薰法香心得札記(二○一四年八月二十一日星期四) 今天要開示的經文是:「淨佛國土,成就眾生,心不喜樂。所以者何?世尊令我等出於三界,得涅槃證。」 簡譯:須菩提說:他們對於淨佛國土,幫助眾生得解脫,沒有生起喜歡去做的心。所以會這樣是什麼原因呢?世尊先前教我們如何脫離三界,我們已經證得阿羅漢的小涅槃果位。 所以上人寫到: 同入法性謂遊戲神通(一起共同進入法性,找到真如,這才是遊戲神通) 菩薩修持是淨佛國土(菩薩修行的目的就是要讓人人成佛,人人心清淨,國土就清淨) 成佛時自受用之報土(所以每個人修行,是要先對自己下工夫,自己如果依教奉行,守志奉道,自己可以得到清淨的報土) 成就眾生是自莊嚴法(而這就是去幫助眾生得解脫,走菩薩道,成佛,也就是自己莊嚴自己的法) 在無量義經德行品提到:「遊戲菩薩,諸波羅蜜,於如來地,堅固不動,安住願力,廣淨佛國,不久得成阿耨多羅三藐三菩提。」 這一段可以與上人開示呼應,可以清楚明白菩薩的責任在於廣淨佛國,然後再過不久就可以得成阿耨多羅三藐三菩提,也就是成佛了。 無量義經提到了,遊戲菩薩會安住願力,會使用各種的波羅蜜做為自我修行與度眾的方法。並且於如來地,堅固不動。 上人在結語說:「各位菩薩,學佛我們要用「長久的心」,用「大涅槃的心」,不是「小我」過著平淡的日子,這樣身心無欲,斷去煩惱,這樣就叫做「解脫」,沒這麼簡單,何況說還有人我是非。所以大家要記得用心同入法性;真的淨佛國土,就要成就眾生,這樣自法莊嚴,莊嚴佛道,所以要時時多用心。」 高明智感恩合十 20210511靜思晨語735集個人筆記 關鍵詞及下手處 有眾生之處即是菩薩修行之淨土。 個人筆記 臉書上有一則視頻,一隻小狗在救一條魚。魚落在地上掙扎,小狗不斷地吸水噴在魚身上,以致口鼻受傷。有人留言,這小狗好像是佛陀再來一樣。其實,只要有眾生的地方都是修行的地方,不只在人道,哪怕是地獄道、餓鬼道、畜生道,同樣也有菩薩在那裡救濟眾生。這是佛陀的目標,不過,小乘者不知道。有眾生的地方就是菩薩要去修行的淨土。 「於菩薩法,遊戲神通、淨佛國土,成就眾生,心不喜樂。所以者何?世尊令我等出於三界,得涅盤證。」 什麼叫做成就眾生?「成就眾生:佛以法化度眾生,如未種善根者令種,已種善根者令成熟,已成熟者令度脫。」 為了成就眾生。佛陀一開始希望讓人人種個善根,讓大家知道諸惡莫作,眾善奉行。這是佛陀在阿含時就一直這樣說; 已種善根者令成熟。已經種善根的人,不是種子撒下去就好了,你還要用功。 已成熟者令度脫。讓人人先種個善根,法要深入心來,法深入心之後就得到解脫了。 菩薩為莊嚴佛國土而往返教化眾生,眾生隨其教化而得身心成就清淨之善業,因為眾生時時受教,受教既久了,自然他就累積善業,所以當來必生彼依正二報之淨佛國土。 能度化者是菩薩,所度者是眾生,能所共得清淨。因之而教化眾生,謂之成就眾生。 須菩提、迦旃延、摩訶迦葉、目犍連這四大上座,佛陀的弟子,他們發自內心的懺悔告白,過去雖然都有聽法,但認為世間苦、空、無常、無我,何必再攀緣入人間呢?因為這個觀念,所以對大乘法遊戲神通、淨佛國土、成就眾生全無興趣。生活得這樣平淡,平平靜靜,什麼苦都沒有受到,那個菩薩心就比較發不起來。要同入佛性就很難了。他們以為佛陀修行到最後也是入涅盤,他們卻不知道佛是取大涅盤,在眾生中付出一切無所求,是與眾生同等。 我們學佛要有目標,追求佛法是要成就自己。人都有各不相同的煩惱,這些煩惱如何放得下? 就是要把握人間、時間與空間。 福建 李湛 無限感恩 20140821晨起薰法香如是我聞思(逐字稿,簡校版) 同入法性謂遊戲神通 菩薩修持是淨佛國土 成佛時自受用之報土 成就眾生是自莊嚴法 前面提起了「淨佛國土」,學佛就是要有目標,除了追求佛法,追求佛法是要來成就自己。