惟智薰法香心得影片30分鐘
薰法香心得札記(二○一四年十一月十五日星期六)
大慈護念眾生,大愛心包太虛,天地喻一大宅,慈悲等觀如子。 上人每天的偈文,細細品味,句句都是妙法。大慈護念眾生,大愛心包太虛,這些字眼看起來很熟悉,但第一句上人特別強調「念」,一念心,而這一念心又跟第二句扣,達到心包太虛的境界。而心量大到如天地宇宙,又可譬喻為一個大房子(舍宅),我們如果用慈悲心平等觀來看待,我們(眾生)都像是住在這個大房子的一家人,都是佛的孩子,我們都是兄弟姊妹。這已經進入平等大慧的境界,多妙。我們來看上人開示的重點。 大慈悲心就是大愛心,我們的心自然開闊,這個開闊的心,海闊天空,對我們自己內心世界是一種享受,對天下眾生是無限的包容,這種「大愛心包太虛」,這就是佛心。佛心能讓我們逍遙自在,所以我們學佛若能這樣守護好,那就如一家人,天地如一大宅,就像天為蓋,地為載,在這天地間,好像一間大房子。我們用慈悲心平等來看一切眾生,都是一位父親的孩子,都是兄弟姊妹,大家都能很和樂。這種,與天地共生息,和平相處,是多麼享受,這就是幸福,真正的幸福就是要這樣,有愛,愛的人生。真的是「愛就是福」,大慈造福人群;大愛,是疼惜天地的表露,這種對我們的人生,無形中幫助很大。 今天聽完上人開示,對於三句經文一直在腦中巡迴不斷出現。 經文:「其父憂念,四方推求,求之既疲,頓止一城,造立舍宅,五欲自娛,其家巨富。」 就是頓止一城,造立舍宅,其家巨富,這三小句,就都是這一個大房子的比喻。我把上人開示的重點簡要寫一下,再看節錄重點。 經文簡釋: 「求之既疲,頓止一城,造立舍宅」;佛慈度生同入娑婆眾生界,喻住胎相。隨順眾生,造五陰苦,住於胎城之中。 「頓止」:佛心恒住華嚴屬圓頓大乘,但稱本懷,直明法界,真諦源頭。 「頓止」,再來的譬喻又再一項,「頓止」這個道理,再另外一種的解釋,就是「佛心恆住華嚴屬圓頓大乘」。佛陀既然覺悟了,那個覺悟的心靈世界已經是永恒,他雖然入群眾度眾生,他的身形是在群眾中,其實他的內心是華嚴世界,還是保持著,但是隨眾生根機,所以佛陀他「頓止」。就是覺悟之後,他的心,「佛心恒住華嚴屬圓頓大乘」,但稱本懷。為了慈悲,不忍心眾生受苦難,所以他再入人群,這就是完全來表明法界,「直明法界,真諦源頭」。法界,有十法界,有四聖六凡,大家應該要記得,「四聖」,那就是聲聞、緣覺、菩薩、佛,這都是四聖;「六凡」,就是六道眾生。所以佛陀在這法界,十法界之中,除了佛以外,還有九法界,這些眾生都是需要佛陀以法來普渡他們。他要度菩薩、度緣覺、度聲聞,還要度六道四生,度法界的眾生,這是佛的大慈悲,他頓止在世間裡,度所有一切眾生。 「一城」:即大乘之化城,覺場也。 「一城」,即大乘之化城的覺場,他現這個相,他的真如本性已經都啟發了,所以一直心心念念,佛陀的本懷就是一乘,一實乘法,但是不斷要用方法,應眾生根機,這就是化城。希望大家能回歸真如本性,但是眾生就要一段一段來化度。「來啊,走,精進,再沒多遠就到了。」到了,在那地方先稍微休息一下,大家已經停下來,以為到達了,就跟他們說:「大家都休息好了吧?來,這不是我們的目的地,我們的目的地還要再向前走,這是讓你們休息一下的地方。」從都不知道佛法,用「四諦法」,「阿含」來度化他們,讓聲聞,以音聲來聽聞,瞭解佛法,這是一段的化城,瞭解佛法之後,「還沒到喔!來,向前走,要去斷盡煩惱才能了脫生死。」緣覺,再繼續走,到緣覺了,獨善其身。到了嗎?「休息好了嗎?」「休息好了!」「這樣還沒有到,還要再向前走,還有一段路。」教我們行菩薩道,這是用他的智慧,化城,一站過一站,讓我們能稍微停歇一下,再向前走。