第二十一集:晉王四請法師 返金陵提四條件
智顗法師率弟子來到廬山東林寺,果然 與夢中景色一致,曾於一百多年前在此 隱修的慧遠法師冥冥中指引他前來。晉王楊廣少年出英雄,滅陳立功後在揚州 開慧日講堂想安民心,也以厚禮往返三回,力請智顗法師回金陵,他讚陳後主 七請法師。智顗法師最終能拒絕這次當權者的邀約嗎?他提出四條件,一禪法 不授王、二不受世俗之禮、三自由來去、四不久留,聰明的楊廣笑答,只要請到法師,條件都不是條件,於是前去五里外迎師。 西元591年智顗法師返金陵禪眾寺, 楊廣三拜,願以正法做治國靠山,受菩薩戒,23歲的他法號總持,確立師徒關係,並尊 54 歲的智顗法師為智者大師,萬世千秋將頌其名聲。
【高僧傳】20180924 - 智者大師 - 第21集
廬山東林寺 今江西九江市 (灌頂師父):師父,這裡就是東林寺了。 (智顗大師):善哉善哉,景色一致,確實是這裡沒有錯。 (智越師父):師父,弟子好奇,天下的名山勝地這麼多,為什麼偏偏要來東林寺呢? (智顗大師):冥冥之中,也許是為師心境的牽引,也可能是與慧遠大師有緣。 【添燈五調】 隱修念佛白蓮社 四十年來彌陀聲 影不離山市無跡 極樂往生佛來迎 (智顗大師):慧遠大師,他繼承,彌天釋道安的法脈以後,終身隱居精進修行,度化蓮社百多位弟子,出現往生的瑞相,最後自己,也預知時至上品往生。 (慧綽師父):師父,不管深山也好皇宮也好,您想要去哪裡,我們都追隨到底。 (慧拔師父):是啊,不管是清修也好忙碌也好,對修行都是不一樣的助益。 (智顗大師):只要離苦解脫的本心不變,去到哪裡都是道場,來,我們進去禮佛。 (眾弟子):是。 揚州總管府 楊廣 (590年) 【添燈一調】 戰功彪炳受封賞 鎮守揚州叛亂終 少年英雄才出眾 前景光明人中龍 (大臣甲):恭喜晉王,不但在皇宮的井底,生擒陳朝少主,如今又以總管的身,平定了揚州的叛亂。 (大臣乙):臣也恭喜晉王,滅陳之戰立了大功,又替,原本鎮守揚州的小弟秦王,收拾掉叛亂的賊子,看來人望和聲勢,超越太子是遲早的事情。 (大臣丙):晉王,如今四海歸一偃旗息鼓,您在揚州開辦的慧日講堂,齊聚了天下高僧,大大起了安定民心的作用。 (眾臣):是啊是啊!真是救世明主。 (晉王楊廣):這都是各位的功勞。 (眾臣):感謝晉王。 (晉王楊廣):講到慧日講堂,雖然天下高僧,本王都請來了,但是偏偏唯獨一位,始終請不來。 【紅梅調】 遣使厚禮三往返 恭請禪師法音宣 南北教派稱宗範 教觀雙美成大全 (晉王楊廣):可惜,這位大師,連續三次拒絕本王的心意,難道是本王的德行,還不夠嗎? (大臣甲):晉王,您說的這位,應該是智顗禪師。 (大臣乙):晉王,這位智顗禪師是前朝國師,聽說陳朝少主,當初也是連邀七次,費盡苦心,才成功將他請到金陵弘法,所以晉王請勿自責。 (晉王楊廣):七次嗎,雖然陳朝少主,本王是完全沒看在眼內,但是這份努力,確實值得讚揚。 【添燈一調】 志在天下做人王 訪師學習治國方 佛理蘊涵智慧藏 奉行融通成聖皇 (晉王楊廣):好,既然連荒誕的前朝,都曾經成功邀請,那本王,不管是為了,揚州百姓的幸福,還是自身智慧的提升,豈能夠輕言放棄。 (眾臣):晉王仁德無疆。 (慧綽師父):記得初來東林寺的時候,師父一直嚮往,慧遠大師隱居清修,卻能夠法化天下的事蹟,才安靜沒多久而已,想不到……。 (慧拔師父):是啊,先是皇上遣使慰問,然後是秦王,現在又換成晉王,而且都是,難以拒絕的當權者。 (灌頂師父):晉王邀請師父授菩薩戒,已經是第四次了,我記得,前三次拒絕的理由是……。 【登天】 謙言寡德不受邀 舉薦名僧謝王侯 再推學兄宣法教 無視尊寵與榮耀 (慧拔師父):確實如此,不過這晉王楊廣,聽說年少有為,將揚州治理的繁榮昇平,而且大興佛法,比起陳朝少主秦王,應該更是具備明君的資質。 (慧綽師父):是,接下來就要看智越師父,去請教師父的結果了。 (智越師父):你們大家都在這裡等消息。 (灌頂師父):是啊師兄,師父他是答應還是拒絕呢? (智越師父):這很難講,說答應也不是,也不像是拒絕。 (慧綽師父):這……。 【登天】 前往揚州四條件 託付使臣返王城 弘法傳燈為正業 盼望晉王願善聽 【登天】 智顗師父多考量 不懼晉王勢力強 曾為國師深體悟 受限王權難依從 (智越師父):所以說這應該是,有條件的答應,接下來,就要看晉王那邊的意思了。 (慧拔師父):師父這次重新和王權合作,為了避免太過多的干擾,才開出四大條件。 (慧綽師父):智越師父,那這樣條件的內容是什麼? (智顗大師):這四個條件,你們大家都可以知道,也應該瞭解。 (眾弟子):師父。 【情書淚】 第一甚深禪法不授王 第二世俗禮儀不依從 第三自由來去不阻擋 第四勸請久留不應當 (灌頂師父):師父,這四個條件都是不肯,尤其是第一條,直接表示,不願傳授晉王禪修之法,這是為什麼呢? (智越師父):灌頂師父,我們就要相信師父。 (慧拔師父):師父,那這樣弟子,就如此回覆使者大人。 (智顗大師):當然,有勞了。 (晉王楊廣):真好,真是太好了。 (大臣甲):晉王,到底是哪裡好呢?這四大條件前所未聞,一般人受到皇族禮遇,已經是至高尊榮,怎麼會不思感謝,反而還要求更多呢? (眾臣):對啊。是啊。不合理。這樣不合理。 (晉王楊廣):正是因為智顗禪師,不是一般人。 【柳絮調】 說法第一辯無礙 止觀雙修超歷代 定慧等學妙境界 拯救眾生向蓮台 (晉王楊廣):他的各種事蹟,本王是如數家珍,王族為僧師徒情深,大蘇妙悟金陵論戰,九旬談妙華頂降魔,太多太多了,只要能請到大師,這些條件都不是條件,是弟子對師父應盡的禮數。 【柳絮調】 全心仰慕世雄才 渴聞正法照靈台 誠邀不輟連四次 盼得明師下山來 (晉王楊廣):重臣聽令。 (眾臣)臣在。 (晉王楊廣):準備安排授戒大典,和千僧災齋宴,而且大師來揚州那一天,本王要出城五里恭敬親迎。 (眾臣):臣遵命。 禪眾寺金城殿 晉王楊廣受戒大典 (591年) 【書劍飄零】 冠蓋雲集禪眾寺 一代宗師垂教示 僧俗共仰超世智 千金貴言彌珍稀 (晉王楊廣):大師德沛四方,本王日思夜想,總算將您給盼來了,全揚州的官員寺僧與百姓,都滿心期待,師尊在上,請受弟子楊廣三拜。 (智顗大師):善哉善哉,有心甚好。 【書劍飄零】 心頭有主佛為大 從此正法做靠山 謙卦六爻善無缺 勿忘今日 將願發 (智顗大師):晉王請上台,請跪,佛菩薩在上,諸法界見證,佛弟子楊廣今發至誠,願為菩薩行者,勤修六度萬行,普利四生有情。 (晉王楊廣):佛弟子楊廣,在此發願立誓,請菩薩與我的師尊,共證此心。 【比丘心】 三寶尊前發弘願 三界業火不燎原 三學次第慧提轉 三乘總歸心本源 (智顗大師):今日菩薩戒典意義非凡,中土一統 皇族好佛,盼望苦難的神州大陸,從此成為清淨的佛妙地。 【字幕】 摘自智者大師別傳 楊廣曾三次懇請 執弟子禮甚恭 但智顗「三辭不免」 最後終於勉強答應前往江都 行前 智顗「仍求四願」 提出了四項前往的條件 楊廣時「方希淨戒 故妙願為諾 一一允諾」 於是開皇十一年(公元伍九一年) 十一月二十三日在江都城內 總管府金陵殿設「千僧會」 榮重迎謁智顗大師 這年楊廣二十三歲 智顗已五十四歲 師徒關係就此確立 討論題綱
Q1. 從對白中「不管清修也好,忙碌也好」「只要離苦解脫的本心不變,到哪裡都是道場」
分享上人開示,「只要有心,無處不是道場,無處不是菩薩。」「佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心頭,人人有個靈山塔、好向靈山塔下修。」 Q2. 晉王四請法師返金陵,智顗法師開出哪四個條件?為什麼? 晉王為什麼能接受?可分享為什麼要行慈濟菩薩道? Q3. 分享影片中,印象最深刻的情節與對白 Q4. 從對白中「心頭有主佛為大,從此正法做靠山」,分享上人開示「佛法不入心,就是末法」日常生活中,如何讓佛法住心中? 參考答案在參考答案在下方,請下載導讀檔案,PDF與PPT皆可。
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第二十集:為皇子戒師 修光宅寺國師講法 陳後主獲益良多誠心受教,且將皇子託付給法師受菩薩戒,傳為美談。西元 587 年皇上將金陵梁武帝舊宅改成光宅寺,讓智顗法師專講法華經,由弟子灌頂記錄整理。589 年北方的晉王楊廣欲發兵攻陳,智顗法師在夢境中來到一間 從未見過的寺院,一名師父說他是陶侃 瑞相屈尊守護,夢醒,隋軍打來了,南陳不保。再度歷經改朝換代,從南梁、 南陳到隋,黎民受苦,但為了佛法多次不得不與敵交歡,這次又將易主,弟子勸他遠走避禍,智顗法師想回故鄉荊 州,途經東林寺。西元589年隋滅陳,立下戰功的晉王 楊廣就是後來的隋煬帝,和智顗法師又有何因緣? 【高僧傳】20180921 - 智者大師 - 第20集 (陳後主):朕明白了,永陽王,若是不了解大師的深意,才會感覺冒犯,朕是獲益良多,好,本王決定此事,從此不再議論。 (眾臣等):臣遵旨。 (智顗大師):善哉善哉。 (陳後主):大師,這次願意重返金陵,實在是我朝官民的福報,尤其本王親身感受到,大師的德行與文采,身心如沐春風,法喜難言。 【七字調】 明珠在懷彩光耀 鳳飛于天萬獸朝 弘法自在妙善巧 乘風扶搖登凌霄 (陳後主):大師,這位是我最疼愛的皇太子,自幼聰穎靈巧,他和我說有一事,想要請求大師同意。 (智顗大師):請太子直言無妨。 (張貴妃):深兒,快向大師說出你的心願。 (皇子深):大師慈悲,善信仰慕大師德風,希望有幸能夠禮請大師,做弟子的菩薩戒師,為弟子授菩薩戒。 (智顗大師):善哉善哉,善根早發,上行下效,此乃美事,也是佛事,我答應你。 (皇子深):感恩大師。 (智顗大師):請起。 (陳後主):深兒,有天下第一等的大師,做你的戒師,這是何等的幸福。 (陳後主):大師於國、於朕、於民有恩。 (陳後主與大臣等眾人):大師恩德齊天,請受三拜。 金陵 光宅寺 (587年) (慧綽師父):師父,之前的靈曜寺太過狹窄,自從移錫來這間光宅寺之後,就寬闊多了。 (智顗大師):這間佛寺,是以前梁武帝,捐捨舊宅所建,也是曾經,弘揚過法華經的名剎,所以為師,才會決定演說,你在整理的法華文句。 【北方調】 四釋獨創解經文 光宅弘法破諸論 總攝萬法歸方寸 開演法華本迹門 (慧綽師父):師父。 【北方調】 開權顯實第一義 開近明遠佛行儀 開正導邪明經義 開華成果法普施 (智顗大師):善哉善哉,多虧有你詳實筆記,對正法的傳揚功不可沒。 (慧綽師父):不敢,弟子只是用心整理,師父日後的校正,才是畫龍點睛。 晉王 楊廣軍帳 589年 【七字調】 兵強馬壯軍鼓喧 虎豹之師勢燎原 傾國一戰握勝算 征討南疆誓凱旋 (晉王楊廣) :這次父皇,命本王統領大軍,決心一舉南下,覆滅陳朝,這一次攸關統一大業,前線要有勞兩位將軍,破敵立功了。 (吳州總管賀若弼):晉王請放心,皇上派你統領這場,至關重要的戰事,可見對你很有信心,也期待你的表現,末將一定盡力而為,帶回勝利。 (盧州總管韓擒虎):聽說陳朝少主,生活奢靡,放蕩不拘,整日與妃嬪、寵臣,賦詩遊宴,這種文朝弱國,根本就不是,我們隋軍的對手。 (晉王楊廣):對,他三十歲就登基為皇,可惜他毫無自覺,活該被人取代。 【七字調】 勝者為王敗為囚 止軍息兵萬事休 錦繡江山來拱手 本王笑納莫怨尤 (晉王楊廣):賀將軍、韓將軍,大軍目標直指陳都金陵,讓隋朝的鐵騎,踏碎他們的美夢。 (兩位將軍):末將遵命。 智顗大師夢境 (智顗大師):這裡,這裡是什麼地方?這座寺廟,這座寺廟,好像從沒看過,但是,我感覺得到,這裡是一個,很有歷史的寶地。 (智顗大師):大德、大德,請問大德這間寺廟,是叫什麼名字? (老師父):陳朝的智顗國師,請記得老僧一言,陶侃瑞像,屈尊守護。 (智顗大師):陶侃瑞像?大德、大德請留步,大德、大德請留步,大德、大德。 (智顗大師):大德、大德,請留步、請留步。 (智越師父):師父,弟子智越,有急事稟報,師父、師父、師父,戰事緊急。 (智顗大師):陶侃瑞像,陶侃瑞像?這……,這不是兩百年前,慧遠法師,將金身文殊菩薩,由河中請起,然後供奉在廬洲東林寺的事蹟? (智越師父):師父,弟子智越,有急事稟報,戰事危急。 (智顗大師):智越,你進來。 (師父智越):師父,不得了了,隋軍已經大舉入侵,弟子研判,陳朝,陳朝可能不保了。 (智顗大師):竟然……,悲哉,歷史又再次輪迴了嗎? 【七字調】 弘法基業方穩固 下定決心返娑婆 萬事完備又魔考 可憐黎民誰守護 (智顗大師):一開始,是我身處的梁朝,後來被陳朝取代,現在 換成隋朝來犯,其他還有數不盡的,小國起落,智越,你的年紀和我接近,這朝代更替,恩怨的複雜,你應該也感受深刻。 (智越師父):是,所以弟子更加敬佩師父,以蒼生為業,摒棄一己好惡恩怨,願意藉重王道,來弘揚佛道的悲心。 【七字調】 廢帝竄國 是深仇 與敵交歡難接受 為求正法萬年壽 屈尊重返修羅場 (智越師父):陳朝廢梁皇而立國,身為梁朝出身的師父,受到陳國,兩位皇帝的禮敬,如今又貴為國師,這無疑是一種,化解恩怨的典範。 (智顗大師):善哉善哉,為師私人事小,只是可惜了,在金陵建立的,弘法基業。 (智越師父):師父貴為國師,隋軍應當禮遇,但是為求安全,弟子建議,還是遠走避禍。 (智顗大師):好,為師相信你的判斷。 (智越師父):若是如此,請問師父,有想去的地方,或者返回天台山。 (智顗大師):為師希望,先回故鄉荊州一趟,但是途經廬州之時,希望到東林寺一趟,冥冥之中,好像有因緣在導引。 (智越師父):一切以師父的決定為重,弟子立刻通知師兄弟,著手準備。 (智顗大師):好,有勞了。 隋滅陳之戰 (589年) (隋賀、韓兩將):眾將士,殺。 (隋軍士):是。 【灜君親征】 軍氣高昂渡長江 勢如猛虎決心重 敗將殘兵無希望 獻頭捐身眼迷茫 【字幕】 五八九年一月二十日 楊廣統籌九路南征陳國 陳亡 「隋滅陳之戰」是統一戰爭 結束紛亂近四百年的 魏晉南北朝時期 討論題綱(聞思修)智顗大師歷經改朝換代 ,從南梁、南陳到隋,黎民受苦,但為了佛法多次不得不與敵交歡,他被梁陳前後兩朝皇帝尊為國師,這次又將易主,弟子勸他遠走避禍,智顗師想回故鄉荊州,途經東林寺。 陳後主獲益良多誠心受教,且將皇子託付給大師受菩薩戒,傳為美談。 聞思修 Q1. 上人 為佛教、為眾生、慈憫眾生,將眾生挑在肩上, 分享:從慈濟大藏經中,列舉您所看到上人的悲心。 Q2. 在這末法時代, 無明風四起, 身為弟子如何更用心說慈濟? Q3. 上人為弟子慧命,不惜法身受苦,依然傳法不懈。弟子應如何更精進?努力邀約『晨起薰法香,莫做最後斷種人』 證嚴上人相關開示請點選網頁最下方的DETAILS+,有捷徑觀賞其他各集,點選你要的集數前往。也可點選網頁左上角MENU(手機版是一往下的箭頭符號∨),從首頁進入。或是在MENU選線上學習/線上讀書會/智者大師讀書會。手機版的∨點入後右側的∨是子目錄,可點選前往任何頁面,感恩。 第十九集:陳後主七請 以國師禮升座太極殿 以詩陳意,這一來一往間反倒讓陳後主 佩服讚賞智顗法師,他看出信中一句 「待得同心相投意」,是著活棋,指點 皇上要對佛法尊敬,於是陳後主第七次 請法,發願將皇宮變禪寺,金陵鴻飛民樂居。陳至德三年 ( 西元 585 年 ),陳 後主在太極殿以國師之禮,迎請智顗法師升座開講大智度論!法師藉機教化皇 上,關鍵在人心,不能以眼前小利壞了根基。 智顗法師在天臺山一住十年,重返金陵 已 48 歲,已成一家教法,但這樣的太平能維持多久?北方再度蠢動不安。 【高僧傳】20180920智者大師 - 第19集 (慧綽師父):師父,這首詩和您所寫的,好像互相呼應的。 (慧拔弟子):感覺皇上有體會到,師父不願被束縛的心情。 【起手無回】 任鴻高飛不設防 遊天覧地隨清風 待如珍寶善奉養 唯求返京滿盼望 (灌頂師父):師父,皇上又進一步表達誠意,那這次是要答應?還是拒絕? (智顗大師):其實,這都是他個人的心意,並非對佛法的誠意,所以,還是拒絕。 【起手無回】 諸般推拖 有深意 虛實交雜待契機 一己好惡可不計 唯重法傳萬民利 (智顗大師):弟子,誠意,是離不開個人的努力,咱們不期不待,靜觀隨緣。灌頂。 灌頂弟子:是。 (智顗大師):相待以禮,相敬如賓。慧拔,待為師寫好,你再請州官的使者拿回去。 (慧拔師父):是。 (智顗大師):你們準備來。 (眾弟子):是。 (永陽王):皇上,智顗禪師的回信在此。 (陳後主):唉啊,其實是不需要看,應該是答應要來金陵了。 (張貴妃):皇上,大師是寫什麼內容。 (陳後主):愛妃,大師又回了一首詩,咱們一起來看。 (張貴妃):好。 (陳後主):妳唸。 【月夜思情】 孤鴻有志人不知 天清地闊自翔之 待得同心相投意 飛鳴旋護翠籠寺 (陳後主):高,高,本皇嘆服,只要同心,翠籠也會化禪寺。 (張貴妃):皇上,這首詩很優美,不過這是代表答應?還是拒絕? (陳後主):拒絕,而且還是當下拒絕。 (永陽王):皇上,既然大師志在天台弘法,是不是就順其心意,另尋高僧。 (陳後主):嗯,不對,朕對詩意非常敏感,感覺大師在拒絕當中,帶有提點,愛妃。妳看,這句待得同心相投意,代表這盤棋,還不是死棋。 (張貴妃):啊,皇上。既然大師以佛為尊,所以同心投意,是不是也是希望皇上你,表現出對佛法的誠意呢? (陳後主):唉啊,說得好,有道理,唉啊,不愧是朕的愛妃,好,朕已經決定了。 【鐵三郎】 淨浴身心守齋戒 供養三寶遍海內 璽昭七次望理解 遠慕德風在天台 (陳後主):待禮儀和供養圓滿之後,我再親書一封,永陽王。 (永陽王):是。 (陳後主):到時再有勞你了。 (永陽王):臣遵命。 (慧綽師父):師父。 (慧拔師父):師父,隔了一段時間,本來以為皇上已經放棄,想不到使者又送信來了,請看。 (灌頂師父):不可思議。師父,已經第七次了,受到皇帝如此盛邀,應該是史冊難見。 (慧綽師父):說是棋逢對手也不對,在來往之中,可以看出師父,藉機教化的用心。 (智顗大師):寫詩表意,藉詞達情,看來是這位皇帝的偏好,這首詩。 【秋愁】 翠籠法弘化成寺 金陵鴻飛民樂居 虛空自有清風起 誠心坐待翔鳴時 (智顗大師):雖然是詩句,但有提到以法為尊,以民為重,以謙為德,善哉善哉。 (智越師父):師父,這首詩的意境,明顯跟之前不一樣。 (智顗大師):嗯。 (智越師父):有一種,隨緣安然的感覺在裡面。 (慧拔師父):確實,而且使者也有提起,皇上齋戒沐浴,供養三寶,看來有做很多努力。 (灌頂師父):師父,如今皇上的心思,已經收攝到弘法,與眾生的重點上面,而且不再以皇權,迫僧人表態附和,那這樣是要拒絕?還是答應? (智顗大師):不依國主,法事難立,自古如此,何能除外,既然時機成熟,答應又何妨。 (慧拔師父):是,弟子立刻請使者,回報這個消息。 (智顗大師):善哉善哉,佛道與王道,出世與世間,善也,難也。 金陵 太極殿(585年) 【錦上花】 皇帝親迎太極殿 重臣名僧禮儀虔 重返金陵貴榮顯 慧觀世間心澄然 (智顗大師):請起。 陳後主以國師禮節恭請智顗大師 升座開講《大智度論》 (智顗大師):各位善眾,世間紛擾,盡在爭字,戰爭、鬥爭、競爭、互相比較、上下侵奪,所以身家難安,國土喧囂。 (陳後主):大師,這確實是千古難題,請問應該如何化解? (智顗大師):皇上,你心懷黎庶,是蒼生之福,請坐,其實爭字無錯,過在人心,只要人心當中有佛、法、僧,三個重點,爭就自然就轉化淨。 【前朝月】 爭權爭位爭名利 傷德傷福傷根基 修心修行修自己 禮佛禮僧禮法義 (永陽王):大師。若是與人無爭,要如何高人一等。 (智顗大師):請坐,修行人並非不爭,而是爭一個清淨,並且是以清淨來爭。 【前朝月】 十方法界一念心 百千國土有傳音 萬億風光妙相印 河沙因緣由自身 (智顗大師):心的影響太大,念的回響太深,所以,不能為了眼前的小利,而壞了累世的根基,甚至是眾生的法益。 (陳後主):大師。剛好您提起,佛門不淨的問題,近來朝中有在討論,應該要對僧尼,進行檢定的考試,若是無法背誦經文,則剝奪沙門身份,令其還俗,不知大師意下如何? (智顗大師):皇上。請問皇上你已經有多久,沒讀聖賢之書、經世之論? (陳後主):這,自從登基以來,就很少接觸了。 (智顗大師):那請問皇上你,還能夠順利背誦? (陳後主):這,詩詞歌賦或許還可以,但是文章典籍,應該是有困難。 (智顗大師):嗯,那皇上你認為,你是一位好皇帝?還是壞皇帝? (陳後主):我……。 (永陽王):稟皇上,大師說法直指人心,並無冒犯的意思,請皇上諒解。 (智顗大師):皇上。請聽我一言。 【七字調】 修為高低 在行道 無關背誦少或多 粗衣破褲尊三寶 遠勝華服亂娑婆 (智顗大師):其實佛道和王道,是一體同理。 (陳後主):嗯,朕明白了。 【字幕】 大師隱居天台 一住十載 至陳後主至德三年(四十八歲) 因後主七次遣使邀請 故重返金陵 這時大師對佛教的義理 與觀行已構成了自己的一家教法 在金陵光宅寺開講(法華文句) 灌頂(隋天台智者大師別傳): 陳少主顧問群臣: 「釋門誰為名勝?」 徐陵對曰:「瓦官禪師 群賢所宗 今高布天台 法雲東靄」 陳主三傳遣昭 四遣道人法井 皆帝自手書 討論題綱Q1. 分享影片中,印象最深刻的情節與對白? Q2. 從對白中「世間纷擾,盡在【爭】字,戰爭、鬥爭、競爭、相互比較、~~身家難安,國土喧囂」,分享上人開示「感恩尊重生命愛,和敬無諍共福緣」 Q3. 從對白中「只要心中有佛、法、僧『爭』自然轉化『淨』」,分享上人開示慈濟菩薩道「佛在心中,法在行中回歸清淨佛性」,日常生活中如何淨化心靈,將內心的爭化為淨? Q4. 從對白中「十方法界一念心,~河沙因緣由自身」日常生活中如何照顧好身口意?因緣果報現前以何心態面對? 證嚴上人相關開示請點選網頁最下方的DETAILS+,有捷徑觀賞其他各集,點選你要的集數前往。也可點選網頁左上角MENU(手機版是一往下的箭頭符號∨),從首頁進入。或是在MENU選線上學習/線上讀書會/智者大師讀書會。手機版的∨點入後右側的∨是子目錄,可點選前往任何頁面,感恩。 第十八集:陳後主連番 詔請法師返金陵遭拒 西元577年朝廷開山闢路,天臺山的修禪寺建成,始豐溪的漁民也轉業種田 了,戒殺護山成功,智顗法師跟全村人講經懺悔,上山聽法的人絡繹於途, 寺務繁忙,法師卻憂心怕流於一時空談。此時宮裡陳後主荒誕逸樂,老臣徐尚書提醒他智顗法師最負盛名,於是陳後主連番詔請法師回金陵。583 年徐尚書去世,換了皇上的堂兄曾是智顗法師俗家弟子永陽王,已經是第五人來迎請 了,智顗法師親筆寫詩回絕,陳後主愛詩詞,理解詩中意涵,法師會惹惱皇上嗎? 【高僧傳】20180919 - 智者大師 - 第18集 (智越師父):師父,自從知道皇帝要開山建寺,師父好像沒有那麼高興。 (智顗大師):智越,這裡面有很多為師的考慮,第一開山驚擾生靈,吾不願也;第二興寺增加道務,吾不樂也;至於第三皇族好佛,少奉行,流於談空輕修乘,與其給天下高僧萬千尊榮,遠不如皇帝願意信受一法。 (智越師父):弟子受教了。 (漁民甲):大師今日怎麼有空來溪邊,我看修禪寺現在是愈來愈熱鬧,天台山好久沒有這麼多人了。 (智顗大師):感謝施主你的關心,你們現在還有在捕魚嗎? (漁民甲):這個,這不是在抓魚,我們已經決定要務農,想說將網子洗一洗,收起來而已。 (智顗大師):好,很好很好。 (漁民甲):現在大家觀念都改變了,抓魚的人會被當做是壞人是異類,誰還敢再抓。 (漁民乙):是啊。 (智顗大師):善哉善哉!貧僧為你們感到高興。 (漁民甲):那是因為我相信大師說的道理,全村的人都相信您,大師我先回去忙了。這溪邊比較危險,要注意。 (智顗大師):感恩。 (智越師父):您成功了,這最後一戶也轉行不再殺生,始豐溪從此安泰了。 【蘇州調】 戒殺除患兩得益 植福護山雙頭利 危河不再添枉死 漁網永訣血肉味 (智顗大師):為了永保山水永護生靈,智越,你替為師草擬一封奏摺,我打算要向皇帝請求,下令始豐溪永禁漁獵,永做放生福地。 (智越師父):師父悲心深重,弟子回去立刻遵辦。 (漁民嚴續組):那邊的圍欄也拆乾淨了嗎? (漁民丁):嚴頭仔你放心,整條始豐溪六十三處圍欄堤壩,都全部拆好了。 (漁民嚴續組):很好很好。大師。 (智顗大師):施主了不起,你真的是說得到就做得到。 (漁民嚴續組):大師您言重了,這不僅是為了鄉親和山川,也是為我自己。 【七字白】 生死當頭 勢嚴峻 營頭小利不足論 擔心因果添怨恨 轉行改業求平順 (漁民嚴續組):多虧大師不斷的講經開導,鄉親的智慧開了,自然就明白事理,另外在下想要恭請大師,在始豐溪登船講經回向,表達我們全體鄉親,對於過去惡行的懺悔之意。 (智顗大師):好,我很樂意,善哉善哉。 南陳 陳後主宮殿(583年) (陳後主):來。 【看花燈】 手抱美人艷嬌媚 坐享皇土太平時 把握春風好情意 聞香賞花到深更 (陳後主):美人美酒美歌詩,這就是朕所要的人生三美。 (左光祿大夫徐陵):稟皇上,現在的太平盛世,是先皇所打下來的基礎,何況隋朝在北方虎視眈眈,千萬不可掉以輕心。 (陳後主):愛妃。 (張貴妃):是。 (陳後主):北方有長江天險,隋軍想要南下難如登天,至於收攏民心,上次本皇有問過,天下佛教目前以誰為尊,各位已經有共識了嗎? (左光祿大夫徐陵):稟皇上,至於這點大家並沒異議,眾臣公推,弘揚法華經的智顗禪師。 【同心結】 佛門雄傑群賢宗 駐錫瓦官法華弘 高步天台金身藏 恭迎自然聚四方 (左光祿大夫徐陵):先皇盛讚大師是佛門雄傑,不但下詔停朝,方便百官聞法,更為他在天台山,起建修禪寺,甚至割始豐縣的稅賦,行供養之禮。 (陳後主):智顗禪師嗎? 朕也曾經聽過他很多的事蹟,如此人才留在深山,確實可惜,無論是得到他的支持,還是向他請益交流,都是一大快哉。 【同心結】 佛經文詞如美酒 飲酒解愁忘春秋 清談玄空做詩句 暢遊天宮雲悠悠 (陳後主):徐尚書。 (左光祿大夫徐陵):在。 (陳後主):本皇清楚,你與智顗禪師交誼很深,這件事情就交由你來操辦,無論如何一定要禮請智顗禪師,重返金陵弘法。 (左光祿大夫徐陵):臣遵旨。 (陳後主):退朝。 天台山修禪寺(583年) (慧拔師父):師父,來了,又來了,皇帝的使者,目前在寺庭等待。 (上首弟子灌頂師父):師父,這已經是第五次了,我記得前四次,是傳宣左右使,趙君卿,主書朱雷,璽書詔令與道人法昇,而且每次都附上,皇帝親筆的書信。 【七字調】 連番昭請反帝都 重臣厚禮王承諾 不辭勞遠敬三寶 遭拒猶原守當初 (慧綽師父):灌頂師弟,你的記憶力實在是有夠好,難怪師父要你隨侍身邊,負責筆錄說經的內容。 (上首弟子灌頂師父):師兄,我也記得師父,每次拒絕回去金陵的理由……。 【七字調】 至存林野望山居 患病身弱難赴期 願住天台為依止 返都如同花離枝 (上首弟子灌頂師父):師父的理由,明明愈說愈明白,不過皇帝他卻完全沒生氣,也沒放棄。 (智越師父):確實,一般犯了龍威的人,下場都會很淒慘,可見皇上對師父的重視。而且每次派來的使臣,層級都很高,不知這次又派什麼人來? (智顗大師):也該是換他來了,慧拔,快請永陽王進來。 (慧拔師父):是,看來一切早就在師父禪觀之中。 (上首弟子灌頂師父):師父,這永陽王是什麼人呢? (智顗大師):他是皇帝的堂兄,也曾是為師在金陵瓦官寺,所收的俗家弟子。 (慧綽師父):看來皇上這次是誠意盡出了。 (陳後主堂兄永陽王):大師,弟子朝政繁忙疏於問候,今日奉皇帝詔令前來慰問,請您原諒。 (智顗大師):永陽王請起,有心就好。 (陳後主堂兄永陽王):大師,相信您也明白,弟子前來的用意,也是徐大人在臨終之前,推薦由我來擔任使者,俗話說無三不成禮,我已經是第五個人了。 【嘆煙花】 不論皇命問自心 誠盼返都度迷津 山深地偏寺難進 可惜妙法遠眾人 (陳後主堂兄永陽王):大師,這不只是皇帝的希望,更是無數官民僧俗的,殷殷盼望,請您悲憫群生,再次高揚法旗廣宣法音。 (智顗大師):永陽王你的心意,我完全瞭解,但是我的心意也非常堅決,種種原因不便詳述,只能說因緣未足時機未到,無法勉強。 (陳後主堂兄永陽王):大師,於私我身為俗家弟子,當然尊重您的決定,但是於公我身負皇命,不知如何交代才好。 (智顗大師):永陽王你不用擔心,我親自書信一封,讓你回朝交差,相信皇帝他就不會為難你。 (陳後主堂兄永陽王):多謝大師體諒弟子的為難,也請大師記得金陵僧俗的期盼。 (智顗大師):善哉善哉,我都明白;灌頂。 (上首弟子灌頂師父):是。 (陳後主堂兄永陽王):稟皇上,這封書信是智顗禪師,要微臣交予皇上的書信。 (陳後主):大師竟然親自寫信,看來他也漸漸,感受到本皇的誠意了;深得朕心,愛妃你看,大師寫了一首詩給我,你來看。 (張貴妃):好。 【新操琴調】 孤鴻不圖人間寶 金皇碧城不留步 獨愛苦寒仙山果 不樂翠籠失天高 (陳後主):好詩好詩啊! (張貴妃):陛下,這首詩感覺是,悠美之中帶有意境,不過是在表達什麼意思呢? (陳後主):這很簡單,就是大師說,他寧願待在深山享自由,也不願返都入牢籠。 (陳後主堂兄永陽王):皇上請息怒,大師他很感念皇上的重視,這封書信,也是代表他的尊重,詩詞無聲易誤解,微臣可以保證大師絕無冒犯之意。 (陳後主):永陽王你在講什麼,本皇是高興都來不及了,何來生氣呢?只是想不到大師是文境雙美,大大引起朕吟詩作對的雅致了,來人備紙墨。 (張貴妃):皇上,莫非你也要寫詩回信嗎? (陳後主):當然,當然是要寫詩酬對,更勝千言,朕決定要再次遣派使者來去拜訪,先皇做得到的事情,朕也一定可以的。 (陳後主堂兄永陽王):吾皇聖明。 (慧拔師父):師父,這次是州官大人,派使者送來的信,吩咐要師父親自打開。 (上首弟子灌頂師父):師父,師父,這已經第六次了,連地方州官都出面了,不知道這封信的內容,有什麼特別之處。 (智顗大師):是皇上所寫的,心意和一首詩,看來這位年輕的陳朝皇帝,果然如傳聞一般感性飄逸。 【起手無回】 金陵天高地矌蕩 山海妙果萬物豐 孤鴻空行任來往 不忍折翅關翠籠 【字幕】 世界上最早的放生池 天台山始豐溪 《天台縣誌》記載: 始豐溪貫穿天台盆地 全長三百余里 始豐溪兩岸百姓大都以捕漁為業 智者》遺書與臨海鎮將解拔國述放生池》 「漁捕滬業 交橫塞水 殺戮既多 煮炙無算 天傷物命 有足悲者」 智者特將此事表奏陳宣帝 宣帝下敕: 「此江若無烏賊珍味 宜依所請 永為福池」 於是天台中始豐溪成了 世界上最早的放生池 討論題綱智顗大師屢次拒絕南朝陳後主之邀請入京 Q1. 智顗大師弟子中的灌頂記憶甚強,對於朝廷四次連番召請, 不但記得來者之背景,更能陳述智者大師四次相當有智慧的回應(可以用心去推敲)?然而,是否弟子們歷經此事,瞭解師父之心思為何?從中又學習到什麼了嗎? Q2. 智顗大師「五番六次」的婉拒,不論古、今社會,若與強勢對峙,所面臨的考驗是可想而知,又是什麼力量支持智顗大師與之抗衡呢? Q3. 為何陳後主能容忍智顗大師如此的違背自己的要求? Q4. 智顗大師特為始豐溪作為放生池一事表奏陳宣帝,看完宣帝的下敕『此江若無烏賊珍味 宜依所請 永為福池』是否從此敕文中可讀取到爭取此放生池的艱難呢? 證嚴上人相關開示請點選網頁最下方的DETAILS+,有捷徑觀賞其他各集,點選你要的集數前往。也可點選網頁左上角MENU(手機版是一往下的箭頭符號∨),從首頁進入。或是在MENU選線上學習/線上讀書會/智者大師讀書會。手機版的∨點入後右側的∨是子目錄,可點選前往任何頁面,感恩。 第十七集:五時八教創天臺宗 惜命護山始豐溪 智顗法師究竟開悟了什麼?用什麼方法讓各派摒除門戶之見?五時八教!他總 持佛教觀點將世尊,各階段說法按時間序分為華嚴、阿含、方等、般若、法 華、涅槃五時,從教導眾生的形式與內容分頓、漸、祕密、不定,藏、通、別、 圓,五時八教闡述法門無高下,教派無尊卑,皆是世尊契機度眾之本願悲心。 尚書徐大人遣使宣達,將開山闢路在天臺山建寺。 此時附近始豐溪的百姓為水患所苦,他們圍欄捕魚造成積沙導致洪水氾濫,智顓法師大量買魚再放生,教漁民惜命護山,勿蹈殺生罪輪迴。 【高僧傳】20180918 - 智者大師 - 第17集 (智越師父):師父,但百門千派各自為重,互不相讓,甚至彼此傷害,這是要如何呢? (智顗大師):所害到的,最後都是自己,傷到的,始終都是信眾,這也就是讓為師,感到最傷心的地方。 (慧拔師父):師父,您一定有找到,讓百門千派各展千秋,通力合作的方法對嗎? (智顗大師):正是,為師已經整理出一套,新的判教理論,統稱五時八教。 (弟子們):請師父開示。 【雜念調】 華嚴甚深三七日 阿含接續十二年 方等八載大承理 般若空性二十二 法華涅槃八年期 各顯教義在五時 眾經諸論宣佛旨 依教奉行莫遲疑 火宅苦海速脫離 勿貪人天苦甘味 接引有緣順性智 法門殊別旨無異 漸頓不定和祕密 藏通別圓教奧義 盡含內容與方式 便利信徒善修持 冀望百門明此理 僧團從此解愁眉 各盡使命八萬四 同歸極樂妙蓮池 (弟子們):阿彌陀佛。 (智越師父):這五時八教的理論,前所未聞,體例完整,而且一聽就明白。 (慧綽師父):師父,弟子是真心感佩,感覺佛陀一生的弘法精華,都盡在其中。 (慧拔師父):是,如此一來,各僧團都能清楚明白,自己的定位和使命,專心接引,不同根基的有緣眾生。 (智越師父):對,有了這套判教理論,正法傳承真的有救了,各門派,總算擁有彼此尊重,的法理與基礎。師父,這真是太好了。 (智顗大師):善哉善哉,觀念有通,一切無礙,五時八教的具體內含,在未來我會慢慢說明清楚。 (弟子們):感恩師父。 (慧拔師父):大家,自從師父閉關回來之後,你們有沒有感覺,這個草廬道場,好像重新充滿了光彩。 (慧綽師父):這是當然,師父圓滿出關,就如同自己的喜事一樣,何況道場沒有師父的指導,感覺整個修行都亂掉了。 (慧拔師父):對。 【都馬調】 疑難不知向誰問 道場失去正法音 修行進境難安穩 盼望恩師撥迷雲 (智越師父):確實,尤其現今師父講經的內容,是愈來愈有系統了,無論是全新的判教,或者獨特的教觀,常常讓我感受到,能夠追隨來到天臺山,實在是太好了。 【都馬調】 定慧齊修北禪南義風氣漸融 五時八教眾經諸論同旨傳揚 一念三千萬法唯心止觀見性 不假外求但聞內修境難思量 (智越師父):現今戒律以及教觀,漸漸完備,相信師父助佛教紮根,弘揚正法的心願,能夠愈來愈順利。 (尚書左僕射徐陵之侍從):這,這到底是什麼地方,山路險絕,行路不明,我是要去哪裡找人? (慧拔師父):竟然有人來造訪。 (尚書左僕射徐陵之侍從):太好了,總算讓我遇到人了。 (智越師父):請問施主,你怎麼獨自來到這深山呢? (尚書左僕射徐陵之侍從):我也不想要來,我是奉徐陵徐大人的吩咐,上天臺山找智顗大師。 (慧綽師父):徐大人,我想起來,你就是徐大人身邊的侍從。 (尚書左僕射徐陵之侍從):對,就是在下,能夠遇到各位法師,實在是太好了,那這樣我的任務,也可以完成了。 (智越師父):請問徐大人有何指教? (尚書左僕射徐陵之侍從):是從皇宮傳來的好事,徐大人他也很高興,但是他的年紀已經大了,所以就叫我先來通知,順便探訪大師結廬的地方。 【三盆水仙】 皇上感念瓦官時 關心顗師天台居 下詔興寺表功績 供養稅收助護持 (慧拔師父):果然是好消息。 