惟智薰法香心得影片28分鐘
薰法香心得札記(二○一四年十月三十日星期四) 世父尋子得子,授業付財, 佛慈說大乘法,開佛知見, 示真實教菩薩,立弘誓願, 聲聞轉小為大,似為法子。 今天最重要的一個字是似,在偈文最後一行,經文及上人開示如下。 我想以我自己的體會,更白話一點來說明,不要搞的頭昏眼花。 似就是像的意思,有點像,很像,很接近了,但就還是不完全一樣。 與似相對的是真,所以說走菩薩道是真實之路。 佛陀開示法華經就是要我們(凡夫聲聞緣覺)轉小為大,所以一定要是大乘,一定要是真的佛子,你走大乘就是真佛子。 你不走大乘,其餘不管什麼原因,最多就是似佛子而已,還不夠,就這麼簡單。 上人今天講一個中區的真實故事,那一個孩子最後沒有轉成功,就是還差一點,還不夠,我想有那麼多的故事、案例,上人就挑這一個差一點的,就是要警惕我們,要把握因緣,把握機會,趕緊做,走菩薩道。 經文: 「世尊!大富長者則是如來,我等皆似佛子,如來常說我等為子。」 經文簡釋:「世尊!大富長者則是如來,我等皆似佛子」;如來合如父,似則 合如子。 *「似」,有二義: 一、取大機為子,昔未逃逝,本富家子,捨父逃逝,既不居真位,猶居外凡, 故名似。 二、取小機為子,因子逃逝離父,故貶降為似子,以似字而合相失。 *「又似子有三義」: 一、以大乘菩薩為真子。 此輩於過去大通佛世時,雖發大乘心,但猶居外凡,故名似子。 二、以聲聞類似菩薩為真子,因捨父逃去,有子之名,無子之實,父子相失, 故名似子。 三、深體佛慈廣大,等視眾生猶似一子,故名似子。 (高明智 感恩合十) 7/20聞法心得 修行這條路真的是不簡單,上人在譬喻品裡面有提到, 本具一乘知見 不作外道 即著小法 何異窮子怖親父 而喜往貧里哉 反思 雖走進了慈濟的大門,也有可能六根六塵再度引出流浪。 慈濟法親中的沈浮,看到精進菩薩因某種原因,回大向小, 不願再承擔幹部 不願在大乘慈濟 回到自己舒適圈 做自己喜歡的事 謂之「做自己」 或自修做定課 「不入是非」 甚至走出去了 不顧父尋子辛苦 逃逝而去。 上人曾說: 「入我門,不用我法,必生煩惱」 大乘慈濟道場入人群修行不容易,承擔幹部更是不易。 人與事,凡聖雜居,並非事事都造經典走,因為凡夫還在修行中。 相對入人群守住六根六塵,每個心念都在一瞬間,豈是易事。 唯有,從戒律下功夫,以戒律當心室身口意的守門員。 凡夫心善變 定力需要被考驗 大考驗或小考驗 每天聞法乘渡舟 有法依靠有辦法 沒辦法則停聽看 唯,不能離開 大乘道場 雖有人事 未解則忍 等待因緣 恆持不易 尋難修之法 地獄五條根 財色名食睡 「睡」難伏 勢必要伏 君子慎獨處 疫情期間 在家薰法連線 仍恆持晨起習慣 作為累劫修行的自我訓練方式之一妙法。 游美雲恭書 感恩眾成就 20141030晨起薰法香如是我聞思(逐字稿,簡校版) 世父尋子得子,授業付財, 佛慈說大乘法,開佛知見, 示真實教菩薩,立弘誓願, 聲聞轉小為大,似為法子。 父親找孩子很辛苦啊!很不容易經過了一十、二十、五十餘年以後,才能找到孩子。孩子要接近父親也沒有那麼簡單,因為已經迷茫,逃逝在外面,四處流蕩,從小時候一直到中年。這個時候,五十多年後了,要回來家庭有這麼簡單嗎?不過,因緣若成熟,總是父親在找孩子,孩子流浪,也慢慢向著本家,父親的家庭,也慢慢接近了。孩子雖然不認識父親,父親卻認得孩子,這就是世俗,父母都對孩子這麼用心,永遠永遠是他的孩子。孩子放蕩在外面流浪或者是放蕩,根本不會想到本家,也不會想到父母,這是世間世俗常常有的事情。 想到四十多年前,功德會才開始沒幾年,起一個念頭想要建醫院,那個時候要建醫院的念頭才開始初發生。