惟智薰法香心得影片34分鐘
薰法香心得札記(二○一五年八月十七日星期一) 偈文重點,不論是真如本性,藏識(第六、七、八、九識等),因緣果報,修善持戒。上人以前都講過,算是複習。 今天最有感的是最後的結語:「我們是在修行最有條件的道場裡,我們能看到人間多少的無常、苦、空道理現前,我們在看,還能深入其中去幫助他們,菩薩道在人間,我們也這樣在做,大家互相勉勵,這種條件這麼具足,應該要好好把握,我們時時要多用心啊!」 這段話,上人講的這樣清楚、明白,我們真的要珍惜、把握、用心。 本具真如清淨佛心如宅 心業種藏識中緣熟報成 慇勤播植善種修善持戒 自古來今大通自性本具 一直都是跟大家這樣說,我們本具真如清淨佛性,就在我們心宅之中,所以我們人人,法向外聽來、求來,就要放在我們的心中。昨天《華嚴經》的<普賢行願品>中也是有這樣一段經文,這段故事因緣,我們要好好用心思考,釋迦牟尼佛修行的過程,累生累世都是同樣的心志,用心、虔誠、精進不怕辛苦,不惜身命,就只是為了求法,為什麼要求法呢?就是要利益眾生。不知道方法,就無法利益眾生,所以必定要求法,哪怕是剝皮下來做紙,集血來做墨,抽骨來做筆,這樣,字字的法都要將它寫下來。將皮做紙、將骨做筆、將血做墨,要將真理,所追求的法,這樣抄寫下來。你們想,這種銘心刻骨,法真的要入心來。其實,法,求法時是這樣的辛苦,法,原來本具真如清淨,是人人本具,人人都同樣有這念佛心存在,在我們心宅之中,我們還是向外一直追求,但是求來,求三漏四,你求三項法,漏掉四項法;我們煩惱一直不斷增加,善念不斷漏失,想,是多麼可惜!所以我們要好好用心,向外聽來的法,我們應該越刻骨銘心,在我們的內心,靈山塔永遠在我們心中,法華會這道場也永遠都是在我們心裡,所以我們要好好用心。 「心業種藏識中緣熟報成」。心業種子無不都是在我們藏識之中,看我們到底是做什麼因、什麼緣,因緣果報成熟時。同樣的,在這藏識中有污染的識,我們一直都在第八識之中,我們若念念過濾清淨,這真如清淨,那就是在我們的第九識中,這種不增不減。可惜我們都沒拿出來用,我們所用的全都是這樣,前面的根、塵、識,就是到六識的造作,七識的思考,八識的收納,所以所有起心動念都是煩惱心。煩惱心,在十八界之中,六根、六塵、六識也就是這樣不斷,心業在造作種子,種子完成,它就放入藏識之中,因緣若成熟,果報就開始了,由不得自己,捨此投彼,這輩所造作的業,最後就是歸入藏識。這裡的藏識完成,我們就帶業再往生,來生來世,我們的正報、依報在哪裡呢?要看過去造作的心業種子如何藏,藏在哪個地方,我們就隨這個業的種子受報去了,由不得自己。我們此刻樣樣都知道,但是我們是不是每樣都很用心,將這些無明煩惱都過濾,讓它回歸到清淨真如的本性,我們的佛心真如宅中來。這是我們此刻能做的,我們此時做得到,我們有這樣的環境,所以我們人人有這樣的共識,所以這是一個很好修行地方,我們應該要用心。 就如昨天菲律賓慈濟人,他們這樣一大群人回來,就是要來感恩,感恩這一次,我們常住二位師父,與宗教處同仁,去菲律賓。菲律賓華人在我們慈濟的種子較多,華人,大家都在富貴中,所以說「富貴學道難」。在這幾年來,因為菲律賓當地有好幾次大水的災難,慈濟人開始以工代賑,不斷呼籲他們,希望他們能將這種子撒在當地,培養當地,讓他們能落地生根,當地人來認識慈濟,當地人也來和華人共事,來承擔。這幾年來,當地的菲律賓人也有因緣引導培訓、受證,在前年的海燕颱風,也幸好有當地人通達他們的語言,在獨魯萬那地方的大災難,我們需要很多人去投入,需要通達他們語言,需要幫助他們去做粗重的工作,就要去帶他們以工代賑。所以在馬利僅那市這群志工,他們就和我們華人慈濟人共同投入,去幫助這一次海燕颱風風災。 當然,這是一個很大型的大災難,所以慈濟人,有來自好幾個國家這樣會合起來,也是去投入。但是主導者是當地,若只是靠華人來完全成就有困難了,好在,這好幾年累積下來,有培養出這樣的種子,有不斷地將精神帶動落實,很感恩我們這群菩薩用心在培養。這一次,因為每年回來,華人能回來培訓、精進等等,都只有華人有辦法回來,因為每一次要回來,飛機機票錢等等,交通費也是一筆負擔,當地人他們的生活較困苦,所以不是人人都能回來。