「守戒」 不可思議的力量 2019/02/28 「持戒」是修行一切的根本, 「戒」就是預防犯錯,在還沒沾染到惡習,就要好好注意,如果犯了錯,就要趕快改過。「五戒」更是佛教徒要守的基本戒律,不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。靜思精舍德淵師父在志工早會,分享有關「守戒不可思議的力量」的佛典故事。 天色已晚,有位被逐出家門的年輕人,來到一個家庭請求住宿。「你為什麼要借宿在我家?」「我從舍衛國來,全國人民信受佛法,父母更是嚴守戒律;有一天,我在外工作因無法婉拒對方勸酒,喝酒犯了戒,被父母趕出家門,要我去遙遠地方好好反省、懺悔、思考,所以想借宿一晚。」 好客的主人欣然同意,只是這戶人家並不尋常;這位主人長久以來祭拜小鬼,小鬼為了報答恩德,會把珍稀寶物帶給他。收留來客的這一晚,主人打點完供祭品,只是小鬼還沒踏入大門,就驚慌失措的離去,主人問「你們為什麼要離開?」「你家有一股很大的正氣,有好多護法神,我沒有辦法進去。」 「為什麼會這樣?我家怎會有這麼多護法神?」主人想知道小鬼畏懼來客的原因,隔日一早就問了借宿的年輕人,「你是誰啊?」「我雖然破了酒戒,卻還堅持其他四戒,鬼神自然不敢侵犯!」「原來佛法有這樣的正氣,我也想去學習。」主人收拾完行李,當天就動身啟程,黃昏時候看到一間屋子,敲門請求收容,一個漂亮的少婦來開門。 「請問,我可以借宿一晚嗎?」「不要,不要,我丈夫是食人鬼,所以你快點走。」「但已經沒有其他屋子,我能去哪裡住宿呢?」一番苦苦哀求之下,終於住了下來,隔日離開時發現,外面果真有很多骨頭。 「她的丈夫真的是吃人鬼,可是這麼漂亮的女子,如果長期跟食人鬼在一起也不好啊,我可以帶她一起離開!」 起了這一念心,再轉頭回食人鬼的家,苦苦要求婦人跟他走,這時吃人鬼回來了,他只能藏在一個非常大的酒甕裡。 「家裡是不是藏了人?趕快交出來給我吃。」婦女開始撒嬌:「為什麼昨晚沒有回來啊?」「因為有一股正氣在我們家,有好多護法神,我沒有辦法進來。」婦女問:「為什麼會這樣?」「因為受持五戒就會有護法神。」婦女又問:「什麼是五戒啊?」「我知道,但不能說。」 婦人一直撒嬌,食人鬼最後還是說了,婦女跟年輕人聽了,同時虔誠念佛,五十多位護法神湧出來,食人鬼害怕地逃了出去,受持了「五戒」,有這麼大的力量,他們決定去舍衛國尋找佛陀、求法。 途中遇到 498 位從舍衛國走出來的人,「佛陀就在舍衛國,你們為何要往外走呢?」「因為佛陀說的法,我們聽不懂,所以要離開。」兩人把受持五戒嚇跑食人鬼的經過,說給 498 人聽。有沒有聽懂?他們都有善根機,全都聽懂了。 「原來,只要內心虔誠接受五戒,就有這麼大的功德,而『佛』就在自己的國度,我們為什麼還要遠離佛陀呢?」 498 人跟隨他們,回到佛陀的精舍虔誠皈依,佛陀也為這 500 人說法,大眾比丘都感覺到,守戒不可思議的力量。 「學佛,要靠一念虔誠心,正氣就會圍繞我們周圍。慈濟也說『一念破千災』,多造福就少災難,如果只是少數人行善,不夠,要多數人投入,人與人互相鞭策、互相牽引,一起走向善的道路。」 20190222 記錄:魏玉縣 整理:慈泠 ◎更多內容,歡迎您點入→靜思法脈專頁閱讀。 享受孤獨
撰文/王思熙 同學相約到大學教授家聚會,剛開始大家相談甚歡,聊著聊著,學生們的話題慢慢轉向對生活的不滿,與對現狀的抱怨,他們不滿功課的繁重與人際關係中的恩恩怨怨。 這時,教授不動聲色地從茶水間拿出許多材質不同、形狀不一、顏色各異的杯子。其中有陶製的、有瓷質的、有玻璃的、有塑膠的、教授讓同學自己取杯倒水喝。很快地,杯子被取得七零八落,托盤上只剩下一些造型較粗陋、質地欠精緻、色澤較不美的杯子。 教授微笑地對學生們說:「你們瞧,所有細緻、古樸、玲瓏、美麗的杯子,都被拿走了,剩下的全是讓人看不上眼的塑膠杯。現在,我想問的是,你們拿杯子的目的是什麼?」 學生們疑惑地回答:「不就是拿來喝水嗎?」 教授又問:「既然是為了喝水,那麼你們為什麼那樣在乎盛水的杯子呢?隨手拿一個不就可以了嗎?