行善躲過一刧的艾森豪將軍
第二次世界大戰期間的一天,歐洲盟軍最高軍事統帥艾森豪威爾(Dwight David Eisenhower,1890年10月14日~1969年3月28日)在法國的某地乘車返回總部,去參加緊急軍事會議。那一天大雪紛飛,天氣寒冷,汽車一路疾馳。 在前不著村後不著店的途中,艾森豪將軍忽然看到一對老夫婦坐在路邊,凍得瑟瑟發抖。他立即命令司機停車,讓身旁的翻譯官下車去詢問。一位參謀急忙提醒說:「我們必須按時趕到總部開會,這種事情還是交給當地的警方處理吧!」其實連參謀自己也知道,這不過是一個託辭而已。 艾森豪將軍堅持要下車去問,他說:「如果等到警方趕來,這對老夫婦可能早就凍死了!」艾森豪將軍一詢問,才知道這對老夫婦是去巴黎投奔兒子的,因為汽車在中途拋錨了,所以在茫茫大雪中凍得渾身顫抖,卻毫無解決的辦法。 艾森豪將軍聽後,二話沒說,立即請他們上車。此時的歐洲盟軍最高統帥沒有想到自己的身份,也沒有傲視被救援者的想法,只是出於人性中善良的本性。先將老夫婦送到巴黎其兒子家裡,然後才急急趕回總部。 人有善德,天有福報。艾森豪將軍發自本性純真的善行,竟然躲過了仇敵致命的一劫。原來,就在艾森豪將軍那天返回總部的途中,德國納粹的狙擊兵早已預先埋伏在他們的必經要道上,希特勒那天斷定艾森豪將軍死定了,因此更顯得野心勃勃、眼空四海。但萬萬沒想到,艾森豪將軍的隨機善行,卻讓他的如意算盤徹底破產了!事後他懷疑是情報來源不準確,真有些垂頭喪氣。希特勒哪裡知道,艾森豪將軍是因為救援那對處於危難之中的老夫婦,才臨時改變了行車路線,躲過了這致命的一劫。 後來有歷史學家評論道:艾森豪將軍的一個善念躲過了暗殺,否則第二次世界大戰的歷史及結局將會被改寫。 感言: 行善和在銀行裡支出金錢不一樣,在「善」的銀行裡,人越有善念、越有善良的行動,銀行裡「善」的資本反倒越用越雄厚。因此說善良是生命中用之不竭的黃金,幫助別人就是善待自己。正如古人所云:「福在積善,禍在積惡。」以上這個真實故事就證明了這一點。 善念不是想來就來,想有就有的。那是要時時處處去培養、去積累、去儲存,才能在關鍵的時刻不加思考的、靈活機動的去使用。 作者~~美國西雅圖。黃慈甄
敬愛的德慈師父: 您好 今天是五月最後一天,您已經離開我們6天了,可是您的身影笑容慈顏卻總在眼前,也相信會終生不忘!將近三十年了,每次從海外回來,總要抽空回到精舍走走,不管能不能見到 上人,但一定能看到您和好多師父的身影,在一片祥和的境界中忙進忙出,寧靜的嗅不到一點一滴外面世界的紛亂!只要回到精舍,就讓我安心安神不少,來了就不想走,常常請知客室多延期,但還是得走!帶著一顆堪忍的心,打點好心情,重回到亂世,入群處眾「菩薩遊戲人間」!於我這也是回台灣必須必有之旅~花蓮精舍行! 每次見您總是笑笑的一句「ㄉㄥˋ ㄌㄞˇ ㄛ~ㄢ ㄋㄟ ㄏㄡˋ。。。」,心中好溫暖,話不多,可是非常歡喜,甚至有時想哭…….印象裡最深的一次是,那次回精舍訪客不多,(被2015春的消慈影響吧?)不小心走在知客室走廊上,巧見您和兩位女記者坐著訪談,於是黏在旁邊「偷聽」(想來是您的慈悲,沒讓我走開。)談著談著著其中一位說:「師父,請恕我沒禮貌的問一個問題好嗎?」「沒關係,什麼問題妳說。」「就是啊,傳說妳們師父在早期沒有東西供養佛,然後用“燃臂”供佛,這是真的嗎?對不起師父,我這樣問喔。」「啊,沒關係,但是這是真的啊!」「真的?」「真的?」兩個都懷疑,「要不然我就把袖子挽起來給妳們看看好了。」