心念中,如果看到人就這樣說:人生苦呀!病痛更苦,花蓮這個地區因病而貧的人很多。看病,無語問蒼天啊!很想,想在這裡蓋一間醫院。慢慢這個消息,不論是外地來的或是本地的,我都是見人就這樣表達心願。慢慢大家知道有這件事情,「有可能嗎?」甚至還有人說:「這是不可能啦,好像在說夢話。」不過,有緣的人就願意相信。 這期間,慢慢地一個對一個說,有緣的人就說:「來去看看吧!」來的人,又跟他說,一樣呀!信心還在。但有的人看看精舍這樣的情形,是一間很不起眼的「小靜思」,自己住都這麼困難了,哪有可能要蓋醫院呢?這是不可能的。所以,一樣有人相信,一樣有人不相信。這都是叫做因緣,慢慢慢慢累積,因緣慢慢成熟了。從中、北部來的人,開始來關心。有一回,在中部有一位委員,已經是委員了,回去向父親說:「爸爸,你這麼有錢,師父在花蓮那個地方,那個環境真的需要一間醫院,是不是你可以這樣幫忙一下?你只要稍微出一點力,就是給師父很大的力量。」這父親那個時候聽到女兒這樣說,他就滿面愁容向他的女兒說:「做好事,好是好啊,不過我現在很擔心,如果有辦法,幫我除去這個擔心,能讓我不要有這個擔心,這樣我就能幫助。」 女兒就問父親:「爸爸你錢這麼多,有什麼好擔心?」父親說,「妳不知道,妳弟弟現在變了,跟過去都不一樣了。」女兒問,「是變成怎樣了?」「最近被人帶去詐睹。」大家看他有錢,以為他的父親錢很多,大家就一直來拉他,拉去賭博。開始讓他贏一點,他就很得意,有時就就會回來炫耀:「爸爸您賺錢,其實你都這麼辛苦,每天就要去管人,這樣太辛苦了。我這樣去一個晚上,您看,我就能賺這樣的錢,您還在擔心我什麼?」父親就跟他說:「兒子啊!不要賭博,十賭九輸喔!」兒子就說,「我才不相信,我這麼生手,現在才開始,我就這樣連續好幾天一直贏。」父親就說:「我只有你一個兒子,我希望你正經一點,不要在外面你兄我弟(稱兄道弟),你好好來接事業,我也已經年紀大了。」 兒子說:「您的事業我沒興趣,您不要常常唸我,要我接您的事業,您是您,我是我啊!」父親很無奈。兒子就這樣沈迷下去,賭博、喝酒,就是這樣在過日子。女兒回去跟父親勸募的時候,剛好他的兒子在前一天輸掉六百多萬。一個晚上輸掉六百多萬,那時候的六百多萬是多少錢啊!四十多年前了,才開始起心動念想要蓋醫院,才一直一直在說。那個時候開始,他這個兒子在外面就是這樣在賭博,父親就跟女兒說:「妳看,昨天晚上人家才來要賭債,還很兇,我怎麼不擔心呢?你弟弟如果能改變,我就願意付出。」這個委員就來跟我說:「師父,我的爸爸很有錢,我弟弟一個晚上能輸掉六百多萬,這樣他很擔心。其實已經被弟弟輸掉的,過去累積下來,那是無法可說了,光說最近就已經輸掉,這樣一次就六百多萬,師父有辦法嗎?我就說:「是不是妳有方法,把父親帶來?」果然經過了一段時間,父親來了,因為女兒要回來「打佛七」,那個時候開始有打佛七。 就約父親在佛七結束那一天,是不是父親可以來?父親真的那天就來了。看到這間這麼小的房子,一間小精舍,又是搭鐵皮的走廊,就只有在這樣的地方,這樣就是在做法會了,這樣就是打佛七。他實在是心裡更沒信心了,「女兒說師父要蓋醫院,像這樣的地方,怎有可能?」那一天,現在來說叫「圓緣」。但是佛七結束了,中午過後,我就和他說話。他說很無奈,說到他的兒子,小時候也很乖,到讀高中時才變壞。自己事業這麼大,只有一個獨子可期盼,不知要如何教,說了很多。我就跟他說:「可能你要用耐心,用方法,是不是你虔誠一點發願。想,你的孩子這樣花掉的賭債,你說累積下來是幾千萬。你的財產有這麼多,若你能發心,去關心一些,如這樣的地方,這麼多的苦難人。