為什麼還要東挑西選,選那細緻美觀的杯子呢?」學生一時啞口無言。 這時教授正色說道:「主副不分,而又什麼都想一把抓的心態,正是造成生活壓力的主因。明明你們要喝的是水,卻在乎選擇品質好又美觀的杯子,甚至會因為拿不到自己滿意的杯子而心生怨言。」 教授又說:「這種情形就和生活沒有兩樣,生活就是水,而名譽與地位,僅僅只是盛水的杯子而已。如果我們把所有的注意力放在杯子上,那麼,我們就沒有時間和心情,去品嘗和享受杯中水的美好滋味了。」 教授的生活教育或許讓人有所啟發,但杯和水,難道是魚與熊掌不可兼得嗎?既然是要盛同樣的水,當然要挑選一個賞心悅目的杯子,學生這樣做並無可厚非啊! 換個場景,如果教授用不同的杯子,盛了相同的茶水,用茶盤端出來讓學生自由取得,我想大多數的學生會選擇質感好又美觀的那一杯吧! 每個人都有自己的內涵與外在,因為有內涵與外在,才構成一個完整的人。就如同一杯水,杯子是外在,水是內涵。自己的內涵是自身用歲月釀就而成佳釀,成分包括思想與觀念、品德與學識。自己的外在,也是自己平日修練而成的身形與儀容、態度與行為,兩者互為表裡,密不可分。 「要怎麼收穫就怎麼栽」,一個人要有什麼樣的內涵,就應該怎麼醞釀;要有什麼樣的威儀,就要有怎麼樣的修養。所謂「腹有詩書氣自華」,人的品格與氣質、操守與價值,就是內修外行的煥發。 人終其一生,一方面在釀造自己的內涵,也在品嘗自己的內涵;每天在修練自己的言行,也要自重自己的言行。 遺憾的是,人是群居的動物,在群體的生活中,為了爭取生存與表現感覺良好的自我,必然產生比較和計較,有了競爭與階級。 於是,人除了具有自己的內涵與外在外,現實裡,還要放在人類社會中待價而沽。有人天生就能得個好價錢、好地位,例如種姓制度中的貴族階級;有人必須靠自己的努力奮鬥爭取好的地位和價值,在自由開放的社會,大多數都屬於這種人。 在奮鬥的過程中,有人很快地能夠浮出水面,出人頭地;有人雖然胸懷大志,卻始終抑鬱寡歡,難能得志。其間原因除了機緣之外,絕大多數取決於自己的作為、態度、人生觀與價值觀。有人熱衷於仕途,所以崇尚權勢與名位;有人自甘於平淡,所以趨向簡樸與隨遇而安。 人往上爬,水往下流,相較之下,追求較好的生活,享受較高的名位,還是多數人的夢想。夢想是否能實現,過程盤根錯節,靠自己的經營,也要靠別人的提攜。世上有伯樂,自然能識得了千里馬,但人人總是認為自己是千里馬,埋怨世上沒有伯樂。 這個世界上,身居要津的人並非個個都是良駒,而抑鬱不得志的人,也並非個個都不是千里馬。這其間就牽涉到自己的為與不為,別人的識與不識。 古代有「買櫝還珠」的故事。楚人有一顆價值連城的寶珠出售,寶珠裝在一個貴重帶有香味的木材、且鑲有花紋的玉片、看起來非常美觀的盒子裡。一位鄭國人看到了,出了高價將它買下,不料他打開盒子,取出寶珠,還給楚人,帶著盒子走了。這是一種看重外表、不重視內涵的人,說得更直接一點,這個鄭國的買主不識貨,只被亮麗的外表迷惑了。 我們社會裡,只看重外表、忽視內涵的人比比皆是,就連孔子也承認自己差點就被外表所迷惑。 《史記.仲尼弟子傳》有這麼一段記載:「孔子曰:吾以言取人,失之宰予;以貌取人,失之子羽。」 《韓非子.顯學》裡也說:「澹臺子羽,君子之容也,仲尼幾而取之,與處久而行不稱其貌。宰予之辭,雅而文也,仲尼幾而取之,與處而智不充其辯。故孔子曰:以容取人乎?失之子羽;以言取人乎?失之宰予。」 意思是子羽相貌堂堂、長相不俗,孔子幾乎以為他是出色的好學生,但相處久了,才知道他的德行與才能和他的容貌不相稱。而宰予言詞優雅、談吐不凡,孔子幾乎因此相信他是位優秀的好人才,但相處久了,才知道他的智慧才華與談吐不相稱。也是因為孔子差點對這兩位學生作了表裡不一、名實不符的誤判,才有了「以貌取人,失之子羽;以言取人,失之宰予」的感嘆。 「相貌堂堂,一表人才」,容易取得別人的好印象,或許比較可能贏在起跑點上,但世上只要還有伯樂在,千里馬終究有跨出馬廄,疾風奔馳的一天。其實千里馬也可以擇主而居,因時效命,「懷才不遇」的人不必難過悲傷,因為福禍相倚,不必強求。