薰法香心得札記(二○一八年九月十四日星期五)
修心禪在靜思惟中, 慎思毫釐悟誤千里。 凡夫心纏,迷名利中, 難脫凡夫,心自纏中, 執相迷網,偏離正法念中。 《法華經》過去才說了十七品而已,《法華經》總共有二十八品。這麼多年了,一直到現在,十七品過去了,才將要進入第十八品的開頭。時日就是不等待,這將近五十多天的時間,在種種種種的環境下,間斷了一段時間,對大家很歉意。人生,時間、空間、人與人之間,日日都沒有離開這三間。三間照常在過,也無法跳過一日間,但總是無法在這將近五十多天這樣一路說過來。空過去,那就是空了。現在,把握現在,這時又再開始,一直就是在自我警惕,再也不可又讓它的時間斷掉。斷掉再開始,那也是空白了,或者是心靈將那個法來到那裡就斷掉;說不定在那個地方斷掉之後,現在還未開始再進道場來薰法香。 道心,培養到道心成熟不是容易的事情,一旦有間歇過了,這念道心還要重新培養,所以我們要很謹慎。是日已過,命亦隨減;空過的時間,就是減日的生命。時間空過,很懊惱,由不得自己的懊惱。所以與大家互相勉勵,大家還是要把握時間,用心再用心。多聽、專心聽;心聽進去,要刻在心版上,用在日常生活中、待人接物中。修行,差之毫釐,那就會偏於千里。要知道,修心。修心,前面已經兩天了,還是向大家說「空幻無常、無相,人生如夢」等等。但是今天開始,要再向大家說,你妙中要真實;前兩天是準備,準備這個法要再回來的環境,事事要適用,如何傳,我如何準備,環境要讓它適應。兩天過去了,現在要向大家說,我們要用真實心,我們要知道什麼叫做修行。 看,「修心禪在靜思惟中」。我們大家一大早上佛堂來,這樣是在修禪嗎?不是僅僅上佛堂來才在修禪,我們是時時刻刻都修「心禪」。因為我們還無法在禪堂裡面,我們是在講堂的裡面,我們的生活就是聞法要在日常人我生活中。所以,你人面對什麼環境,你的心就要在那個環境裡。你面對什麼事情,你的心就是要在這個事物中去轉心。所以,用心去體會,「修心禪在靜思惟中」。靜思惟,跟大家常常說過了,天地萬物、人事等等,我們要好好地心靜下來。看到東西,要去分析它;我們要分析這些事情,一定要靜思惟。必要的,我們要好好更用心去靜思惟。 靜,就是沒有雜念,靜寂清澄,心無掛礙,沒有其它雜念來干擾我們。讓我們清清楚楚去分辨這個是什麼東西,有什麼作用,位置要放在哪裡;可以接近人,對人與物能讓他們稍微互相契合。沒有用的東西堆在牆角,人沒用到,又很占空間。所以我們需要的東西,一定要有用心去靜思惟:我們用這樣東西,對我們、對事情是不是有用呢?這全都要靜思惟在這念心。而我們早上在這裡,課誦之後坐下來,心調整好。課誦,每天早上差不多都是這些經文,有時是《無量義經》,「哦!這才更要專心」。雖然千篇一律讀這些經文,這個經文任何一字一句無不都是點滴法,潤漬你的心,這就點滴增長你的慧命。《無量義經》,就是讓我們靜心思,這個法的源頭。 所以,上殿來就是這樣,若下殿後也得要這樣。上殿來靜思惟,經文入心;出了講堂開始做事情,靜思惟,將所有要做的事情真正次序用心。分秒充分、物物充實,這就是我們的修行。「慎思毫釐悟誤千里」。我們若說要坐禪,我們若是沒有好好正思惟,光只是形象在那裡坐,可能我們的思想,靜思、想念中說不定毫釐偏了。這個毫釐之間是覺悟嗎?靜的時候很用心,正確,悟了,「《無量義經》原來這句是這樣念下去,識,我的心能夠接受,我願意,我就是這樣的志願」。《無量義經》這句話,這樣身體力行、心有所得,叫做慧命增長,這叫做「悟」。 若是「誤」呢?就是一念偏差,差之毫釐,就差千里了。千里就是毫釐、毫釐偏差而來,只要一點點,一根頭髮的絲,這樣這一點點的偏,那就是偏千里了。所以請大家要很用心聽師父說。我也是很盡力了,請大家彼此之間要在修心靜思中,要慎思覺悟,才不浪費我們的時間,要不然的話時日一直過去了,真真正正要去達成的目標愈來愈遠。你沒有跟著時間走,我真正這部經到底能夠再說多久呢?我不知道。能夠說一天就成就一個法,請大家要珍惜啊! 所以,「凡夫心纏」。纏在哪裡?「迷名利中」。「凡夫心纏,迷名利中」。這種名利,在人間破壞性很大,若是要牽名逐利,在社會名愈高、利愈多,對社會傷害就愈大,對人間的危機就愈來愈大。所以很精純,不論是什麼樣的環境,人人若能夠接受佛法、了解道理;接受道理了,哪怕是在權威中、名利大,他也要了解道理。權威、名利大,他能夠用他的力量、接受道理,用這正確的道理為人間付出,顧民生大眾、顧社會等等。若是能這樣,就是功德;若是沒有在道理之中,只是心貪婪,這叫做「凡夫心纏」。纏,自己的人生到底得到什麼呢?權、利、名,最後還不都是一場空嗎?他沒有看到無常,沒有看到自然法則,所以自己自迷茫在心的裡面,這很痛苦。「凡夫心纏,迷名利中」,難脫啊!很感慨。 「難脫凡夫,心自纏中」。不是誰讓他去纏的,是自己纏的;外面的境界纏著他,名利、地位纏著他,他自己的心又再去惹來、去招攬來,自己心欲念大,去招攬這些煩惱無明來纏在自己的心中。這大家要很警惕,這種「執相迷網」,那就會「偏離正法念中」。你說,即使讓你很用功,但是我們若是迷,「執相迷網」。