人生無明煩惱覆蔽,很多事情我們都不知道;不知其所以然,更沒辦法知道,我們每一天的生活,為什麼事事由不得自己,想要的、想求的怎會這麼多?不如意十有八九。想要追求,不如我們追求心意的實在很多。這樣是不是很辛苦?佛經裡說:「求不得苦!」偏偏人人就是愛求,就是求得很辛苦。所以我們要如何才能解脫這麼辛苦的人生,尤其是生老病死的過程。年輕人到中年人,還沒靠近老年時,就是在追求所欲,想著我所想要的去追求。慢慢接近老年時,心就會煩惱,真的年紀大了,身體事事都不如過去了。煩惱啊!我還剩多久時間?開始覺得時間怎過得這樣快?這對人間有責任的人,感覺很多事情都是來不及。對人間沒責任的人,就覺得我怎麼一直老了。是不是一個小小的感冒,就擔憂我是不是(生命)快到盡頭。 總而言之,人有很多各不相同的煩惱很多。煩惱要怎樣放得下,把握「人間、時間與空間」。在這空間中,時間總是這樣不停留的過。有聽法,就知道分秒不停息,這樣不斷在過。這些道理我們都知道,現在只是缺一樣,我們要即時把握,認真去體解大道。信解要相信佛法是這樣,已經經過了三品,<序品>、<方便品>、<譬喻品>現在真正的明瞭。要我們「信與解」,我們若不信,沒有理解,時間一直過,法雖然稍微知道,但要真正體會還沒辦法!所以現在下面這段文,「須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連」,這四大上座,佛的弟子。從他們內心懺悔告白,真的是很懺悔的心,向佛宣告他們人人本心,過去雖聽法,雖然都有聽,但沒興趣!真真正正要同入法性,還有一點距離。所以對大乘法遊戲人間神通,這種的興趣完全沒有。因為他們過去認為,世間無常、苦空無我。修行到無我,無所求的境界,為何還要再攀緣人間呢?因為這觀念,對遊戲人間沒興趣,所以他要同入佛性,就很困難了。 所以現在要「同入法性」,要瞭解就是「遊戲神通」,那就是真正的解脫。付出無所求,三輪體空,不就是這樣。很多慈濟人就是這樣要求,師父我們能投入嗎?師父可以讓我們登記,能去幫助人嗎?不管是自願到國際間,自己花錢,還要用這樣長的時間,飛到這樣遠的路程。透過飛機,還要透過路地,甚至必要時還要搭船,路海空的交通都要經過。或者是陸地上較遠的路都要去,山嶺多麼高,車多麼難走,雖過程很辛苦,但完成了一項任務,去付出,膚慰眾生的苦難,輕安自在回來了。辛苦了!大家辛苦了。沒啊!感恩!師父給我們這機會,能去這樣遠地方,見苦知福。讓我們知道人間苦難的人很多,看盡了人生境界。師父,若還有機會去,請再給我們機會去。像這樣,菩薩在人間,不惜辛苦付出,回來法喜充滿,這就是同入法性。以「佛心為己心,以師志為己志」,同時來、去,雖然過程辛苦,但他們甘願,就像在遊戲。其實話說回來,有興趣觀光的人,飛機再辛苦,風雨再大,他們也甘願去搭飛機,甘願到很遠、很高的山,也願意去爬,他們也是在遊戲。那種的遊戲實在是消磨時間,浪費體力,回來後怎樣?很累!這是不同,一種是揹著沈重的煩惱,出去回來還是揹著沈重的煩惱,花了錢,身體還是很疲倦。但是菩薩雖然花錢出門,他們的目標是去救拔眾生的苦難,回來法喜充滿。(感覺)生命中真的有奇妙的蘊含在其中,這感覺非常奇妙。 所以「菩薩受持是淨佛國土」,菩薩所持的,他的目標,所修行造作的一切,就是淨佛國土。這一大團的人在機場,這樣整齊,怎會有這樣美與規律的團體,你們從哪裡來?我們來自台灣,我們的團體叫慈濟;慈濟是一個佛教團體,佛教徒!你們要去哪裡?說出了他們的目標,大家肅然起敬。就如菲律賓海燕颱風發生在獨魯萬那地方,除了菲律賓慈濟人不惜辛苦投入,40多天的時間沒離開。