倒是「良禽擇木而棲」,才華洋溢的人也應學會「寧靜以致遠,淡泊以明志」,不一定非要趨炎附勢,求取名利與權勢。 其實,人生如寄,守護自己的核心價值,品味自己的內涵佳釀,守志奉道,表裡一致,榮辱不驚,隨遇而安,勇於作個孤獨的人,也未嘗不是一件幸福的事。所謂「小隱,隱於野;大隱,隱於市。」甘於作個平凡的人,本身就是不平凡,尤其是在亂世。 《論語》衛靈公篇,孔子說:「直哉史魚!邦有道如矢,邦無道如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道則仕;邦無道則可卷而懷之。」史魚和蘧伯玉兩個人都是衛國的賢臣,但是史魚太耿直了,不管邦國的君主有道還是無道,都一樣耿直進諫,結果惹怒了君王,落得以死進諫的悲劇。而蘧伯玉則知所進退,邦國政治清明有道時,就出來致仕作官,當邦國政治處於貪腐無道的時候,就沉潛內歛自己的才能,退隱山林,寧可孤獨避世,隱居不仕。這種處世態度,是孔子所認同的,所以孔子稱讚蘧伯玉是一位君子。 孔子相同理念的表述,也見於《論語》泰伯篇。子曰:「篤信好學,守死善道。危邦不入,亂邦不居。天下有道則見,無道則隱。邦有道,貧且賤焉,恥也;邦無道,富且貴,恥也。」可見得,孔子相當重視「篤信好學,守死善道」,邦無道時,寧可布衣粗食,寧可「淡泊明志,寧靜致遠」地「死守善道」。 眼看不少人為了爭名爭利而不擇手段,就想到不爭不取、心平無波的孤獨好處,忍不住信手寫下幾句享受孤獨的短句: 我不孤獨, 因為前面有路; 我不孤獨, 因為路旁有花草和樹木; 我不孤獨, 因為前後行人忙忙碌碌; 我不孤獨, 因為河流溪聲向我傾訴, 傾訴那千萬年的情愫; 我不孤獨, 因為田園蟲鳴蛙呼; 我不孤獨, 仰望白雲競相追逐, 蝸角虛名歷歷在目; 我不孤獨, 因為黑夜有月亮和燈燭; 我不孤獨, 因為到處有山嵐煙霧; 我不孤獨, 因為清晨有荷葉點點露珠; 我不孤獨, 因為胸中熱血流淌如煮; 我不孤獨, 因為山川異域,歲月同天, 真情不枯; 我不孤獨, 因為海天一色,風起浪湧, 與我心情起伏; 我不孤獨, 因為我無視貧富貴賤, 共伴星月感恩知足; 我不孤獨, 因為宇宙萬物,緣起緣滅, 來自虛無,回歸虛無, 終究黃土陪伴枯骨; 我不孤獨, 因為人生是一本讀不完的書, 頁頁都值得一讀再讀; 我不孤獨, 珍惜每一天的點點滴滴, 生命不會辜負。 原載經典雜誌第268期,202011 貝聿銘:富過15代的家族 家訓只有30個字: 以產遺子孫 不如以德遺子孫 以獨有之產遺子孫 不如以公有之產遺子孫 父子篤 兄弟睦 夫妻和 家之肥也 一個善良的家風 能塑造出一個家族 高貴的品格 人而好善 福雖未至 禍其遠矣 道德傳家久 家風繼世長 德才兼備志存高遠的家族 享譽世界的華裔建築大師 貝聿銘先生 於2019年5月16日去世 享年102歲 作為現代建築歷史上 “最後一個現代主義大師” 貝聿銘 為世界 帶來了精彩絕倫的作品 包括羅浮宮的玻璃金字塔 華盛頓國家藝術館東館 香港中國銀行大廈和蘇州博物館等。 在貝聿銘的百年人生裡 他獲得了一個建築師 能擁有的全部榮譽 但是,貝老留給人們最深刻的記憶 卻並非他的建築成就 而是他背後 那個生生不息的家族 孕育出大師的那片沃土 中國有句古話 “富不過三代”很多富甲一方 紅極一時的富豪家族 都逃不過這個詛咒似的命運 但是 貝聿銘所在的貝氏家族 卻傳承了幾百年.富過15代 而其中的奧秘 就藏在其家族的30字家訓之中 01 元末明初,天下大亂 為躲避戰禍 貝氏一族舉家遷到蘇州 貝氏家族代代勤勉 靠行醫賣藥起家 從明朝中葉開始 漸漸富甲一方 到了清朝的乾隆年間 蘇州 貝氏 已經成為 蘇州四大豪門之一 要知道在明清時期 作為經濟重鎮蘇州的富豪 放眼全大陸也絕對是 局指可數的頂級世家 貝氏家族 曾經輝煌到什麼程度? 