懺悔的福德最大
比丘尼近經講於2016年4月23日星期六晚 萬佛城大殿 諸佛菩薩,上人,各位法師,各位居士:阿彌陀佛!這裡是近經,今天輪到我跟大家結法緣。現在正值萬佛懺期間,我們都是在修懺悔的法門。懺悔,梵語叫做「懺摩」,就是請求他人原諒自己的過錯;因為自己做錯事情以後呢,這個懺悔是內心的後悔跟改過的一種心態及行為。 「懺悔」這個詞,是在中國佛教很特有的一個名詞跟修行法門。在佛教傳入中國以前,在漢文裡面沒有「懺悔」這兩個字的連用,可能有悔或悔過,但是沒有懺悔這兩個字。在佛教,懺悔是作為一個修行人的必備條件。為什麼呢? 因為懺悔它有一種破惡生善的功能。譬如第一、已作罪令滅。對於往昔做錯的事情起一種慚愧羞恥的心,並且在佛前或者是在別人面前發露,然後經過懺法以後,讓罪業能夠清淨;在內心慚愧懺悔,在外面也不覆藏。因為內外斷相續之心,惡的業緣就不再相續。 第二個功能,未作罪令不造。。因為順服佛的教誨,對我們所做錯的事情,起一種慚愧的心,發願不要再造新的罪,如此是斷未來的非──未來的可能犯的錯。 第三,除了可以除罪、止非以外,我們也可以很積極的企求善法,勤修善業。就是說:「未生善令生,已生善令增長。」這樣就可以破惡,破惡就是生善,生善也就是破惡;雖然義理好像是兩個,其實它是一體,不二的。 在《十住毗婆沙論》說:「於諸福德中,懺悔的福德最大。」因為它可以除業障罪故,也可以得到這個善行、菩薩道行。我們在懺悔以後,也有勸請、隨喜、迴向;我們這樣子來修懺悔的這個法,就跟修三解脫門──空、無相、無願是無異的。 為什麼懺悔的福德是最大的?我們先定義什麼叫做福德?福德就是我們在過去世或者是現在世所做的一切的善行,或者是由於這個善行所得到福利都算是福德;換句話說,一切的善行裡面,懺悔的善行是最大的。 有時候我們聽到「懺悔」兩個字,好像會覺得很沉重,是不是犯了什麼死罪?其實不是這樣子的。在《佛說佛名經》卷八裡面,我們會讀到一段經文,佛告訴舍利弗:「若善男子善女人求阿耨菩提者。當先懺悔一切諸罪。Good men and good women, those who wish to attain anuttara-samyaksambodhi, should first repent and renew all their mistakes and offenses. 」如果罪障沒有懺除乾淨呢,要成佛是很困難的。為什麼我們要懺除我們的障礙?消我們的業呢?基本上,懺悔就是要去除我們的執著。因為業是由我們的心來的。我們的心因煩惱會打結,一打結呢就有很多的障礙,有很多的這個也不行、那個也不行。我們真心的發露懺悔,真正的改我們過以後,遇到境界心裡就不會再打結了,沒有打結就不會再有障礙了;心裡沒有障礙的時候,就算外面有種種的障礙,也不再是障礙了。所以懺悔最主要就是要去除我執的方法之一。 不是只有我們人要修懺悔法門,在<普賢十大願王>也講到,普賢菩薩是摩訶薩他也是念念相續無有間斷的修懺悔法門。 智者大師在《金光明經文句》,也特別有說「為什麼菩薩們也修懺悔的法門。」從《華嚴經》裡面有學到菩薩有十信、有十住、十行、十迴向、十地,乃至等覺菩薩、妙覺菩薩。智者大師的比喻是說,雖然菩薩不是在六道輪迴的眾生,但是菩薩畢竟還不是佛;佛就譬如十五日的月亮,非常光明皎潔,明亮。那菩薩呢?雖然他們的修行非常的高超,但是跟佛比呢?他們就像十四日的月亮一樣,他還是有一點點闇及無明尚未除去。所以在《金光明經文句》裡面講到,菩薩如此高超的修行也修懺悔法門,一直到成佛為止。連菩薩都來修行懺悔的法門,那我們還在六道輪迴的眾生那就更不用講了。 智者大師又講到:如果有人可以得聞到懺悔法門,功德不少;這樣的人不是在一佛、五佛、十佛前已經修諸功德,可以聽到這樣的懺悔法門,乃至於無量百千佛所已修這樣的功德,我們才可以聽聞到懺悔的法門。 