這就是覺場,讓我們一段一段去體會這修行過程的風光,如覺場一樣。 「頓止一城」:喻有餘國方便淨涅槃。 防非禦敵,稱之為城。亦如大戒能防非止惡,如城禦敵。 「頓止一城」,譬喻「有餘國方便淨涅槃」。這就是佛陀度眾生的方法。「有餘國」,不只是在這裡,還有,要再向前走,這叫做「有餘國」,這就叫方便法,希望我們人人能到達那片清淨大涅槃、大解脫,能夠讓我們脫離生死,無掛礙,來回人間度眾生,這就是佛陀的慈悲。表示「一城」,城,就是「防非禦敵」。一個國家,古代的國家要做一個國家的界限,那地方一定會有個城,這個城就是預防外面的敵人來侵犯。所以,我們在修行也是這樣。既然修行了,戒定慧,戒,就是防非止惡,我們修行,也是要在我們的心中築一個城起來,不要讓煩惱、無明不斷來侵犯我們,同樣的道理。所以,「防非禦敵,稱之為城。亦如大戒能防非止惡,如城禦敵」,就如我們守戒一樣,也能防非止惡,這就是我們修行的過程,佛陀對我們的教育。 經文簡釋: 「造立舍宅」;起慈悲舍,立性空宅,受用勝妙五塵,稱性法樂,良由佛居方便,是實報,亦寂光故。 「造立舍宅」,在這城裡面,在這國家的國界裡,城裡,「造立舍宅」,那就是起慈悲心,以慈悲心為舍,我們的心宅。所以大宅也要有一國家,在一個城市裡面,才有宅,有房子。所以我們現在,真正外面的真理我們都吸收,我們要有個歸屬,人人的心宅。所以,「起慈悲舍」,慈悲在我們的內心,「立性空宅」,我們慈悲為舍、性空為宅,那就是我們的智慧,我們的慈悲、智慧,不要受外面的物欲誘引,我們應該要瞭解道理,一切皆空,所有的物資都是很多欲念煩惱合成的東西,我們應該要去瞭解。所以,慈悲為舍,性空為宅,「受用勝妙五塵」。我們就如在遊戲人間,在這五塵中,法,我們還是如在遊戲,若沒有人間,我們要如何度眾生?若不入人間,如何能修行?所以於人群中,在這娑婆世界,我們在這裡受用。藉這空間,藉這人間,我們遊戲在這空間,人間中,不受人間將我們污染。所以「稱性法樂」,付出無所求,常常都很歡喜。 這就是表示由佛居方便土,於此方便度眾生,這不是佛他的心境,佛的心境是華嚴世界,但是他用把握眾生的因緣,在五道中尋尋覓覓,度化眾生,是因為他以慈悲心為舍,他已經修行到性空,不受塵染,這樣來到五塵,五濁惡世中度眾生,所以這是佛的方便土,在此地,是為了度眾生而來的,「是實報」,雖然是佛居方便,其實,實報土。他在眾生界度眾生,覺悟,所以成佛了,成佛後再回入娑婆,這就是他的實報,「亦寂光故」,他的心永遠都是一片光明。 經文簡釋: 「其家巨富」;喻富有萬德,捨世俗家,入如來巨富之家,謂是辭親割愛,出家,持大法播法種,一生無量,云巨富。 所以「其家巨富」,就是譬喻「富有萬德,捨世俗家,入如來巨富之家。」要如何才能入如來家呢?就是辭親割愛,出家,要持大法,播法種,一生無量,這叫做巨富。佛陀若不是離開他的家庭,辭親割愛,若不離開他的家庭去修行,如何能覺悟?沒有佛陀覺悟,哪有這大乘法來教導眾生?讓人人啟悟,人人自有真如本性,人人與佛同等智慧,能瞭解天地萬物的真理,引導大家發現真理,這就是播法種子,一生無量。這叫做「巨富」。所以我們學佛,真的是人人身上都懷著一顆明珠,我們人人都有充足的寶藏在,只是我們不自知,只要我們人人「大慈護念眾生,大愛心包太虛」,天地就如一個家庭,慈悲平等看待一切眾生,若能這樣,這叫做持大法、播法種,一生無量。只要我們肯發心就不困難,所以要多用心啊! 高明智感恩合十
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五月 2024
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