只見您手臂往前伸出(我忘了是左或右)再慢慢捲起灰色寬袖,於是在手臂頂端,果然看到好多顆戒疤。我們三人都不約而同的「哇。。。」了出來!「您們真是了不起啊!」「那時太苦,沒辦法,沒東西禮佛, 上人就想出這個辦法,ㄌㄢ ㄉㄧㄡˇ ㄉㄨㄟˋ ㄧˊ ㄢ ㄋㄟ ㄗㄨㄛˇ。」您慢慢的把袖子放了下來,然後一本正經的看著她倆說:「這個妳們一定不要報導喔。。。。」!一直以為只有 上人“燃臂”供佛,原來第一代弟子的您,念茲在茲“徹底犧牲”是到如此地步!敬愛的慈師父,對不起,我把這幕(親眼看到您手臂上的戒疤)也隱藏了很多很多年,在您離開的今天終於在此表白,您會寬諒我吧?凡夫的我想的是,您修行功夫之深,愛 上人心之切,更該讓現在的慈濟人,都知道此事而於己有所省思,不是嗎?(此刻眼圈又濕了) 敬愛的慈師父,海外的我們,超愛聽您的“慈師父講古”!每回都讓我們笑聲淚痕不斷!手邊這本也翻讀了好幾遍呢,就是「讀你千遍也不倦」喔!最後請您記得一定要快快回來,好讓我們下次再回精舍時,有個小小菩薩來跟我們不但 “講古” 還 “說今” 呢! ~西雅圖.慈甄謹此懷念您 .2021.5.31 更多對慈師父的緬懷>>請看>> https://bit.ly/3uzHKzF 慈濟志業,是「無量義」的志業
◎善慧書院 ◆一九九五年九月二十三日 上午,上人為醫學院新生開示,闡明「慈悲喜拾」是慈濟根本精神:「人 ,往往不怕窮,只怕病。許多人身體生病,心也隨之受傷──病人接受治 療時,醫護人員若態度不好,無同理心、悲憫心,會令病人身心皆苦。慈 濟之所以成立醫學院,就是希望藉著慈濟大家庭的薰陶,培養仁心仁術的 醫護人員,將愛心發揮在病人身上。」 「慈誠爸爸與懿德媽媽,他們或在事業上有相當成就,或在家庭中是好爸 媽,人格皆受到肯定。教授給予學識功能,慈誠懿德爸媽則用心協助你們 開啟心靈的良知良能;智識與智慧平行,才能成就圓滿的人格,利益人群 。」 甫返國的慈濟美國分會執行長黃思賢師兄,向上人請示《無量義經》經義 ── 思賢:在「十功德品」中,開始時,大莊嚴菩薩即問世尊諸多問題,世尊 也已一一作答;為何此品結束時,大莊嚴菩薩又說「世尊慈愍,快為我等 說如是法,令我大獲法利……世尊慈恩,實難可報」云云?此處之「快為 我等說如是法」意義為何? 上人:此品中,大莊嚴菩薩最初發問之後,世尊即向菩薩表示「我說是經 ,其深甚深,真實甚深。」此語已直陳此經之妙,其深甚深。菩薩發問之 後,世尊即刻為大眾直說該經奧義,此即「快為我等說如是法」。 思賢:也就是說,世尊即刻為大眾說法,所以大眾感恩。 上人:是的。法華經事實上正是在解釋無量義經。所謂「法華三部」,是 後人結集的,尤其日本人更重視「法華三部」。 思賢:「德行品」中的「微淀先墮,以淹欲塵」意義為何? 上人:「微」是指極小極小,眼見不到的露水,不斷地普降潤溼大地。 思賢:「志玄虛漠」之「志」作何解? 上人:志即「願」,立志發願之意。 思賢:「守之不動,億百千劫;無量法門,悉現在前;得大智慧,通達諸 法」,是指只要一心一志,就能達到大智慧? 上人:是的,所謂「博聞愛道,道必難會;守志奉道,其道甚大。」無量 義經能瞭解透徹,慈濟精神即在裏面。 思賢:「如是無相,無相不相:不相無相,名為實相」,實相無相,是不 能形容的相? 上人:心裏有「無相」的觀念,仍未脫離「有相」,所以,「無相」還是 「相」。世間萬物的真正面目到底是何種相?以人而言,同樣具有七孔, 但每張臉都長得不一樣,且有膚色之別,這是為什麼?因緣和合,自然形 成,不是人為所能超越的。無為法即無相,無相之法最微妙,這就是實相 ──真理。 