修懺悔的這個花報是在在處處、每一個地方的國王、宰相、大臣都會恭敬。可是修懺悔法門的真正果報,是常為十方諸佛互相恭敬。所以聽到這個懺悔的法門都有這樣子的功德,何況是如法修行懺悔! 在《十住毗婆沙論》復次云:「懺悔如如意珠,隨願皆得。」 不但能夠消除業障,也能增長這個善法,生一切的功德、所願成就。 在這個論文裡面就又講到:如果我們想要生在大姓長者家,想要生在有錢人家,我們應該要修懺悔法門;如果你想要生天,不管是四天王天、忉利天,多麼高的天,都要修懺悔法門;或者是我們想要開悟證果,一果、二果、三果、四果,也應該要修懺悔法門;想要得到三明六通、得到辟支佛果,也應該要修懺悔法門。總之要得到所有一切的智慧呢,都要修這個懺悔法門,於罪障無所覆藏,後不更作。 所以修這個懺悔法門,在《十住毗婆沙論》講有大果報的;不管我們要成就什麼樣的功德呢,這個懺悔法門就像一個如意珠。我們常常說<普門品>像如意珠,我這次讀這段經文它上面就講,懺悔法門也就像如意珠,你有什麼願也就都可以得到。 我很簡短的跟大家分享《百緣經》裡面的一個故事,它是講嚪婆羅像餓鬼的這個因緣。 佛陀住世的時候,有一位長者,他的妻子懷孕了。她懷孕的的時候,她的身體就有一種很奇怪難聞的味道,也很難靠近她。丈夫就問她:「你以前不會這樣,為什麼現在有這樣的味道?」這個婦人說:「大概是我胎中孩子的緣故。」 十個月以後這個孩子生下來,他非常非常的瘦弱;不單非常的瘦弱,他的身體非常的臭,而且身上都沾滿了屎跟尿的這種東西。這個孩子漸漸長大以後,也不想待在家裡。很奇怪的是,這個孩子特別喜歡吃這種很髒的東西,就是像糞這種東西,常常吃。其他的孩子都是吃米飯,他就特別喜歡吃這種比較髒的東西,然後還覺得這就是最美好的食物。那也因為這樣子,他的父母、他的家人看到他,都很害怕他,還把他趕了出去。 那趕了出去他怎麼辦呢?他只好每天就撿大便來吃,可是他看到這糞就像看到很好吃的東西。所以大家就給他起了一個綽號,叫做「嚪婆羅」,就是吃東西很像餓鬼道的很愚笨的這種人。因為只有餓鬼道的眾生受業力的驅使,才會把很髒的東西當做像美食一樣。 當時印度有一群外道,都是持這個狗戒,持這個牛戒的;看到狗吃糞,他就跟著吃糞;看到雞單腳獨立,他也跟著雞這樣學。所以這個外道看到嚪婆羅他這樣吃糞, 就非常的讚歎他,就說:「善哉,善哉。」那嚪婆羅從出生以來,都沒有人讚歎過他,第一次聽到有人讚歎他,他就好開心,就說:「你可不可以讓我跟著你們出家?」所以他跟著這外道出家以後呢,他就跟著他們修行。可是這外道就發現他也不會修行,每天就只是貪戀這些,吃這些很髒的東西,這個糞之類的。所以大家就呵責他非常的愚癡,甚至打他。外道就覺得很奇怪:「你明明就是人,為什麼喜歡吃這種臭臭的東西?」這個嚪婆羅他就受不了,只好離開。 離開以後,他就到髒水溝河畔那邊去,但是河邊又住了五百名餓鬼。他們雖然是鬼,也沒有看過這麼臭——像嚪婆羅這麼臭的人,當然也就沒有鬼願意接近他。但是嚪婆羅就非常的快樂,就跟這個鬼炫耀說:「你知道嗎?我在人間跟人在一起的時候,常常被打,還被罵;可是我在這邊,我也不會被打、我也不會被罵,我實在是快樂的不得了!」但是這些鬼到最後也受不了他身體這麼臭,也就都跑了。所以這個嚪婆羅就非常的傷心。 當時佛晝夜六時都在觀察眾生,看誰可以得度。佛就看到這個嚪婆羅的處境,就去跟他開示、跟他說法。嚪婆羅又看到佛的相好莊嚴,所以就問佛,說:「世尊,像我這樣的人,我能夠出家嗎?」佛就迴答他說:「在佛法裡面,不管你是貧窮貴賤,只要因緣具足,都可以出家。」所以嚪婆羅就跟著佛出家了。 佛應許他出家,佛就講:「善來比丘,鬚髮自落,法服著身。」這個嚪婆羅就變成了一位非常有威儀的沙門。不可思議的是,他身上的惡臭也就消失了,也就很快證得阿羅漢果。 可是佛的弟子們覺得非常的奇怪,為什麼嚪婆羅這樣子的人他可以出家,以後馬上就可以證果?