台灣慈濟人去支援,大醫王、藥師、檢驗師這樣的團體進去,還有委員、慈誠,浩浩蕩蕩進出機場機。後來機場的人知道了,哇!看到你們,我們就心起尊敬。到後來,大家進出都得到掌聲,這群就是台灣來的佛教徒,就是要去救援,這不就是「淨佛國土」嗎? (又如)最近的高雄地區,已經三星期二十幾天了,天天都看到,整齊的藍天白雲,穿梭在那地方,還在送熱食。有人還不敢開瓦斯,(所以慈濟人)還是天天這樣送,還是家家戶戶去安慰。因受驚嚇的人很多,老人需要有人慰問,大家都已經知道了,你們還繼續在做。你們還是這樣忙,看到你們,我們心就安,這不就是「淨佛國土,利益眾生」。我們為了要學佛,學佛就是希望能成佛,成佛前要結好緣。所以每一尊菩薩,從久遠劫的時間,生生世世只要有眾生的地方,就有佛菩薩在。 看到台灣有一隻土狗,有人買魚放在地上,魚還活著,但是魚若離水,命很快就休。但魚還在地上掙扎,一隻狗走到魚的旁邊,有四隻魚,牠就趕緊從旁邊一小水窪處;這隻狗用牠的嘴與鼻,將水撥過去,將水潑到魚身上。四隻中實有的魚已不動了,其中有一隻還會動。牠就更用心,甚至用他的鼻子去對魚的嘴,好們要去聽,牠還有沒有在呼吸?水還是繼續撥,但這水窪很淺,所以將自己的嘴鼻都弄受傷了,還是繼續潑水救魚,這是他們從臉書中取下來給我看。眾生皆有佛性,甚至在臉書中,有位獸醫,他就說這隻狗很有靈性。「天性啊!」這是佛陀再世!竟然這隻狗的動作,在畫面中裡的聲音,能夠聽到有人說,可能是「佛陀再世」。我聽到這句話很感動!六道,眾生道,狗就是在六道中的畜生道。牠這樣的舉動,竟然人類也會說,可能是佛陀再世。這種的慈悲,你看這是不是「成佛」再結眾生緣,「受用之報土」。不管是在什麼道,什麼樣的眾生,我們去付出。哪怕如那隻狗,也能感動人!會把「這是佛陀在世」,表示那種的慈悲心,唯有「佛」才有這樣的「慈悲心」;我們學佛也期待有朝一日,時間還有多久我們不知,我們若能成佛,其實所結眾生緣這麼多,那個時候,那個國土,我們出生「依、正報」的地方,我們要度化的眾生,這是我們自己所受用。 將來也不要說到成佛,說我們這輩子學佛,「我們這輩子與人結好緣,來世我們感『受用的報土』,人人也會對我們很好。我們所說的話,人人都能相信;我們所做的一切,人人都可肯定,這也叫受用之報土」。人人都有依、正二報,要在哪裡出生,依那對父母,這大家都很清楚了。但我們自己的生命,將來會變如何,就要看我們自己。過去生中是做何事,是善或惡呢?與人結善緣,一輩子人對我們,我們對人都是歡喜的事。但若是結惡緣,我們就知道,「相欠債」,欠你的還你啦,甘願還就打八折。人生就是這樣,我們現在受報的環境,就叫做「受用之報土」。我們修行成佛,也有受用的報土。我們「成就一切的眾生,就是自莊嚴法」。不經一事,不長一智,我們要成就一切眾生,就要用很多時間,用很多方法,投入人群中,知道人群所受苦、所需要,我們要如何付出。原來這樣的方法,對這樣苦難眾生,能給他幫助,他得救我歡喜,我們再「增加行菩薩道智識、智慧」。所以在「成就眾生」,名稱上說我們是在「救人」,其實這樣叫「學佛」,這樣叫「實行菩薩道」,這叫「自莊嚴法」。我們接受佛法,起動這樣的心,看盡了眾生的苦難,用盡了方法去幫助,這就是自莊嚴法。我們若沒聽聞佛法,哪有辦法瞭解這方法,啟發那分愛。哪有這願發菩提心,行菩薩道?所以我們已經受了法,同入佛性,甘願遊戲人間。這個時候,無求所得,只求法入心,只求法在道中,讓我們腳踏實地,精進向前行。我們只希望這樣,若能這樣才有辦法,淨佛國土,成就眾生,所以我們一定要聞法入佛性。前面的經文這樣說 經文:「淨佛國土,成就眾生,心不喜樂。所以者何?