首先是祖輩、父輩們 在金融業開疆拓土 並轉向政壇,身居要職 十三世,貝潤生和貝理泰 分別被稱作 “顏料大王”和“金融大亨” 貝聿銘的祖父貝哉安 參與創辦過上海銀行 其父貝祖貽青出於藍 曾在民國時期 擔任中央銀行總裁 同時還是中國銀行的創始人之一 其次是與名門通婚 貝聿銘的母親 是清朝最後一任 國子監祭酒的女兒庄氏 繼母是江南名門之后 一代才女蔣士雲 貝祖詒與妻子蔣士雲 顯赫的家世背景 曾讓貝氏一族在蘇州 擁有十幾萬平的私家宅院 就連明清時期皇帝們 都流連忘返的蘇州獅子林 也成了他們家的後花園 古語有言: 君子之澤,五世而斬 第一代,白手起家 辛苦創業,發家致富﹔ 第二代,老成守舊,艱難守業 第三代,就會因為子孫不濟 坐吃山空,跌落神壇 但是貝氏一族卻經歷了 數個大時代的浪濤和風雨 不僅屹立不倒 反而歷經15代蒸蒸日上 其中最關鍵的便是貝潤生 對於家風家訓的那句總結 以產遺子孫. 不如以德遺子孫 以獨有之產遺子孫 不如以公有之產遺子孫 02 《紅樓夢》裡 在抄檢大觀園時 曹雪芹曾寫過這樣一段話: “可知這樣大族人家 若從外頭殺來 一時是殺不死的 這是古人曾說的百足之虫 死而不僵,必須先從家裡自殺自滅起來,才能地!” 中國人有一個經常掛在嘴邊的詞,叫做“窩裡鬥” 我們見慣了兄弟反目 父子成仇的戲碼 多少家族的興亡 都是因為“禍起蕭牆” 貝氏家族 最令人羨慕的地方 就在於整個家族的 團結和友愛 作為家族最興旺的一支 貝潤生 當年重金購下獅子林 但是,他並沒有 將其當做自己的私家園林 而是將其和整個家族共享 並且在園子裡設立貝氏祠堂 並在旁邊 捐資建立了貝氏承訓義庄 用來贍養、救濟族人 也正因為如此 貝聿銘幼年時期 有很長一段時間是在 貝潤生 這位叔祖的庄園中居住的 少年時期的 貝聿銘: 蘇州園林造法自然 渾然天成的建築特點 給了貝聿銘無窮無盡的靈感 成就了 他追求的建築與自然 和諧統一的建築設計源頭 《禮記》中說:“父子篤 兄弟睦.夫妻和.家之肥也” 意思是 父子之間感情篤深 互相信任,兄弟之間 同心同德.齊心協力 夫妻之間恩愛和美相濡以沫 一家人一條心 財富才會滾滾而來 家業才能興旺發達 一個家族,真正的財富 不在金錢的多寡 而在於關系的和睦 互相拆台.誰也見不得誰好 再富裕的家庭.也必會敗落 試想一下,若是貝氏一族 各個敝帚自珍 也許這個世界上就會少了 貝聿銘 這樣一位偉大的建築大師 獨木不成林 若是貝家人都只考慮 個人的利益得失 那麼還有可能開枝散葉 延續如此龐大的家族嗎? 03 孟子曾說:“道德傳家 十代以上,耕讀傳家次之 詩書傳家又次 富貴傳家,不過三代” 這個世界上並不缺少有錢人 但是 並不是所有的富豪之家 都能被稱作豪門 貝氏一族 在商政兩界都稱得上豪門 並不是因為 他們擁有富可敵國之資 而是因為 全族上下無一人 不注重德行和節操 貝聿銘的祖父 貝理泰 從1922年起連任蘇州 總商會會長7年 先後發起募捐巨款 開闢了從閶門到虎丘的馬路 時稱“新馬路” 貝理泰 還擔任過吳縣救火會會長 博習醫院.振華女子中學董事 和兄長貝潤生二人共同捐資 在蘇州城開辦了 中國第一個新式幼稚園 你可以看到,貝氏族人 一直活躍在中國近代 公益事業的第一線 《周易》上說: “積善之家,必有余慶 積不善之家,必有余殃” 對於中國人來說 天有好善之德 人有好善之心 發之於外,就是敬天愛人 勤儉惜物,自利利他 一個善良的家風 能塑造出 一個家族高貴的品格 貝聿銘的父親貝祖詒 最風光時 是當時中央銀行的總裁 在民國 那個貪腐橫行的時代 面對唾手可得的財富 貝祖詒始終潔身自好 大公無私 他後來遠赴美國 孔祥熙一人 就卷走了一億三千萬美元 貝祖詒卻兩袖清風 沒有帶著任何一分公款 跟當時蔣、宋、孔、陳 所謂四大家族 形成了鮮明的對比 直到現在貝氏一族 依然堅守高潔的道德情操 專注於慈善公益事業 林貝聿嘉 貝聿銘的堂妹林貝聿嘉 不僅擔任過香港婦女會主席 還是著名慈善家.太平紳士 金紫荊星章獲得者 曾子曰: “人而好善 福雖未至,禍其遠矣” 善良是一種遠見 高尚的道德 是一個家族長盛不衰的 最好的護身符 貝聿銘 已經離去 但是貝氏家族自古傳承的 家風並不會消失 道德傳家久,家風繼世長 好的家風 就像一條越走越寬的路 一座越蓋越高的樓 也許這個世界上 不存在什麼永恆 但是良好的家風 卻能夠保証我們一代又一代 走得更遠,飛得更高 貝聿銘的四個子女皆優秀 其中三個兒子和父親一樣 畢業於哈佛大學 從事建築工作 女兒是哥倫比亞大學 法律專業的高材生 讚歎!貝氏家族的優良傳承 或許遠不止15代 重要的是 他山之石可以攻錯 有為者亦若之! 中國曾經 數度邀請他回到「祖國」 貝氏說了一句名言 「哪裡有民主.哪裡有自由 那個地方就是我的祖國」 從來沒有回到大陸定居過 今天再讀這一篇 有關 貝老家族 的介紹 仍深受感動! 佳文分享: 浪依離 ⋯⋯