所以,這一次我們二位師父去,當然還有我們的同仁,但是大家集中共修,「師父說的話都是對的。」「師父這樣對我們說。」師父這樣教我們,我們大家很歡喜!當地五六百位志工,都是信仰其它宗教,但是這次去,因為有師父帶領,師父會向他們解釋,我們為什麼要拜《法華經》,我們為什麼要唱誦<爐香讚>,我們要如何表達恭敬的心?我們的虔誠要如何與菩薩相應。」拜經以前,德勱師父就這樣這樣為他們解釋。 我們的華人志工,有好幾位資深的慈濟人,他們說:「我們過去雖然也是回來精進,也是很歡喜,但是,我們只覺得,<爐香讚>為什麼唱這麼久?我們就跟著人家拜,都不知裡面的意思,就是跟著人家拜就對了,不知道裡面的意思,因中文不通啦!是我們的華人,三不五時回來精進,一年一二次,實在是中文不通,所以他們只是跟著人家拜,不過心裡會覺得說,怎會唱這樣久?這次他們說不同了,很歡喜,因為有解釋過。在那個地方,那個感覺,就是在他們的原地,在他們的地方,遠方的師父來了,所以很用心聽解釋,入心了,對他們當地人呢?因為我們大家都用台語分享,不是用華語,他們說,哪怕是華人,回來台灣,我們若用華語,說國語,其實他們都聽不懂,對他們還是要說台語。所以我們這次,大家都用台語與他們說話,所以華人聽起來很有親切感,對當地人,他們就及時翻譯,雖然天主教、基督教徒,五六百人都聽懂了,知道佛教裡面的道理。 為什麼大家那樣嚴格的帶領他們,要他們規矩要整齊?其實他們就只是一直覺得這團體就是要整齊而已,意思不知道,現在才知道,知道佛法的道理來自一念間,心要正、道要正。昨天他們這樣來和我分享,就又一直要求師父:「像這樣,請師父您一定要派我們的師父,能去到那地方帶我們,佛法,我們相信在菲律賓一定會興盛起來。」不只是在馬尼拉,宿務也是這樣,他們也是這樣要求。前面,我有向他們解釋,我就說,「宗教處同仁不是也常常去啊!」他們說:「不一樣,還是要師父來。」我就說:「還是出家示相有優勢。」就是出家,覺得是師父派來的,就像師父自己親自來,這樣這麼的重法,他們接受到了。所以我們學佛,道理本來就有,前面的諸梵天王,不就是請佛轉法輪,佛陀也默然,大通智勝佛默然許之。他就要再重說偈言,希望「眾生聞此法,得道若生天,諸惡道減少,忍善者增益」,就是希望還要再用事與相讓大家看得到。有這件事,有這個形相,現出家相,說這樣的道理,說這樣的事情,這樣他們終於清楚了。所以說來,有理就要有事相、禮節,這是多麼重要啊! 所以我們要知道,道理是無形,但是我們用事相,所造作的不就是人去做事嗎?人做事,不就是在這些形相之中嗎?我們起分別心,在六根、六識、六塵裡,意識讓我們的眼根去緣外的塵境,這樣就起了分別心,起心動念等等,這全都是在有形、有相,在人與事之間,讓我們起心動念。起心動念的源頭在哪裡?就是在我們清淨本性,它有這個意識,清淨的意識,那個道理的含藏,這個道理它會成為有為法。我們真如就是天地間的道理,這個天地間的道理,它會成就有為法,有相的東西,所以這些有相的東西,會誘引我們內心無形相,與外面的境去接觸,變成了人事物的執著。所以這個執著心就是煩惱,你轉個煩惱,去除執著,就是回歸真如。還是回歸道理,每件事情都不離開事相,事相引起了我們的心去造作業力,完成了業種,所以業種成為因緣,由不得自己,我們就是這樣在輪迴。好像常常說,但是大家常常漏掉,所以這次的經文,不論如何,希望大家還是反覆反覆,一定要去思考,無形的道理、有形的事相,我們真的要很謹慎。 所以我們要「殷勤播植善種」,我們要好好播種,我們的善種。這就是我們常常說,要入人群中去,好好與眾生結善緣,好好在人群中瞭解人群的問題、煩惱,增長我們的慧命。因為我們看別人,瞭解自己,所以這樣,我們需要「修善持戒」,看到別人,我們才更要警愓自己,要修善持戒。這是「自古來今大通自性本具」,從塵點劫以前,「大通智勝」就是我們的本性,我們有無量的智慧,無理不通達,我們原有的真如本性,我們應該要珍惜,希望大家要用心去體會。前面的經文很長 經文:「眾生聞此法,得道若生天,諸惡道減少,忍善者增益。爾時、大通智勝如來默然許之。」 「眾生聞此法,得道若生天,諸惡道減少,忍善者增益」。這就是大悲梵天王,他的大悲心,從東南方來找光的源頭,所以見到大通智勝佛,他們虔誠地供養,然後請佛轉法輪,向佛請求。