所以佛就跟比丘們講他過去的一個因緣。 佛就講:在過去迦羅迦孫陀佛的時候呢有一位國王,他就設齋供養佛跟比丘,還蓋了一個寺院,請這個比丘來擔任寺主。有一天這個寺主跟其他的僧眾不在,剛好有一位羅漢比丘來到寺中,他非常有威儀。施主們就看到這個比丘的威儀凜然,就請這個羅漢來沐浴;沐浴以後又以香油塗身。那這個時候寺主就從外面迴來,看到這個羅漢以香油塗身,又看到這麼多的施主這樣子供養他,他的心裡非常非常的嫉妒,就馬上口出惡言,罵他說:「你是一個出家人,你為什麼這樣子呢?這個香油塗在你的身上,就好像糞屎塗在你的身上一樣。」 羅漢看到這個比丘起這種嫉妒心,還口出惡言罵他;他非常的憐憫他,馬上就跳到空中,就用神通現十八變。寺主一看這個狀況,就知道:「哦!這個比丘是一位羅漢。」他罵到了這個聖人。所以他當下就深生這種慚愧懺悔心,就跟這個羅漢來懺悔。那也因為這樣的一個因緣,這個比丘寺主在五百世以來他沒有墮這個三惡道;但是他生在人中,身體就常常的臭,然後也沒有人敢親近。 當時出惡口的這個出家人,這個寺主就是嚪婆羅的前身。他也因為過去曾經出家的這個功德,懺悔這個罪過的功德呢,今生才得跟著釋迦牟尼佛出家;也因為這個懺悔、悔過的這個功德,也能夠有這個因緣可以成就聖果。 所以在佛說完這個因緣以後,大家都覺悟到這個惡口、這個嫉妒心的這種禍害,所以就自護身口意三業,就捨離嫉妒心,勤求出離生死、輪迴的這個苦。當時有人聽到佛這樣說法,馬上就有人證到初果,乃至四果;乃至有人發心,發無上菩提心。所有的眾生聞佛所說,歡喜奉行。阿彌陀佛! 本篇發表於 2013年。 應該如何懺悔業障呢?
每次聽課完畢回向後,我們都會念「願消三障諸煩惱,願得智慧真明瞭,普願災障悉消除,世世常行菩薩道。」 這裡所說的三障是指: 一、煩惱障(含攝性障) 障礙有情出離分段生死的煩惱,也就是見惑與思惑,由於這兩種煩惱不能斷盡,使得眾生無法出離三界生死苦。 其中所含攝性障,性障則是指五蓋,也就是貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔和疑等,這五個法會障礙學人證得四禪八定,或者障礙學人修證解脫道,所以稱為五蓋。 二、所知障 因為對法界實相正理的無知,導致無法證知法界的真實相,無法證知一切法的根源,因此而無法成就佛道,也可以說是對於法界實相的所知不足,所以成為佛道上的障礙。 三、業障 因為往世迷理迷事,而造作了惡業,業種會障礙菩薩行道,也會障礙初機菩薩修學佛法,這都是因為往世所造惡業種子的現行,而使得新學菩薩初始學佛的時候,處處產生障礙,這就是業障。 那我們應該如何懺悔呢? 先來講述一個真實的故事,佛教史上鼎鼎有名的菩薩是《百法明門論》的論主 世親菩薩,又被稱為 天親菩薩。 世親菩薩於佛滅度後九百年,出生於北印度的健馱羅國,有兄弟各一人,兄長即是後來的無著菩薩,兄弟三人都出家修行。世親菩薩最初是在小乘薩婆多部出家,博學多聞,遍通小乘三藏,廣造小乘論著,大肆宣揚小乘教義,並且主張大乘非佛說,不信大乘法。世親菩薩的兄長無著菩薩,看見弟弟長此下去,恐怕他會造論來破壞大乘佛法,於是有一天他就派遣侍者去告訴世親菩薩說:「你哥哥病得很嚴重,恐怕不久於人世,希望你趕快去見他最後一面。」於是世親菩薩連忙趕到兄長住處,無著菩薩就說:「我的病是心病,這個病是因你而起,由於你不信大乘,而且常常毀謗大乘,以此惡業未來必將永遠沉淪在惡道中受苦。我正是為了你,而感到愁憂苦惱不已。」世親菩薩聽了以後,內心感到十分的震驚和恐懼,馬上敦請無著菩薩為他解說大乘佛法。 由於世親菩薩一向聰穎睿智,一聽立刻領悟到大乘教理確實是超越於小乘,因此轉而信奉大乘。