我信佛,我要弘揚佛法,我的排場很大,浩浩蕩蕩讓很多人來聽,我用很多方法,「來啊!來啊!大家認識我,我是某某某某什麼人」。這雖然聽到法了、懂法了,「我是某某某某什麼人」,但是說那麼多,做了多少?又做了什麼事情? 現在「智顗大師」(大愛臺節目「高僧傳」系列),智顗大師平時也叫做……,佛教徒較認得他的,叫做智者大師。他在求學,遇到明師慧思法師,那是一位真正大智慧者。那個時候慧思法師也很孤單,他的生活,周邊雖然有弟子,卻是他不想招攬信徒。他想他要修行的方法,做他一個心願未達成的事情,那就是要傳承的弟子,法要如何正確傳?這是他的心。因緣巧合了,智顗法師,因緣很好,度他入師門的師父知道他是一位能夠培養的人才。到了他年齡適合了,他就介紹他到慧思法師的道場。那種過去,不是我在這裡轉車去哪裡就好,是經歷了生命重重難關。那個時代戰亂是不停的,逃過戰亂,逃過了這種氣候、山雪,很辛苦,總算也到達了。 慧思法師等待這個人才,看到,很契機。幾次的談話,覺得這個人才就是真正能夠傳法的人。他的心中有幾種的法,最重要的,心繫念在《法華經》,法華部──正統,入人群,行菩薩道。可惜在這個梵文中無法普遍,尤其是這個法要說很不容易,所以很辛苦。等待、等待,終於等到了。他成就他,到達就讓他去閉關;進去,了解這個是根機,讓他去閉關。之後,讓他專心,供應他這些經典,專心單獨指導。在關內日日進步,一日千里,一心體悟了,那就是法法皆通了。師徒之間,法很投機,「老師,您這句話是這樣,我覺得師父在說的,這與這段文,它又是境界是什麼」。 師父歡喜啊!「師父的方向是這樣,你解釋起來是這樣的方向的風光,比我還更透徹。」就像我道就是開這樣的方向,你還能夠為我解釋了這方向,還有什麼風景,要種什麼樹,要做成什麼樣子,讓人能夠乘涼。這是道啟通了。這師徒真的是很特殊。經過之後,要趕緊成就他,更再向入人群去,所以慧思禪師要表達這個大工程已經完成,自己也很期待,還有很多要再去靜思惟。他除了教他「法華」,還要再指導他「止觀」。佛法如大海,所以師徒就在這個地方,「年輕的要去發展,我有年紀了,要一個靜態的地方」。就這樣離開了。智顗禪師開始就走上他所要完成的師命之路,這樣也是經過了一段一段很險難,到處就是很多矛盾,很多被排斥。 其實從他的師父開始,教界的人就全將他排除在外面,都說慧思法師是一個在迷惑人,說不一樣的法。那個時代,不論是同道、外道,常常都一直要請他來論戰。「來辯啊!你說你的法多好,而我們在修的法是這樣。」常常就是在那裡論戰。甚至也有同道者來偷偷放毒,在慧思法師要喝的水中。那時古代的人心,要修行也沒那麼容易。就是這樣,他身體也很不好。能夠遇到智顗禪師,他就完全要來付託。而智顗法師他觀念、思想很正確,志同道合,所有思想、理念無不都已納入心了。「這樣師父安心了,你可以去了。」同樣經過了風霜苦難,經過了國與國的爭戰等等。他任何天災,路途遙遠,總是到達了。到達,還是同樣。瓦官寺的高僧,那就是王親國戚,權、名、利很大。出家了,國家的支持,所以在這樣的情形下,哪一間寺敢來挑戰呢?哪個地方的人民敢不來尊重呢?所以這就是一個勢大。 這位法師,一天到晚大家都來奉承他。卻是智顗禪師他到達,「這個城裡最有名的高僧是誰?」大家知道是誰,就將他帶去了。為什麼呢?智顗禪師的弟子,已經背後有聽到了,「要去,沒有那麼容易哦!這個寺院門檻很高。」等等…不過智顗法師他還是,「我有這樣的因緣,一切就緣吧!」還是去了。一開始看到的臉色,被那一種的態度,是真正……。總而言之,短短的時間,站著的問答,到了幾句話後,坐在大位的這位法師趕緊離位站起來,恭恭敬敬。這就是人的心。有地位、有名,他看這一位少年僧默默無名,哪有將他看在眼裡呢?但是與他對答,肅然起敬,起來鞠躬、尊重,從這樣的因緣,將他留下來瓦官寺。 這間瓦官寺與「法華」是很密切,這個地方,智顗禪師就在這個地方發揮很大。因為這法師去向他的國王稟報,這得到的佛法這麼正確,一直宣召,大家都要去聽法。朝政可以三天免朝,百姓、官員都要去聽法。那一時的盛況很大。從這樣開始,佛法在那個地方興盛起來了。外道或者是同道,辯論的戰帖一張一張寄,他一場一場應付。不論是官民、地方人士,那辯論的場沒有停過。所以很甘願,愈來心愈服,愈甘願要來聽經。 這樣的人已經是很多了,城內外對聽法是一件很時行。但智顗法師心很憂,弟子問他:「這不是好事嗎?」智顗法師說:「聞法的人多,得法的人少,能夠體會到佛法的人少,都是追在那名相,執在名相。聽法好像是要來聽常識,並沒有轉識入智慧;聽是聽,生活行為還是在這樣纏綿之中。」是啊!這也是我很擔憂的,人都是「執相迷網,偏離正法念中」。儘管很時行,大家都愛聽法,但是愈聽,「博聞愛道,道必難會」。光是接引一些人來聽佛法,「哦!某一個人很會說,也很會教我們方法,如何坐禪會得到什麼境;如何教我們,讓我們口才無礙。」這種變成了落入迷網。所以佛法,我們上次才說過,迷在迷網中;眾生在無明迷網中,二千多年前佛陀這樣說。 現在呢?這種的迷網,迷了心,在那個電子的遊戲中。現在的人一支手機,認識手機,不認識人。