雖然大通智勝佛默然,他又再重複說偈,希望大通智勝佛,前面的文說顯事相(「大聖轉法輪,顯示諸法相」),顯出事相,將道理顯於事與相來。要不然,惡道一直增長,善,諸天眾減少,這前面說過了。現在再說,希望用事相來開示,讓眾生聽到這樣的法,能「得道若生天」,因為有這個事相,大家才會瞭解。就如菲律賓,有出家師父到那個地方,說的都是法,所以他們能瞭解。師父向他們舉出很多天下災難,舉出很多發心的人間菩薩,這樣他們聽懂了。他們看到這些人的形象,說這麼多的人間所發生的真實事,過去變成故事了,人人都是這樣在做,他們瞭解了,所以大家很歡喜,開始精進了。這樣精進得道,得道就是瞭解道理,若能好好修善法,將來就能生天。若這樣,無明撥開了,自然就不會墮落惡道,所以諸惡道減少,忍善者增益。知道道理是這樣,在人群中,人我是非不重要,要趕緊把握時間,做好事,自然這種「忍善者增益」,就得到利益了。爾時,大通智勝如來還是默然許之,答應了。 經文:「又諸比丘!南方五百萬億國土諸大梵王,各自見宮殿光明照耀,昔所未有。歡喜踊躍,生希有心。即各相詣共議此事,以何因緣我等宮殿有此光曜?時彼眾中有一大梵天王名曰妙法,為諸梵眾而說偈言」 接下來這段文,前面已經結束了東南方的梵天王請法,現在再接下來又是另外一段,「又諸比丘」,釋迦牟尼佛又向在靈山會上聽法的人說,再叫他們一下,大家要注意,方向又換了,東南方告一段落了,接下來就是南方。「南方五百萬億國土諸大梵王,各自見宮殿光明照曜,昔所未有。歡喜踊躍,生希有心」。這和過去一樣,梵天宮殿忽然間光明照耀起來,這是過去不曾有的,大家那種歡喜,不由自己起了歡喜心。再說「即各相詣共議此事:以何因緣,我等宮殿有此光曜?」為什麼有這樣的光明呢?「時彼眾中有一大梵天王,名曰妙法」,這大梵天王,名曰妙法。前面是「大悲」,現在是「妙法」,再更前面,東方呢?那就是「救一切」,因為這樣,前後就都有代表的梵天王,這位南方的梵天代表,叫做「妙法」。「為諸梵眾而說偈言」。接下來的文就是這樣說, 經文:「我等諸宮殿,光明甚威曜,此非無因緣,是相宜求之」。 *此光瑞相,威德光耀,非無因而生,諸梵天眾宜一心,皆共推尋求之。 這個光明瑞相,威德光耀,這道光明與平常不同,雖然它有光,但是很柔軟,柔軟中卻有一分攝受人心,這種威德的光耀,能夠攝受人心,這樣的光來照耀。如這樣的光明,「非無因而生」,不是沒有因緣,無端產生光明出來。所以,諸梵天眾,大家應該要一心,應該要共同來尋覓,推尋這個光,光明的來源。所以,經文再說, 經文:「過於百千劫 未曾見是相 為大德天生 為佛出世間」 「過於百千劫 未曾見是相」:久遠百千劫未曾見過,甚為希有,不可不珍重視之。 已經過很久了,百千劫了,時間很長,還不曾看到這樣的形象,還不曾看過,這是很稀有的事情,大家不可不珍惜、不可不重視這道光,真的大家要很重視。這到底是大德天生嗎?應該;或者是如來出現世間了?經文再說, 經文:「爾時、五百萬億諸梵天王與宮殿俱,各以衣祴盛諸天華,共詣北方推尋是相。」 *諸梵天共詣北方尋光明趣向共詣佛所,及禮讚供養。 諸梵天王開始就要找,這個光不是平常,大家知道這除了光明柔軟以外,又是能攝受人的心,所以大家應該要好好用心來推尋,來找,所以「諸梵天共詣北方」。前面東方、東南方,東方與東南方諸梵天王,他們要找的光是從哪裡來?從西方向東方照,所以東方、東南方,他們就要向西方與西北方找。一個方向,在東邊,他就向西邊;若是南邊呢?就要向北邊。這個方向都沒有轉動,只是光的照耀,方向不同,名相就不同。方向也是一個名相,所以方向不同,名相就不同。要不然同一個發光的點,為什麼就是東要向西呢?南要向北呢?這就是叫做事相,方向事相。其實,它如如不動,就如我們的真如,如如不動,但是道理能發散在虛空法界,天地萬物之間,這就是道理,光明的道理發放出來。所以諸梵天王共詣北方推尋光明,趣向光明,光它是從北方來,照到南方,所以南方梵天眾就要向著北方,這樣的方向去找。找到佛所了,大家要很恭敬來禮讚、來供養。 經文簡釋: 「爾時、五百萬億諸梵天王與宮殿俱」;各乘宮殿,從空而來。 所以「爾時,五百萬億諸梵天王與宮殿俱」。這麼多的梵天王,大家都共合起來,同樣的,就是「與宮殿俱」,這都是前面有解釋過的文。