你是不是先進來,先來瞭解,若值得你發心,你就開始發願,讓你兒子看到父親的改變,看能不能感動你的兒子?」他說:「只能這樣嗎?沒有其它辦法?」我說:「就是這樣,你光是他回來就一直唸他,這樣不好,是不是祝福他?台中已經有慈濟,你就跟大家去看苦難的人是怎樣?你如果看了,有感動,對你兒子說故事,跟你女兒一起做。」就說:「這樣有效嗎?」我說:「我不知道!這樣總能分攤你的一些擔心。」 這樣他回去就說:「求神託福已經沒辦法了,兒子就是這樣變本加厲,我還有辦法嗎?不然聽師父的話。女兒啊,好如果要去看個案,好啦,邀我去,我去看看是否真有比我煩惱更多的人。」就這樣開始,跟著人家去了。慈濟人邀他,女兒邀他,這樣慢慢走入慈濟。兒子改了嗎?沒有改,賭還是照賭,這樣經過幾年後,這個兒子不光是賭博,還吸毒,因為賭博會累,吸毒很深了。 所以,我們這裡的醫院,說要蓋醫院的因緣慢慢成熟了。我們真的開始動土了,工程開始進行,很辛苦。這父親也慢慢在慈濟中,也已經體會很大,所以開始已經漸漸進來了。工程進度很快,兩年三個月完成了,這兩年三個月完成,醫院剛開始啟業,需要志工,開始父親也跟著來當志工。有一回我就跟他說,「是不是…你兒子沒改變,你先用方法,你邀他來,邀他來當志工。」他說:「有辦法嗎?」我說:「你就跟他說,他若願意跟你來,你看他要什麼,你就把他誘引過來。」就真的回去把兒子帶過來了,也來當志工,也進到醫院去看。但賭蟲跟吸毒,也是很辛苦,陪他來的,也有慈誠隊,那個時候都有了。陪在他身邊,晚上有時也要衝出去,大家就用心一直安撫他。這樣,孩子慢慢,這孩子看到病痛的人,看到志工,看到苦難人。志工又帶他去家訪,在花蓮地區看,然後慢慢開始他自己也感動了,向我發願他要戒賭,不只是戒賭,他還要戒毒。 就這樣開始,有一段時間,每次輪到中部(來醫院當志工),父子就一起來。這樣也有一段時間,這個孩子離開那些賭博的朋友,不賭了,毒也戒了,很辛苦,一段時間真的很精進。但是,可惜,可惜在回去又過一段時間,吸毒的朋友,又再跟他煽誘一下,他就覺得「我現在沒有了,都沒有了,說不定我也可以度他們進來。」沒想到沒度到別人,又讓別人度走,讓父親很痛苦,後面的故事實在很長。所以說來,這個年輕人來跟我說,那個時候都戒掉了,那是經過幾年的時間,但是在描述他吸毒之後,要戒的時候是多麼痛苦啊!我從他身上聽到要戒毒那種痛苦,他說就像好幾萬隻螞蟻鑽進身體裡,像蟲在咬他全身。他說連牆壁都想要鑽進去,很痛苦。聽到這樣的形容,其實,第一次聽到,吸毒怎麼這麼難戒呢?就是從這個人的身上,從他的口述,那時他也是現身說法。可惜,就是這樣,又再被毒品拖下去了。當然這樣中毒過深,白髮送黑髮,當然這段時間,父母是很痛苦的。這是人生啊!父親要找孩子,其實這個孩子是在身邊。世間,這個孩子是在身邊,但父親被這孩子多麼的折磨啊!用多少方法,也是要將家業付託給他。但是還沒有付託給他,就一直替他還賭債,這是因緣啊!所以世間的父親就這樣辛苦。 其實,出世佛陀,視眾生如一子,他生生世世都在找孩子,其實是在找因緣。因緣成熟的就能遇到因緣教化,然後發大心、立大願,像這樣才有辦法把法付託給他。就像世間的父親,好的孩子他就可以傳家業。佛陀也是一樣,「佛慈悲說大乘法,開佛知見」,用種種方法,開示悟入。佛陀要開示,眾生要悟入。所以「佛慈說大乘法,開佛知見」,希望大家瞭解,人人與佛同等有成佛的潛能在。 「示真實教菩薩法」,真實的教法已經在法華會上開始施教了。希望人人發菩薩心,要「立弘誓願」,這是非常重要,佛陀一生的期待。更加期待「聲聞轉小為大」,轉小乘教為大乘。就這樣,還未完全轉過來之前,「似為法子」。就像那位吸毒、賭博的人,他也有一段時間,也戒賭、也戒毒了。