從此以後便在無著菩薩的座下遍學大乘法,凡為解說無不通達,這才知道自己從前謬贊小乘,毀謗大乘,誤人誤己,實在是罪業深重,於是便在無著菩薩面前發露懺悔說:「我從前因為這片舌頭的緣故,而妄生毀謗大乘佛法,現在應當割斷舌頭以贖前愆。」無著菩薩說:「你這就不對了,即使你將舌頭割下來,也不能消滅毀謗大乘之罪業。你如果想要滅罪,另外有善巧的方便法門。」世親菩薩馬上請無著菩薩為他解說滅罪補救之方法,無著菩薩說:「你以舌頭毀謗大乘,如果要滅除這個罪業,也應當以舌頭轉而弘揚大乘,贊歎大乘的殊勝妙義。」 從此以後世親菩薩就專心的宣揚大乘,廣造諸論闡揚大乘佛法,對瑜伽宗的許多論著也詳加論述,凡是世親菩薩所造之經論,文義皆極為精妙,若有見聞之人,普皆為之信仰歎服。乃至如今二十一世紀的我們,仍然受到世親菩薩的德澤所被,得以修學唯識妙義,使世尊的如來藏法,得以繼續普照娑婆世界,廣度有緣之眾生。 我們被世親菩薩這種勇於懺悔、改往修來的勇氣所深深的折服。菩薩在一世又一世的學法修道過程之中,只要還有隔陰之迷存在,就難免會誤造諸業而自障障他,因此如何在造諸惡業之後,懂得慚愧與懺悔,就是修道能否順利推進的關鍵所在了。 佛在經中曾說:「若人造重罪,作已深自責,懺悔更不造,能拔根本業。」 懺悔乃是善法,我們在懺悔時應該要知道懺悔的精神與要領。懺就是發露,悔則是永不復作,若能如法懺悔,功德無量無邊。如犯重戒,必須在佛前對眾懺,若是輕戒則必須在佛前對首懺,若是小戒則只需在佛前自責其心就可以。在如法實行上述懺法以後,必須如實的遵守悔法,也就是永不復作,並且進一步轉而努力護持正法利益眾生。譬如前面我們所說世親菩薩的例子,就是我們最好的學習榜樣。 另外像拜大悲懺、八十八佛懺、三千佛懺,乃至萬佛懺,也都是可以選擇的拜懺法門,或者誦唸地藏王菩薩聖號,持誦《地藏菩薩本願經》等,也都是方便又效果顯著的懺悔業障好方法。菩薩們在拜懺或誦經懺悔時,當以至誠心恭請諸佛菩薩為我們作證明,自己則改往修來,勇發大菩提願,行菩薩道以利眾生,能夠如此至心懺悔,必定能夠感應諸佛菩薩,為我們加持滅罪。 大妄語業、謗菩薩藏、謗勝義菩薩僧當如何懺悔: 其一:未悟言悟、未得言得之人,可說是所在多有,數之不盡,這只是犯了大妄語業,而不曾毀謗正法與賢聖懺悔起來相對比較簡單,只須公開聲明以前所謂的開悟是錯誤的,並且轉變心態,努力宣揚正法知見,此世的大妄語業,就可以消滅於無形。所以請您不必太恐慌,只須公開懺悔並且努力護持正法的弘揚就可以免除大妄語的地獄業,也可以使自己的道業因此而增上。這是您可以作,也是您應該作的事。 其二:為了維護個人錯誤的開悟身分,轉而毀謗真正開悟的人,或者毀謗如來藏了義正法,那就難以善了,如果是這樣的話,就只有一條路可以走,那就是公開的懺悔謗法、謗賢聖的過失,並且盡形壽護持正法。公開宣示:盡未來際都要努力護持正法,永不再造毀謗正法以及賢聖的業。才有可能消除地獄重罪,同時必須每天在佛前殷重懺悔,努力護持正法。如是日日懺悔而見好相時,才能滅罪。 護持正法 累積福德 發大心 真懺悔 一般來說人們所造的惡業,大多是為了自身的利益,而以身口意行傷害其他有情眾生者居多,嚴重者則是謗佛、謗法和毀謗賢聖等,以致造成今生不管是生活、學法或者是修道,都因為身心的種種痛苦遮障而不得自在。從佛法的角度來說,慚愧和懺悔都是善法,因此在生命過程中,如果我們曾經對其他有情犯過不好的身口意行,應該如法懺悔,也就是心生慚愧而發露懺悔,並且發願永不復作。如果是虧欠眾生者,則應該努力去彌補自己的過失,在如法懺悔以後,願意斷惡修善、改往修來,並且願意盡形壽如說而行,發大願心、行菩薩道、救護眾生,並且時時透過戒法來警惕自己,這樣就能夠世世增益自己在佛道上的進程,這也是一切發大心真懺悔的菩薩所當為、所應為。 一匹馬帶來的慈悲與懺悔