他們用誠懇的心,不只是人來,帶著他們所有的一切,最誠懇,包括他們的宮殿俱,全都「各乘宮殿」,就是這樣與宮殿一起來了,「從空而來」。為什麼叫做「從空」呢?因為佛出生一定都是在人間,只是在大通智勝佛的世界,那個時間很長久的以前的以前,無始以前那個世界,梵天當然要從空而降,向這個方向而來。 經文簡釋: 「各以衣祴盛諸天華,共詣北方推尋是相」;自南至北。推求尋覓瑞應之相。 所以「各以衣裓盛諸天華,共詣北方推尋是相」。不只是宮殿俱,又是盛著很多的天花,這樣共同都往北方來。他們的信心滿滿,一定是佛出現人間,這道光明很異常,不是大德天生,肯定是佛、覺者,修行覺悟者,將要轉大法輪的一大因緣,所以他們用著很虔誠的心這樣來了,所以「共詣北方推尋是相」。「自南至北」,這樣來推尋,而且是從空而降。經文再接下來說, 經文:「見大通智勝如來處於道場菩提樹下坐師子座,諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞。」 經文簡釋: *「見大通智勝如來處於道場菩提樹下坐師子座」;得見佛處於道場。 *「諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞」;見八部眾。 已經全都到齊了,所以,看到的,確實是大通智勝佛,這個發光的源頭,光明的源頭就是大通智勝佛。「得見佛處於道場」,坐在菩提樹下,所以大家已經看到佛了,已經在這個菩提場中,大家用最虔誠的心要來供養。來的人不只是梵天王,除了梵天王,有五百萬億這麼多的梵天王來,還有龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,大家都是用很恭敬的心而來。恭敬心是人天共同一心,表示的就是至誠。我們要知道,修行最重要是那念虔誠的心,虔誠的心,才有辦法回歸我們的真如本性來,因為這本性人人本具,不只是諸梵天王,人人同樣含藏著如來真如本性,不過,過去的過去,無始塵點劫前,與我們一樣也有迷茫過,也和我們一樣,發現了真理佛法,同樣也努力用心修行。 投生梵天要守戒,也要行善,要累積大十善,還要守清淨的五戒。這就是在家菩薩所修行的,在家菩薩,五戒要清淨,五戒若守得好,而且善法不斷不斷累積,這樣他能乘他的善,有多少,他就生什麼樣的天界,是生在欲天界呢?或者是生在色界呢?或者是生在色究竟天?那就是有物質,但是沒有欲念,清淨的境界,這叫做梵天。梵天,很多很多的享受,也是很清淨,心沒有污染、沒有欲念,不過一個遺憾,就是還未斷生死,因為還有一點點的道理還未透徹,所以真如本性還未完全現前,他們現在還是在天界享樂,但是他們瞭解,天福享盡同樣要再墮落。因為這點,所以他們還是要求法,要再到最究竟,連那最微細,一點點的惑也都要去除,這樣再開始修行,行菩薩道,入人群中都不受污染,鍛鍊到心的清淨。 啟悲運智,這樣在人群中悲智雙行,都不受污染,福慧兩足,這樣就能成佛了。他們現在只差一點點,而我們還差很多,我們還是在這芸芸煩惱中,不只是諸天差一點點,他們還是在追求,微細塵沙一點點的惑還未盡,他們都還是在追求真理,何況還有龍王、乾闥婆,這八部龍眾。八部,諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,人間或者是不是人間,就是天龍八部,這些都是一樣,他們要追求真理。梵天都要追求真理,梵天只差一點點,就是塵沙惑,就是最微細的惑還未盡,他們也要來追求真理,何況在天龍八部,何況我們人間呢?所以我們人人要用最虔誠的心來追求真理,我們若沒有好好用心,殷勤播種子,播善種子,我們若不好好修善持戒,其實,未來我們到底要去哪裡呢?我們真的不知道,所以我們要用心。我們是在修行最有條件的道場裡,我們能看到人間多少的無常、苦、空道理現前,我們在看,還能深入其中去幫助他們,菩薩道在人間,我們也這樣在做,大家互相勉勵,這種條件這麼具足,應該要好好把握,我們時時要多用心啊! 花蓮薰法香團隊感恩合十 高明智感恩合十 20150817薰法香如是我聞思(逐字稿,簡校版) 本具真如清淨佛心如宅 心業種藏識中緣熟報成 慇勤播植善種修善持戒 自古來今大通自性本具 一直都是跟大家這樣說,我們本具真如清淨佛性,就是在我們的心宅之中。