思賢:「不相無相,名為實相」,所以,菩薩以「三輪體空」行事,就能 通達實相的境地,無量義即從實相而出。上人的四大志業,是一法生出八 萬四千法,不相無相,所以產生無量義,慈濟就是無量義的志業? 上人:不要執著有相還是無相,「做」就對了。 思賢:無量義從無相來。 上人:從一法生。 思賢:一法即無為法。 上人:所謂無為法,在平時,即是「不執著」之真理。 思賢:金剛經有「一切有為法,如夢幻泡影」之句。 上人:「有為法」是指所見所聞的一切造作。如一張椅子,是一顆種子落 土長大戚樹,再經人工製作而成,這就是有為法。老舊的東西,失去使用 的功能後就會被淘汰,也是有為法。 思賢:佛法無「第一因」,其他宗教說有第一因。 上人:佛教說「無始」,找不出源頭。 思賢:因為無始,所以無終,以至無量。 上人:許多慈濟人臨終時灑脫自在,是因為有乘願再來的信心,所以心無 惶恐。世壽有終止,慧命無窮盡,死是死了「身命」,而「慧命」常存。 思賢:「說法品」中有「法相如是,生如是法;法相如是,住如是法;法 相如是,異如是法;法相如是,滅如是法。法相如是,能生惡法;法相如 是,能生善法;住、異、滅者,亦復如是。」 上人:此指心念在生住異滅之中,是善是惡,在於自心。凡夫心多變化, 瞬間即易,善惡念都在生住異滅的遷流變化當中。 思賢:善惡也只是觀念而已。 上人頷首。 思賢:「其心禪寂,常在三昧」(德行品)意義為何? 上人:禪在「生活」中,不是去「坐禪」才叫做「禪」。禪是指心念正、 不邪思動念。 思賢:「戒、定、慧、解脫、解脫知見」(德行品)是指菩薩…… 上人:須具足戒定慧,才能解脫。心不定,無法生智慧;心要定,就要守 戒。有戒,就不會去做後悔的事,所以無煩惱,心能定,能解脫知兒,成 就一切 思賢:「靜寂清澄」(德行品)意義為何? 上人:心不靜寂、不乾淨,怎能立大願?志玄虛漠是志廣無邊際,心包太 虛,量周沙界。經中文句很多字雖不同,義理是相同的。若「靜寂清澄」 真懂了,道理也就通了。做到了靜寂,就能諸境明朗,如一面「大圓鏡」 ,山來照山,水來照水。 思賢:「法尚應捨,何況非法」(金剛經),對一切法都不執著。 上人:也就是要看得開!看開一切,不把煩惱放在心中,心就有如大圓鏡 般清澈明朗。 思賢: 經文裏有很多菩薩,其名是代表其德行嗎?佛說有八萬菩薩在場, 但人多如何聽法? 上人:不要鑽入「佛學」理論之中,愈簡單愈美。經文意思是凡夫要成為 菩薩,須具備各種德行,如「虛空藏菩薩……」,意指要成為菩薩,須心 包太虛。不要陷入文字障,人人都有佛性,只要善念現前,你也是佛,也 是菩薩。 思賢:上人曾說「心是意識的綜合」? 上人:對!肉團心只是身體功能之一,現在科學發達,有的人心臟壞了, 做換心手術,換心後其性情可有改變?其實不會,因為這顆心只是『器官 』而已。那麼,其正所謂的心在哪裏?即是一切經驗、觀念、思想的綜合 ,如此而已。 上人讚歎思賢師兄認真體會《無量義經》的奧義,是用心的好弟子。思賢 師兄表示,從《齋後錄》一書中,得知上人非常喜愛《無量義經》中的一 段經文:「其心禪寂,常在三昧,恬安澹泊,無為無欲,顛倒亂想,不復 得入,靜寂清澄,志玄虛漠,守之不動,億百千劫,無量法門,悉現在前 ,得大智慧,通達諸法。」便用心體會,身體力行。 ~『生命就是時間的微積分,當下是一生的微分,一生是所有當下的總積分。』