清朝乾隆年間,揚州有個才子叫柳敬亭,雖不敢誇學富五車,才高八斗,但亦熟讀經史子集,其祖父柳若謙是當地富戶,家資殷實,平素亦樂善好施,當地人尊稱他為「柳老太爺」。柳敬亭19歲這年,恰逢京城大考。他遵從父命,帶著書僮進京趕考,求取功名。這天,柳敬亭和書僮入宿離京城360里的方文寺。 晚上,柳敬亭翻來覆去怎麼也睡不著,聽到窗外有陣陣簫聲傳來,便披衣走出了房間。寺裡有尊大香爐,月光下,隱約看見旁邊盤膝坐著一位青年書生,白衫雪巾,手撫玉簫,如玉樹臨風,恍若仙人。 柳敬亭本精通音律,今見這青年書生簫藝出類拔萃,聽到妙處,不禁高聲贊道:「好簫,好簫!真如仙樂,敢問兄台名諱?」 青年書生停下來,抬頭看了一眼柳敬亭,知他不是尋常之輩,便朗聲答道:「在下秦起雲,乃江浙舉子,今赴京趕考,途經此地,一時興起,胡亂吹上一曲,兄台如不見笑,就請過來一敘。」 柳敬亭走過去,也盤膝坐下,與秦起雲談論詩詞音律。兩人一見如故,越談越投緣,便結伴上路,一同赴京。 一路上,兩人相互切磋學問,均暗自欽佩對方才學,柳敬亭更是覺得秦起雲才學勝過自己一籌。本來他此番進京趕考是沖著頭名狀元去的,如今不得不驚嘆山外有山,人外有人了。 三天後,兩人來到京城,在「逢春客棧」住了下來。考試這天,柳敬亭被分在天字9號房。 京城會試,每個考生一間小房,互不通音訊。考卷分發到手,柳敬亭粗略看了一下,覺得不算太難,便下筆如有神,奇文妙語紛呈於紙上,不知不覺間平添了幾分得意。 不一時,天色已晚,監考小吏給每位考生點上一盞燈,考生通宵奮筆疾書。 考卷最後一題是對聯。 柳敬亭看了上聯,心中不由微微一顫,上聯是:【炭黑火紅灰似雪】。 這七個字含有三種顏色、一樣事物,真是少有的奇聯。 這上聯本是翰林院一位老翰林幾年前偶得的,苦思數載未能對出下聯,整個朝野也無人能對。這上聯也難住了眾士子,分在天字27號房的秦起雲苦思冥想也束手無策。 柳敬亭苦思半夜不得,不由感嘆自己才疏學淺。 這時夜已深了,一陣倦意襲來,他便伏在桌上睡著了。 夢中,有人拍了拍柳敬亭的肩膀。他睜眼一看,面前站著一位鬚髮皆白的老者。 見他醒了,老者順手拿起他的答卷,看了一下說道:「年輕人,你這文章可有諸多不妥之處啊!」 柳敬亭見老者仙風道骨,心知是飽學之士,忙應道:「請老先生指教。」 老者便把他答卷中不當之處一一指了出來,並提出怎麼修改。 柳敬亭大服,心內視老者為神明,忙問道:「學生請教老先生名諱?」 老者答道:「老夫叫浪依離。」 柳敬亭笑道:「老先生,這就奇了,百家姓似無姓浪的啊?」 老者微微一笑:「且不問這個,那最後一聯可曾對出?」 柳敬亭說:「學生才疏學淺,窮盡心力還是無言以對。」 老者說:「此聯堪稱絕妙,但尚不至於無句可對。你家中可有田地?」 柳敬亭答道:「有良田三百畝。」 老者又問道:「秋種何物?」 柳敬亭笑道:「麥子啊。」 老者笑道:「這不就對了嗎?麥子是何顏色?磨出來的麩皮和麺呢?」 柳敬亭何等聰明,聞聽此言,立即一拍桌子站了起來,興奮地說:「學生明白了。」 柳敬亭從夢中醒來,身邊空無一人,原來是黃粱一夢,不過夢中情節仍歷歷在目。 柳敬亭顧不得想別的,顫抖著提起筆對道:【麥黃麩赤面如霜】。 會試結束,舉子們紛紛回到客棧等候消息。柳敬亭一直尋思那個夢,甚覺奇怪。 三天後,主考官林建祥晉見乾隆皇帝,奉上三張考卷,其中秦起雲才學最高,柳敬亭對出了那副奇聯,請皇上定奪。 乾隆皇帝在養心殿仔細閱覽了三張考卷,意欲將秦起雲點為狀元,柳敬亭點為榜眼。 心念至此,他拿起御筆。