所以我們人人,法向外聽來、求來,就要放在我們的心中。昨天《華嚴經》的<普賢行願品>中也是有這樣一段經文,這段故事因緣,我們要好好用心思考。釋迦牟尼佛修行的過程,累生累世都是同樣的心志,用心、虔誠、精進不怕辛苦,不惜身命,就只是為了求法,為什麼要求法呢?就是要利益眾生。不知道方法,就無法利益眾生,所以必定要求法,哪怕是剝皮下來做紙,集血來做墨,抽骨來做筆,這樣,字字的法都要將它寫下來。將皮做紙、將骨做筆、將血做墨,要將真理,所追求的法,這樣抄寫下來。你們想,這種銘心刻骨,法真的要入心來。其實,法,求法時是這麼辛苦。法,原來本具真如清淨,是人人本具,人人都同樣有這念佛心存在,在我們心宅之中,我們還是向外一直追求,但是求來,求三漏四,你求三法,漏了四法;我們煩惱一直不斷增加,善念不斷漏失,想,是多麼可惜!所以我們要好好用心。向外聽來的法,我們應該愈刻骨銘心,在我們的內心,靈山塔永遠在我們心中,法華會這道場也永遠都是在我們心裡,所以我們要好好用心。 「心業種藏識中緣熟報成」,心業種子無不都是在我們藏識之中,看我們到底是做什麼因、什麼緣,因緣果報成熟時。同樣的,在這藏識中有污染的識,我們一直都在第八識裡。我們若念念過濾清淨,這清靜的淨,真如清淨,那就是在我們的第九識裡,這種不增不減。可惜我們都沒拿出來用,我們所用的全都是這樣,前面的根、塵、識,就是到六識的造作,七識的思考,八識的收納,所以所有起心動念都是煩惱心。煩惱心,在十八界之中,六根、六塵、六識也就是這樣不斷,心業在造作種子。種子完成,它就放進藏識之中,因緣若成熟,果報就開始了,由不得自己,捨此投彼。這輩子所造作的業,最後就是歸入藏識。這裡的藏識完成,我們就帶業再往生,來生來世,我們的正報、依報在哪裡呢?看過去造作的心業種子如何藏,藏在哪個地方,我們就隨這個業的種子受報去了,由不得自己。我們此刻樣樣都知道,但是我們是不是每樣都很用心,將這些無明煩惱都過濾掉,讓它回歸到清淨真如的本性,我們的佛心,佛心真如宅中來。這是我們此刻能做的,我們此時做得到,我們有這樣的環境,所以我們人人有這樣的共識,所以這是一個很好修行地方,我們應該要用心。 就如昨天菲律賓慈濟人,他們這樣一大群人回來,就是要來感恩。感恩這一次,我們常住二位師父,與宗教處同仁,去菲律賓。菲律賓華人在我們慈濟的種子較多,華人,大家都在富貴中,所以說「富貴學道難」。在這幾年來,因為當地菲律賓有好幾次大水的災難,慈濟人開始以工代賑,不斷呼籲他們,希望他們能將這種子撒在當地,培養當地,讓他們能落地生根,當地人來認識慈濟,當地人也來和華人共事,來承擔。這幾年來,當地的菲律賓人也有因緣引導培訓、受證,在前年的海燕颱風,也幸好有當地人通達他們的語言,在獨魯萬那地方的大災難,我們需要很多人去投入,需要通達他們語言,需要幫助他們去做粗重的工作,就要去帶他們以工代賑。所以在馬利僅那市這群志工,他們就和我們華人慈濟人共同投入,去幫助這一次海燕颱風風災。 當然,這是一個很大型的大災難,所以慈濟人,有來自好幾個國家這樣會合起來,也是去投入。但是主導者是當地,若只是靠華人來完全成就有困難了。好在,這好幾年累積下來,有培養出這樣的種子,有不斷地將精神帶動落實,很感恩我們這群菩薩用心在培養。這一次,因為每年回來,華人能回來培訓、精進等等,都只有華人有辦法回來,因為每一次要回來,飛機機票錢等等,交通費也是一筆負擔,當地人他們的生活較困苦,所以他們不是人人都能回來。所以,這一次我們二位師父去,當然還有我們的同仁,但是大家集中共修,「師父說的話都是對的。」「師父這樣對我們說。」師父這樣教我們,我們大家很歡喜!我們當地五六百位志工,都是信仰其它宗教,但是這次去,因為有師父帶領,他們會向他們解釋,我們為什麼要拜《法華經》,我們為什麼要唱誦<爐香讚>,我們要如何表達恭敬的心?我們的虔誠要如何與菩薩相應。」拜經以前,德勱(師父)就這樣這樣為他們解釋。 我們的華人志工,有好幾位資深的慈濟人,他們說:「我們過去雖然也是回來精進,也是很歡喜,但是,我們只覺得,為什麼<爐香讚>唱這麼久?我們就跟著人家拜,都不知裡面的意思,就是跟著人家拜就對了,不過不知道裡面的意思,中文不通啦!