如何做好四法四門 四合一
敬請閱讀書籍《衲履足跡》各卷：
如何做好四法四門、四合一：
1.調整四合一組織架構的目的。 2003冬P.80.
2.推動四合一橫面關懷‧直線互動。 2003冬P.172.
3.不只有【合心功能】要發揮【合心良能】。 2004春P.248.
4.合心組隊是法脈傳承者。 2003冬P.88. 2004春P.253.
5.和氣組隊之功能。 2004夏P.372.～P.390.
6.沒有空聽上人開示，所以《忙到盲點很多》。 2004夏P.495.
7.上人強調協力隊組，須帶新人責任非常重要。 2004夏P.504.
8.四法四門【分工為四‧合作為一】是大家的責任…… 2004夏P.508.
9.協力組的任務真的不簡單。 2004夏P.517～P.519. P.539. P.551. P.566.
10.組內會議，如何讓組隊員每次與會都有收獲。 2004夏P.529.
11.為什麼上人說：【不可以把人才當成自己的財產】？ 2004夏P.547.
12.什麼才是【真正對師父負責】？ 2004夏P.548.
13.要怎樣做才不會讓師父操心、擔心？ 2004夏P.723. 2005 夏 P.570.
14.團體中要怎麼做才有力量？ 2004夏P.724.
15.牢記四法四門要義．．． 2004冬P.308. P.309.
16.舉行讀書會，結合事項與理相。 2004冬P.539.～P.541.
17.資深者卸下職務，更應【提起】而非【放下】。 2004 冬 P.389.
18.【四法四門】的意義及【四合一】架構的最重要功能。
2004冬P.291. P.367.～P.372. P.383. 2005 夏 P.223.～P.226.
19.事在人為‧只要【人】簡單【事】就單純．．． 2005 春 P.644. P.646.
20.要使道場清淨有道氣，人人首要棄捨我執我見。 2005 春 P.650.
21.人人四合一，處處有功能。 2005 春 P.723. P.749.～P.751. P.779. P.788.
22.帶人一起做，不只是要求別人。 2005 夏 P.96. P.318. P.319. P.353.
23.要走入人心，會受到阻礙是什麼原因？
2005 夏 P.86. P.356. P.357. P.711. P.779.
24.【立體琉璃同心圓】以什麼為主軸及重點？ 2005 夏 P.20.
25.「四法四門」不只是組織架構，內蘊團隊運作精神
守戒如律，自愛愛人
2006年衲履足跡冬之卷P.530~P.532
26.「真正的資深」是用心投入，依教奉行者
有精神理念、能幹苦幹、口說身行，才是適合傳法的人選
2006年衲履足跡冬之卷P.713~P.717
新進者用心依教奉行，在精神上也是資深
2006年衲履足跡冬之卷P.643~P.648
做人做事能圓融 有品德、有良能 就是人品典範
2006年衲履足跡冬之卷P.713~P.717
27.隊組互動真功夫！微塵人生，奈米良能
2006年衲履足跡冬之卷P.990~P.1000
28.慈濟不只是社會慈善機構，實為修行菩薩道場
自發心、自立願，以修行之心行走菩薩道
2008年衲履足跡春之卷P133~138
1.調整四合一組織架構的目的。 2003冬P.80.
上人言及新架構的精神及實際運作方式，並勉勵眾要集思廣益為未來立法。
一路走來，一開始我就是帶小組。三十幾年前，我帶的組很小組，慢慢地，一組分成兩組，一組四個人；分成三組後，一組變成六個人，就是這樣一直帶。帶到現在，一組有八、九十人，也有一百零幾位的。因為這樣，我才開始分組，甚至分區域。分組，最重要的意義，是為了要回到過去那種很溫馨的互動。一個人帶七、八十人，光是名字就記不起來，怎麼能認識呢？不認識人，要怎麼帶人呢？
分組之後，還要想如何節省聯絡的時間，否則東區的人帶西區的委員，西區的委員要跟組長開會，還要從西區過來東區，時間就浪費了。
再來要敦親睦鄰，慈濟人應該要很結合，能敦親，才能從鄰里中帶動起來。所以說，分區域是為了節省時間，為了縮小活動範圍。如果要擴大範圍辦活動，可以結合好幾組一起行動。所以說，如果要面對一個鄰，可能只要協力組來面對；如果要面對一個里，可能需要三個協力組合起來；如果要面對一個區，說不定需要十個協力組合起來面對。
分區分組是為了避免東區辦活動時，還要從西區調人來，可以就近就找鄰居一起做，否則光往來車程的時間，就可以搬很多椅子，因此分區分組可以節省時間，又可以拉近彼此的心。分組是為了小組關懷，多組活動，落實區域的鄰和里，如此一來，要照顧鄰里就方便多了。現在我們用合心、和氣、互愛、協力，一直跟大家說，所有慈濟人都是在合心裡，我們只是為了功能，所以才分為合心、和氣、互愛、協力等功能。
2.推動四合一橫面關懷‧直線互動。 2003冬P.172.