這時秦起雲的試卷放在龍案左邊,柳敬亭的居中,乾隆皇帝持筆越過柳敬亭試卷,目及卷上對聯,心中微微一動,暗道:這對聯可真是鬼斧神工啊! 就在這一念之間,飽蘸硃砂的御筆落下一滴硃砂,正巧落在柳敬亭三個字上面。 乾隆皇帝不由苦笑道:「天意,文章不及秦起雲,造化難比柳敬亭啊!這狀元可是天定啊!」 喜訊傳到揚州,柳家張燈結綵,地方官和各鄉紳紛紛前來道賀。柳敬亭回到家,將夢中之事講給家人,柳若謙慨然道:「是祖上積德,蔭及子孫啊!」 秋去春來,轉眼一年過去了,柳敬亭早已回京城赴命。 到了農忙時節,柳若謙來到自家農田。當他看到地中間一座無碑墳墓時,心中微微一嘆。 原來這墳中埋著一位寒儒,一生貧困潦倒,死後家人無處安葬,慕柳老太爺樂善好施之名,夜裡將屍體下葬於此地。 柳若謙知道後並未責怪他們,反而拿出銀兩,讓他們自己謀生去了。 此後每到農忙春耕之時,柳若謙總要犁地人靠兩邊犁,唯恐傷及墳墓。 天長日久,竟留出一片空地來。 當下人今年又問道:「老太爺,今年……」 柳若謙想也沒想,仍像往年一樣隨口答道:「讓一犁吧。」 話剛出口,他猛然醒悟了,所謂「浪依離」者,竟然是「讓一犁」啊! 柳若謙忙命下人備了香燭紙馬,親自焚香叩拜,又遣人制一石碑立於墳前,上書「恩公讓一犁之墓」。 柳若謙善念讓一犁,竟「讓」出一個狀元。 南無阿彌陀佛🙏 炭黑 火紅 灰似雪, 麥黃 麩赤 面如霜. 御筆 硃砂 批點落. 《人生困苦,唯有自渡方能得渡。》
過去有一個人問佛陀:「我的身體一向不好,到處求神問藥都毫無起色,請您指示我到底還要不要信神呢?」 佛陀聽了就親切的問他:「你看前面那個村落里的農民,假使春天時,他們不去耕田播種,而只是在神前祈求賜予他們豐收,那到了秋天,神會賜給他們豐收嗎?」 那人答:「我想不會的。」 佛陀說:「你說的很對。現在再問你,倘若一個農夫在春天努力耕種,但他並沒有求神賜下豐收,那到了秋天,他會不會有收穫呢?」 那人答:「我想是有的。」 佛陀說:「那麼,一個人不務正業,不去運動,他的家境會好嗎?身體會健康嗎?」 那人答:「這是不大可能的。」 自助者,天助之。抱怨和祈禱,解決不了問題。 人一輩子,苦樂皆有定數。結果是好是壞,都依賴於自己。生活的不順,打不垮內心堅強的人。 人生的苦,自己才懂。 這世上,哪來的什麼感同身受,只有冷暖自知!穿在腳上的鞋硌腳,只有自己知道。 生活再苦,也只能靠自己走下去;磨難重重,也只能親自去解決。好在,你所經歷的苦,都會是你以後要享的福! 抱怨,解決不了問題,自渡,才能了苦。 這世上,多的是同甘,難的是共苦。和你關係再好的人,也只能推你一把,渡過難關的那隻腳,還是得自己邁。 人生,苦樂自渡,別人難悟! 自己,就是自己最大的靠山! 證嚴上人靜思法語:「凡事都得靠自己,福要自己造,業要自己了,而非求佛消災解厄。」 真心的奉獻
印度有一位有錢婦人,想要捐一大筆錢給在印度行善的德蕾莎修女。 德蕾莎修女沒有接受,而是與她說:「請妳在每一次想要買新衣時,少買一件,把省下的錢捐出來。」 有錢婦人不知道為什麼要這樣麻煩,但仍照做。 當每一次要添購新衣時,就會想到德蕾莎修女的話,少買一件,把省下來的錢捐出來。 漸漸的她發現,每一次忍住慾望時,行善的喜樂也從心裡慢慢滋長。 後來德蕾莎修女跟她說:「真心的奉獻,不是拿出多餘的,而是捨出原本擁有的。」 這故事告訴了我們,若能節制自己的慾望轉而行善,不僅能為別人帶來利益,自己的心靈也將得到充實與喜樂。 今日有人在患病受苦,有人沒有醫療資源,有人在馬路上等待救援。 我們的工作是今日的,因為昨日已逝,而明日未臨。 不要等到明日,也不要等到自己錢賺夠了,覺得有空閒了或年紀老了才要來行善,錢永遠賺不夠,有心行善就會有空! 等待終會落空,今日不做,明天會後悔,因為我們及他人不一定能等到明天! 勇敢大方地給予,收穫最大的還是你自己! 證嚴上人靜思法語:「行善其實很簡單,不一定要轟轟烈烈的救人才是行善,不以惡小而為之,不以善小而不為,一舉一動都是正面的,就是善,行善不困難,重要的是要身體力行。」 道德與現實,如何取捨?!
