滿慈子--富樓那彌多羅尼子的故事
這是在《五百弟子授記品》裡,富樓那彌多羅尼子,也受到佛陀的授記,未來能成佛,號叫做法明如來。 滿慈子: 富樓那彌多羅尼子 是釋迦十大弟子中 說法第一之阿羅漢 初出家證阿羅漢果 後聞法華因緣 回小向大 於五百弟子授記品 授記未來成佛 號法明如來 他樂說法,經典中有他這樣的故事:他在遊化,有一個地方,這小城裡,全部很多人都是性很暴惡,都不肯講道理,人與人之間,時時都在鬥爭、相殺,就是不懂道理。 這滿慈子有一天來向佛這樣請求,說:「佛!那個地方,那些人的暴惡,就是因為他沒有受到佛的教法。我想要來去教化他。」 佛陀聽到,就告訴他:「你知道那個地方,人人都是非常兇惡,他怎能接受道理呢?」 他說:「就是欠缺佛的教法,我要去。」 佛陀說:「若你去,你說的法,他們若不聽,罵你,你要怎麼辦?」 他就說:「我要感恩,感恩他只是開口罵我而已。」 佛陀又說:「假使他出手打你呢?」 他就說:「我也還要感恩。他只用他的拳頭打我而已,他沒有用棍來打我,所以我要感恩他。」 佛就說:「假使他用大棍打你呢?」 他說:「我也要感恩,感恩他只是用棍打我,他沒有用刀殺我。」 佛陀就說:「假使他用刀殺你呢?」 他就說:「若是如此,我也要感恩。這是我與他,有過這樣的因緣果報,有與他結了這麼不好的緣,過去生中,我有傷害他,這生中我能還他,所以,一筆勾銷。因緣,惡因、不好的緣,都一筆勾銷了,所以我也要感恩。」 佛陀聽了之後,對富樓那彌多羅尼子,這種的大願,非常地讚歎。但是,佛陀內心相信,那些人就是與彌多羅尼子有緣,他去教化,絕對是沒有擔憂之處,所以佛陀允許他去。安全去度化那群,兇惡、不講道理的人,總是在那裡,真正也是度了很多人。這位就是叫做「滿慈子」,具足的名詞叫做「富樓那彌多羅尼子」。這是滿慈子的一段故事。 所以,他就是在法華會上,已經回小向大,他能懂得如何去度眾生,來人間修行就是要去度眾生,與大家分享,所以這是滿慈子他的故事。 滿慈子—富樓那彌多羅尼子的故事,剪輯自20140114《靜思妙蓮華》自覺覺他 以法供養
圓融三觀菩薩道
這也是一種譬喻,三車就是譬喻「三觀」,三種的法,三觀,就是空觀、假觀、中觀。 三觀: 空觀 假觀 中觀 空觀: 是觀諸法 緣生無性 當體即空 空觀,那就是「觀諸法緣生無性,當體即空」。這也是常常,在告訴大家「真空」。佛陀他設三乘法,小乘、聲聞乘,他就告訴他們說,人生諸法是從緣生,緣更深(究)本無性。這個緣,緣,到底長什麼樣子?你若不去造作,哪有緣?就像大樹,合抱之樹,它有種子,有了種子,若無緣,這顆種子將它放在桌上,一年、三年、十年,這顆種子它還是一顆種子。一顆種子有大地的緣、有空氣、水分的「緣」,合著這個「因」,因與緣會合,這樣成為了合抱之樹。 你將這些(緣)全都分離,那就是「諸法緣生無性」,這是沒有屬於哪一種性,這些要合起來,這樣這個緣才會生,分開了,那就沒有東西、沒有性,所以「當體即空」。所以這個法,「諸法緣生無性」,不是單獨的性,要聚合起來,才有這個體。這些東西分開了,就是「空」,就是沒有,沒有這個東西,這叫做「空觀」。 假觀 又一種叫做「假觀」。萬事皆是假,如夢如幻,諸法雖然就是如夢如化,但有「假相和作用」,有這個假相、作用。 假觀: 是觀諸法 雖同幻化 但有假相和作用 你說假、幻,不過,我們生來人間,也要借「假」,來成為「真」。我們在人間要如何活下去?我們當然要有我們生活資源。