是我們的華人,三不五時回來精進,一年一二次,實在是,尤其是中文不通,所以他們只是跟著人家拜,不過心裡會覺得說,為什麼要唱這樣久?這次他們說不同了,很歡喜,因為有解釋過。在那個地方,那個感覺,就是在他們的原地,在他們的地方,遠方的師父來了,所以很用心聽解釋,入心了,對他們當地人呢?因為我們大家都用台語分享,不是用華語,他們說,哪怕是華人,回來台灣,我們若用華語,說國語,其實他們都聽不懂,對他們還是要說台語。所以我們這次,大家都用台語與他們說話,所以華人聽起來很有親切感,對當地人,他們就即時翻譯。雖然天主教、基督教徒,五六百人都聽懂了,知道佛教裡面的道理。 為什麼大家那樣嚴格的帶領他們,要他們規矩要整齊?其實他們就只是一直覺得這團體就是要整齊而已,意思不知道,現在才知道,知道佛法的道理來自一念間,心要正、道要正。昨天他們這樣來和我分享,就又一直要求師父:「像這樣,請師父您一定要派我們的師父,能去到那地方帶我們,佛法,我們相信在菲律賓一定會興盛起來。」不只是在馬尼拉,宿務也是這樣,他們也是這樣要求。前面,我有向他們解釋,我就說,「宗教處同仁不是也常常去啊!」他們說:「不一樣,還是要師父來。」我就說:「還是出家示相有優勢。」就是出家,覺得是師父派來的,就像師父自己親自來,這樣這麼的重法,他們接受到了。所以我們學佛,道理本來就有,所以前面的諸梵天王,不就是請佛轉法輪,佛陀也默然,大通智騰佛默然許之。他就要再重說偈言,希望「眾生聞此法,得道若生天,諸惡道減少,忍善者增益」,就是希望還要再用事與相讓大家看得到。有這件事,有這個形相,現出家相,說這樣的道理,說這樣的事情,這樣他們終於清楚了。所以說起來,有理就要有事相、禮節,這是多麼重要啊! 所以我們要知道,道理是無形,卻是我們用事相所造作的不就是人去做事嗎?人做事,不就是在這些形相之中嗎?我們起分別心,在六識、六根、六塵裡,意識讓我們的眼根去緣外的塵境,這樣就起了分別心,起心動念等等。這全都是在有形、有相,在人與事之間,讓我們起心動念。起心動念的源頭在哪裡?就是在我們的本性,它有這個意識,清淨的意識,那個道理的含藏,這個道理它會成為有為法。我們真如就是天地間的道理,這個天地間的道理,它會成就有為法,有相的東西。所以這些有相的東西,會誘引我們內心無形相,與外面的境去接觸,變成了人事物的執著。所以這個執著心就是煩惱,你轉個煩惱,去除執著,就是回歸真如。還是回歸道理,每件事情都不離開事相,事相引起了我們的心去造作的業力,完成了業種。所以業種成為因緣,由不得自己,我們就是這樣在輪迴。好像常常說,但是大家常常漏掉。所以這次的經文,不論如何,希望大家還是反覆反覆,一定要去思考,無形的道理、有形的事相,我們真的要很謹慎。 所以我們要「殷勤播植善種」,我們要好好播種,我們的善種。這就是我們常常說,要入人群中去,好好與眾生結善緣,好好在人群中了解人群的問題、煩惱,增長我們的慧命。因為我們看別人,了解自己,所以這樣,我們需要「修善持戒」。看到別人,我們才更要警愓自己,要修善持戒。這是「自古來今大通自性本具」,從塵點劫以前,「大通智勝」就是我們的本性,我們有無量的智慧,無理不通達,我們原來的真如本性,我們應該要珍惜,希望大家要用心去體會。前面的經文很長。 經文:「眾生聞此法,得道若生天,諸惡道減少,忍善者增益。爾時,大通智勝如來默然許之。」 「眾生聞此法,得道若生天,諸惡道減少,忍善者增益。爾時,大通智勝如來默然許之。」這就是大悲梵天王,他的大悲心,從東南方來找光的源頭。所以見到大通智勝佛,他們虔誠地供養,然後請佛轉法輪,向佛請求。雖然大通智勝佛默然,他又再重複說偈,希望大通智勝佛,前面的文說顯事相(大聖轉法輪,顯示諸法相),顯出事相,將道理顯於事與相來。要不然,惡道一直增長,善,諸天眾減少,這前面說過了。現在再說,希望用事相來開示,讓眾生聽到這樣的法,能「得道若生天」,因為有這個事相,大家才會了解。就如菲律賓,有這樣出家師父到那個地方,說的都是法,所以他們能了解。它們向他們舉出很多天下災難,舉出很多發心的人間菩薩,這樣他們聽懂了。他們看到這些人的形象,說這麼多的人間所發生的真實事,過去變成故事了,人人都是這樣在做,他們了解了,所以大家很歡喜,開始精進了。