阿拉伯有位甲生意人,他有一匹非常健壯的馬,一天當中,這匹馬可以來回跑上千里,是最好的交通工具,因此主人非常愛護它。另外還有一位乙生意人,他每天趕著一群駱駝到各處載運貨物,他看到甲生意人騎著馬,一天之內就可來回運送貨物,心裡非常羨慕。 有一天,乙生意人向甲生意人說:「我想用這群駱駝來跟你換這匹馬。」 甲生意人回答說:「對不起,我不換。」 乙生意人說:「只要你給我這一匹馬,要什麼我都可以給你。」 甲生意人說:「不管你怎麼說,只要我還有這條命在,絕對不願捨掉這匹馬,因為它是我生活中最好的伴侶,所以不能跟你換。」 但是,乙生意人實在很喜歡這匹馬,他知道甲生意人很有愛心,有一天,他就故意穿得破破爛爛,裝病倒在甲商人要經過的路旁。甲生意人看到有人倒在路邊,趕緊下馬。一看,原來是乙生意人,看他好像得了重病的樣子,甲生意人費了很大的力氣,把乙生意人扶上馬背,要送他去看醫生。 乙生意人看計謀已得逞,立刻恢復原貌說:「平常我想盡辦法、用盡各種物質要跟你換馬,你都不肯割愛,現在我已騎在馬上,這匹馬就是我的,所以我要騎走了。」 甲生意人很平靜地說:「既然你已騎在馬上,馬算是你的,不過請你聽我幾句話,而且要好好記得。」 乙生意人說:「只要馬是我的,聽再多的話我都願意。」 甲生意人說:「請謹記在心,以後如果有人問你用什麼方法得到這匹馬,你一定不能說。」 乙生意人問:「為什麼呢?」 甲生意人說:「你如果說了,以後若有人生病倒在路邊,就沒有人敢再搭救了,為了防止這種情形發生,你一定不能說,好讓人人保有這分善念。」 乙生意人聽了,剎那之間,感到很慚愧、很懺悔,他趕緊下馬來,說:「我一念之差,扭曲了人性之善,我很懺悔,馬還是屬於你的,我還給你,請你原諒。」 ※ ※ ※ 這就是慈悲和智慧的教育,其實人的心都有善良的一面!只是有時會經不起外境的引誘而犯錯。我們若用平靜的心,以智慧來開導他,對方善良的本性仍會復活。 最重要的是:我們要常常培養歡喜心,以理智和感恩之心待人,如此人生就會過得很快樂幸福。 喚回慈濟魂 活化四合一 黃思賢
慈濟組織龐大,如何生生不息,必須要有組織有方法。佛法是可以超越自心可以解決,但社區龐大,目前到62國家遍及全世界,俄羅斯是第98個國家做最近回來了,上人很開心。 有因、有緣、有果、才有報,蘋果果核要緣才能成為蘋果。過去因不知道,未來果不知道也不用擔心,把握當下! 我大哥往生因緣,受朋友引薦面見上人,第一天就當了榮董,第五天請求皈依,法號思賢。五年後退休,請求上人祝福全職做志工。用這16個字「見好就收,全身而退,上人祝福,菩薩保佑」。 今天滿場慈濟人,45歲以下不到十位,各位法脈要傳,不孝有三無後為大,慈濟法脈必須代代相傳。 前天比丘、比丘尼分享,德悦師父代表說幾句話。 八敬法,法師比丘其有上下。上人在眾法師心目中已經不是一般僧寶,是到駕慈航胸懷天下苦難眾生的活菩薩。 三十年前1989我起問,我們是什麼宗?問好幾次,上人回「慈濟宗」。 海外弟子,上人慈示奉行八個字,「自力耕生就地取材」。 宗旨、方向、大愛(沒有條件的愛) 上人示相老苦、病苦,每日講的都是遺言。 自力耕生,師父領進門,修行在個人,當年水懺大力推動素食,現在要大家薰法香跟隨法華殊勝大法...自己要跟上。 《無量義經》大莊嚴菩薩諮問,是否有一法門,令眾即成阿耨多羅三藐三菩提? 《無量義經》說法品:佛告大莊嚴菩薩及八萬菩薩言:「善男子!有一法門,能令菩薩疾得阿耨多羅三藐三菩提。若有菩薩學是法門者,則能疾得阿耨多羅三藐三菩提。」 法華因緣,舍利弗三止三請,我們跪求上人宣說法華,2008在關渡至今已十年,完成二十品。 法華會上都是佛陀弟子,佛宣講法華入無量義處三昧,會中弟子增上慢,佛說退亦佳矣。 社區為何受證不出來?退轉?為何新的進不來? 世代變了,見面變成空氣中的line,溫度退了。 汐止區師兄一位師兄每日二誦讀十字箴言「付出無所求、感恩尊重愛、心寬念純、不比較不計較。」 承擔:捨我其誰 負責:當仁不讓 用心:超越自我 上人強調自力耕生,自力,自修自得...