只是又一段時間,又再回去,就這樣轉不成功,又被人拖下去。像這樣,好像有希望,又再退轉,又再陷下去。這就是父親最痛苦,也是佛最擔心。聲聞,很不容易因緣引進來了,如果可以不要只停滯在獨善其身,如果能夠發大心、立大願,這樣就是法輪轉成,也就是轉小乘為大乘。 雖然貧窮子,開始長者認為乾兒子,現在已經向家族的人,向國王、大臣正式宣佈,「這是我的兒子,是我親生的兒子,是我尋尋覓覓一直在找,跟著孩子一直在找,已經找到的兒子。」這是我們前面所說過,這麼長的時間就是說父親找孩子。孩子已經回來了,用什麼方法讓他來接近家業,如何訓練讓他能接受家業,這是很辛苦。所以前面的文這樣說,須菩提再喚世尊… 經文: 「世尊!是時窮子聞父此言,即大歡喜,得未曾有,而作是念,我本無心有所希求,今此寶藏自然而至。」 這是我們昨天說過的,貧窮子「本來以為可以求得,心可以安住,肚子三餐能吃飽就好,沒想到我竟然是這位長者的孩子。也已經宣布,這些珍寶庫藏都是我的,我都可以自由取用。」非常歡喜,歡喜「得未曾有」。下面須菩提再說: 經文: 「世尊!大富長者則是如來,我等皆似佛子,如來常說我等為子。」 經文簡釋:「世尊!大富長者則是如來,我等皆似佛子」;如來合如父,似則合如子。 其實佛陀常常就把我們當成羅睺羅這樣疼,但是我們才「好像佛的孩子」,這樣而已。其實佛陀的本懷道理,我們還沒有真正納受進來,只是固守在小乘獨覺。都只在小法,沒有到達大乘,所以「似」,就是好像是兒子,像乾兒子一樣,沒想到佛陀還是將我們認作親兒子。所以,這意思是說「如來合如父,似則合如子」。如來就譬喻「合如父」,就是譬喻,現在將世間的父親會合回來就是世尊,「似」其實就是真正的兒子,就是那個兒子,將他認來當乾兒子,這個孩子原來是長者的親生子。 *「似」,有二義: 一、取大機為子,昔未逃逝,本富家子,捨父逃逝,既不居真位,猶居外凡,故名似。 二、取小機為子,因子逃逝離父,故貶降為似子,以似字而合相失。 所以這個「似」字,還有兩個意義,第一就是「取大機為子,昔未逃逝,本富家子,捨父逃逝,既不居真位,猶居外凡,故名似。」。孩子,其實我們人人本具佛性,我們自己的佛性人人本有。只是我們一念無明起,所以我們的心,欲心一起,這樣向外,六根去追逐外面的六塵,所以在外面這樣善惡、是非、煩惱都不分,混淆不清了。為善時就上天堂,有守人五戒的人,守道理,還是在人間。這樣就是再造業,不斷複製業,在人間一念無明起,複製業,這樣就是「逃逝」,已經跑出去了。我們原來真如本性,是富家子,「本為富家子」,我們本來人人本具。就是無明一念起,我們就向外逃出去了,「捨父逃逝」。「既不居真位」,所以「猶居外凡」,就為外面的凡夫,不是在佛教內,已經迷失了佛法,出去在外面,沉落在凡夫之中。或者是外道邪教,就這樣一直沈迷了,所以名為「似」。其實人人本具佛性,只是因緣在外面流浪。 第二「取小機為子」,那就是因為孩子在外面流浪,原來就是…於己就是富家子,出去之,變成在外面流浪,總共是五十餘年,就是五道都去了。像這樣,現在才剛要找到,被父親找到,開始用種種方法接近,才開始認作兒子,就是「似子」,認的乾兒子,以「似」字來會合。父親認得孩子,用方式把他找回來,用方式接近,慢慢將他認作乾兒子,所以不是真實的,是乾兒子。所以「似」字就是合相,就是父親和兒子才開始會合。這種合相,失,失孩子,就是過去失,現在又找回來,但是還沒有真正表達出是真實子。 *「又似子有三義」: 一、以大乘菩薩為真子。此輩於過去大通佛世時,雖發大乘心,但猶居外凡,故名似子。 二、以聲聞類似菩薩為真子。因捨父逃去,有子之名,無子之實,父子相失,故名似子。 