沿路走就是這樣頭低低的,看手機。他的好朋友、他的長輩走過他的身邊,不知道;叫他,抬頭,不怎麼認識。因為很久沒有看到,都在看手機。眾生已經執相在迷網中。聽法的人是這樣,現在人很懂得文字,因為他博聞愛道,每樣名詞都知道了,口才辯利,很會說,形象又不錯。直到大家將我捧得:太多人,但是要來的人要收錢,一堂課多少。販賣佛法。 佛陀是拚生命,現相人間,沒有停歇。這樣從年輕到老,示涅槃前還要說法;就是觀機逗教,眾生得度是佛最歡喜心,這是法的供養。現在的人呢?現在的人都迷在那名相利養,在名相利養中。你們想,現在的法是要讓大家「博聞愛道」就好了嗎?或者是要他「守志奉道」?我們昨天在開醫療董事會,郭漢崇教授開始的那張幻燈片,他就「守志奉道,其道甚大」。他從傳到我這句話之後,我還告訴他:「前面還有兩句,你要謹慎,那就是『博聞愛道,道必難會』。你這兩句怎麼不寫上去?」這就是現在在求學的人,廣、高在求學,就是要求懂這些、要懂那些,而我能夠告訴你這些。「我懂了,告訴你,我有名。」 這「博聞愛道,道必難會」,你知道很多、你說很多,但是時間這樣在過,真實的道理,該研究、該救人,還沒有自己直接去做到,這個理還沒契合到,還沒有去合到那個理去實行。所以我們現在佛法也是這樣,博聞愛道絕對是道必難會,我們應該就要「守志奉道,其道甚大」。我們既發心、既立願,我們視人間、時間的生命如何利用。所以各位,若要向大家說得很清楚,今天要進入經文的機會又沒有了。你們要知道,這些事情,現在說的這些雖然還未入經文。我們這次第十八品還未進入,但是今天對你們說的話就是這樣的理想。「法華」中的境界,要教育我們的就是這種方向,所以我們要入道之前,先為你們指示一下:「開始要入道了,心理要準備了哦!」這樣聽懂嗎?好,所以才要時時多用心啊! 心得與應用
薰法香心得札記(二○一八年九月十三日星期四)
菩薩足跡踏步生蓮, 化污泥蓮為淨心蓮, 聞法入心行向六度; 菩薩大道在法喜中, 轉知識力成智慧解。 時間總是無形中這樣過。我們時日是在日日紮實或者是時時空過?感嘆人生。修行中重實務,卻是環境中面向眾生芸芸,是不是芸芸眾生為佛法用真心,是不是於自己所追求,利用佛法呢?堪歎啊!最近我們大愛臺的「高僧傳」,現在很用心力,「高僧傳」用心製作,完全找回來我們的法的源頭,是如何傳,用什麼心來傳,法如何解,用怎麼樣的方法來解說法。昨天大家若有看到,一段隨行者,隨在智者大師身邊的弟子這樣說:「大師,只是一個『妙』字在瓦官寺說九十天。這一字『妙』充滿天地宇宙形與無形很多的法在內。」過去過去也曾這樣說過,一個字三個月說不完,要再說下去,還有無窮盡的道理在一「妙」字中。 我們現在的人法要如何聽?好像,一品怎麼說這麼久?一句為什麼要重複那麼多次呢?是啊,一句話重複再重複,到底我們能夠吸收多少進來?吸收進來了,我們又能夠了解多少?法是我們真實要受用,我們了解,受用了,我們有辦法身體力行嗎?法,我們要能夠接受,深心信解。在之前一直說過──深心信解還不夠,身體力行,這才是學法的目標。所以,各位要了解,佛陀所說法我們都要很重視,重法,不要輕視法簡單,不要輕視法平淡無味;是我們不用心,無法與這個「妙」契合。妙在哪裡?體會不到妙,法就無法現前。 看看佛陀顯示人間,修行成覺悟。他初轉法輪,短短幾句話,面對著五個人要說幾遍?三轉。對五個人,同一個道理要說三次,都一樣。但是一樣,「你應知、你應解、你應信、你應修」,「苦苦苦苦,你知道嗎?」「知道了。」知道,集啊集啊,如何會集來這麼苦的感覺呢?「『集』,你能了解嗎?」其中差不多了解。「『滅』,方法是這樣這樣,你相信嗎?」「相信了。」「有辦法修嗎?」「願意。」五個人,三次,四個法,反覆這樣。 佛陀就是要他們了解到,這麼簡單的法,卻是人生最根本的苦,到底凡夫聽得懂嗎?這麼深的境界,光是一個「苦」字,與又在說一個「妙」字,就有很大很大的關聯契合。這已經是包含很多道理,簡單就說知道嗎?簡單就說相信嗎?了解嗎?做得到嗎?實在距離很遠。所以,佛陀來人間一大事因緣;示相人間、教菩薩法,只是為了一大事來人間,一項大事情就是教菩薩法。因為菩薩法人間受用,不可缺少;因為菩薩法是最妙的境界;因為菩薩法,才有辦法去解除那個苦的源頭,所以「菩薩所緣,緣苦眾生」。妙中帶苦,打不開,所以他會苦;苦中帶妙,因為苦中充滿了道理。這是菩薩要如何在人群中修慧、造福,很重要。所以佛陀開始說法就是說「苦」,到後面來,《妙法蓮華經》說「妙」。前後這個法,我們要如何去體會、理解它呢?所以傳法髓,菩薩救眾生,緣不忍眾生受苦難。 為什麼佛陀的一大事,示相人間就是要教菩薩法?為什麼一心一志傳法髓?法髓就是最精要、最精要,人人要將你的慧命維持下去,就需要這個法髓。我們生命的精要,就是那個「髓」;我們法的精要,最妙也是在這裡。所以傳法髓,菩薩救眾生,這是真方法啊!菩薩能夠去救眾生,就是要有法髓,精髓,有法,才願意去付出;不只是願意,還是甘、甜付出,克服種種萬難,很多很多。一般人難以忍受,他樂意付出,這不是一般人做得到,所以,只是緣於不忍;菩薩緣苦眾生,就是因為不忍眾生受苦難。