師父一直說：「橫面關懷，直線互動。」橫面關懷就是「合心」，要做到關懷「和氣」，要傳承給「和氣」，同時要陪伴「和氣」一起去關懷「互愛」，「互愛」跟「協力」也是同樣。說起來，「合心」有直的功能，在互動時是合心、和氣、互愛、協力直線互動。
我的確很期待協力組能落實在鄰里間，不論是合心、和氣、互愛的成員，如果住在這個鄰里，就是屬於那個鄰里的協力組成員，因此合心、和氣、互愛的成員不僅要直線關懷、帶動，回過頭來還要跟所屬的協力組成員互動。
你們有人曾經擔任過幹部，就應該回過頭來陪伴現任幹部，要在旁關懷他、護著他、補充他，這樣才對。文殊菩薩是七佛之師，但釋迦牟尼成佛後，他又回過頭作為釋迦牟尼佛的座下菩薩。同樣的意思，我們要量周沙界，就是說，希望普天下人人都可以成佛，普天之下人人都有菩薩的良能，我們要相信他，就像師父相信你一樣，因為我相信人人有愛，我相信人人有良能，所以我才敢開闢慈濟這條菩薩道。
3.不只有【合心功能】，要發揮【合心良能】。 2004春P.248.
「最後，我們必定要『到於彼岸』。不要說『知道啦、都知道，我都有在做，我已經是合心組隊了，合心組隊開會的時候我會去，其他的都不需要關懷了。』這就是沒有到彼岸，斷了自己的路。所以，彼岸就是要從頭到尾，從此岸到彼岸，從合心到協力。菩薩是沒有退休期限的，所以，我們還要延續傳承法脈。」
上人再次叮嚀：「所有的慈濟人都是合心。不過，因為功能的需要，所以由你們來承擔『合心功能』，但別忘了還要『合心良能』。大家不是只到合心就停止，還要不斷地發揮良能『到於彼岸』。
希望大家謹記，要『以慈修身，善入佛慧，通達大智，到於彼岸。』如果做得到，這條慧命之路，通往佛的境地就沒有障礙。」
4.合心組隊是法脈傳承者。
合心是來了解師父在說什麼，是來了解慈濟是怎麼開始的，大家要把慈濟大藏經深入到你們的腦海中，刻印在你們的心版上，這樣才不會走偏了。
這幾天跟大家說的話，很多法都在《無量義經》裡面。這本《無量義經》的文字真的很美，希望大家好好地看。這幾天，師父跟你們說的慈濟的法，和這本經是不是很契合呢！這表示可以由經典來證明慈濟所做的事，所走的路，是符合佛當初所說的法。
記住，精舍是大家的家，米食是養生命，但回來吸收法，是成長慧命。希望你們身心建康、慧命成長，身心投入之後，好好行菩薩道。祝福大家，也感恩你們。記得回去後，用愛心陪伴和氣、互愛、協力，我們要身體力行投入去做，不是要你們去指揮人家，是要你們從頭做到尾，這就是我們的使命。 2003冬P.88.
合心組隊是法脈傳承者，要把話聽清楚，如曾經說過當年在小木屋靜修，有人把訊息帶回去，在輾轉聽、說之間，竟變成：「師父是抄經、誦經而開悟的。」以訛傳訛之下，在舉辦喪事的時候，鼓勵人家誦經。其實，虔心誦經只是看到某段經文，可能會讓人起歡喜心而已；但真正要開悟就要身歷其境，身體力行。
「希望合心組隊要正信、正念，傳遞訊息要純正，這是一種法髓。師父給的法，是要成長你們的慧命，等於是慧命移植。好比骨髓移植，因為我的骨髓，可以造血，可以延續生命。很期待，師父盡心盡力，把所體會到得和大家分享，也希望你們能聽得懂、能入心，並用出來、再感受。」
2004春P.253.