三、深體佛慈廣大,等視眾生猶似一子,故名似子。 又另外的意思,「似子」又有三種意思,第一就是「大乘菩薩為真子」。就是「真子」,大乘菩薩。我們人人本具真如本性,佛心就是我們的心,佛心為己心,我們本來就有具足與佛同等,所以我們本來都是佛陀的真子。因為我們人人都能夠起一念心,去行菩薩道。就如剛剛開頭說過,會賭博的人,也是吸毒,但是有一段時間把他帶進來,雖然他戒得很辛苦,一方面跟人家去當志工,一方面跟人家去家訪,去見苦知福,也都開始發心。可以做的,那一二年間也是在行菩薩道,只是一念無明,那個因緣又把他牽引去了,慢慢又再墮落,到了最終,命都賠掉。我們人也是這樣,本具佛性,人人也能行大乘法、菩薩道,這是本具有。這就是一,就是大乘菩薩為真子。 「此輩」就是這些人,「過去」大通智勝佛的時代,這麼久了,二萬億佛那麼久的時代,就已經有緣了。雖然那個時候聽法,發大心,但是同樣還是居在外凡。還沒有真正,只是有個因緣發大乘心,沒有身體力行。所以這個法,好似知道,又好似不知道。所以還是在凡夫,外道,所以也叫做「似」,「似子」。這在無始劫以前,就已經有接觸到佛法,只是沒有用心去接受。也是有聽,「發心容易,恆心難」,這是我們常常說的話。肯發心,很快,但是要支持下去,實在是困難。這是原本我們就有的,原來很久以前,我們就已經有聽到法,只是不認真,也不用功。 第二就是「聲聞類似菩薩為真子」。這些聲聞,就是已經入佛門來修行了,不是外道教,也已經發心要修行了。這就是聲聞,聽聲音瞭解佛法,也有在修行,要行菩薩道,也要斷煩惱,所以也「類似菩薩為真子」。其實,聲聞若能捨小,轉小為大,這樣也同樣是菩薩。就是因為捨父去了,本來這孩子,人人本具,但是還是捨父逃走,就出去了。「有子之名」,但是「無子之實」。就是說在修行,同樣在修行,同樣說要發菩薩心,但是不精進,名稱看起來都是修行人。這是名稱修行,沒有真正用心,沒有在精進,只是一個形態,好像出家人,好像修行者。其實那個心還是「捨父」去了,所以「有子之名」,卻「無子之實」。所以我們修行者要常常自我警惕,類似,類似菩薩,好像已經發心要修行,成佛。但是那個心其實都還在外面四處跑,心都緣於外境,沒有歸入自己的本性來。這雖然看起來名稱是修行者,有名啦,但是無實。所以「父子相失」,父親失去孩子,孩子失去父親。儘管是說修行,但是自己的本性還沒找到,自己的本性也還無法控制自己的行為。所以說,我們學佛,這念心要顧好,這是第二。 第三就是「深體佛慈廣大,等視眾生猶似一子,故名似子」。「似」字有這樣的意義。現在已經就像那個孩子進到這富有的家庭,而長者也脫下了莊嚴的服飾,也同樣去靠近,慢慢地和他說話、接近、慢慢地談心,慢慢地把他帶進來。過去是在外面除糞,(清理)骯髒的東西,現在慢慢地把他帶進來,做裡面工作。慢慢地,讓他接近寶藏裡面,和他談心,「你如我的孩子,我如你的父親。」類似乾兒子、乾爸爸。所以,慢慢地已經「深體佛慈」,這個兒子已經瞭解義父的心了,已經慢慢接近。所以,「等視眾生猶似一子」。開始接近了,就像乾爸爸、乾兒子的關係,那就親近多了。下面經文這樣說; 經文簡釋:「如來常說我等為子。」 *「義」:長者見子便識,釋成為子之義,歸於佛說,非敢自認。 *本具一乘知見,不作外道,即著小法,何異窮子怖親父而喜往貧里哉。 「如來常說,我等為子」,這是須菩提又再說,像這樣用方法牽來,認做乾爸爸、乾兒子。其實我們過去就像這樣,心只是在小乘,沒有大乘的興趣,但是「如來常說,我等為子」。這意思就是說,「長者見子便識,釋成為子之義」,將他解釋為子,歸於佛說,非敢自認。因為如來對眾生都視為一子,這麼多人,就如一個孩子一樣。