我們願意發心去付出,僅僅只是「緣」,這種因緣,一大事的因緣;既與佛有緣,我們承大命、發大願。有因了,我們一定要把握因緣。 一定要有緣,我從西部回來,一連串一直說不要斷緣、隔緣、離緣。那段時間不是一直都這樣說嗎?是啊,既有因為佛的弟子了,我們要很惜緣,入菩薩道。菩薩的緣,要緣在眾生。因為眾生有苦難,菩薩法髓有妙法,克服自己的心念能夠去付出。所以我們要很用心來體會,如何來克服。有時候,在這裡在說法,時常收回來的,聽到菩薩外面在付出,付出的心得回向回來,一一展示、報告。聽得很安慰,讓我們能夠看到「菩薩足跡踏步生蓮,化污泥蓮為淨心蓮,聞法入心行向六度;菩薩大道在法喜中,轉知識力成智慧解」。 看到這幾天來,來自馬來西亞一群的慈濟菩薩,他們從緬甸回來,還沒再回到馬來西亞,就從緬甸直接來臺灣,就是要來回報自五月到現在,來回四次的足跡,踏過、做過的心得。我聽了之後,我讚歎,打從內心的讚歎,我讚歎他們「菩薩足跡踏步生蓮」。因為走入了人間地獄,黑暗、苦難、破爛,生在那種無法形容,那種的人群中。人間菩薩有因緣發現到了,起先提報,接受到師父鼓勵,他們信受奉行,快速準備再回去,又回去。這種一步一步走,這個再回去,來回的訊息要圓融、善順。 再回去,看到了,改善一點點了。再回來給我的資料,看,這張相片與這張相片,同一個地方、同一群人。環境,看,不同了;再勉勵。但是,就看,又再回來,就又說:「人多,病人多,環境困難。」等等等等。我就說:「為什麼這麼苦,應該有集來的原因嗎?」「唉呀,那個地方苦難人很多,貧困、病苦、無家可歸,政府送來的,還有這個中心願意接受的,進來就是順於自然了。」看起來,順於自然就是這樣的境界嗎?是啊,裡面這裡住了幾千人。聽他們說,這麼靠近、密集、破爛的,身體與垃圾堆接觸在一起。三千多人中,有肺病(肺結核),聽他們說是開放性的,還有愛滋病,都參雜在這個地方沒有隔離,很密集。我嚇到,又再加強勉勵,有幾項事情要去為他們做。既看到了,我們要做得到。 這個環境還是不堪,是不是能夠短時間內改變它的環境?簡易建設不要緊,讓它能夠簡單而乾淨。第二項,趕緊去做篩檢,一個一個去為他們檢查,肺病是開放性的嗎?要趕緊,全都要做,改善環境、檢驗等等。很多,其中的過程。有人就回應我一句話,其中一位菩薩回應我一句話,說:「要改變環境可能比較困難。」「怎麼樣?」「人那麼多啊!」我問他:「如何來?」「有的是這樣,那若要為他們建設,到底……。有的人來了就往生了。」我就告訴他們:「哪怕他的生命只剩下一天,我們也盡心力讓他靈魂能夠見到天堂;哪怕生命剩下一天,也要讓他有機會看到最後一道光。」 這次又回來了,給我兩項消息,當然其中還有很多。第一項,我印象很深,他們就說:上次五月間回來的時候,我一句話在五月間告訴他們的,他們記在心中,所以為他們改變環境,一步一步,一區簡易屋完成在八月間。將一位患者整理乾淨了,搬移過來亮麗的簡易屋,住在新房子裡面。他在那個地方,躺在那裡,身體乾乾淨淨,環境污塵無染。他心歡喜、感恩啊!終於,這一生不曾被人關心過,不曾享受到這麼乾淨的環境,他得到了,歡喜了,隔天這一位就往生了。我聽,這次我實在是很感動。五月間給他們這句話,八月間,果然這位,哪怕剩下一天的生命,也能夠讓他看到最後天堂的光。他們不就是從地獄到天堂來,看到光明亮麗嗎?哪怕是一天,他,最後這個人也得到了。所以我讚歎他們:「你們把握時間,一天你們都沒有浪費掉。」真的是很感動、很感恩。 第二項事情又讓我安心。這次回來又告訴我,第二次的篩檢又五百人。上次五百人檢驗出來,上次報出來的,這五百人當中,有三十多人是開放性的肺結核;還有多少不是開放性,也是有這樣的病,種種的病,我就問其中一位醫生:「五百人中,比例有三十位是開放性,這樣嚴重嗎?」他說:「太高了,光是在那個小範圍就這樣的數量,很危險。」所以在第一次發現到三十多位,這種開放性的。我就又說:「三千多人都要做篩檢。」這次再拿回來的報告,又是五百人,又一段落。因為他們要工作,只有一個這樣的限量,是最高的限量。所以這一次又五百(人),同樣又篩檢出來,還是一樣。這次我就又說:「要快速,可以的話三千人都完全清楚,如何給他們隔離的環境。」這次回來就談環境,要如何建設療護病人的永久建設。要有正式醫生、護士駐在那個地方。希望政府與民間大家來關心。 當然,若要說這些事情,腦海中所浮現的實在是地獄。但是,一個理想的去向,就是清淨光明的環境。這要用多長的時間來走?是不是有辦法能夠達到理想?能夠達到這個預期?這群菩薩是不是那念心很堅定?這種單純、甘願,那一念心是不是做得到?這地獄我們已經看到了,這些眾生我們有法度出來嗎?所以,「菩薩足跡踏步生蓮,化污泥蓮為淨心蓮」。是不是他們走過的腳步化污為淨?是不是有辦法這樣?每一次去,每一次達到我們想要做的呢?是不是能夠在苦難人群中救拔他們的苦難?這就是要看我們用什麼態度來聽法。 「聞法入心」,要「行向六度」。我們聽法若沒有入心,我們的行向,行動,要真的入六度中很難。乍聽、乍看相似,差不多,但是差毫釐是失千里。