【三盆水仙】 國家護佑佛門興 五時八教好傳承 大人心量實可敬 皇恩浩蕩謝盛情 (尚書左僕射徐陵之侍從):皇上不但要開山闢路,興建禪寺,而且始豐縣的稅收,每年要撥一部分做為供養,而且還要再調兩戶人家,來協助寺廟的道務。 (智越師父):看來我們的小草廬,就要變成大禪寺了,這位施主,請隨我們來去面見師父。 (尚書左僕射徐陵之侍從):有勞帶路,請。 天台山 始豐溪 (漁民嚴續組):你們看,這泥沙淤積,所造成的洪水氾濫,也已經奪走不少,我們鄉親的性命了。 【江湖調】 漁獲欠收 生存難 圍欄積沙做水患 世無雙全兩頭嘆 飽受折磨在溪淵 (漁民乙):若是拆除圍欄,大家就會餓死,但是維持現狀,一定會發生水災 淹死人,這左右為難,到底要怎麼辦才好。 (漁民丙):反正不管我們抓多少魚,都有一群和尚會全部買走,現在應該不用太擔心。 (漁民嚴續組):和尚買魚? (漁民丙):是。 (智越師父):師父,最近師父散盡寺內的錢財,大量購買漁民,所捕撈的漁貨,然後再放生到另外的大池,弟子都很好奇,這其中有什麼深意。 (智顗大師):其實也沒什麼深意,純粹是惜命和護山而已。 【七字調】 溪魚含識 輪迴命 同是有情苦眾生 知痛會驚是本性 無聲啼哭最悲情 (智顗大師):為師藉著買魚的機會,為漁民來開示殺生的因果,希望能慢慢來引導大家,免除挨餓和水患,兩難的局面。 (漁民丙):在那裡,又來買魚了。 (漁民嚴續組):大師,在下嚴續組,是始豐溪漁民的帶頭人。 (智顗大師):嚴施主,幸會,按照往例,今日請將你們所有的魚,都賣給我。 (漁民嚴續組):大師且慢,很感謝你協助漁民的生活,但是你多次花大錢買魚,卻都拿去放生不吃,這我們的心裡,真的是很過意不去。 【七字調】 買賣受惠 在雙方 放生何益理難通 寺財信眾誠供養 漁民無德愧受當 (智顗大師):善哉善哉,那這樣你可曾想過,為何我會一直這樣在做呢? (漁民嚴續組):這……,大師不念自身,布施錢財,一定是有你的原因,請為在下開示。 (智顗大師):其實我會買魚放生,最希望的是可以幫助你們,也放過你們自己一條生路。 (漁民嚴續組):放我們自己一條生路? (智顗大師):是,你們在撒網抓魚的時候,你們可曾看到你們自己,也被業網,把你們緊緊抓著呢? 【都馬調】 殺生惡業罪難除 怨害仇報化患事 輪迴滾鼎火中煮 身份對調換順序 (智顗大師):若是設欄起壩,這更是害死無辜。 【都馬調】 攔魚設阻積泥沙 大水成災受折磨 壩毀欄損沖拆散 牽連無辜遭意外 (漁民嚴續組):大師你智慧過人,所言完全是實情,也是我們長久以來的隱憂,但是為了生活,我們實在是想不出來,什麼兩全齊美的方法。 (智顗大師):方法當然是有,其實你們自己心裡也知道,只是你們都不願意,去改變跟面對而已。 (漁民嚴續組):難道說是,改行換業? (智顗大師):善哉善哉,此舉不但停止殺生造惡,同時也可以保護溪流順暢,能夠救萬千的魚命,也護了天臺的山水,也救你們自己,救到你們自己的家庭,與子子孫孫的命運。 (漁民嚴續組):大師教訓得對,在情在理都折服人心。 【都馬調】 刨根掘底探究竟 身教言說點迷津 唯此一法解困境 逃避漠視不可行 (漁民乙):嚴頭仔,這方法是很好很簡單,但做起來很困難。 (漁民丙):是,我們世代都是於漁民,而且人數很多,要說服大家真的是很困難。 (漁民嚴續組):好了,大家不要再說了,我身為帶頭的人,就有責任,要保護鄉親的安全和幸福,每年的洪水都沖毁圍欄,害死鄉親,我也不願意再看見,傷財害命的悲劇發生了。 (智顗大師):善哉善哉,一念之轉,殺生可以變放生,危地可以化福地。 【都馬調】 迷心造作終受報 誰說命運無奈何 懺罪修性明因果 逆轉天迴順正途 (漁民嚴續組):大師,這件事情就交給我處理,我會聯合其他帶頭的人,來共同商議,而且我會定時向你匯報,就請您不要再花錢買魚。 (智顗大師):功德無量,一切就有勞施主了。 天台山修禪寺 陳太建九年 (577年) 【望鄉調】 遠居天台清修願 寺成鼎沸難顧全 隨緣自在法輪轉 八方雲聚結法緣 (智顗大師):各位善眾,大家遠道來到天臺山,相信你所為的,不是名聞利養,求的不是神通變化,因為我所講的是法華妙諦,修的是止觀的法門,若是抱持正願而來,必可得到助緣,但若是心懷邪望,就請下山自便。 (弟子們):弟子警惕在心。 【字幕】 《天台四教儀》云: [天台智者大師 以五時八教 判釋東流一代聖教 罄無不盡] 智顗的理論以法華經為宗經 將佛陀一生時教 分判為五時八教 喻佛陀以種種法門來教化眾生 是為對應南北佛教統一的基礎上發展起來的理論 討論題綱Q1. 何謂五時? Q2. 何謂八教? Q3. 試分享您所了解的五時? Q4. 試分享您所了解的八教? Q5. 智者大師花大錢買魚的原因?(放誰的生?) Q6. 救魚,保天台山水,最好的方法? Q7. 最好的放生? Q8. 對這集,個人的心得? 參考答案 1. 華嚴21日,阿含12年,方等8年,般若22年,法華涅槃8年。 2. 漸,頓,不定,秘密,藏,通,別,圓。 5. 放生。放生魚,放生漁民的業網。 6. 改行換業。 7. 吃素。 證嚴上人相關開示請點選網頁最下方的DETAILS+,有捷徑觀賞其他各集,點選你要的集數前往。也可點選網頁左上角MENU(手機版是一往下的箭頭符號∨),從首頁進入。或是在MENU選線上學習/線上讀書會/智者大師讀書會。手機版的∨點入後右側的∨是子目錄,可點選前往任何頁面,感恩。
第十六集:華頂開悟 奠定天臺宗之法理體系
西元578年,在華頂峰閉關的智顗法師忍受著身心煎熬,在幻境中對抗心魔,虛幻之間彷彿回到幼年陳宅與父母相見,責備他為何不照著父親意思求官過好日子,何必將心思放在與自己無關的眾生身上,還俗吧!智顗法師內心 矛盾,想起恩師臨別交代的悲憫眾生, 莫做最後斷種人,此時慧思法師也出現了,自責要求太高不應強求,要徒弟忘記誓言吧。 但智顗法師戰勝心魔,華頂開悟!他以為各宗門一定要互敬互重,才能共一法船破浪前行。智顗法師打破宗門對立的 桎梏,奠定後來天臺宗的法理體系。
【高僧傳】20180917智者大師 - 第16集
(智顗大師心魔):起來!修行者!修行者,你若是不起身離開華頂峰,一者山崩埋身,二者妖邪害命,無辜喪命是多麼不值得! (智顗大師):我已經立誓,若佛菩薩認為,弟子慧命可用,請護佑安度此難,若認為留之無用,則任憑處置,絕無怨言! (智顗大師心魔):想要證悟即是妄想,欲找本心根本徒勞,看你的道心能堅持到何時? 【月夜嘆】 大誓宏願通佛國 效法聖賢斷退路 甚深禪機引魔考 幻境心生無處逃 幻境心生無處逃 幻境 (智顗大師):這裡?這裡不是,不是我們以前生活的房子?原本和樂富足的生活,因為戰亂而家破人亡,我也走上,和父母期待,完全不同的道路。 (智顗大師之母徐氏):是誰在大廳?走!一起去看看! (智顗父益陽縣開國候陳起祖):光道! (智顗大師):阿爹!阿娘! (智顗大師之母徐氏):我的兒子。 (智顗父益陽縣開國候陳起祖):回來就好,我們一家人總算團圓了。 (智顗大師之母徐氏):阿娘聽說你出家之後,明明盡心盡力,卻還是有人毀謗你,不認同你,阿娘心疼! (智顗父益陽縣開國候陳起祖):是!外面那些俗人,是不可能了解你的用心和想法,何必自我虐待,對牛彈琴呢? 【江湖調】 粗質劣心愚痴性 勤教不如施嚴刑 爛泥豈可做金頂 遠觀放棄任自生 (智顗父益陽縣開國候陳起祖):我的好孩子!你知道阿爹和阿娘,最指望你,期待也最高的!還俗!何必將你一身的才能,浪費在那些不相干的人的身上! (智顗大師):這……,不行!不行!自我出家為僧,我這條命,就不只是為我自己而活,就算說我對眾生失望,身心疲倦,我也不敢忘記恩師臨別之時的交代。 【台南哭】 大蘇相辭不再見 臨別交代成遺言 悲憫眾生慈無限 回憶歷歷在眼前 (智顗大師):莫做最後斷種人,這是恩師最後的交待。當時的場景,我永遠不會忘記。 (智顗大師之母徐氏):光道!你是阿娘的寶貝兒子,阿娘明白你的牽掛和掛慮,所以你看,是什麼人來了。 (慧思禪師):智顗,我的高徒,我的法臣。 (智顗大師):師父,師父!弟子很思念您,師父! (慧思禪師):善哉,快起來。 (智顗大師):師父,後來在衡山,一切如意嗎?師父。 慧思禪師:為師還需要你的擔心嗎?反倒是我很後悔,當初對你說那句話,害你一生,都要受到塵勞磨難。 【南管反】 私願不該強加人 框害一生受苦辛 愛徒枉屈心不忍 特來告慰卸重任 (慧思禪師):智顗,你還是將為師,當初那句交待把它忘記了,你不要再掛心世間,你一個人清淨修行,一定可以證悟很高的境界,為師向你保證。 智顗大師:師父,您真的是認真的嗎? (智顗大師之母徐氏):光道,好好聽師父的話,從此專心在自己身上就好,什麼眾生苦、世間劫,都跟你沒關係。 (智顗父益陽縣開國候陳起祖):對!你不想要還俗不要緊,你要繼續當僧人也可以,阿爹只希望,你不要將自己的幸福,賠在那些,不值得的信眾身上了。 (慧思禪師):我的好徒弟,你只要記住,莫把佛法當人情這句,什麼莫做最後斷種人,你就把它忘記。 (智顗父益陽縣開國候陳起祖):忘記。 (智顗大師之母徐氏):要聽話。 (智顗大師之父母及慧思大師):忘記,忘記,忘記。 (智顗大師):師父!阿爹!阿娘!請您們放心!您們的孩兒,在佛恩的照護之下,已經脫胎換骨了,什麼是正確的路,我的心裡非常篤定! 【南管反】 赤焰不壞丹誠心 親人如己眾生觀 自立豈能登九品 大悲齊同脫凡塵 浙江天台山華頂峰 智者大師:魔啊魔,你的把戲,我已經看穿了。 幻境 (智顗大師之母徐氏):兒啊!你要去哪裡?你最親的人都在這裡。 (智顗父益陽縣開國候陳起祖):是啊!難道你又要回去那群,不珍惜你的眾生身邊嗎? (慧思禪師):智顗,難道你稱師作主之後,你就不再聽為師的話了? (智顗大師):師父!阿爹!阿娘!您們的恩德,永遠在我的身上,在我的心裡,願我一切的功德,迴向給您們,請受孩兒一拜! (智顗大師之父母及慧思禪師):光道,兒啊,智顗,兒啊,智顗,兒啊,智顗,兒啊,智顗,光道。 浙江天台山華頂峰 (智顗大師之心魔):我就不相信,我會無法打敗你。 【都馬搖板】 見無所見空非空 實諸所實夢中夢 迷時滿天雪飄蕩 覺後何曾有寒冬 (智顗大師之心魔):不可能,我是最了解他的,明明都是你的弱點,為什麼,為什麼他怎麼沒受到,幻境迷惑呢? (智顗大師):因為,我也是最了解你的人,感謝你!感謝你讓我有機會,再次向我的恩師,和我的父母表達感恩之意,也使我更了解,自己內心真實的想法。 (智顗大師之心魔):你!你不恨我嗎?我是存心要破壞你的修行。 【蓮花鐵三郎】 百嗔千怨貪毒深 菩提道種好園林 自利藏私無憐憫 天下何人無此心 (智顗大師):我不恨你,因為我明白,你就是我,我就是你。 【蓮花鐵三郎】 華頂降魔度重關 徹證本性明鏡圓 (智顗大師):一止超三毒,一觀圓三諦,一法攝三乘,一念化三千。 【蓮花鐵三郎】 智慧彰顯光破闇 大千世界盡歸源 (智顗大師):眾弟子,為師當初是為要了一個大願,所以遠來天臺山,甚至獨上華頂峰,如今答案,已經在我的心中了。 (慧綽師父):恭喜師父,您在山上苦修的日子,弟子我們都日夜祈禱,希望師父功成圓滿,早日出關。 (慧拔師父):是,師父雖然身形稍微消瘦,但是眼中卻閃爍著更勝以往的光芒。 (智越師父):師父思思念念,就是希望正法永傳,請問這答案究竟是什麼? (智顗大師):善哉善哉,首先僧人互敬、門派自重,正法才不會失去威儀。 【七字調】 僧人擺渡度迷津 法傳成隊破浪行 獅威摧邪護法正 象力載業登土淨 【字幕】 智顗載天台山上經歷十年的「止觀」修習 終於突破百年來印度佛教的桎梏 創建了第一個中國化的佛教宗派-天台宗 史稱「華頂開悟」 灌頂在《隋天台智者大師別傳》: 先師捨眾 獨枉頭陀 忽於後夜 大風拔木 雷震動 山魑魅千群 一形百狀 或頭戴龍虺 或口出星 火形如黑雲 聲如霹靂 倏忽轉變不可稱計…… 明星出時 神僧現 討論題綱
Q1.