每天我們要吃飯,吸收了營養,讓我們的身體健康,能夠做事。這雖然說是虛幻,我們借假修真。 天氣這麼冷,我們要穿得暖,我們要用這個布料,來維持我們的身體,保護我們的暖氣。但是,分開之後,這個東西也真的是假,因為這個布的來源是如何來?那就是要種棉花、種瓊麻等等,來做織布的料。 棉花,或者是瓊麻,它都各有它的種子,同樣要借重大地,借重水分,借重空氣,經過農夫這樣耕種、收成,經過工業等等,成為了布類,冷熱不同的布類,這樣仔細織出來,提供給我們做衣服。這些物質將它分析到底,還是虛幻。尤其是世間沒有一項東西,永永遠遠都在。 不過,我們人生必定要「借假修真」,我們就是在這個,很多虛幻假相的物質上,人生短暫,但是我們這樣,借重它的環境來生活,這就是「假觀」,我們就要去瞭解。 而人就是「迷」。一切都是假,但是不斷不斷執著那個欲念——去佔領他人的國土,去佔他人的事業,在彼此之間互相對立,只為了要爭得你的變我的,我要比你更多,就是只為了這樣。所以在這個人間執著,就像在火宅中耽戀、執著,這就是我們人生的迷。 佛陀就是來說一些道理,空啊!一切歸空、一切無常,人間的物質都是一個假相,我們借假來修真,不要受這個假相,誘引我們去造作了,很多無明煩惱,這到頭來自己受盡了苦難。所以,我們要明白,這個「空」與「假」之諦、道理。 中觀 我們最重要的就是要「中觀」,「空中妙有、妙有真空」,就是觀諸法「非空亦非假,亦空亦假之中道」,這就是真實的道理。 中觀: 是觀諸法 非空亦非假 亦空亦假之 中道實理 這不是常常在說嗎?雖然我們知道這是「真空」,不過,人間就是要借這個假相,或者是在這個空間,我們要很踏踏實實。所以,羊車、鹿車,就像「空觀」,空諦、或者是假諦,作「空的觀想」,這個道理我們若瞭解,再借這個假來修真。 其實,最真實的就是中道,那就是大白牛車。「空觀」、「假觀」,是修行的過程,最重要的就是在這個「中觀」,就是大白牛車,這是能夠透徹瞭解,「諸法非空亦非假」。我們若沒有瞭解「空」的道理,我們哪有辦法體會到,我們人生原來是執有,執了很多「這是我的」,所以不斷在怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦,就是不透徹這個,「空、假」的道理。 佛陀說了「空」、「假」的道理,讓我們瞭解,那個過程我們瞭解了,這是法。最後我們還是穩穩實實,駕駛著白牛往前,行入菩薩道中,所以大白牛車就是菩薩道,大乘菩薩,這就是大白牛車。 大白牛車: 喻大乘菩薩 以圓融三觀 觀於諸法實相之理 頓破無明煩惱 而成一切種智 如乘大白牛車 至於寶所 以圓融這種的「三觀」。非假亦非真,是假亦是真;總而言之,我們取於這個「中觀」,就是「中諦」的道理,那就是「圓融三觀」。唯有菩薩的智慧,才有辦法體會到,才能夠入人群,不受污染、不受染著。 所以「觀於諸法實相之理」。不論是「空觀」、「假觀」,這個諸法「空」與「假」,其中有很奧妙的道理,所以「空」「真空妙有」,這種法,真實相的道理,這樣頓破了無明煩惱,一切的煩惱將它去除,成「一切種智」。這就像在乘大白牛車,到達最真實的寶藏、寶所,就是回歸到如來的本性,真如的本性。 各位菩薩,學佛、修行,必定我們要經過了種種的道理,透徹之後,我們穩定在,我們應該要向前走的道路,那就是菩薩道。所以,人人要時時多用心。 圓融三觀菩薩道,剪輯自20150601《靜思妙蓮華》三觀空有行菩提道,精華版 |