所以「行向六度」,布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,如何行?用名相解是容易偏差;要用妙法走,才沒有偏差。難怪智者大師一個「妙」字三個月說不完。佛陀四句為五個人要說三次,是不是很徹底了呢?這五位比丘跟隨佛陀四十九年,頭尾,是不是很解脫呢?所以,從「苦」要到「妙」的境界不是那麼簡單。「聞法入心」,我們一定要身體力行。自顧自身,只是聽法,就要進去那個環境。而進去那個環境,是不是真的用無掛礙、無所求、無著相,不顧自己,只求眾生得安樂?這個心有辦法嗎? 因為我們要「行向六度」,願意付出身心力量,我們願意守一志,向前走,我們有辦法嗎?這種的精進。這種的戒,這種的精進,我們有辦法進去嗎?我們能夠堪得人世間一切種種的誘惑嗎?我們有這樣的定力嗎?等等的條件。所以,「行向六度」。「菩薩大道在法喜中」,這才是真正菩薩的道路。「轉知識力成智慧解」。前面不就是一直告訴大家轉識為智嗎?人間求常識,自己還在迷茫中,轉前五識、六識,要回歸到平等性智、大圓鏡智等等。那段時間也說了很長,我們是不是忘記了呢?所以我們若有辦法,菩薩行在大道上,應該永遠永遠都是在法喜中。 因為看到眾生從地獄見到天堂的一道光,應該所得的是法喜啊!光是聽的就隨喜讚歎了,做的人,那個微妙的法喜,應該那個價值觀自己會很懂得珍惜,這是別人無法拿去分享的。自己做才感受得到。所以這叫做轉知識,身體力行成為我們的智慧。我們對佛法的了解,了解在什麼叫做「妙」,了解在什麼叫做「苦」。 *「是佛子說法,常柔和能忍,慈悲於一切,不生懈怠心。十方大菩薩,愍眾故行道,應生恭敬心,是則我大師。」──《法華經‧安樂行品第十四》 所以,在〈安樂行品〉,第十四品,不就是這麼說?「是佛子說法,常柔和能忍,慈悲於一切,不生懈怠心。十方大菩薩,愍眾故行道,應生恭敬心,是則我大師」。我自己的感覺,看到這些人進去到那個地方,做到這樣這樣的程度,有好幾個人我很敬佩。聽到,我隨喜、我敬佩,就是像我的師父一樣。因為這個法我告訴他們,他們去用出來,他們完成救拔苦難,環境一步一步在改善中。我讚歎,就是如同我的心生恭敬,如同就像尊重中的師父一樣。眾生平等,大圓鏡智,這叫做「轉識成智」。 各位,互為人師、互為學徒,我們應該學法。如何才能得到「妙」?很難用說的,而聽進去也很難理會,唯有做。單純的心,無所求的心,很甘願去做才有辦法。所以,菩薩用心在法,法就不會離開我們,所以妙啊!不可「妙」一字稍微鬆散掉,那就變成「苦」。苦中有妙法,能夠得度人;妙中也有污法,會令人落入迷的夢去。所以請大家聽法,界線要很分明,時時要多用心啊! 心得與應用
高明智(惟智)感恩合十
薰法香心得札記(二○一八年九月十二日星期三)
往劫見佛不捨眾生, 修忍辱行遂即發願。 調達生世與佛相值, 害佛生命,乞其頭目、手足、骨髓、肝腎五臟, 以早成就施、戒、忍等,菩薩因行,需具緣熟。 久違了,從行腳回來到精舍,已經是一個多月,記得腳踏落花蓮的月臺是七月二十日,滿心歡喜。當初抱著沉重的腳踏出去,那樣身體去到西部,每天看很多精進菩薩,踴躍啊,用心如法修行在人群中。從北、中、南部,再回歸到花蓮,每一天、每一天,我都抱著感恩心。除了人間菩薩給我的滿滿法的回饋,歡喜,又是每一場下來的,我都是感恩;歡喜的是弟子慧命成長,感恩的是每一個時刻,都能夠維持著聲音向大家說話,弟子聽進去了,我的話也說出去了,所以為自己感動。 抱病出門,歡喜回來到花蓮,下火車,腳踏到月台,看到一群的醫生,院長、校長,大家都在那個地方,我不由自己的喊出一句話:「我終於回來了。」「我重重的腳步踏出去,輕輕的腳步踏回來了。」要出去之前,舉步難行,回來時,輕盈自在。這是我踏入花蓮月台,喃喃自語。院長在身邊聽到說,「師父健康多了。」其實還是很累,不過是有了這兩個心:歡喜心、感恩心。出門雖然也有一個多月,心急,若能夠趕緊回來,「靜思晨語」頂多讓我休息兩天、三天,但是這次一停下來,其實是已經二十多天了。這個二十多天來,這個日子到底是如何過?每天都自我反省,日空在生中徘徊過。每天、每天覺得生命怎麼這麼空蕩呢?「日空過在生命中」,這是自己很遺憾。每天都急著,「我明天有辦法嗎?」「我明天早上能夠上殿嗎?」每天都是急,但是每天都是空過。 空過的日子是什麼呢?每天接觸到的是遺憾,時間就是這樣過了,日子所留下的是空白,因為缺了法。儘管我還是忙忙碌碌,卻有缺法的空虛。自己每天都在想:這一輩子,「所作已辦」,但是,說法心未了。大家都知道,「為佛教,為眾生」,慈濟這五十三年來,我幾乎用四十年的時間為四大志業去努力。過去說的法都是斷斷續續,不論是《四十二章經》、《佛遺教經》、《無量義經》、《藥師經》等等,都是在忙碌中斷續……。有時候,一休息就好幾個多月;有時候,總是想到有辦法的時間就趕緊把握,三、五天一段,總是沒有連續,大部分的時間都是在勸募、規畫、工程、人事。 建設醫院之前,是要如何去拋頭露面,是要如何感恩點滴匯集。那時老菩薩不少,做工的人很多,推著路邊車,在路邊「爆米香」等等,這些菩薩他們用點滴血汗賺來的錢,就是這樣慢慢累積。