智者大師說:「自我出家為僧,我這條命,就不只是為我自己而活,就算說我對眾生失望,身心疲倦,我也不敢忘記恩師臨別之時的交代─“莫把佛法當人情,莫做最後斷種人”。」請分享對您對這段話的啟示? Q2. 智者大師忍受身心的煎熬,在幻境中受『魔考』--- 從自己、親生父母、到恩師慧思大師,過程中[誓願度眾的堅固信力] 終能證得『明心見性』; 自己在決定培訓、授證的過程中,是否也曾受到『魔考』而生退轉呢?甚至是已在行菩薩道了 卻受到障礙而生『不如歸去』或『做個快樂的志工』就好了呢? Q3. 您喜歡這一集的『智者大師』嗎?您了解自己嗎? 願意分享給其他沒有在場的人嗎? Q4. 華頂開悟: 一『止』超三毒、 一『觀』圓三諦、 一『法』攝三乘、 一『念』化三千 將佛陀說法的脈絡落實在中土,奠定了天臺宗的法理體系 ; 慈濟立宗亦已奠定『四大八法』的靜思法脈體系,開啟『佛法生活化、菩薩人間化』的現代佛教典範,身為靜思弟子您是否與我ㄧ樣法喜呢?
智者大師的兩度證悟
編撰‧賴志銘 南北朝時期,因國家的分裂而形成了南北社會不同的風氣和文化,南方佛教承東晉以來玄學化的傳統,偏重義理;北方佛教受當時北方民族質樸、重實用性的影響,注重禪定。 慧思禪師曾從慧文禪師學法,成為一名禪定和義理並重的高僧。後來,慧思禪師為揉和南北佛教,率領徒眾南下,在光州的大蘇山暫時住下來傳法。 智顗禪師二十三歲時(西元五六○年)聽聞慧思禪師的名望,涉險穿越北齊與南陳衝突不斷的戰亂地區,前往請益求教。 慧思禪師一見智顗禪師就說:「過去我們曾一同參與釋尊在靈鷲山宣說《法華經》的法會;你涉險來到這裏,我們又得以重逢了。」師徒一見如故,如過去世因緣深植。慧思禪師隨即根據《法華經‧普賢菩薩勸發品》(或言《觀普賢菩薩行法經》),為智顗禪師開示「法華安樂行」。 在慧思大師的教導下,智顗禪師修學時「如救頭然」── 像是要滅去頭上燃起的火── 般地迫切,至誠地念念無間、發菩提心,如實地按照慧思大師所教誨的教義理論來窮究其心。在那個物資艱難的時代,智顗禪師晝夜用功,他切下略有香氣的柏木代替燃香;柏木用盡後又續上栗木根。由於點不起油燈,只好把簾子捲起,讓月光透進來,藉此讀書誦經。沒有月亮的時候,就只能燒多油的老松所製的松明了。 經過了十四天的時間,當誦《法華經‧藥王菩薩本事品第二十三》中的「是真精進,是名真法供養如來」時,他身心豁然開朗,智慧因為禪定而顯發。對於《法華經》的深奧意旨全都澈照明了,就像午時的陽光澈照幽深山谷;對諸法實相之通達,好似大風在虛空中吹拂,毫無障礙。 首次開悟於大蘇 ── 旋轉惡法、染法為淨法 智顗禪師的一生示現有兩次開悟,第一次便是這回在大蘇山的「大蘇妙悟」。 他稟告自己所證的境界,慧思禪師更進一步為他開示演說經中妙義。經過四天四夜的加功進取,成就過人。 「這種境界,如果不是你,別人無法輕易證得;如果沒有我,其他人也難以判別。」慧思禪師還為他指出了所入的定境和所發的慧解。智顗禪師此刻的智慧依禪定而發,一切世間法轉為佛法、煩惱法向於菩提、聞思修向於解脫。旋轉一切惡法、染法為淨法,這就是依法華三昧「前方便」而發的「初旋陀羅尼」。 慧思禪師期許甚深,稱許智顗禪師「於說法人中,最為第一」;並說,凡執著於文字學問而無真修實行者,不可能勝過智顗禪師對義理之通透。證悟後的某日,印證其「說法第一」的機緣來到。 慧邈禪師聲名遠播,常自誇弘揚教義時毫無怖畏,好像獅子一吼,百獸降伏一樣。或許只是自高輕他,然而心眼未開的人往往容易受其誘惑,夭傷慧命。當他前來問難時,智顗禪師便廣引經論與他考核論辯,慧邈為之理屈詞窮。 夜晚,智顗禪師夢見自己坐在三層樓閣之上,站在下首的慧邈身邊,好似有個人瞪眼發怒,那正是附著在慧邈身上的附體。那個附體怒道:「你為何輕視慧邈、懷疑他所說的法?若有什麼問難,你現在就可以問我!」 於是,智顗禪師設立數條問難,那附體張口結舌、無法回答。智顗法師以《大智度論‧卷五》告誡:「除諸法實相,餘皆魔事。」隨後,慧邈及附體便消散不見。 隔天早上,智顗禪師向慧思禪師報告此事。慧思禪師說:「你於白天折服其輕慢,夜晚又驅除了其惡黨,此乃『邪不干正』,佛法本應如此。」 努力不懈之下,智顗禪師在短時間內便已經能代師講經。慧思禪師曾對著徒眾稱讚道:「所謂『法付法臣,法王無事』,已用不著我說法了!」欣慰之情溢於言表。 有了得以付託之徒,慧思禪師便表達想到南嶽衡山的心願,他叮囑智顗禪師:「如今你已經知道深入佛法的修行途徑,應該去傳持法燈、教化眾生,莫作『最後斷種人』!」(莫在末法時期讓相傳的法門就此斷絕,成為斷絕佛種的人。) 到天台山苦修 陳宣帝太建七年(西元五七五年),結夏安居結束後,智顗禪師留下法喜禪師等人於瓦官寺傳道說法,與慧辯等二十餘僧來到朝思暮想的天台山。這是三十八歲的智顗禪師第一次來到天台山。 當時,青州定光禪師住在此地已三十年了。在智顗禪師還沒有到天台山的前兩年,定光禪師就對山民說:「兩年以後會出現一位大善知識,你們應該『種豆造醬,編蒲為席,更起屋舍』,予以迎接!」 智顗禪師來到天台山西南隅的佛隴,定光禪師歡喜迎來,並且問道:「你還記得我曾在夢中對你招手接引的情景嗎?」智顗禪師這才領悟,自己在十七歲時於夢中禮拜佛像時的預兆:「當拜佛時,恍焉如夢……山頂有僧,舉手招之……」 當晚,智顗禪師就住在定光禪師的住所中,忽聞集合僧眾的鐘鼓大磬音聲。對定光禪師而言,鐘磬之聲彷若徵兆,預示智顗禪師的法緣就在此地,日後的講學及徒眾定會日盛。智顗禪師於是按照定光禪師的指示,在銀地嶺創立寺院,種植大片松林,並把澗水引入寺中;山水相映,風光清秀,和他以前在夢中所見一樣。 為了能夠在禪定修行上更進一步,智顗禪師不久後離開寺院,獨自前往最高遠的華頂峰,苦修「頭陀行」。 華頂峰上二度證悟 ── 行悲智雙運的法門 精進修行多日的某個半夜時分,智顗禪師正在禪定中,忽然狂風大作、雷電交加,浮現無數妖魔鬼怪,形體不斷變化,極為恐怖。智顗禪師以止觀之法安住,不為外境所動,一心觀照自性清淨時,一切怖畏情景自然消散。如智顗禪師之前所說:「除諸法實相,餘皆魔事。」 令人怖畏的狂風閃電、魑魅魍魎等惡境無法擾亂智顗禪師的心神,隨即浮現的卻是智顗禪師的父母、師父及同參道友。他們或以頭枕膝、以手抱身,哽咽地泣訴往日種種的情景。 恐怖惡境是「強緣」,易於防範;世間私情的牽繫是「軟緣」,不易察覺,有時甚至會令修道者生執著之心,隨其情執而轉。智顗禪師仍不為境所動,不起於座,「深念實相,體達本無」。於是,這些境界也逐漸退散,不復存在。 這兩種境界都動搖不了智顗禪師的禪定,遇順逆皆能心不動搖,才能成就覺道。試煉後,夜睹明星,智顗禪師豁然大悟! 此時,出現一位神僧對他說:「不被強、軟二緣所困,方能稱為真正的勇士!」並且為智顗禪師說法;但其法義玄妙,「可以意得,不可以文載。」 智顗禪師問道:「您所說為何種法門?我應當如何學習?如何弘揚?」神僧回答,此法名為「一實諦」,乃以般若大智慧學習,用同體大悲之心宣揚,「從今以後,不論你是自己修行,還是兼顧別人、度化眾生,我都會常隨護念。」 以般若大智學習、運同體大悲宣說;這悲智雙運的法門,正是智顗禪師所行之道。此次的「華頂降魔」,是智顗禪師的第二次證悟,又稱為「頭陀妙悟」。 (本文摘自《智者大師── 東土釋迦》) 《智者大師── 東土釋迦》 編撰:賴志銘 出版:檀施文庫.高僧傳系列 客服專線:02-28989000分機2145 本書歡迎助印索閱,線上加入「慈濟道侶檀施會」會員,每兩個月可獲贈一本好書,其中也包括高僧傳系列叢書 導讀資料,歡迎下載
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第十五集:天臺山上潛修 華頂峰閉關 原來夢境中的景色是天臺山,夢境中的大師就是眼前這位定光禪師!定光禪師問智顗法師為何棄尊榮來到天臺? 智顗法師回答,因不忍人間相爭,百姓受苦,佛法偏離,僧團內鬥。定光禪師 語帶玄機的說,到時候自有人來建寺, 寺成國清萬代新!定光禪師替智顗法師等準備了蒲團與草蓆,給予一些生活的基本資糧,助法師一行人得以另尋居所,如同回到大蘇山上,清淨守戒,智顗法師甚至上峰頂閉關苦行,因此被稱 為東土釋迦。法師在天臺山華頂峰閉關 苦思,讓弟子很擔心,他可以堅持下去嗎?會有所突破嗎? 【高僧傳】20180914 - 智者大師 - 第15集 (定光禪師):智顗大師,你總算來了。 (智顗大師):長老客氣了。 【智顗大師憶及夢境】 (定光禪師):修行者,你當居於此,也當終於此。 (智顗大師):原來……,原來如此。 (慧綽師父):師父,你們兩位,不是第一次見面嗎?怎麼感覺像是老朋友一樣。 (智顗大師):在這個世界上,當然是初見面,但是在境界之中。 【七字調】 潛龍藏身 匿形蹤 謙退難識眼矇矓 一嘯九天受宰控 喚風降雨雷鳴動 (智顗大師):讚歎、讚歎這世上的高人何其多,有勞老禪師下山親迎,末學實在是受當不起。 (定光禪師):你是這座山,等待了幾十年的貴客,老僧老早就感受到,山靈地氣都在高興,來,先到草廬暫歇一晚。 (智顗大師):感恩老禪師。 (智顗大師):既然老禪師,問我來到天臺山的理由,那這樣末學就誠心相告。 【金水仙】 南北交惡互敵視 門派相爭失榮譽 可憐百姓染惡習 未蒙法益行偏離 行偏離 (智顗大師):再說到在金陵弘法的,這八年來。 【金水仙】 主持互官位雖尊 法化難行亂象紛 炙病取穴由根本 建立體系轉乾坤 轉乾坤 (智顗大師):唯有深入佛心妙藏,才能化解諸經眾論,百門千派的分歧,所以我決定暫時放下塵務,閉關天臺。 (定光禪師):原來如此,入山是為了要再次下山,是嗎?你的發心如此寬弘,我這個隱居的老僧,實在是自嘆不如。 【都馬調】 紅塵犯險不為私 火宅衝闖忘身軀 披弘誓鎧冒風雪 一心救人無雜思 (定光禪師):想不到我所鍾愛的佛教,自讚毀他的惡鬥,愈來愈嚴重,誠如佛陀預言,獅王降伏百獸,縱使死後威嚴尚存,仍不敵體內的蛆蟲反蝕。 (智顗大師):正是,歸皈佛法僧,是離苦得樂的正道,但是佛陀涅槃以後的現世,僧團內鬥不止,南北學風偏執,再這樣繼續下去,恐怕三寶盡失。 