世尊令我等出於三界,得涅槃證」 要淨佛國土,有八種法,大家應該要再復習昨天所說,這樣來成就眾生。但是那四位長老,他說「心不喜樂」,這種的神通遊戲在人間,明明知道這樣是「淨佛國土,成就眾生」,不過就是心不喜樂。不甘願、不想要,為何呢?前面說過了,年紀已老了,法聽久也累了,年紀也大了。所以對神通遊戲,淨佛國土,成就眾生,心不甘願,沒興趣!「所以者何?」又是如何?下面的經文說,「所以者何?世尊令我等出於三界,得涅槃證。」佛陀開始不是這樣說嗎?要讓我們「出於三界,得涅槃證」,我也能夠證果。我們聽這樣,就身體力行,從年輕開始到現在,往「證涅槃,出離三界」的方向走,這是須菩提等所表達。 經文簡釋: 「成就眾生」;佛以法化度眾生,如來未種善根者令種,已種善根者令成熟,已成熟者令度脫。 現在來解釋「成就眾生」。「佛以法化度眾生,如未種善根者令種」,如未種善根的人,令人人也能種善根。這是佛陀一開始,希望人人能種善根,「諸惡莫作,眾善奉行」。人間苦難偏多,集了很多惡業,所以受了很多苦。佛陀就跟我們說「眾善奉行,諸惡莫作」,但這眾善奉行,就是種善根。叫大家不要造惡,這是佛陀開頭在「阿含時」就一直這樣說。「 已種善根者令成熟 」,已經種善根的人,不是說種子灑下就好,你還要用功,好好把土壤顧好,水份顧夠,讓它有陽光、有空氣,種子萌芽就生長成樹等等,讓它成熟起來。「已成熟者令度脫」,讓人人先種一個善根,再來法要深入心,法深入心之後,就得到解脫了。在那四位長老,須菩提、迦旃延、迦葉、目犍連四位長老的解釋,是佛陀的教化,給我們的種子,給我們的法,讓我們成熟之後,就是要讓我解脫,卻沒他還有很深的瞭解。 *「有眾生之處即是菩薩修行之淨土」。從初發心立宏誓願,行菩薩道不退心,隨所化眾生而取淨土。 因為「有眾生之處,就是菩薩修行的淨土」;其實只要有眾生的地方,佛陀就希望人人發大心,行菩薩道。菩薩道不是只在僧團中,就是有眾生的地方,無不都是修行的地方。不只在有人類的地方,哪怕是地獄、餓鬼、畜生,同樣也要有菩薩在那地方救濟眾生,這是佛陀的目標。但是小乘者不知道,他只知道「善根已經播種,我也是福田僧,我已經耕耘了心地,法已入心,所以我已成熟,我現就是要等待入涅槃,斷除一切煩惱,不要再來生。」 他不知道,原來佛陀所教育的,「有眾生的地方,就是菩薩要去修行的淨土」。所以「從初發心立弘誓願,行菩薩道不退心,隨所化眾生而取淨土。」菩薩在救度眾生,不是此生此世結緣,他還要追隨眾生到每個地方去,這是佛陀還沒成佛以前,發心立願行菩薩道的過程,都是這樣。他就是要從初發心開始,所以我們常說「發心如初,成佛有餘」。我們要常常行菩薩道,不退道心,要「隨所化度」;眾生到哪裡,我們就到哪裡去,這樣去教化眾生。這就是菩薩的淨土,這就是菩薩神通遊戲的地方。 *「菩薩為莊嚴佛國土而往返教化眾生,眾生隨其教化,而得身心成就清淨之善業故,當來必生彼依正二報之清淨國土。」 「菩薩為莊嚴佛國土,而往返教化眾生」,為了要莊嚴佛道,所以這樣來來回回教化眾生,「眾生隨其教化,而得身心成就清淨之善業。」因為眾生時時受教,受教已久了,自然累積善業,所以「當來必生彼依正二報之清淨國土」。依正二報大家都很清楚,我們會依照我們所造福的地方去。我們的正報,可以與這麼多,已經修善業,淨心地的眾生,會合在一起,這就是淨佛國土。這些眾生受教後,身心清淨,累積了很多的善業,能夠往「依、正二報」,那「淨佛的國土」、「清淨的國土」去。 *「能所共得清淨自動力,謂之能被感受,謂之所能度化者是菩薩所:度者是眾生。因之而教化眾生,謂之成就眾生。」 「能所共得清淨」,「能」就是能去救人的人,「所」是所被救的眾生。「能救的菩薩,所救的眾生,這樣稱為『能所』」。