這樣精進得道,得道就是了解道理,若能好好修善法,將來就能生天。若這樣,無明撥開了,自然就不會墮落惡道,所以諸惡道減少,忍善者增益。知道道理是這樣,在人群中,人我是非不重要,要趕緊把握時間,做好事,自然這種「忍善者增益」,就得到利益了。爾時,大通智勝如來還是默然許之,答應了。 經文:「又諸比丘!南方五百萬億國土諸大梵王,各自見宮殿光明照耀,昔所未有。歡喜踊躍,生希有心。即各相詣共議此事,以何因緣我等宮殿有此光曜?時彼眾中有一大梵天王名曰妙法,為諸梵眾而說偈言」 接下來這段文,前面已經結束了東南方的梵天王請法,現在再接下來又是另外一段,「又諸比丘」,釋迦牟尼佛又向在靈山會上聽法的人說,再叫他們一下,大家要注意,方向又換了,東南方告一段落了,接下來就是南方。「又諸比丘!南方五百萬億國土諸大梵王,各自見宮殿光明照曜,昔所未有。歡喜踊躍,生希有心」。這和過去一樣,大家梵天宮殿忽然間光明照耀起來,這是過去不曾有的,大家那種歡喜,不由自己起了歡喜心。再說「即各相詣共議此事:以何因緣,我等宮殿有此光曜?」為什麼有這樣的光明呢?「時彼眾中有一大梵天王,名曰妙法,為諸梵眾而說偈言」,這大梵天王,名曰妙法。前面是「大悲」,現在是「妙法」,再更前面,東方呢?那就是「救一切」,因為這樣,前後就都有代表的梵天王,這位南方的梵天代表,叫做「妙法」。「為諸梵眾而說偈言」。接下來的文就是這樣說。 經文:「我等諸宮殿,光明甚威曜,此非無因緣,是相宜求之」。 *此光瑞相,威德光耀,非無因而生,諸梵天眾宜一心,皆共推尋求之。 這個光明瑞相,威德光耀,這道光明與平常不同,雖然它有光,但是很柔軟,很柔軟中卻有一分攝受人心,這種威德的光耀,能夠攝受人的心,這樣的光來照耀。像這樣的光明,「非無因而生」,不是沒有因緣,無端產生光明出來。所以,諸梵天眾,大家應該要一心,應該要共同來尋覓,推尋這個光,光明的來源。所以,經文再說。 經文:「過於百千劫 未曾見是相 為大德天生 為佛出世間」 「過於百千劫 未曾見是相」:久遠百千劫未曾見過,甚為希有,不可不珍重視之。 已經過很久了,百千劫了,時間很長,還不曾看到這樣的形象,還不曾看過,這是很稀有的事情,大家不可不珍惜,不可不重視這道光,真的大家要很重視。這到底是大德天生嗎?應該;或者是如來出現世間了?經文再說。 經文:「爾時,五百萬億諸梵天王與宮殿俱,各以衣祴盛諸天華,共詣北方推尋是相。」 *諸梵天共詣北方尋光明趣向共詣佛所,及禮讚供養。 諸梵天王開始就要找,這個光不是平常,大家知道這除了光明柔軟以外,又是能攝受人的心,所以大家應該要好好用心來推尋,來找,所以「諸梵天共詣北方」。前面東方、東南方,東方與東南方諸梵天王,他們要找的光是從哪裡來?從西方向東方照,所以東方、東南方,他們就要向西方與西北方找。一個方向,在東邊,他就向西邊;若是南邊呢?就要向北邊。這個發光的源頭都沒有轉動,只是光的照耀,方向不同,名相就不同。方向也是一個名相,所以方向不同,名相就不同。要不然同一個發光的點,為什麼就是東要向西呢?南要向北呢?這就是叫做事相,方向事相。其實,它如如不動,就如我們的真如,如如不動,但是道理能發散在虛空法界,天地萬物之間,這就是道理,光明的道理發放出來。所以諸梵天王共詣北方推尋光明,趣向光明,趣向,它是從北方來,照到南方,所以南方梵天眾就要向著北方,這樣的方向去找。這樣找到佛所了,大家要很恭敬來禮讚,來供養。 經文簡釋: 「爾時、五百萬億諸梵天王與宮殿俱」;各乘宮殿,從空而來。 所以「爾時,五百萬億諸梵天王與宮殿俱」。這麼多的梵天王,大家都共合起來,同樣的,就是「與宮殿俱」,這都是前面有解釋過的文。他們用誠懇的心,不只是人來,帶著他們所有的一切,最誠懇,包括他們的宮殿俱,全都「各乘宮殿」,就是這樣與宮殿一起來了,「從空而來」。為什麼叫做「從空」呢?因為佛出生一定都是在人間,只是在大通智勝佛的世界,那個時間很長久的以前的以前,無始以前那個世界,梵天當然要從空而降,向這個方向而來。 經文簡釋: 「各以衣祴盛諸天華,共詣北方推尋是相」;自南至北。推求尋覓瑞應之相。 所以「各以衣裓盛諸天華,共詣北方推尋是相」。不只是宮殿俱,又是盛著很多的天花,這樣共同都往北方來。