳法的功能有多大。我們現在說「以何因緣,各各說法,所度之眾,不多不少,當知眾生即是妄念」。很多很多的因緣,有的人已經傳法、聽法,這麼多了,有的人,各各去說法。去說法的人,無增無減,那就是修行因緣的問題。大通智勝佛說法,十六沙彌能夠這麼深心入法,心是那麼的深切了解,他有辦法將法又能有心得,說給這麼多人聽。這麼多人,應該都是在大通智勝佛的座下,應該這些人,未來應該也都成佛了。六百萬億恆河沙的這些人,怎麼是在〈化城喻品〉中,十六沙彌後來才成佛,為什麼不是這六百萬億恆河沙等眾這些全都成佛呢?是因為修行的因緣、功夫,都不相同。 因緣,「以何因緣,各各說法,所度之眾,不多不少」。各人、各人,在所修的因緣過程,聽法、說法,用功的深淺,身體力行,有去行或沒去行、有去做或沒去做,這就要看各人的因緣。有的人聽了,「我知道啦,知道啦!」知道,你有體會、了解嗎?「慢慢來啦!」或者是「你做得到嗎?」「心有在準備,但是還沒有做。」所以,「不多不少」,聽法後有作用或沒作用,不增不減。所以,要知道「眾生即是妄念」,因為我們用凡夫心在聽法。法,是在說真實法,聽法,是用妄念的心在聽。所以,雖然有這麼多人在聽法,若用真心聽法,就是這些人,就人人六根清淨。若是不用心,妄念聽法,就是不增不減。若用精進的心來聽法,那就是六根清淨,無非就是要淨眾生的六根。 六根,大家知道了,眼、耳、鼻、舌、身、意。我們日常的生活中,無不都是眼睛接觸,眼根、耳根等等,接觸到外面的色塵、聲塵等等的境界,我們的意念,到底是用什麼意念去接觸外面的境呢?我們每天都在聽法,是用清淨心,六根清淨的心或者是用妄念的心呢?若是「淨六根」,那就是「五欲不受」,前面說過了,不受諸法,不受世間諸法,世間諸法就是從五欲開始。淨了五欲,心意就清淨,這樣表示「淨六根」,六根就清淨了。這樣來接受法,法,就會有傳、有用,就能淨化人心。 各位,用心聽法,用心說法,用心傳法,我們應種種根機,就如老師對學生一樣,人人都有責任。應什麼樣的根機,啟發人人的愛心,讓大家知道自己所擁有的可貴。要知道因緣果報的可怕,獅子山共和國,同樣是在地球上,他們的國家、他們的生活,他們的等等,苦難偏多。我們擁有的,應該要好好珍惜。所以學佛要時時多用心。 思惟提綱(敬請貼緊上人開示的內容找答案) 1093 Q 1.何謂「發宏誓願」? 2.大通智勝佛,經過多長久的時間說《法華經》? 3.何謂「助法化」? 4.這麼多人,都在大通智勝佛的座下聽法,十六沙彌後來才成佛,為什麼不是這六百萬億這些全都成佛呢? 5.聽法,若是用妄念的心在聽。會如何?用真心聽法又如何? 6.我聽法,是用六根清淨的心或者是用妄念的心呢? 7.如何「淨六根」?六根清淨來接受法,有何益處?
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五月 2024
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