石碑上寫著『用心若鏡』, 背面寫著“生命就是時間的微積分”。 “用心若鏡”取自莊子的 “至人之用心若鏡,不將不迎,應而不藏”, 心就像鏡子一樣, 只照萬物而不做評判, 照花是花,照草是草, 照美是美,照醜是醜。 這其實跟佛陀講的空的最高境界是一樣的—-- 使用正確的心,像鏡子一樣反映萬物, 無論境遇如何變化, 只完全順勢反映事實的行為, 完全無我。 為什麽說“生命就是時間的微積分”呢? 因為當一個人全部處在無我狀態, 他的每一剎那都是他生命的本身, 每一個剎那、每一個當下集合相加,就是一生。 換句話說,當下是一生的微分, 一生是所有當下的總積分。 英國畫家詩人布雷克也是一個開悟的禪師, 他寫了一首詩:一沙一世界,一花一天堂, 握無窮於掌心,窺永恒於一瞬。 如果不能融於此時此地此刻, 明天也是此時此地此刻; 如果能夠融入當下, 就沒有任何生命恐懼會來臨。 蔡志忠金句 《證嚴法師 智慧法語 轉載分享》
朝拜不靈驗菩薩的故事 在日本有個村莊,東邊是高山,西邊是一片寬廣的平原。 朝拜道路崎嶇 人潮絡繹不絕 某天,突然有位老公公來到這個村莊,前面背著一尊地藏菩薩,後面也背著一尊地藏菩薩。他自問自答地說:「你們知道我幾歲了嗎?我已經三百三十歲,我背著這兩尊菩薩已經二百多年。」老公公邊走邊跟大家說:「我要為這兩尊地藏菩薩尋找地方供奉。 這兩尊地藏菩薩,一尊是靈驗的菩薩,有求必應;一尊是不靈驗的菩薩,不論你求什麼,他都不會有所感應。」他又說:「我要把不靈驗的菩薩安奉在寬廣的平地上,再鋪一條路讓前來禮拜的人容易行走,另外把靈驗的菩薩供奉在人跡罕至的山上,因為他很靈驗,所以即使道路再難走、再危險,也一定會有人去朝拜。」 結果,不靈驗的菩薩雖然供奉在平坦、好走的路上,卻很少有人去朝拜;而供奉在山上那尊菩薩,卻有絡繹不絕的人潮前來瞻仰禮拜,使得原本枝藤纏繞、野草叢生的小徑,沒多久就被村人走出一條路來。因為這尊菩薩很靈驗,村人求健康得健康,求財富得財富,大家所求的都能如願以嘗,因此香火鼎盛。 經過二、三十年後,村裡的人都變得很富有也很健康。有人就開始覺得:「這樣的生活過得太安逸很沒意思,除非我比別人更富有。」於是許多人心想:「我如果要比別人更富有,只好讓別人變窮、得病苦!」於是大家就彼此詛咒,希望鄰居遭受貧窮、病痛,而這些詛咒也一一應驗。 二十年後,村子又恢復成五十年前的貧窮景況,而且比五十年前的貧窮更苦。因為五十年前,大家安分守已,勤勞地工作,後來卻因為菩薩有求必應,大家一夜致富,於是養成什麼事都有不做、不用心的懈怠習慣,現在連謀生的技能也幾乎喪失殆盡,村民間又互相詛咒,日子便過得又窮又苦。 求佛不如求己 無所求之心常樂 百年之後,背來兩尊菩薩的老人又出現,老人來到村莊時說:「有靈驗的菩薩不一定對人有益,因為人人若貪求無厭,常常就會害人不利已;害人不利已的貪婪心念是靈驗最貧困,這是貧困的『因』!現在你們應該用誠懇的心去朝拜不靈的菩薩,雖然他沒感應,卻也對人無害!你們要用平常心去培養信心這樣才對。」 由於百年來沒有人去朝拜那尊不靈驗菩薩,因此道路早已雜草叢生,老人好不容易將他找出來。從此,村人不再往山上跑,他們就在平原上朝拜不靈驗的地藏菩薩,因為不奢求是否靈驗,所以大家都抱著誠懇、無所求的平常心來禮拜,不再貪求,而且靠自己的力量認真努力在生活,終於生活又漸漸出現轉機。 過了多年後,這個村莊又恢復以前小康的生活,雖然不是很富有,但大家卻能勤合作、相互尊重,以一份純真的心生活,日子過得很平和、自在。 有些人總是求無止境,富有時還想更富有,又怕自己不夠出色,於是就想盡辦法還要更富有,甚至詛咒、侵害別人,藉此顯耀自己,這就是凡夫心的毛病。