【都馬調】 暴君滅佛興法難 外劫因端自內源 不專解脫惹恩怨 牽連正法陷泥潭 (智顗大師):若是袖手旁觀,未來不待暴君滅佛,一旦僧團失威,眾生失信,便形同自毀。 (定光禪師):善哉善哉,你的志心高廣,修為純厚,未來若是想要建造佛寺,請記得,山下那間廢棄的,皇太子寺的寺基可以善用。 (智顗大師):老禪師言重了,目前連一間小小的草廬,都沒下落,想要起塔立寺,這不知道要等到何年何月。 (定光禪師):老僧對眼力,也是有相當的自信,起建佛寺並非現在,當天下一統的時候,自然有大勢力者,會出面護持,謹記,寺若成,國則清也。 【都馬調】 天地感應一念心 冥陽護持正法身 四海尊崇享不盡 寺成國清萬代新 (定光禪師):不能再說了,你就好好享受, 這段清幽的天臺好時光。 (智顗大師):感恩老禪師,你惠賜箴言,另外想要請教,在這天臺山中,有哪個地方適合清修呢? (定光禪師): 你就往北方去,在佛壟山的南邊,螺溪的源頭處,有一處結廬的勝地,而且旁邊的華頂峰,是天臺主峰,絕傲孤高,凡塵不染。 (智顗大師):華頂峰嗎? 【都馬調】 九品蓮台登頂峰 寓意吉祥妙含藏 近天遠塵孤身往 苦行誓證自性光 (智顗大師):感謝老禪師的建議。 (定光禪師的弟子):師父,您吩咐的東西,都已經準備好了。 (智顗大師):老禪師,這些東西是……。 (定光禪師):時序已入深秋,這些是各位結廬初期,所需要的種子,蒲團和臥具,一點心意送給大家。 (智顗大師):感恩老禪師費心準備,這比什麼禮物,都更加珍貴實用。 (定光禪師):未來你送給眾生的東西,才是真正寶貴。 (智顗大師):末學再次感恩。 【夢境】 清幽僻靜遠塵囂 拾離官寺換草寮 飛瀑山深風呼嘯 享得一份樂逍遙 【思君】 一步一印定不離 一念一思法護持 一息一動明出入 一人一影自相依 (智顗大師):誠如定光老禪師所言,華頂峰果然是殊妙幽靜,傲視群山。這個岩壁剛好可以容身,我就選擇此地修禪習觀。 (慧拔師父):慧綽師,這摘菜拾果的生活,感覺好像,又回到大蘇山一樣,白天勞作,晚上聽經習禪。 (智越師父):是,師父還頒佈戒法,吩咐我們嚴守不違。 【勸兄弟】 戒為良藥除惡疾 律是良方除宿習 歹行邪思若止息 善心淨念自清晰 善心淨念自清晰 (慧拔師父):對,因為守戒是一切修行的根本,也是僧團莊嚴的基礎,師父是用心良苦。 (慧綽師父):如果說到師父,我就擔心,在安穩好的草廬生活以後,竟然就獨自到華頂峰,閉關修行,那個地方是更加清冷苦寒。 【勸兄弟】 冥奧幽迴罕能登 遺世絕塵海雲騰 苦行清修往孤頂 誓入三昧決生死 誓入三昧決生死 (慧綽師父):我感覺以師父的個性,如果無法得到突破,一定不肯離開華頂。 (智越師父):因為師父在整理多年,學佛心得的時候,有遇到困境,偏偏唯一能指教的,慧思禪師也已經仙逝,師父他只好靠自己,去爭取精進了。 (慧綽師父):但是這次可不比,大蘇山的閉關,記得師公慧思禪師有說過,這道行愈高,考驗就愈難。 (慧拔師父):可惜我們能夠做的,就只剩祈禱了。 【七字調】 真道路上伴魔考 破曉前夕度闇途 內陰外險重關阻 勝者解脫離苦牢 (智越師父):勝者解脫離苦牢,那假使不幸落敗呢? (慧拔師父):這……。 浙江天台山華頂峰 (578年) 【太湖曲】 頂峰行禪百百遍 細觀腦海萬萬念 經藏境界幕幕顯 全神投入步步虔 (智顗大師):又快要到晚上了,在山頂一天一天過,山下是一個一個在受苦,我這次入山,身負眾多的期待和責任,怎能愧對,怎能失信呢? 【太湖曲】 佛恩師德與貴人 父母兄長關愛深 徒弟信眾盼指引 末世存法度迷心 (智顗大師):願諸佛菩薩垂聽,山靈地神見證,弟子智顗不忍百姓受苦,不願正法亡,若無法明心見性,則終老埋骨華頂峰。 【字幕】 陳太建七年秋天 智顗入天台山(今浙江)在此隱修 灌頂《隋天台智者大師別傳》: 有定光禪師 居山四十載 老僧引之而曰 『禪師若欲造寺 山下有皇太子封基 捨以仰給 有大勢力人能起此寺 寺若成 國則清 當呼為國清寺』 討論題綱Q1. 請分享智凱法師「天臺山潛修, 華頂峰閉關」,給您的啟示為何? Q2. 請分享您所認知的「慈濟宗門」 所修持的法門為何? Q3. 與定光老禪師的『似曾相識』,靜思法脈裡的師徒緣,也是前世之約? Q4.『入山是為再次下山』唯有深入佛心法藏,才能化解百門千派、諸經眾論的歧異;授證時 上人會特別說明[三皈依] 皈依佛 體解大道 發無上心 皈依法 深入經藏 智慧如海 皈依僧 統理大眾 一切無礙 就是希望弟子,不只求經義,但求力行, 方能在此濁惡之世,起一方清淨之心的想法呢? Q5.『獅王降百獸,縱使死後威嚴尚存,仍不敵體內的蛆蟲反蝕』; 慈濟團體之大 ,枯枝難免。但宗門建立不易,法脈更需奉行,身為弟子,如何扮演好自己的本份呢? Q6. 智者大師最後立願,如果不能『明心見性』,終不出華頂峰 ; 您個人有這樣的『願』可以分享嗎? 證嚴上人相關開示請點選網頁最下方的DETAILS+,有捷徑觀賞其他各集,點選你要的集數前往。也可點選網頁左上角MENU(手機版是一往下的箭頭符號∨),從首頁進入。或是在MENU選線上學習/線上讀書會/智者大師讀書會。手機版的∨點入後右側的∨是子目錄,可點選前往任何頁面,感恩。 第十四集:辭別金陵 東尋清淨夢土 亂世如何傳法?讓智顗法師傷神,夢見 好似熟悉的五峰二水,醒來剛好東海有 人送來一幅天臺山畫作,正是夢境中的 山水。末法時候不容空轉,智顗法師在 瓦官寺講法八年後再次閉關,西元 575 年在陳宣宗諭令及四方慰留下,智顗法 師留下弟子法喜師父繼續弘法,帶著慧拔、灌頂等辭別榮華入蠻荒。在天臺山隱居 40 年的定光法師竟親來迎接,見到智顗法師的第一句話竟然是:你總算來了。這究竟是怎樣的一段 因緣? 【高僧傳】20180913 - 智者大師 - 第14集 (法喜師父):說起來也是佛門的共業,難怪師父總是掛人,僧團的莊嚴與和諧。 (慧拔師父):師父一直以來都很操勞,已經很多次,想要隱遁山林的念頭,但是都被我們大家,忍留勸阻,如今再加上恩師過世,北方佛難,師父想要在末法時期,傳燈續命的心意,恐怕會更急切。 (法喜師父):確實如此,我們身為弟子智慧不夠,既然無法分憂,就只能盡力解勞了,等師父回向完,我們再一起進去稟告。 【智顗大師夢境】 (智顗大師):又是這個地方,山靈水秀,鳥語花香,分毫不差。 【遠山墨黛】 自然天成山水畫 流泉清風深谷迴 寄身仙境忘日月 樂與飛瀑訴情話 (智顗大師):印象中這個地方,我也曾經夢過,故地重遊,份外親切,如果可以在此清修,肯定對德行有很大的助益。長者,請問此地是何處呢? (定光禪師):修行者,你當居於此,也當終於此。 (智顗大師):長者,請稍等一下,長者,請稍等一下,長者。 (法喜師父):師父,師父,弟子法喜,有事情要稟告。 (智顗大師):是法喜,你進來。 (法喜師父):師父,失禮打擾您,徐陵徐大人,送來一幅山水畫,說要供養您。 (智顗大師):山水畫,對了,剛好師父想要問你。 (法喜師父):是關於修習止觀的心得,是嗎? (智顗大師):不是,師父是想要知道,有一座山的山名叫做什麼。 (法喜師父):原來是山名,請師父形容,讓弟子來想看看。 (智顗大師):這座山頭,東臨大海,西接群山,神秀非凡。 【操琴調】 五峰環抱境窈窕 二水環流景嬈嬌 雲濤浪湧幻飄渺 山峻奇險欲凌宵 (法喜師父):五峰、二水、東海、西山。 (智顗大師):如何,你有答案嗎? (法喜師父):我知道了,就是這幅畫的風景,師父你看。 (智顗大師):對,對,就是這個地方,這幅圖叫做群峰臨海圖,畫的正是天臺山的風景。 【青容調】 騷人墨客神仙居 夢縈天臺病相思 幽迴深隱路難覓 抒情化字萬千詩 (法喜師父):弟子曾經讀過謝靈運的作品,和事蹟,這殊麗的景色,保證一定是天臺山。 (智顗大師):善哉善哉,原來是天臺山嗎?絕世離塵,確實是一處修行的寶地。 (法喜師父):師父,您應該不會決定要……。 (智顗大師):法喜,您應該很明白為師的心意,末法時期,滅佛浩劫,已經不容我再浪費光陰,在瓦官寺空轉了。 (法喜師父):但是師父,朝廷需要您,僧俗需要您,大家都需要您,師父您如果離開,那這樣講出天臺山的我,豈不就成為大罪人。 (智顗大師):法喜,你功在佛門,何罪之有? 【青容調】 嚴冬深藏待春來 老枝花滿香常在 順時應命心無礙 終將結果塵寰內 (智顗大師):為師瓦官寺講法八年,為了要讓佛法在中土紮根,而且傳承久遠,再一次閉門關潛修,已經是刻不容緩。 【青容調】 法理成體脈絡明 照破寒冬日東昇 叛教新義論完整 諸經眾論好品評 (智顗大師):為師想要釐清,佛陀一生講法的脈絡,替諸經眾論,百門千派,找到自身的定位和使命,唯有僧團和諧自重,佛教才有希望。 (法喜師父):師父,那這樣弟子願意追隨您,前往天臺山。 (智顗大師):恐怕不行。 (法喜師父):為什麼? (智顗大師):因為你,因為你要留下來,主持瓦官寺,讓為師所奠定的弘法基業,更加發揚光大,你這個任務是很重要。 (法喜師父):師父。 陳太建七年 秋 (575年) 【巫山風雲】 蒼龍離海起波瀾 四方勸忍訴心願 官民參問未見散 不捨難言在其間 (尚書左僕射徐陵):大師,我已經記不清楚,這是第幾次,來勸請您留在金陵了,但是這次並不一樣,我是奉了皇帝的口喻而來,求大師慈悲,不要放棄金陵的百姓。 (智顗大師):徐大人高齡辛苦了,我這次遠去天臺山,我並非放棄任何一人,反而是想要救度更多的人,理由你也很清楚才對。 (尚書左僕射徐陵):清楚,但是我內心苦楚。 【巫山風雲】 長夜火炬漸離去 無邊幽闇盡包圍 心憂念愁意著急 祈求光照永不離 (尚書左僕射徐陵):大師,您看這麼多的禮物,這都是無數的官民,共同的期盼。 (智顗大師):善哉善哉,你們的心意我都明白,我也很珍惜,所以指派法喜等人,續留瓦官寺弘法,徐大人,相會自有離別,但此別並非永別,是為下一次的重逢做準備。 (尚書左僕射徐陵):想到沈大人,他的年紀沒我的大,但是已經別世了,我也快要七十歲了,要再重逢,也不知道是今生還是來世。 (智顗大師):阿彌陀佛,沈大人與徐大人,在金陵護持的點點滴滴,貧僧永誌在心,也正是因為受到,太多太多的恩德,我豈能安於現狀,而停下腳步呢? 【代七字一】 上承恩師遺教言 下憫塵俗末法現 陽壽無常誠有限 吾願傳燈世相連 (尚書左僕射徐陵):師父的願望,弟子理當要成全,剛才是我一時激動感傷,才想要用這小情小愛,阻礙您的大悲大願,請原諒。 (智顗大師):無妨,無妨,這種與恩師,訣別的不捨心情,從法緒法師,慧曠律師到慧思禪師,我一生也經歷數次了,這,這也是人之常情。 (尚書左僕射徐陵):大師,我聽聞天臺山,雖然景色殊絕,但是原始蠻荒,資糧困頓,弟子擔心。 【代七字一】 峻山叢嶺望興嘆 頂峰絕域登天難 猛獸潛伏人煙遠 勢單孤身難平安 (智顗大師):徐大人請放心,昔日在大蘇山,也是拾果為食,燒木為香,這種種的不便,反而是修行的大利,這段日子所有的心意,就請你作主,替我供養三寶。 (尚書左僕射徐陵):弟子遵命,我會即刻回朝向皇上稟告,無奈自己塵緣深重,只能繼續留在金陵,護持瓦官,遙助大師。 (智顗大師):徐大人有心了,請慢走。 (尚書左僕射徐陵):大師留步。 【二度梅】 辭別繁華入蠻荒 末世救責掛心房 撥草移木多阻擋 舉步艱困路難通 (慧綽師父):師父,您要注意,小心走。 (智顗大師):好,你如果要走在前面開路,你也要小心一點。 (慧綽師父):是。 (慧拔師父):這荒山野嶺,猛獸埋伏,我們應該趁,天還沒黑的時候,趕緊找一個安全的地方。 (慧綽師父):請師父放心,弟子已經先派人,向在此隱居四十年的,定光禪師聯絡,禪師說,他會派徒弟前來接我們。 (智顗大師):善哉善哉,隱居四十年嗎,確實是不簡單,但是這也表示說,我們也同樣做得到,既然已經有安排了,那這樣我們就放心繼續走。 浙江 天臺山(567年) (智顗大師的弟子):師父,這裡的景色,突然間都開闊起來,群山包圍,遠眺碧海,感覺疲勞都消失一半。 (智顗大師):對,就是這裡,這裡,這裡就是我所夢見的地方。 (慧拔師父):師父,前面好像有人影。 (定光禪師):善哉善哉,老僧定光,智顗大師,你總算來了。 【字幕】 道宣《續高僧傳》卷十七 <隋國師智者天台山國清寺釋智顗傳>: 「語默之際 每思林澤 此乃會稽之天台山也…… 與慧辯等二十餘人 挾道南征 隱淪斯岳」 智顗在金陵享盡一個高僧應有的所有榮耀 但他最終於棄了金陵的優渥 遠赴天台山做「苦行僧」 頗具釋迦牟尼當年放棄王位修道之餘韻 故人稱智顗為「東土釋迦」 討論題綱Q1. 『智者大師』於瓦官寺講法八年,不戀個人之尊崇,為讓 [佛法能在中土紮根且傳承久遠],必須閉關再次潛修;對照個人是否都能醒覺,自我縮小『個人事小,天下事大』之執? Q2. 為整理[佛陀一生講法的脈絡] 替[諸經眾論、百門千派,找到自身的定位和使命]; 因為[僧團和諧自重,佛教才有希望] ; 對照現今慈濟的浴佛大典,集眾諸山長老共襄盛舉,分享您的感動? Q3. 投入慈濟志業後,您個人如何以『大悲大願』的堅志來降伏自己的『小情小願』呢?如吃素、犧牲假日共修、自費自假出勤務......... 證嚴上人相關開示請點選網頁最下方的DETAILS+,有捷徑觀賞其他各集,點選你要的集數前往。也可點選網頁左上角MENU(手機版是一往下的箭頭符號∨),從首頁進入。或是在MENU選線上學習/線上讀書會/智者大師讀書會。手機版的∨點入後右側的∨是子目錄,可點選前往任何頁面,感恩。 第十三集:瓦官寺弘法 盛況背後的危機 自金陵 90 天談妙字之後,瓦官寺弘法 五年來沒一天清閒,且邀約不斷,聞法 者有增無減,但得法的有減無增,求法者為解脫為名聲各有盤算,到了要改變 的時候了,於是智顗法師忖度如何著手 整理資料,一邊照舊受邀宣教、辯論、 受人拜師,想建大法船度眾人。 西元574年北周武帝尊儒,第一就是除佛教,於是拆佛寺、下旨僧人還俗, 建德三年有 26 萬僧人被迫還俗,此時 慧思法師去世,智顗法師會離開金陵嗎? 【高僧傳】20180912 - 智者大師 - 第13集 (慧綽師父):想不到,今天的份量還是這麼多,若要比佛事興盛的程度,咱瓦官寺,是名符其實的金陵第一。 (慧拔師父):老實說,這五年來我總是覺得,沒有一天事清閒的。智越師父,雖然你是新入門的弟子,但僧臘在我們之上,而且師父對你是非常讚賞。 【四季調】 堅志出家青燈相伴 戒行清白如在塵外 學習止觀深達禪法 讀經千遍獨愛蓮華 (智越師父):愧不敢當,我實是額手稱慶,能在金陵,拜在師父門下,這是我多生,累劫的福氣,尤其師父。 【四季調】 締造金陵活傳奇 春秋輪轉已五年 道務繁重無休止 弘法傳燈力無遺 (法喜師父):你那疊,是寺廟的雜物;你那疊,是說法的邀請;你那疊,是法會的請求;我這疊,是拜師的請求。自從師父連續九十天,談一個妙字轟動天下後,數量是有增無減。 (智顗大師之弟子):你忘了說,還有很多的辯論挑戰,每天都要處理,這麼多的事情,還要教授法華經,我看全天下,也只有師父辦得到。 (智顗大師):有心有願就有力,你們也做得到。 (眾弟子):師父。 (法喜師父):師父,這些是今日,要處理的道務,已經整理好了,請師父過目。 (智越師父):師父為什麼嘆氣,是不是份量太多,有弟子,可以幫上忙的地方嗎? (智顗大師):沒事,為師只是感慨,聞法的人,雖然是有增無減,但得法的人,卻是有減無增。 【都馬調】 聞者川息不停流 各懷目的詣道場 美玉重質非大小 解脫在心靠勤修 (智顗大師):道務繁重,如果能使得法弟子增加,我也樂在其中,樂見其成。 (慧拔師父):誠如師父所言,確實來聽經的人,各懷心思,為解脫、為名聲、為攀緣、為賣弄,各形各類難以名狀。 【都馬調】 千性萬思盡嘉惠 瓦官普攝寺門開 縱然佛法甘露水 內心不正也難為 (法喜師父):先前有聽師父說過,聞法者是年年增加,但得法者,卻是年年減少。 (慧綽師父):是啊,若是普通人,早就已經沉醉,在瓦官寺的輝煌之中了。唯有師父,始終掛念著傳法的初心。 【都馬調】 隨心所欲眾願成 官民擁護倍尊榮 不染紫金福祿供 唯念法脈道傳承 (慧綽師父):師父,那接下來應該是要怎麼做,才能改變現況。 (智顗大師):為師也有在思考,這幾年來,無論是說法還是辯論,都是契機傳教,但各門派之間,歧見仍然存在,得法的信眾,也不見增加,確實是已經到了,要改變作法的時候了。 【都馬調】 一葉扁舟渡江河 生死怒海望卻步 般若法船驚濤難阻 吉祥滿載登佛國 (智顗大師之弟子):師父,弟子不明白,請問這扁舟和般若船,分別是代表什麼呢? (智顗大師):法喜,你認為呢? (法喜師父):是,弟子猜想。 【都馬調】 扁舟一葉說法契機 法船般若廣傳修持 苦海翻騰浪高流急 業障層疊重難思議 (法喜師父):扁舟是針對個別的,人、事、物來開示,法船是讓普羅大眾,都可以依教奉行,但是,具體的作法,弟子就想不到了。 (智顗大師):善哉善哉,法喜,你的進境,確實是可喜,為師一直想要,將這幾年來的心得,做一個整理,放諸四海通行,傳承歷代不衰,如此才能回報佛恩與師德。 (智越師父):師父,但是,師父道務繁重,連休息的時間都不夠了,要如何整理呢? (智顗大師):這你們不用操心,這就是為師的功課了,你們大家先各自去忙。 (眾弟子):是。 (智顗大師):邀請?拜師?還有又是辯論嗎? 【七字調】 各派同宣佛教恩 諸門共演如來音 次第漸頓法相印 圓成法船度眾人 (智顗大師):佛教遠從天竺而來,傳播的過程,欠缺系統,而且分散疏漏,若想要讓正法,在中土紮根,看來急需一套,完整的判教體系,與教觀思想了。 北周武帝宮殿(574年) 【玉樹臨風】 南陳崇法寺萬千 北周尊儒勢變遷 興盛失度憂患顯 滅佛浩劫難逃延 (北周武帝):眾愛卿,經過本皇親自主持的,儒釋道御前辯論,已經非常明白地,決出高下。 【玉樹臨風】 儒家為首道次之 佛教殿後定尊卑 僧團汙濁違法制 膽敢與國相爭利 (北周武帝):現在佛教建廟佔地,出家逃兵,聚財避稅的問題,已經動搖王朝根基,各位有什麼看法? (大臣甲):稟皇上,佛教明顯,就是國家社稷的毒瘤,如今列強環伺,正是國家用兵耗財的,緊要關頭,時代已經不同,前人崇佛,不代表後人也要遵守。 (大臣乙):臣附議,若是別的國家聽聞皇上,竟然要求兵於僧眾之間,取地於塔廟之下,如此貽笑大方,威嚴何存。 (北周武帝):正是如此,如果失去國家,佛教要如何發展,但佛教卻恩將仇報、貪心驕縱,已經成為抵抗皇權的,一大勢力,真是可惡至極。 【七字調】 立塔千座萬佛寺 蟲蝕國本貪名利 窩藏沙門難數計 玄理惑眾惡滔天 (北周武帝):本皇認為,佛教不除,國家難強。 (大臣甲乙):佛教不除,國家難強。 (大臣丙):皇上千萬不可,佛教會發展到這麼興盛,代表是民心所歸,若是冒然鏟除佛教,恐怕會失去民心啊。 (大臣丁):臣同意,民間都知道謗佛謗法,是會下地獄的五逆重罪,何況是下詔拆寺逐僧,請皇上三思。 (北周武帝):好笑,本皇不是佛教徒,不受佛教主宰。地獄嗎?若是國力繼續這樣下去,到時候外敵重兵入城,那才是真正的人間煉獄。 【七字調】 承受天命掌萬機 皇權至尊立龍威 三教稱臣遵聖旨 忤逆重罪受凌遲 (北周武帝):本皇倒想要看看,到底是我先下地獄,還是佛教先被連根鏟除。眾臣聽詔。 (眾臣):臣在 (北周武帝):傳吾聖旨,境內所有佛寺充公、所有經典焚燒、所有法器破壞、所有僧人還俗,即刻執行,不得有誤。 (眾臣):臣遵旨 北周武帝 建德三年五月(574年) 【星月無明】 烈焰焚天法劫難 逼僧毀寺盡凶殘 佛門歷史陷黑暗 逃遁南方避野蠻 【字幕】 北周武帝建德三年(五七四)五月 北周武帝下令: 「初斷佛 道二教 經象悉毀 罷沙門 道士 並令還俗」 一場大規模的反佛道行動由此展開 總計當時拆毀寺院四千六百餘所 被迫還俗僧尼達二十六萬多人 (慧拔師父):怎麼會發生這種事情,趕緊進去稟告師父才行。 (法喜師):等一下,慧拔師,你有什麼要事嗎? (慧拔師父):不止是要事,是天大地大的事情,北周皇帝下令滅佛,規模浩大,影響的沙門,有百萬以上,我要進去請教師父才行。 (法喜師父):等一下,怎麼會這樣,師公慧思禪師近來辭世,師父正在大殿迴向,暫時不要進去打擾。 (慧拔師父):師公是我們共同的源頭,想起來也是滿心的懷念。 【都馬走路調】 舉揚法華為尊勝 妙察顗師累世行 交代南行播法種 巧避劫難瓦官興 巧避劫難瓦官興 (法喜師父):師公當初的安排,如今都一一應驗,尤其是北方的法難,這末法時期的氣氛,是愈來愈明顯了。 【字幕】 灌頂《隋天台智者大師別傳》: 「師止瓦官 前後八載…… 四十人共坐 二十人得法 次年百餘人共坐 二十人得法 次年二百人共坐 減十人得法 其後徒眾轉多 得法轉少」 末世思想及金陵八年 弘法成效不彰的經歷 讓智顗決定離開金陵 尋找出適合當時中國的佛教理論 討論題綱Q1. 舉揚法華為尊勝,交代南行播法種。 現代人世間所需要的─