知道師父要建醫院,本來累積下來要買房子的,就發心買一個單位,他們都願意先捨給師父去建醫院,錢再慢慢存。雖然最近一直在想這些人,已經四、五十年了。他們付出,沒有掛礙,各人忙各人,士農工商。可能盡心力捐出來後,再也沒有與師父見過面,不過這分德,這分情與愛,在記憶中還是存在。所以最近閒下來了,還是同樣浮現很多很多的過去。很遺憾的是,有些再也看不到的人。 再者,出門,一心一志跟著師父走過來的,四大志業沒有欠缺一項,師父要做的,所作皆辦。醫療、教育、人文,這一群,我身邊若沒有這些人,沒有這麼多這麼多的菩薩永遠支持師父,這些資深老菩薩,我哪有辦法所作已辦?完成四大志業,他們的力是功不可沒。這幾趟行腳出去,看到的人,他們的身體就是我的照鏡──老了,凋零了,年紀有了。有時候我就問:「某某人呢?這一次怎麼沒有看到?」「師父,他已經失去記憶了,認不得人了。」「還有某某人呢?」「躺在床上。」「還有某某人呢?」「幾年前往生了。」時日已過,不留給人,很不留情。所以,最近出去,儘管一年出去兩次,我要找,我想要看的人,心中都給我一個遺憾。看到的──被人扶著,頭髮白了,形態鬆散了。這是我的弟子,我這些弟子曾幾何時,那個時候才只是中年,那個時候的形態,一路一直走過來,怎麼這段時間沒看到,再看到卻變成這樣呢?這面鏡子。 捨不得!「現在和誰住?」「自己住比較自由。」「方便嗎?」「感恩,感恩師姊、師兄他們,都會來照顧我。」我也是感恩,法親關懷。子女長大了,當初再如何疼惜,但是父母望子成龍、望女成鳳,送去讀書,出外求學,會回來嗎?因緣在外面,結婚成立小家庭。「曾回來嗎?」「很少,人家他們也有他們的家庭。」「住在不遠的,有常常回來和你作伴嗎?」「他有事業,還有妻小要顧,很少啊!」還是一樣法親,所以我最近出去聽,「好在,幸好你走入慈濟,法親能夠關懷。」也能聽到:「我生病,也是某某師姊、師兄來載我去看醫生。要住院,感恩師兄、師姊都來陪伴我。」多麼親切感啊。慈濟,不是道場,是大家庭,是法親,是師徒之間,是師兄弟、姊妹的大家庭。每次若聽到這些,心有總會有一點遺憾,卻也是無限的安慰。 了解時間不會留給我們人多一分秒,時日,分秒不等閒;就是分秒過,無法空閒一秒在這裡給你。所以人生所留下來的只是空白,我們若什麼都沒有做,時間不會留給我們,我們總是無法留著閒在那裡。所以我們日日都很忙,忙的日子很紮實。我將它想清楚、釐清,不離四諦。我們真正利用時間在生活中,你面對的人、事、物,雖然我早上的時候,「晨語」一直不能出來,但是整天我分秒不等閒,沒有一秒鐘讓我等著閒著。我所接觸的是什麼呢?將它清理好,剛才清理出來,腦筋一轉:「我一個多月到底在做什麼?」自己想一下,清理一下,不離四諦法──苦啊苦,自己苦,看別人苦。這種苦不是有人能夠替我們分擔的苦,四大難調,找不到苦因的苦。 師公,我親近師公,一個遺憾,但是一個感恩。這幾天一直想師公。在很需要的關頭,要入戒場時沒有師父,那時候我的師父及時將我收下來。三個磕頭,兩句話:「為佛教,為眾生」。這兩句話,我一輩子做不完。每天,我都面對著師父,「我今天為眾生,我今天佛法沒說,停了」。為眾生的是什麼?見面接觸到的是苦啊,要為他們分析的是「集」,要鼓勵他們的是要實行於「道」,「苦、集、滅、道」。我皈依了之後,匆匆上戒堂。出戒場堂了,師公的規矩很嚴,男女二眾分開,那個時候女眾沒有道場,我記得很清楚,去謝戒之後,慧瑞師兄將我帶到幾位女眾住的公寓,小小的公寓。人生很巧合,原來進去看這幾位是我的師兄,這幾位住在裡面的這間房子我很熟悉,釐清楚了,這間房子是我姑姑的女兒的房子,是表姊。她本來住台中,後來台北就是買了這間房子。然後孩子長大了,去買大樓,將這間房子就賣了。剛好,因緣就是這樣,進到那間房子,一直一直想著姑姑,這因緣很長。所以在這裡才見這幾位,還記得其中一位是慧琛法師,跟慧潤法師,那時候還有誰?總之有四、五位。 想到那個時代,能夠住下來嗎?沒有位置了,時間、空間就是這樣。而我還是一樣,受戒完,已經準備要回來花蓮。許老居士為我建這個小木屋,受戒之後我已經有這個目標了,師父既沒有女眾道場,那我就是回去花蓮小木屋住,所以這樣回來了。說來話長,小木屋六個月的時間,就這樣輾轉,大家故事差不多了解了。慈善寺講經,之後,總是這個因緣在那裡講經,成就了聽經的人。接下來,種種的因緣,就去結夏安居。在那裡的結緣眾是紹惟,慈師父,德昭、德仰、德恩、德融,還有一位她不方便出家,就一直跟著師父。 那時候,我本不收弟子,她們在那個場合下,好像是浴佛還是什麼,忘掉了,那個當下,紹雯(德融師父)由媽媽陪來,告訴我:「女兒就要跟你了。」所以這樣的情形下,她們跪下去就叫做皈依了。那個時候就開始要離開慈善寺,再回歸也沒有小木屋了,已經被颱風的因緣移出來了,只好就是住在地藏菩薩(普明寺)這裡。這個時候,經過的歷程,之後我又去結夏安居。結夏安居一位惟勵法師,他剛好有在修日本函授,我也跟著人家報名、登記。日本函授也寄來好幾個月,我們每個月都在讀日本大學的函授。