「共得清淨」,能救人的菩薩是清淨,所被救的眾生也是清淨,所以「自動力,謂之能」。自己自動自發要去救人的菩薩,叫做能。感受所救的人謂之所。總而言之,「度化者是菩薩,所度化者是眾生。因為這樣,叫做教化眾生,成就眾生」。淨佛國土,就要從菩薩開始,能去度化。隨眾生不斷不斷去付出,自動去付出,付出無所求。眾生一回一回被救度,這樣他也能受度化,同樣也能成為「菩薩」。所以我們會常說,要「菩薩招生」,要殷勤。若能用心教化,自然這些眾生就能接受。接受後成熟了,根機成熟了,換他們也能度人。所以我們要淨佛國土,成就眾生,這些眾生若能受度、受化,這整個國土都是清淨。 經文簡釋: 「心不喜樂。所以者何?」心不喜樂:須菩提等於佛說大乘法,久已熟聞,而在座之時反生疲懈。 但滯著於其所證,偏空之法而於一切大乘事業概不好樂。 但是須菩提等,四十多年間還是停滯住,「對於菩薩在救度眾生,就是心不喜樂」。雖然佛陀有這樣鼓勵,「但他們覺得佛陀是在鼓勵那些菩薩,不是叫我們去做。我們就是乖乖在佛身邊就好。」一直就是這樣。我們應該要發大心,立大願,現在才開始,須菩提代替大家告白。這種心聲,很懺悔,過去就是心不喜樂,沒興趣,只知道要斷生死,除煩惱,對度眾生沒有興趣。「所以者何?」意思是須菩提這樣說,為何心不喜樂?須菩提這樣說:「佛說大乘法,久已熟聞,」就是常常在聽,而「在座之時反生疲懈。」就是回復來說,為何他們會不歡喜?常常在聽,已聽久了很習慣了,所以不會起很歡喜、踊躍的心,願意接受、願意付出的歡喜。 常常說「發心如初」,歡喜只是短短一段時間,你要他永遠聽法都這樣歡喜,這樣踊躍,聽就去做,實在是很困難。有一句話常說「在家菩薩智慧長」,在家菩薩,因為他們在社會接觸的人多,看的人多,所以再聽法時,體會很多。所以他們很甘願,接受到就歡喜付出。若是生活平淡,平平靜靜,什麼苦都沒受到,就是平淡過日子,心就發不起來。「但滯著於其所證」,只是停滯在我已經斷煩惱,我所過的日子很淡泊,這樣就可以。因為我瞭解一切法是「空」,但是他沒覺察到,已「執著於偏空」,還不是「很究竟的空」。所以現在知道,「偏空之法而於一切大乘事業,概不好樂」,不起歡喜心,這是須菩提自己懺悔、自己告白,解釋他們的心理。 經文簡釋: 「世尊令我等出於三界,得涅槃證」;正因為世尊令我:須菩提等,二乘人,依世尊所說四諦等教法 斷集滅苦,得出三界,以觀此菩薩法種種悉皆空故,以自證涅槃與佛無異,別無堪作故。 所以說,「世尊令我等出於三界,得涅槃證」。過去世尊就是如此教我們,教我們要「出於三界,得涅槃證」,就是這樣。所以我們對遊戲神通入人群中去成就眾生,就較沒興趣,這是這分的懺悔與告白。須菩提自己這樣說,依世尊所說的「四諦」等等的法,四諦大家已知,再經過「四時」;《阿含》、《方等》、《般若》,現在進到《法華經》。其實是「五時(說法)」,《華嚴》不是人間所教化,是華嚴的境界,現在融入於《法華》時。所以這「四諦」、《阿含》、《方等》、《般若》等等的教法,就是用這樣來修行。用這樣的方式來滅苦,這樣來出三界,在過去《阿含》、《方等》、《般若》用這樣的方式,要來斷苦、滅苦,斷集滅苦,能夠出離三界。 「以觀此菩薩法,種種悉皆空」,因為他們感覺,在那裡遊化人間,這些都是空。所以他們排斥,過去佛陀向菩薩說法,他們聽得很累,覺得入人群中也是空的,所以他們排斥,不起歡喜心。「以自證涅槃,與佛無異,別無堪作故」,他以為佛陀修行最後也是入涅槃,他們以為這樣已跟「佛平等了」。他們卻不知道,佛是取「大涅槃」;取大涅槃,「所說的取大涅槃,是與眾生同等,在眾生中的付出,是一切無所求。他將這『長久以來的時間』,就如『一時間』般,所以我們常說『把握當下,恆持剎那』。