Q2. 對白「聞者川息不停流‚各懷目的詣道場」 討論: 1.想想聞法的目的是什麼? 2.做慈濟是為解脫、為名聲、為攀緣、為賣弄…分享的您的初發心… 官瓦寺弘法,盛況背後的危機,到了要改變的時候了,於是智顗法師想建大法船度眾人。 Q3. 對白「般若法船驚濤難阻,吉祥滿載豋佛國。」 討論: 1.在進入慈濟後,踢到鐵板時,您是運用哪一種妙法來轉念的?當中可有起了退轉心? 2.在無明網的事件中,遇到各界人士與論的抨擊,您如何與會員互動化解危機? 證嚴上人相關開示請點選網頁最下方的DETAILS+,有捷徑觀賞其他各集,點選你要的集數前往。也可點選網頁左上角MENU(手機版是一往下的箭頭符號∨),從首頁進入。或是在MENU選線上學習/線上讀書會/智者大師讀書會。手機版的∨點入後右側的∨是子目錄,可點選前往任何頁面,感恩。 第十二集:法師尊榮上座 90 天講一妙字 此時還有僧人不服,瓦官寺上王侯滿座,智顗法師備極尊榮的上座講妙字, 此時慧榮法師挑戰,問智顗法師,禪定腳麻了,要怎麼繼續禪定聞法?法師 妙答,佛陀講法不只禪坐,聽法也可半坐,隨自己喜愛的方式聽法,圓融無 礙,內外了然何必著相? 此後一席妙字連講 90 天,京城街頭巷 尾都在議論,一年間讓很多法師棄門追 隨,一時盛況,但此時智顗法師憂心的是,第一年40人求道20人得法,第 二年百人求道 20 人得法,第三年兩百 人求道 10 人得法,為什麼聞法者眾而 得法者少?怎麼辦? 【高僧傳】20180911 - 智者大師 - 第12集 (師父):慧榮師父,你也走慢一點,我這把老骨頭,怎麼追得上你? (慧榮法師):實在是很抱歉,我一心只想趕去瓦官寺,卻沒留意到你的狀況。 (師父):不要緊,只是我想不到,你對智顗法師的止觀法門,那麼有興趣。 (慧榮法師):錯了,我是對打敗他,有興趣而已,一個三十多歲的沙門,用慧思高徒的名號, 招搖撞騙,甚至還得到皇上榮寵,和朝野青睞,這實在是不合理。 【七字調】 禪坐經驗有幾次 閲藏不是亂交差 年少豈能做表率 決定論戰講經臺 (慧榮法師):我要當場將他辯倒,讓在場的百官豪紳,都看破他的真面目。 (師父):你別這樣,他的實力是經過,法濟、大忍,以及眾多論師的考驗,難道你自認你的功力勝過這所有人?今日瓦官盛會冠蓋雲集,你別自討麻煩才好。 (慧榮法師):開玩笑,我別號義龍,辯論除了功力,更講求技巧,這方面我是很有自信;首先在氣勢上,就要先壓倒他,挑一個有利的好位置,也是很重要的。 (師父):自信和自傲的差別,到時候就清清楚楚。 金陵瓦官寺 今南京 (567年) 【並蒂蓮】 鐘鼓齊鳴管絃奏 朝服滿庭聚王侯 恭迎顗師法華教 黃帝下詔誠相邀 (吏部尚書沈君理):百官眾僧, 恭迎智顗法師,駐錫瓦官寺,皇上頒詔停朝,共聞妙法,恭迎智顗法師。 (眾信徒):恭迎智顗法師。 【並蒂蓮】 拾階登殿借尊榮 金陵滿城喜盈盈 瓦官名寺宣佛乘 妙蓮心香傳燈行 (智顗大師):各位大德,施主,妙法蓮華經是世尊留給後世,疾速成佛的大道,是唯一不二的圓頓法門,光是經題的,第一個妙字,便已經妙不可言。 【新雜碎調】 無窮境界藏一字 無上深義同一致 無邊空性在一智 無盡輪廻在一迷 (智顗大師):接下來的數日,我將為有緣的信眾,詳說妙字的真實義。 (眾人):善哉善哉。 (慧榮法師):智顗法師,貧僧乃小莊嚴寺的慧榮,我有一個問題 想要請教。 (智顗大師):慧榮法師,請賜教。 (慧榮法師):聽說你的禪定功力,非常了得,剛好我也有一點心得,想要請問,一般信眾是很難做到,靜坐禪修,那這樣你的法門,是要如何推行。 【南風謠】 闔眼難靜念紛飛 盤坐腳麻痛歸堆 勉強禪定徒枉費 不如讀經守戒規 (慧榮法師):依我的觀察,能夠靜坐修禪的人,也不多了,恐怕你的法門,也只是曲高和寡而已 我說白一點,就是中看不中用。 (智顗大師):慧榮法師,奉勸信眾,守戒讀經是甚好,但是我想要請問,佛陀說法,是不是由甚深禪定中,默察因緣,然後契機宣說。 (慧榮法師):當然,自從佛陀在菩提樹下,大徹大悟之後,無時無刻都處於甚深禪定之中,所說、所做,都是教法典範。 (智顗大師):善哉善哉,那請問佛陀說法時,都是坐著,而且眼睛閉著的嗎? 慧榮法師:這……。 (智顗大師):既然你說佛陀四十九年,都處於甚深的禪定,那祂的行住坐臥,不都是完全符合禪定慧觀的定義嗎? (慧榮法師):是,是這樣沒錯, 但一般來講,都是以坐禪入門,信眾在第一關,就碰到鐵板,坐都坐不住了,是要如何學習止觀? (智顗大師):慧榮法師,你可能不瞭解,我師從慧思禪師,他所教授的止觀法門,單以禪定來說 就有常坐、常行、半行半坐、非行非坐,涵蓋了所有的面向。 【新雜碎調】 念念紛亂如雨滴 覺照明察點點知 任它落下又彈起 日出轉瞬歸太虛 (智顗大師):止就是禪定,觀就是寂照;信眾可以選擇適合自己條件,禪定方法來入門,靜中有動,動不離靜,一法成則法法自然,互通互攝,圓融無礙。 (眾人):善哉善哉。 (慧榮法師):可惡,一定哪裡還有破綻,我要想看看。 (智顗大師):慧榮法師,你自認,是禪修有心得之人,難道你只有坐著的時候,才能明察本心,一旦起身,就開始造諸惡業嗎? (慧榮法師):我……。 (師父):慧榮師父,你的扇子掉了。昔日的義龍,如今也變成一隻小鹿。 (慧榮法師):我只是輕忽而已,不算輸,我沒輸。 (智顗大師):各位大德、施主,真理是愈辯愈明,無關世間勝負,只要雙方和大眾,可以從中獲得啟悟,這也算是一席妙法演暢。 【慰紅妝】 禪觀森羅空幻象 定察念息生滅中 內外了然不著相 鏡中映境將心用 (智顗大師):定力的培養,是沒有終期的,當然慧力也是相同,只要選擇正確,而且適合的方法,自然功深,功深自然。 (眾人):善哉善哉。 【送君調】 瓦官論戰降義龍 詮釋妙字遠傳揚 經筵普惠僧俗眾 隊伍綿延巷弄中 (信徒甲):你也來了,不錯唷!還挺有慧根的。 (信徒乙):請你尊重點,我是和智顗法師,大有關係的人,甚至勉強可以算是小小的貴人。 (信徒甲):怎麼可能,智顗法師,何許人也,他光是講一個妙字,就已經講幾十天了,最近京城的話題,就是猜他究竟會講幾天? (信徒乙):這你就不知,智顗法師,當初來到金陵時,就是我介紹他,去拜會法濟老和尚,也才有後來大忍,和慧榮法師的事蹟。 (信徒甲):是。 (信徒乙):不止如此,還有長干寺的慧辨師父、興皇寺的法朗師父、禪樂寺的慧勇師父、棲霞寺的慧布師父等等,講也講不完。 (信徒甲):實在是很了不起。 (信徒乙):別這樣講,我只是起一個頭,沒有那麼厲害。 (信徒甲):拜託,我又不是在講你,我是在誇獎智顗法師,實在是很了不起。 【茶花女】 四方衿袖萬里來 但求法益出世財 調服群生慧無礙 雲集瓦官滿期待 (信徒甲):短短一年之間,智顗法師,從默默無聞成為天下皆知,甚至有不少住持與名僧,願意放棄師位追隨,這是多麼傳奇的事蹟。 (信徒):對對。 (慧拔師父):各位施主辛苦了,時辰到了,請入大殿聽法。 (信徒甲):總算排到了,來來,我們快來去聽法,快來聽法,走。 【萬古留芳】 九旬講妙成美談 深藏若虛濟世間 傳法重任真心辦 道俗仰止天下盼 【初一十五】 深夜獨步講經殿 萬千愁慨在心田 弟子滿座貴榮顯 幾人得法自暸然 (智顗大師):第一年,四十人求道,有二十人得法;第二年,一百人求道,也是二十人得法;第三年,二百人求道,但只有十人得法;之後更是年年減少。 【初一十五】 聞者眾多覺悟少 末法現象早預料 藉近推遠已明瞭 瓦官並非擎天柱 (智顗大師):本以為,可以在金陵法化天下,卻想不到,反而是受困其中,寺務繁重,人心百態 再這樣繼續下去,也不是辦法。 【七字調】 辯論拜師 邀約不斷 徒衆聞法心術不端 蒼生無數天遙地遠 吾身一人難遍麈寰 (智顗大師):這世間,還有這麼多眾生,需要佛法,究竟要如何,才能法化天下? 【字幕】 陳太建元年 智顗受請於瓦官寺宣講《法華經》 開始樹立嶄新的宗義 奠定了台宗教觀的基礎體系 道宣《續高僧傳》卷十七 <隋國師智者天台心山國清寺釋智者傳>: 「僕射徐陵 當書毛喜等 明時貴望 俱傳香法……綿歷八年講《借度論》 肅諸來學次說《禪門》用清心海」 討論題綱智顗法師尊榮上座‚九十天講一妙字‚但此時智顗法師憂心是‚第一年四十人求道二十人得法‚第二年百人求道二十人得法‚第三年兩百人求道時十人得法‚為什麼?「聞者眾多覺悟少‚末法現象早預料」。 討論: Q1. 上人曾說:「聞法就是貼心」…社區讀書會參與人少之又少,不聞法如何法入心?貼心弟子誰來做? Q2. 對白中『止就是禪定、觀就是寂照』,慈濟人修的是『生活禪』,『靜中有動、動不離靜』;分享自己做活動中,也修得的禪定工夫? Q3. 反省:自己在做事中,是否失去了清淨心? Q4. 智顗大師的感慨與憂心「聞者眾多覺悟少,末法現象早預料」,而上人心中的罣礙是:『師父年歲漸老,面對自然法則,並不懼怕;此生無所罣礙,唯罣礙弟子的慧命是否增長。大家用生命做慈濟,師父若沒有帶弟子入法以成長慧命,是對不起大家』 請分享:觀照自己慧命有無成長…並分享之。 證嚴上人相關開示請點選網頁最下方的DETAILS+,有捷徑觀賞其他各集,點選你要的集數前往。也可點選網頁左上角MENU(手機版是一往下的箭頭符號∨),從首頁進入。或是在MENU選線上學習/線上讀書會/智者大師讀書會。手機版的∨點入後右側的∨是子目錄,可點選前往任何頁面,感恩。 |