佛法是法身慧命。 付出無所求,能付出就是福,無所求即是慧! 《心經》 以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。 《無量義經》說法品 復觀即時「生、住、異、滅」,如是觀已,而入眾生諸根性欲;性欲無量故,說法無量。說法無量故義亦無量。「無量義」者,從一法生;其一法者,即「無相」也。如是無相,無相不相;不相無相,名為實相。 其一法者即無相.....著相,有所求必有障礙! 有福者坐在這邊,無福者飢荒、災難... 阿桃師姐生死自在,隨時可去。 苦盡甘來,願力身是乘願來、上人倒駕慈航,我們也可以乘願去。 李鶴振那句話一直都還在,上人也不斷開示,這是活的死人,切莫當死的活人,無所事事! 以上部分都是希望大家找回慈濟魂。 發願就要行願,所以我現在還活著。 活化四合一,四合一這麼好的精神理念怎麼落實? 立體琉璃同心圓,圓就沒有東西、上下。 合心高高在上,協力低低在下!知音合心是榮譽職不是幹部。合心還是有任期。方向是一,一就是達成任務。目標是一,群體共識運作而不是個人。 社區自我負責,向上人負責。 社區群體共識,無私無求。 社區群體運作,合和互協。 不執著不著相,換下來了不是離開退轉,是要換跑道。靜思弟子、三寶弟子一生就夠了。 上人說我們要活化要傳承,不是離開舞台,而是要給年輕人練習的機會。 大家要有認知,社區自己負責、對上人負責,對彼此負責合和互協。 心寬了才能裝下上人的法,才是真的有用。 美國會務不好,算我頭上,我信受奉行!我們是自己要做慈濟,又不是上人要您做,要自己負責! 現在只要對上人說:「我承擔、我負責」六個字。 人生最大敵人是自己,功夫來慈濟練,彼此共修。緣不好,就要逆增上緣,「轉」煩惱為菩提。 用「捨」、用「轉」,法要用即是妙法。 報恩、報上人恩要自我精進。希望上人常住世間,社區要成就,成就上人今生今世的願。 俄羅斯今天回來,上人開心,即將在俄羅斯成立人文學校,靜思書軒都要開創。 全球60多國,為何台灣還要上人擔心!?美國三十年,我答應上人翻轉美國。 我感受,言不必多,受持、讀誦、書寫,必定成佛。 付出無所求,要自我超越,用心、負責。 目標先訂出來,虛心檢討;有問題要改善,不要糊裡糊塗!達到目標,而且要自我負責。 最重要全場不到十位年輕人,趕快把年輕人找出來。 簡記內容,恐有錯漏,誠請參考 末學慈佳恭敬虔誠合十 ~無限感恩分享~ 夢中吃了一碗麵
宋代大詩人知曉了前世今生 黃庭堅 一碗芹菜麵 宋代大詩人黃庭堅,自號山谷。 他出自蘇東坡門下,詩與東坡齊名, 當時人稱他們為「蘇黃」。 他是「江西詩派」的宗主,影響極大。 黃山谷的詩書畫號稱「三絕」, 他不僅文采出眾,還非常的孝順, 因為這個原因, 黃庭堅遇到了一件影響他一生的大事。 據史料記載,黃庭堅中進士後, 被朝廷任命為蕪湖地方的知州, 其時只有二十六歲。 一天午睡時,黃庭堅做了一個夢, 夢見自己走出衙府大門, 來到了一戶人家前。 門口有一位老婆婆,站在一張供桌前, 桌上擺著一碗芹菜面。 婆婆手上拿著香,一邊呼喊著: 「某某人!回來吃麵了。」 黃庭堅不自覺的端起面來就吃, 吃完後就走回衙府中去了。 等到午睡醒來後,夢中之事,歷歷在目, 更奇異的是口中竟有芹菜的香味, 讓他百思不得其解。 次日午睡時, 夢中黃庭堅又來到了昨天的地方, 而且口中仍然有芹菜的香味, 他不禁驚醒,飛快的爬起來穿好衣服, 循著夢中所記憶的路走去, 最後來到一戶人家。敲門後一看, 出來應門的正是夢中所見的婆婆。 黃庭堅驚訝之餘便問她昨日吃麵之事。 婆婆說: 「昨天是我女兒的忌日, 因為她生前最喜歡吃芹菜面, 所以每年在她忌日這天, 我都會供一碗芹菜面, 喊她回來吃。」 黃庭堅問她女兒去世多久了, 婆婆說: 「已經二十六年了。」 