他們的信心滿滿,一定是佛出現人間,這道光明很異常,不是大德天生,肯定是佛、覺者,修行覺悟者,將要轉大法輪的一大因緣,所以他們用著很虔誠的心這樣來了,所以「共詣北方推尋是相」。「自南至北」,這樣來推尋,而且是從空而降。再接下來說。 經文:「見大通智勝如來處於道場菩提樹下坐師子座,諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,恭敬圍繞。」 經文簡釋: *「見大通智勝如來處於道場菩提樹下坐師子座」;得見佛處於道場。 *「諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,恭敬圍繞」;見八部眾。 已經全都到齊了,所以,看到的,確實是大通智勝佛,這個發光的源頭,光明的源頭就是大通智勝佛。「得見佛處於道場」,坐在菩提樹下,所以大家已經看到佛了,已經在這個菩提場中,大家用最虔誠要來供養。來的人不只是梵天王,除了梵天王,有五百萬億這麼多的梵天王來,還有龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,大家都是用很恭敬的心而來。恭敬心是人天共同一心,表示的就是至誠。我們要知道,修行最重要是那念虔誠的心,虔誠的心,才有辦法回歸我們的真如本性來。因為這本性人人本具,不只是諸梵天王,人人同樣含藏著如來真如本性。不過,過去的過去,無始塵點劫前,與我們一樣也有迷茫過,也和我們一樣,發現了真理佛法,同樣也努力用心修行。 投生梵天要守戒,也要行善,要累積大十善,還要守清淨的五戒。這就是在家菩薩所修行的,在家菩薩,五戒要清淨,五戒若守得好,而且善法不斷不斷累積,這樣他能乘他的善,有多少,他就生什麼樣的天界,是生在欲天界呢?或者是生在色界呢?或者是生在色究竟天?那就是有物質,但是沒有欲念,清淨的境界,這叫做梵天。梵天,很多很多的享受,也是很清淨,心沒有污染,沒有欲念,不過一個遺憾,就是還未斷生死。因為還有一點點的道理還未透徹,所以真如本性還未完全現前。他們現在還是在天界享樂,卻是他們了解,天福享盡同樣要再墮落。所以這點,他們還是要求法,要再到最究竟,連那最微細,一點點的惑也都要去除,這樣再開始修行,行菩薩道,入人群中都不受污染,鍛鍊到心的清淨。 啟悲運智,這樣在人群中悲智雙行,都不受污染,福慧兩足,這樣就能成佛了。他們現在只差一點點,而我們還差很多,我們還是在這芸芸煩惱中,不只是諸天差一點點,他們還是在追求,微細塵沙一點點的惑還未盡,他們都還是在追求真理,何況還有龍王、乾闥婆,這八部龍眾。八部,龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,人間或者是不是人間,就是天龍八部,這些都是一樣,他們要追求真理。梵天都要追求真理,梵天只差一點點,就是塵沙惑,就是最微細的惑還未盡,他們也要來追求真理,何況在天龍八部,何況我們人間呢?所以我們人人要用最虔誠的心來追求真理,我們若沒有好好用心,殷勤播種子,播善種子,我們若不好好修善持戒。其實,未來我們到底要去哪裡呢?我們真的不知道,所以我們要用心。我們是在修行最有條件的道場裡,我們能看到人間多少的無常、苦、空,這種道理現前,我們在看,還能深入其中去幫助他們,菩薩道在人間,我們也這樣在做,大家互相勉勵。這種條件這麼具足,應該要好好把握,我們時時要多用心啊! 思惟提綱(敬請貼緊上人開示的內容找答案) 1022 Q 1.釋迦牟尼佛修行的過程,累生累世不惜身命,就是只為了求法。為什麼要求法呢? 2.我們一直煩惱不斷增加,善念不斷漏失,想,是多麼可惜!所以我們應該要如何? 3.「在人群中,人我是非不重要,要趕緊把握時間,做好事。」我是否願意時時這樣鼓勵自己? 4.東南方、南方、東方大梵天王,名曰為何? 5.梵天很多的享受,也是很清淨,心沒有污染、沒有欲念。不過,還是有什麼遺憾? 6.梵天他們為什麼還是要求法? 7.為什麼說:我們是在修行最有條件的道場裡?
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五月 2024
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