其實求佛不如求已,以一顆平常心盡自己的本分,凡事認真做將來必有一番成就,更要有「無所求」之心,心中有所求就有煩惱,唯有知足才能常樂! ※本文摘自:《慈濟道侶》 輪迴轉世讓我們一直換不同的戲服, 什麼身份並不是很重要, 重點是學到多少斷除煩惱的本事。 人與人的災難、煩惱來自「我」! 《放生》1976年唐山地震的奇跡! 我到唐山出差時,有一位老者給我講了一個有關放生的故事,說是他自己的親身經歷。 這位老人告訴我,在1976年以前,他是唐山某水庫的管理員,經常一個人駐守在水庫邊的配電室裏。 因常常閑來無事,他喜歡上了垂釣,隨著垂釣技術的不斷提高,他釣的魚常常吃不了,就存養在一口大缸裏。這口大缸,則放在簡易搭建的廚房裏。 1976年初夏的一個晚上,他還沒睡,就聽到廚房裏有動靜,他抄起傢伙去看個究竟。原來是一隻前來偷吃魚的野狐,不小心掉進了缸裏,怎麼也爬不上來了。想到前幾次不明就裏地魚就少了,他就想弄死這只討厭而倒楣的狐狸。 當他用強光手電筒照著狐狸,正欲動手時,他看到狐狸的眼裏滿是驚恐,甚至還有眼淚。他的心又軟了……最終,他還是放了這只野狐。後來,他的魚就再沒少過。 他就感歎:狐狸這生靈,通人性、有良心。更令他意想不到、感慨萬端的是,唐山大地震驟來時,這只野狐,居然挽救了他的命。 1976年7月28日淩晨3時左右,熟睡中的他,被一種急促的抓撓聲音和呱呱鳴叫吵醒。 他聽出來,是那只狐狸,就起身下床打開房門——那只野狐焦躁不安地仰臉望著他,並一次次地就地兜圈子,像一個有急事的滿腹話語的啞巴。 他就想,可能狐狸沒找到獵物,餓急了,來求援了。可是,就在他想回屋裏取吃的東西給它救濟時,那只狐狸忽然咬住了他的涼鞋襻,狠命地往外拉。 他忽然有一種什麼預感。於是,跟隨狐狸來到院子裏。 就在這時,舉世皆驚的7.8級大地震轟然降臨,他居住的配電室,瞬間即被震塌…… 直到現在,年邁的老人還念念不忘那只被他放生、又來救他的狐狸,感慨萬端地說:“地球就是個大家庭,大多數的生物、動物與人類息息相關,動物們儘管不會言語,卻也有著同樣的思維、靈性和良心……” 從那以後,他再也沒有釣魚…… 如何突破修行的障礙~
(很有啟發的一段小故事) 有一位師姐向師父抱怨說:我不會再參加任何佛堂的法務了... 師父關心的問說:我可以問您為什麼嗎? 她說:在佛堂我最常看到的是人在道場卻還一直在滑著他們的手機。 在佛堂很常聽到閒聊扯淡是非對錯。 有的更只是自顧自己!像這些全部都是假的修行人...。 師父沉默了一會兒說:好的。但我可以請您在做這決定之前來做最後一件事情嗎? 她說:是什麼事? 師父說:請您拿滿一杯水,到佛堂的周圍走2圈,但杯裡的水不能讓它滴出來。 她說:好的,我能做到! 過了一會兒她回來說:我已經完成我的任務了。 師父就問了她三個問題: 1.您剛剛有看到任何人在滑手機嗎? 2.您有聽到別人在說閒話講是非嗎? 3.您是否有發現其他任何人的過錯,而不是真正的修行人? 她說:我完全沒有看到任何東西。因為我一心只“專注”在這個玻璃杯上,這樣水才不會滴漏出來! 師父告訴她:當您來到佛堂時,您只需要專注於佛法,你就永遠不會看到別人的缺失和問題了!這樣的人,才是真正的修行人。 不要讓自己與佛法的關係,因為別人的問題而疏離。 障礙只因為一個無關的人,而就做出了世俗不智的決定。 省思: 我們要不斷的透過自己的專注來保持著與佛法美好並行的關係成就自己的德性。 永遠不要讓一個無關的人來決定你自己未來的昇降。 我們的人生只能自己負責!真正的佛法是自己用心而不是外在一切的因素!所有的原因全都是自己造成的。 |