十九世紀中期,因糧食歉收,愛爾蘭鬧起了饑荒,幾年內有100萬人被活活餓死。為了尋條活路,許多饑腸轆轆的窮人主動找到基爾拉什船長,表示希望船長收容自己做奴隸,唯一的條件便是懇求他把自己運到美洲,在那邊尋口飯吃。 每個奴隸賣到美洲能賺100愛爾蘭鎊,而一條船足足可以運載500人,來回一趟至少能賺五萬愛爾蘭鎊,精明的基爾拉什船長覺得這生意值得做,於是張貼出佈告公開徵集願意賣身為奴的窮人。短短一周,就有5萬名窮人報了名。在豐厚利潤的驅使下,基爾拉什船長不分晝夜地駕船在大西洋上,將一批又一批的窮人運送到美國波士頓,賺取了不計其數的鈔票。 當時駕船橫越大西洋十分艱辛,且風險極高,可是基爾拉什船長乘人之危的做法,還是受到了一批衛道人士的批判。當地極負名望的喬治教士更是難掩心中的憤怒,執筆寫下一封長達六十八頁的控訴信,向當地警局痛訴了基爾拉什販賣奴隸牟取暴利的可耻行為,要求嚴懲他。警察局被喬治教士的仁義之辭深深打動,同時也對基爾拉什的罪惡行徑恨之入骨,於是連夜將他羈押歸案,打入大牢。 哪料次日,數百名忍饑挨餓的窮人聚集在碼頭等待去美國,可一上午過去了,也沒見著基爾拉什船長的影子,這才知道是喬治教士的一封長信將他送進了監獄。於是大夥氣急敗壞地找到喬治,訓斥他多管閒事,斷了他們的活路。 喬治望著憤怒的窮人,疑惑地問:“船長是要把你們運到美國當奴隸掙黑心錢,我將他送進監牢,難道錯了嗎?”眾人紛紛責駡:“沒有船長,我們就沒了生路,你罪大惡極!難道你這個愚蠢的傢伙能供我們吃飯嗎?”喬治這才意識到,雖然基爾拉什所做的事並不仁義,但畢竟是給生無所盼的窮人帶來了希望,而自己將船長送進了監獄,從某種意義上說是斬斷了他們求生的希望。 面對食不果腹的窮人,喬治無奈地作出决定,把教會存儲的糧食無償供應給他們。可是日子一天天過去,需要救濟的窮人越來越多,教會的糧食很快就顆粒不剩了。望著這些被餓壞了的窮人,喬治別無他法,只得再次來到警察局,請求釋放基爾拉什,但他卻被告知,基爾拉什意識到自己罪孽深重,已經上吊自殺了。 數千名窮人守在教會門前等飯吃,這可怎麼辦?喬治教士陷入到無盡的愁苦之中。 深夜,教會門外傳來窮人們撕心裂肺的哀號聲,喬治這才意識到自己犯了大錯,甚至大過了基爾拉什所犯的罪孽,經過一夜的反思,他决定脫下教士服換上船長服,然後高薪聘請了六個老練的水手,登上了基爾拉什留下的那條蒸汽船。 窮人們瘋狂地湧上船,喬治船長卻吩咐水手守在入口處,向窮人挨個收取10愛爾蘭鎊的費用。對於無力支付的窮人,他允許他們打下欠條先行登船,日後再返還。有個窮人不理解這位檢舉基爾拉什的教士竟然坐船也要收錢,納悶地問:“你不是自詡高尚嗎?怎麼還要我們付錢呢?”喬治搖了搖頭,無奈地回答:“輪船要順利抵達目的地,就需要花錢買燃料和雇船員呀!” 喬治改行做船長30年,曾往返大西洋八十餘次,運送了近五萬名難民到美國。他把窮人支付的錢都用在輪船的運轉和船員的工錢上,未留下一分錢給兒女。他從此深得當時人們的擁戴,被尊稱為愛爾蘭船長。 這位船長在臨終前留下一句遺言:“我平生遇到過兩個極端的人,一個是眼裡盡是金錢的基爾拉什船長,另一個是腦中裝滿慈善的喬治教士,他們所犯下的錯都不值得原諒。” 很多良好的願望,如果單純用金錢或是道德衡量,最後的結果往往背道而馳。而真正值得推崇的做法是,既非貪婪的算計,亦非對純粹的道德的維護,而是理所應得的利益和力所能及的道義的圓滿結合。 善行
在第二次世界大戰中的一天,歐洲盟軍最高統帥艾森豪威爾在法國的某地乘車返回總部,參加緊急軍事會議。 那一天大雪紛飛,天氣寒冷,汽車一路疾馳。 在前不著村後不著店的途中,艾森豪威爾忽然看到一對法國老夫婦坐在路邊,凍的瑟瑟發抖。 艾森豪威爾立即命令停車,讓身旁的翻譯官下車去詢問。 一位參謀急忙提醒說:「我們必須按時趕到總部開會,這種事情還是交給當地的警方處理吧。」其實連參謀自己也知道,這不過是一個託辭。 艾森豪威爾堅持要下車去問,他說:「如果等到警方趕來,這對老夫婦可能早就凍死了!」 經過詢問才知道,這對老夫婦是去巴黎投奔兒子,但是汽車卻在中途拋錨了,在茫茫大雪中連個人影都看不到,正不知如何是好呢。 艾森豪威爾聽後,二話沒說,立即請他們上車,並且特地先將老夫婦送到巴黎兒子家裡,然後才趕回總部。 此時的歐洲盟軍最高統帥沒有想到自己的身份,也沒有俯視被救援者的傲氣,他命令停車的霎間,也沒有複雜的思考過程,只是出於人性中善良的本能。 