那『把握當下』的時間雖然很短暫,但是『恆持』,永遠永遠就是在『發那一念心』時。這樣把握下來是『永恆』,是與『六道眾生同涅槃』,希望所有的眾生都能瞭解,世間一切道理真實。『無形無體』的道理,是因為眾生『種種起心動念的造作』,所以形成了很多世間的『業力』,這樣在苦。佛陀就是『曠劫」』,曠勢就是無法去計算,很開闊的時間。一直以來,在六道不斷來回,救度眾生。地藏菩薩說,『地獄不空誓不成佛!』地藏王菩薩守在地獄;地獄眾生沒空,他誓不成佛。何況說佛陀,『佛陀是六道的眾生不淨化,他不入涅槃』。所以佛陀的涅槃是『大涅槃』,與一切眾生『同一涅槃』,與眾生一樣。」但是須菩提等他們是依自己,他自己煩惱斷盡,沒有人間的得失煩惱,他們認為這樣是「與佛陀平等」,對於救濟眾生,來來回回遊戲人間,他們沒有興趣,現在才開始體悟。 各位菩薩,學佛我們要用「長久的心」,用「大涅槃的心」,不是「小我」過著平淡的日子,這樣身心無欲,斷去煩惱,這樣就叫做「解脫」。沒這麼簡單,何況說我們還有人我是非。所以大家要記得用心,同入法性。真的淨佛國土,就要成就眾生,這樣自法莊嚴,莊嚴佛道,所以要時時多用心。 同入法性謂遊戲神通, 菩薩修持是淨佛國土, 成佛時自受用之報土, 成就眾生是自莊嚴法。 我們學佛的目標,就是要追求佛法,成就自己,最終是「淨佛國土」。 《法華經》從〈序品〉、〈方便品〉、〈譬喻品〉,現在來到〈信解品〉,我們要「信」與「解」。若沒有信、沒有理解,時間一直過去,法,雖然稍微知道,卻還無法體會。 須菩提、迦旃延、摩訶迦葉、目犍連等四位佛陀的上座弟子,從他們內心的懺悔告白,過去雖然也都有聽法,卻對大乘法「遊戲人間神通」,沒有多大興趣。 因為過去他們認為世間無常、苦、空、無我,修行到達無我的境界,無所求了,為什麼還要攀緣入人間呢?因為對「遊戲人間」沒有興趣,要他「同入法性」就很難了。 「遊戲神通」,付出無所求,「三輪體空」,就是真正的解脫。慈濟人針對國際間的救援,自掏腰包,飛長遠的航程,儘管過程十分辛苦,再遠的路他們都要去,不惜辛苦付出,回來法喜充滿,這就是入法性。過程雖然很辛苦,但是他們甘願,如在遊戲。這不就是「淨佛國土」嗎? 我們學佛,就是希望能夠成佛。成佛前要先結好緣,所以每一尊佛菩薩,久遠劫來,生生世世都在六道,只要有眾生的地方,佛菩薩就會現身。我們結的眾生緣愈多,將來依報、正報的國土,所要度化的眾生,也是我們自己所受用的。 我們現在受報的環境,叫做「受用之報土」。即便將來修行成佛,也有受用的報土。這輩子學佛,與很多人結好緣,來生感受到的報土,人人也會對我們很好;所說的話,人人會相信;所做的一切,人人都能肯定,叫做「受用之報土」。 而我們成就一切眾生,就是「自莊嚴法」。「不經一事,不長一智」,成就一切眾生,就要用很多的時間和方法;投入人群中,知道人群所受苦,就應其需要去付出,苦難眾生得救了,我歡喜。 接受佛法,增加行菩薩道的知識智慧,啟動我們的心,看盡眾生苦難,用盡方法去幫助他,即是「自莊嚴法」。若沒有從佛聽法,又怎能啟發我們這分愛,發菩提心,行菩薩道呢? 因為我們已經受法,同入佛性,甘願遊戲人間。這個時候無求所得,只求法入心,只求法在道中,讓我們腳踏實地,精進向前行。若能如此,才能「淨佛國土,成就眾生」。所以,定要聞法入佛性。 (整理/釋德清、明漠) 圖/黃逸樵;錄音/人文志業廣播部 林美蘭
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五月 2024
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