黃庭堅心想,自己今年也正是二十六歲, 而昨天也恰好是自己的生日。 詫異之餘,就跟婆婆聊起她女兒在世時的種種情形。 婆婆說,她女兒在世時非常喜歡讀書, 而且吃素信佛,也很孝順, 後來在她二十六歲時生病死了。 死前還告訴她,一定會回來看她的。 婆婆並指著屋中一個大木櫃說, 她女兒生平所看的書,全都鎖在裡面, 只是不知道鑰匙放到哪裡去了, 所以一直無法打開。 奇怪的是,看到婆婆女兒的大木櫃, 黃庭堅覺得非常熟悉, 突然他腦中想起一個地方, 于是他在那裡一找, 居然真找到一把鑰匙並打開了木櫃, 發現裡面有許多文稿。 黃庭堅仔細一看,大吃一驚, 原來他今生每次參加考試所寫的文章, 竟然全在這些文稿中,而且一字不差。 至此,黃庭堅心中已完全明白了, 這老婆婆就是他前世的母親啊! 于是他將婆婆接回衙府中,奉養餘年, 後來他自己也走上了吃素習禪的修行之路。 清代的文學家袁枚, 讀到這個故事後,不禁嘆息道: 「書到今生讀已遲」, 意思是說,一個大文學家的產生,不只是一生一世的事情啊!而傳誦千古的文學作品, 往往是經過累生累世的反覆醞釀而成就的! 前世今生,牽牽絆絆,看似玄奇,未必子虛。在人生中,一些偶然的相遇, 也許其中就包含著許多不為人知的因緣呢! 從前,有一個女子,總是做一個奇怪的夢,夢中常出現相同的場景:『很多人被關在一個黑房子裏,房門上了一把生銹的鐵鎖,人們在裏面哀求。』
每當夢醒,她就覺得自己胸口悶得慌,久之,她得了一種病,覺得胸悶、心神不定、非常煩躁,她聽說有一位修行人可以醫治一些疑難雜症,於是就跋山涉水去求見。 修行人說:『這病不難治,我給你一枚金鑰匙,你掛在胸前,但應記得,如果再夢見那個場景,用鑰匙把門打開,把黑房子裏的人都放出來,這樣,你的病就好了。』 她謝過修行人,掛著金鑰匙回家了,不多日,果然又夢見了黑房子裏的人,這次,她靠近了黑房子,並向裡面張望,她看見房子裏面的人,都是她最討厭的人,有罵過她的婆婆、欺負過她的鄰居、還有小時候把她推進臭水溝裏,差點淹死她的同伴等等。 再向裡看,怎麼還有一條瘸腿狗?她想起來了,這條黑身體白腦門的惡狗,經常出現在小時候她上學的路上,總之,黑房子裏有很多曾經傷害過她的人。 她心想,我可不能打開這個房門,受罪的應該是他們。於是,在求救聲中,她收回了金鑰匙。 半年過去了,她的病又加重了,她去求見修行人,修行人說:『只有最後一次機會了,否則我的金鑰匙也救不了你,今天晚上你還會夢到那個場景,在那把鎖還沒有真正鏽死之前,你必須把它打開。』,聽了修行人的話,她下定了決心。 果然,晚上又夢見了黑房子,她什麼都不多想了,勇敢地拿出金鑰匙,『咣噹』一聲打開了鏽鎖,裏面的人拼命擠了出來。 隱約中,好像還有一個女子,在人群最後邊,慢慢向門口走來,越來越近,她覺得女子竟如此面熟,好像是自己。 哇!真的就是自己,她蓬頭垢面,目光呆滯,十分瘦弱可憐,就在這女子走出黑房子的一瞬間,黑房子突然倒塌了,陽光傾瀉進來,刺眼的光亮使她驚醒,她流了一身的冷汗。 此時傳來修行人的聲音:『囚住了別人;也囚住了自己,鎖住了過去;也鏽住了自心,怨恨煩惱壘起了黑房子,打開心窗,讓陽光照進來。』 自此之後,她的病徹底好了,整個人變得眼裏有光,面色紅潤,十分漂亮。 🌟你的內心有沒有黑房子?那裏有沒有你憎恨的人?你要不要一把金鑰匙,你是否願意放了他們? 金剛非堅,願力最堅