一季過了之後要去面試,但是就是在那期間,三位修女來訪了,啟動了,加上了那一攤血,因緣已經這樣合起來了,所以就開始了斷了日本的函授。我沒辦法去了,因為我若一離開,功德會做了,我就沒辦法離開了。所以就這樣留下來,忙忙碌碌,開始為眾生,沒有因緣親近師父。 何況那個時候,師父的口音我不習慣,每次在聽我是很緊張,所以要說「法」,我真的遺憾;師公的書,沒有一本我有辦法翻開看;說的話,以前若出門,師父若在臺北,我就到臺北,在臺中,我就到臺中,只是見一下,談一個小時,總是這樣就過來了。一直到,我真的是這一輩子最達到對師父盡一分心,來花蓮,年紀大了,就比較會常常來花蓮小住一下,小住一下。一直到最晚年了,需要醫生,就這樣,老人家讓我最溫馨的一段。儘管有時候我也會好幾天沒有辦法去樓上,但是一到樓上,「師父好嗎?」這不是現在,每一回,不論是到哪一個地方,就要問安。我所接到的回答,最聽懂的,「唉,苦啊!醫師說沒有病,但是我真的辛苦,難過啊。」 那個時候只是聽而已,那個時候是我少、中年的時候,雖然我自己常常心臟病發作,但是知道我會心臟病發作,常常要帶一瓶「救心」、帶一瓶舌含片,紹雯他們都要隨身幫我帶著,或放在床頭,每一天預防在痛醒時要趕快含著,這件事情沒有人會知道。我也是帶病,不過我知道我有這樣的病。但師公都說:「找不到病,我就是這樣很辛苦啦。」從我年輕、中年,凡是看到師父問安,回答的都同樣的話。回來花蓮,「檢查得怎麼樣?」他說:「沒有問題,但是很辛苦。」所以慢慢以來,尤其是這段時間,師父給我的,我還沒有做完。「為佛教,為眾生」;「為佛教」,還沒有做完;「為眾生」,我當作已辦,該做已辦了。我要做慈善,現在看到國際間這麼多這麼多粒粒的種子遍布在國際間。他們回來分享,他們在那個的地方是如何在付出,我感恩。 儘管落地的地方還沒有很普遍,但是大災難的時候,他們都很付出。人間菩薩種已經有延伸、有撒播了。這個地球近二百個國家,慈濟已經援助接近一百個國家了。那是有災難,雖然沒有辦法達到全球,期待全球是平安的。佛教要做的慈善工作,聽到佛教,聽到慈濟,我很堅持這就是佛教,所以讓大家知道有佛教這個慈善工作。「為眾生」,生命不是只有慈善在做,生命還要有庇護,貧而病,要如何去預防貧就要先治病。有的因為病而貧,要如何預防貧,我們要趕快先為他治病,因為這樣建醫院。 各位,建醫院多辛苦,一連串,現在慈濟,東部三間醫院、西部三間醫院。我很感恩,常常說:「我很有福報,所遇到的每一位弟子、院長都是這麼貼心,那麼的願意接受慈濟的人文,打開心門,做他們愛的人文、醫療管理。」這是我現在已經看到,醫療我也放心。教育也是同樣,每一次教育的志策會,聽到校長、老師、學生來報告,我真的是很感動。現在的環境、大時代,我們有辦法保留著這種優質的教育,想,教育,我也很感恩。雖然擔憂的事情很多,還是很感恩。 還有人文。是啊,志業這樣在做,但是好事沒人要傳,就自己來傳,所以用心建立一個媒體,就是我們的大愛臺。大愛臺是一個弘法的工具,這麼多的國家慈濟人一直來分享,「感恩師父,要我們薰法、聽法,我們現在很認真。我們現在都知道道理,人要如何合,事要如何做。」我就會問他們:「你們那裡看得到嗎?」「可以,我們看大愛,只要一個機上盒,打開大愛臺這條線。」所以,感恩現在的時代有大愛臺替我弘法。更感恩的,我今天「晨語」在這裡,相信這條線再鋪出去了,從雲端落地在幾十個國家。感恩現在的科技,幸好有大愛臺讓我們做基礎,有這個科技好讓我們能在精舍,開、關,法就什麼時候傳出去。最近的吉祥月、孝親月,每一個地方在舉辦,我也都能即時看見,這全都很感恩。 所以,日空過,在這樣的生活中,感覺起來是空過,對我來說是很遺憾,日子這樣過。但是再想起來,「日日分秒不等閒」,我一秒鐘都沒有閒著。雖然感覺是空過,但是從西部回來到現在,「日日分秒不等閒,釐清不離四諦法」,將它釐清楚來,不離四諦法,原來我的生活也是生活在四諦法中。面對著苦難的眾生,「苦啊!」聽他們說苦之後,我就要為他分析,分析這是「集」來的。教他們方法,如何放下,也都要將它歸於「道」。若光是「知道、知道」,不夠。「懂嗎?」「懂了、懂了」,還是不夠,再來,身體力行。這是讓我比較安慰。 各位,真的是「往劫見佛不捨眾生」。前面有這段文(20161204晨語開示),「修忍辱行隨即發願」。時間不要空過,想到佛陀他一再告訴我們,在塵點劫,時間用沙土、用國土的塵點,那個沙土,一塵一劫,再磨為塵。滴一塵,又是一個國家,這一國再磨為塵,那個沙再將它當作時間。那時候說了很長。你們想,佛陀修行的時間是那麼的長。見佛,不捨眾生。自見到佛之後,他就不捨眾生。度眾生、入人群很辛苦,要修忍辱行,遂即要發願。每一次忍辱過了,還要再度發願:我被考了,我不倒,還是往前前進。這就是修學佛法的心。哪怕遇到很多的考驗,我們還是要用感恩心。 *慈悲是大乾坤,智慧是日月光。 昨天,十六位菲律賓的神父來,在那裡聊天,我也與他們說很多話。也與他們說四諦法,與他們談因緣果報。看起來大家也都皆大歡喜。佛陀說自己造自己的業,自己造自己受,這些道理我就說給他們聽。是啊,因緣果報我們要知道。