然而,事後得到的情報卻讓所有的隨行人員震撼不已,尤其是那位阻止艾森豪威爾雪中送炭的參謀。 原來,那天德國納粹的阻擊兵早已預先埋伏在他們必經之路上,希特勒那天認定盟軍最高統帥死定了,但阻擊卻沒有成功,事後他懷疑情報不準確。 希特勒哪裡知道,艾森豪威爾為救那對老夫婦於危難之中而改變了行車路線。 歷史學家評論道:艾森豪威爾的一個善念躲過了暗殺,否則第二次世界大戰的歷史可能改寫。 善念不是想來就來,想走就走的,那是要時時處處去積累、去儲存,才能在關鍵的時刻不加思考的使用。 行善是有一個非常有趣的現象,就像存款一樣,在「善」的銀行裡,越有善良的行動,銀行裡的「善」的資本就會越用越雄厚。 證嚴上人靜思法語:「造福得福銀行有存款,才能提領;人生多造福,才能得福。」 奇異的木屐
心存正念,常知足,得智慧; 貪慾一起,求不得,增愚癡。 有一對母子相依為命,孩子十分乖巧、孝順。 當小男孩七、八歲時,母親忽然得了一場大病,可是家裡很窮,根本無法延請醫生來診治,小男孩心裡很著急,不知如何是好? 若不趕緊醫治,母親必定會病死。小男孩心急如焚,只好先向唯一的親人——叔叔借錢,請醫生來為母親看病。叔叔一聽到「借錢」,臉色全變了! 他說:「小孩子怎麼可以隨便向人借錢?」 小男孩說:「如果不借錢,母親可能會病死。所以,我不得已才來借錢。」 叔叔又說:「你是不是要來騙錢的?我是不會借給你的。」 小男孩不斷地哀求、淚流滿面,叔叔才很不情願地說:「好,借給你。但是,絕對不能再來借。」叔叔借給他的錢很少,只夠買一帖藥,儘管如此,小男孩仍不斷地向叔叔叩頭、道謝,拿了錢便趕快去請醫生開藥方。 媽媽吃了藥之後,身體恢復了許多。但只服一帖藥,仍無法讓母親完全康復,小男孩只好硬著頭皮再向叔叔借錢。 不過,這次叔叔不但不見他,連門都緊緊關著不讓他進去。無論他如何哀求、哭泣,叔叔就是不開門……。 一直等到黃昏,小男孩掛念母親沒人照顧,只好回家去。他邊走邊哭,不小心撞到了一個人。抬頭一看,是位老公公。 小男孩子看著老公公,不斷地鞠躬、道歉說:「對不起!因為我心裡很難過,所以沒注意到您,實在很抱歉!」 老公公問:「什麼事情讓你這麼傷心呢?」小男孩就將母親生病的事情述說一遍。老公公說:「你真是孝順的孩子!別擔心,我可以幫助你。」就從袋子裡拿出一雙木屐,奇怪的是這木屐只有一隻腳及一塊板子。 老公公說:「孩子啊!你需要錢的時候,就穿上這雙木屐走幾步,它會發出叮叮咚咚的響聲,地上就會出現金子和銀子!你可以拿去兌換錢。」 小男孩接過這雙木屐,問老公公說:「這木屐只有一隻腳而已,這樣走路會平穩嗎?」 老公公就說:「所以你要虔誠用心啊!」 於是小男孩很恭敬、歡喜地將木屐收下來。 老公公說:「你要記住,錢夠用就好了。因為穿了一次以後,若不斷再穿這雙木屐,身體就會愈縮愈小,每穿一次就會矮一回。」 小男孩說:「請放心,我知道該怎麼用了。」 小男孩拿了這雙木屐回家後,依照老公公的方法試穿了一下,地上果然有金、銀出現,他很高興地趕緊脫下木屐,將地上的金銀拿去兌換錢,並且延請醫生來為母親治病。不久,母親的身體就康復了。 過了一段時間,叔叔心想:「這孩子好久沒來了。不知他的母親是否已經往生了?」於是就去探視他們。但他發覺這個家的生活似乎有了改善,而且孩子的母親看起來很健康、氣色也很好。 他感到很奇怪?問小男孩說:「你怎麼有能力改善這個家庭?你母親是如何康復的呢?」老實的小男孩向叔叔說明了一切經過。叔叔即刻要小男孩拿出那雙木屐讓他瞧瞧。叔叔拿到木屐後,說:「你講的話是真的嗎?我不相 信,為了避免你拿這雙木屐去騙人,我要將木屐收藏起來。」 叔叔將這雙木屐拿走了。儘管小男孩很捨不得,可是叔叔是長輩,他也無可奈何啊! 叔叔回去後就迫不及待的穿上木屐,看到地上真有金銀出現。他非常驚喜,就不斷地踩著那雙木屐,不知不覺中,他的身體逐漸地縮小,甚至縮到比木屐還小,最後,只能看到木屐,根本看不到他的人影;因為,他的身體已經縮小到有如一粒小沙子般。 在日常生活中,常常有些人見利而忘義,應該做、應該說的都忘記了,卻為了利而說了不該說的話、做了不該做的事。難道一定要為爭取利而損害了自己的人格、自尊嗎? 小男孩能知足、守本分,所以能過著很安穩的日子;而叔叔則因心念不正,即使有機會得到木屐,卻貪得無饜而得意忘形,終於惹上了無法彌補的遺憾。 我常說:「做該做的事就是智慧,做不該做的事就是愚癡。」到底何事是該做或不該做,也都是出自於我們的這一念心。 這雖然是一則寓言故事,卻值得大家警惕深思呀? |