心心念念,就是一大事因緣,來人間的目的就是要度眾生,任何眾生他都要度,只要因緣成熟,就有因緣能度。所以看到好像有緣了,佛陀就開始用方法要度他。所以這是「長者見子便識」,看到因緣成熟了,所以開始就要去追他,想辦法來讓他能瞭解法,這個解釋是這樣的意思。 「歸於佛說」,這是佛用種種方便,但是這個乾兒子覺得,父親這樣說,這乾爸爸說,「我這些未來都是你的。」自己也不敢想,雖然一直說:「你是我的孩子,這些東西將來都是你的。」自己還是不敢相信,這是父親自己說的,我自己還不敢去接受。所以雖然佛陀常常啟示我們要行菩薩道,但是自己還不敢,因為眾生剛強難調伏。所以自己還不敢,自認我是你的孩子,自己不敢,意思就是不敢接受。「本具一乘知見」,本來人人都有這分如來的知見,本來就是具足有一乘知見。「不作外道,即著小法」。其實我知道,我與佛同等,有一乘法,這道理我都知道,我不會走向外道去,但是我只是執著在小法而已。我正知、我正見,但是,我就不願意發大心、立大願。這是過去,與那位貧窮子又有什麼不同呢?雖然在富家中做事情,卻沒有將這些寶物當作是我自己的,這跟貧窮子有什麼不同呢? 尤其是這位貧窮子看到父親也還會害怕,沒辦法認為「這個地方是我的家」。有一段,他接近了這個家,看到父親那麼威嚴,他趕緊要離開,所以父親趕緊叫人,「趕快去…將這個人幫我找回來。」就是這個人,人家去找他的時候,硬是要拉他回來,昏倒了,大家都記得。這個貧窮子看到父親,他也很害怕,不過他不知道他是他的父親。但是父親是歡喜的,不過孩子還是要再回去他貧窮的地方,這就是父子相會,那種很波折過程。這種波折過程,就像佛陀來人間,他的一大事因緣。希望從他覺悟那種心境,從他透徹瞭解所有的道理,可以讓我們知道。要向我們保證,我們人人都有與佛同等佛性,人人都可以成佛。這種救度眾生不是佛陀一個人的責任,是人人都有責任。佛陀他是開始,當初的印度都是外道教,要如何在這外道教,正法都沒有的時代,因緣成熟,他現八相成佛,無非就是要讓我們世間人知道,佛也是人生的。在這樣的大環境中,他可以體會到富貴人的享受,貧窮人的受苦。甚至他體會到人生短短幾十年,無常的人間,生老病死的苦,知道他們外道教這種道理,不是真正能改變人心,能淨化人心,這都是偏差的道路。 他看清楚了,到底真理要如何找出來,其實那個時候就他已經知道了。只是要現相,與平常人的生活一樣,感覺要去追求真理。才會說有五年參訪、六年苦行,就是要讓我們知道修行不是那麼容易。修行要用很漫長的時間,要有定,堅定的心志,還要守人的規矩。若能這樣戒、定、慧具足,才有辦法真正的這念心跟天體會合,才能夠覺悟。這件事情,他要讓大家知道,道理變成了事相。道理是看不到,他用事相來顯示。這是他來人間,這輩子的因緣,這樣現相成道。要讓我們瞭解,教我們,我們若能像他一樣下定決心,不是只有外表修行。外表修行,同樣也是「捨父逃逝」,因為我們的真如,我們原來本有富家子的心,真如本性。就是我們的煩惱無明把我們的心引出去,所以六根緣六塵,這樣向外一直去了。 修行不懂得要精進,定不下來,定不下心來,守的戒律也常常漏失。所以,這樣我們還在昏沈中。所以我們現在已經知道了,這孩子已經被父親找回來了,也已經向大家宣告,「我就是他的父親,他就是我的兒子」,像這樣正式宣布。這就是佛陀他用的方便法,開示的方法。而我們要認真聽,悟而入,所以我們要時時多用心啊!
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五月 2024
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