有一天,一位學佛未久的居士讀到《勸發菩提心文》時,其中的一句「金剛非堅,願 力最堅」讓他起了疑惑。他很懷疑「願」力果真能比得上世間最堅固的「金剛」嗎? 在不解其意下,他向無相禪師請教《勸發菩提心文》的這段內容。 無相禪師回答:「人在世間,不如意事十有八九,我們發心走上菩薩道,如果缺少願 力,就容易懈怠、墮落,進而退轉道心。因此,學佛應以願力來堅持我們的道心; 『願力』是成佛的根本,也是成就一切事物的力量。只要有心、有願、有力量,天下 就沒有困難的事,因此《勸發菩提心文》中才會以願力來比金剛。」 這位初發心的居士再問道:「為什麼要學佛,就一定要發願呢?」 無相禪師說:「普賢菩薩發十大願,藥師佛有十二大願,阿彌陀佛有四十八大願,地 藏菩薩則是『地獄不空,誓不成佛』,這都是『願』。過去的諸佛、菩薩皆因發願而 成就,任何人只要想學佛、想成佛,就必定要發願。」 居士又問:「為什麼所有的佛、菩薩都要發願度眾生呢?」 無相禪師回答:「如果以一棵樹作為比喻,眾生是樹根,菩薩像是樹的花,佛則是樹 的果。想要這棵樹長大、開花、結果,就得先灌溉它,所以救度眾生是修學佛法的根 本。」 禪師又說:「《華嚴經》裡有一句偈言:『欲做諸佛龍象,先做眾生馬牛』。你如果 想成為佛門龍象,就要先付出;致力為眾生服務,才能福慧雙具。」 從以上的對談中,我們可以知道:學佛最重要的是願力,修行的根本是不離眾生。 在修行的過程中,我們一定要先為眾生付出,付出才是修行的根本,這也是我們時時 所談的「大愛」。 我們的愛是擴大心胸,愛普天下眾生,包容天下萬物,這就是我們修行的願。 不論是普賢菩薩的十大願、藥師佛的十二大願、阿彌陀佛的四十八願,或者是地藏菩 薩的「地獄不空,誓不成佛」,這其中的每一個願都沒有脫離大愛,能夠包容一切去 付出,便是修行的正確方向。 我們要時時照顧好心念、發好願、為人群付出大愛,這就是成佛之道,也是修行不可 缺少的方法。 百年前,日本有位堅毅非凡的鐵眼和尚,為了宣揚佛法,發願籌募經費,翻刻佛經,
以廣為流傳。 有一年,日本下了大風雪,整個京城籠罩在冰雪之中,當時鐵眼和尚為了籌募經費, 常常在進城要道的鴨川橋上,請過路人發心捐助。雖然天氣非常寒冷,寒風吹得他全 身打顫,但仍以宏亮的聲音,向過路人呼籲勸募。 有的人看到和尚如此辛苦,欽佩他的精神,而捐出一些錢;但也有的人以不屑的眼光 看他或視而不見。一天有位武士經過,和尚趕緊到武士的馬前,向武士說明:「我是 鐵眼,發願要刻一部大藏經。這部大藏經對我們非常重要,能淨化人心、拯救人類, 請您發心捐助。」 那位武士不信憑個人能力,一分錢、兩分錢地勸募,就能完成一部大藏經的工程,因 此不以為然、自顧自地走了。 和尚不放棄,邊追邊說服武士:「請您發發心,成全這分善願。哪怕只捐一分錢,我 也很感激您的。」 武士不堪其擾,只好丟了一分錢到和尚的缽裡;當他回頭看到這位滿身雪花的和尚, 在向他鞠躬道謝時,內心不禁一震,非常感動,但因顧及武士的尊嚴,仍毫無表示就 走了。 後來大雪溶化,釀成大水災,許多人的家園遭了殃,生活無著地在生死邊緣中飢寒交 迫。鐵眼和尚很不忍心,就將預備要刻經的錢拿去買米,每日分送給災民,最後將刻 經的錢全用於救濟災民了。 這場災難過後,鐵眼和尚又開始出去勸募刻經的錢。有的人佩服他的愛心,因此隨力 贊助;也有的人很不諒解,認為他是騙子,利用刻經名義做其他的事。 鐵眼和尚救濟災民卻招來毀謗、辱罵,甚至有人拿石頭丟他。但他仍然抱著堅定、忍 耐的心情,毫不退縮地繼續勸募。他打算要用六萬片櫻花木,請一百位刻工來做這項 浩大的工程。 那位武士得知這個消息,內心更為震撼,心想:這位和尚好偉大!為了救濟災民,刻 經的工作又中斷,不得不忍辱再向大眾勸募。因此,武士發了一分善願:我一定要幫 助他,讓他早日完成這個心願。 武士從奈良運來六萬片櫻花木送給鐵眼和尚,刻經的工程總算穩定。等到完成六千九 百六十五卷的經書時,前後已花了十七年的時間,終於完成日本第一部大藏經。 聽說這六萬片櫻花木刻板,至今仍保存著,許多經典都是由這些刻板印刷出來的,這 就是鐵眼和尚依靠無比的毅力所完成的大工程。 可見毅力和願力是多麼重要!而不論多大的毅力和願力都起於一念心,正所謂「有心 就有福,有願就有力」,所以我們都要照顧好自心,恆持初發心。 |