所以要修慈悲心態,我們的心,就像一個大乾坤,「心包太虛,量周沙界」。所以,「慈悲是大乾坤,智慧是日月光」。我們若有慈悲,心就能夠包容很多。不要說一顆地球,乾坤我們都要將它包下來,包天包地。智慧是日月的光。所以各位,你們要很用心。時間不會留給我們,我們應該不要讓時間閒閒過,增加業。 昨晚看你們在複習(常住共修「靜思法髓妙蓮華」),我也很感恩。不論多草根,上臺,德照很草根,上去說不到幾句,大聲喊一下,要下來叫人要為他鼓掌,都不記得師父說,「用鼓掌的兩隻手來做環保」。但是不要看他草根,他講的話我認同──互相尊重,彼此愛護。每一個人法都有入心,這也是我常常在讚歎你們的。承擔靜思的法脈,也要承擔這個志業大家庭。沒什麼時間可讓你們與我接近說話,卻是你們法與理能夠這麼的會合,你們去到哪裡,說的事理都很圓融,法有入心。 法入心,最重要的,總是要記得「慈悲是大乾坤」。不是讓我們說的,只有知與識是不夠。我們要把我們的心懷打開,如大乾坤。我們要多輔導人、多陪伴、多膚慰,不請之師,走入人的心裡去;不是在外面在制定:你要這樣,我是管這樣,不是。我們要打開我們的心懷,「心是大乾坤」;我們要運用我們的智慧,有了知與識之後,我們有身體力行嗎?剛才我說過了,雖然我一個多月,我自己感覺好像有失落感,很不實在,因為我沒有每天出來「志工早會」。我自己一直感覺到,像最近國際間災難這麼多,臺灣的水災,我無法及時在早會上,在這裡關心人,無法及時在這裡呼籲人戒慎虔誠,注意事項,我很內疚。我不只是「晨語」沒有出來。雖然事情,「為眾生」,四大志業,所作已辦,但是,法說未了,我自己很煎熬。法說未了,要講的法說不完,我很著急。早上的「志工早會」又沒辦法天天來叮嚀、來膚慰。這幾天我自己很有失落感。 所以請大家知、識、行,要真正做得到。不是叫你們在論時事,有的人說得很高,在論時、事。要記得「事理」,我們慈濟人的故事很多,合於我們的道理之中有很多,若大家能再進一步,入人間、入人群,知道世間事,會在大道理之中,這樣就有實了,不要虛,要踏實。每一天的事情很多,所以我真的是「日日分秒不等閒」,從踏下花蓮月臺,我沒有休息過。這一個多月來,原來釐清楚來,就是不離四諦。每天在這裡聽苦惱的事情,每天在這裡就思考,這就是這樣這樣集來的。你們是不是這樣?願意做嗎?有的時候求不得。再來,聽的,就是有這樣的苦、這樣的苦。就要為他們分析,知道「集」就是這樣。這種要如何修?要教人的方法,別人能夠接受嗎?我自己對我自己求不得的苦,我自己能解嗎?這也是苦。不過,也盡量要滅,我若自己不消化,要如何活下去呢?所以要面對著大道理。 浮生如夢,本無法可說, 癡人迷夢,執夢尋蹤纏; 空本無形相,是心幻作, 形相問虛空,究竟還空; 究竟一大事,喜捨無憂, 大道入法髓,會歸真本性。 各位,我們大家總是要認真。有今天的開頭,就希望能夠開始每天早上的「晨語」。所以,「浮生如夢,本無法可說,癡人迷夢,執夢尋蹤纏」。「苦本無形相」,苦本來就沒有形相,就是「是心幻作」,都是自己心造。「形相問虛空,究竟還空」,到底這些形相是真的,還是假的?形相,來問虛空,抬頭對空看,究竟還是空。問到徹底,世間一切都是假相,都是虛幻,都是有在這個虛空的位置中。這些在虛空的位置,究竟到來,無而有,有又無,無不都是生住異滅,我們自己的心。無不都是成住壞空,這是環境的生態,追究到底。「究竟一大事」,終究起來一大事,是「喜捨無憂」。唯有你要超脫出來,你所做真實的事情,人與人真正有辦法去解開人的困境。這一大事因緣就是慈悲喜捨。所以喜捨,就是做了之後無所求。 就像十六位的神父要來說感恩,要來了解慈濟,這些人是如何做,大家為何那麼好?大家的分享,「我們付出無所求,付出去就是付出了,只要看到這樣祥和了,平安,我們『也歡喜』。」這就是回答。這叫做「喜捨無憂」,我們若全都捨了,心無掛礙,哪有憂呢?所以「大道入法髓」。《法華經》,一直告訴大家,我是用不一樣的方法講《法華經》,用世間法來對佛的理想──菩薩道。所以「大道入法髓,會歸真本性」,佛陀要我們回歸我們人人的本性,人人都有我們的真如本性,只是迷了。佛陀設法說法讓我們知道。法,我們有聽、有理解,不記得了,過去了。這齣「智者大師」(大愛臺節目「菩提禪心-高僧傳」系列),大愛臺開始演出,這齣戲是我點的,因為他與《法華經》息息相關,我真的很佩服。我的日本這部書,時時都提到,「智者大師」為《法華經》的大貢獻。 其實要找那時候人與人如何對白,感恩大愛臺,那一天我才向他們感恩。很多都是以「靜思」法拿上去當對白,我自己聽到很感動,很徹底了解,能夠來會合智者大師那個時代的精神理念。智者大師與慧思大師在對談的話,我都很感動。我們的法就是這樣這樣,大家要很重視。「大道入法髓」,法髓就是延續在我們生命、慧命,「會歸真本性」。要成長我們的慧命,每一天很期待是「晨語」。請大家要重新精進,法要聽進去,日日要多用心啊! 心得與應用
高明智(惟智)感恩合十 法華經 證嚴上人導讀 法華經總論
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