5.和氣組隊之功能。
為說明和氣隊組之功能，上人以宇宙運轉之理為喻：「日、月、地球，都在自己的軌道上公轉、自轉，要能循行軌道運轉不息，則需要順暢的氣和合而成動力。和氣隊組將人事調適得剛柔並濟，合成一股和順之氣以推動社區運作，之後再把理念與互愛隊組分享。而互愛隊組在鄰里間與協力隊組互動，將和氣隊組剛柔會合、運轉無礙之氣繼續推動，讓協力隊組承擔並於社區活動執行。」如此合心傳承、和氣布達、互愛規畫、協力執行，四大隊組緊緊扣合，即能使慈濟法水流轉不息。
以六波羅蜜的修行工具協助運作四法四門
凡夫修行須藉重工具，而「六波羅蜜」就是修行的六種方法，即是幫助我們離苦得樂的工具。上人教示：「『波羅蜜』就是『到彼岸』的意思，也可以說『彼岸度』。我們行於人間菩薩道，也需要有一個莊嚴、美的道場，加上合心的菩薩群，很和氣的形象，彼此互愛，同心協力，才能感動，繼而帶動人。」
昨日的課程，承擔課務組的北區慈濟人以話劇方式，呈現如何運作四法四門，以及運作過程所面臨的問題。
合心隊組傳達師父的法，和氣隊組接受傳承並進行規畫，再傳給互愛隊組，互愛組長即要小組關懷、多組活動。
「但是，話劇中這位互愛組長接到訊息之後，卻將訊息經過篩選，認為有些事不需要給協力隊組知道，有些事要讓協力隊組去實行會遭遇困難，亦不傳達。這樣下去，會壟斷我們法的傳承。」上人重申傳達正確而完整的資訊之重要性，在四大隊組的訊息傳播網絡中，若稍有差池，會使傳承無法延續。
上人教示，互愛隊組要帶動協力隊組，經常給與關懷，將所帶動的一、二十人，心念凝聚起來，甚至能稱呼每個人的名字，彼此有親切感，就更能有良好的互動，進而帶動協力隊組積極在鄰里間發揮功能。
放下身段，隨時補位有互愛隊組的帶動，才能讓協力隊組去推動，上人表示,雖然各隊組分層負責，在運作時，卻需要四心合一，相互補位支援，才能能讓會務運轉順暢。
全省各地，有許多資深的合心隊組慈濟人，亦去做協力隊組的補位，皆是所有慈濟人的典範。上人深切盼望大家入四法四門，用心做到真善美的立體琉璃同心圓。左手合心、右手協力，和氣、互愛居中間，雙手合抱，連接起來。
「互愛、和氣在中間，裡面没有轉，外面怎麼轉得動呢？所以希望大家能以和氣運轉、用精純之愛互動，會總一切法、持一切善，這四法四門，希望你們大家多下功夫，這是我最期待讓你們能知道的慈濟人間菩薩法。」
「慈濟門內天下事，只要四法四門—合心、和氣、互愛、協力，大家凝聚起來，組成立琉璃同心圓，清淨無染，那才是真純、善行、美妙，剛柔並濟互補互動。若能如此，天下没有做不到的事情。」
「人圓，事圓，理就圓。故要先調和自己的身心，修行是修自己，將自己的人格修得圓滿，才能讓事與理圓滿。佛法難聞，人身更難得；如今我們得人身，聞佛法，更難得的是我們出生在人間，走進慈濟，菩薩道當下即是，應該要更加珍惜。」
在社區道場精進共修
慈濟人以社區為道場，上人期待師兄姊們，把這幾天精進的精神帶入社區，愛灑鄰里。在年節假日，如元宵、中元、中秋節等大節日，也可以在社區定點辦精進活動。如佛誕節浴佛典禮，可以在各地區布置莊嚴的場所，邀請當地民眾同來浴佛。
上人叮嚀：「辦浴佛典禮，要有我們靜而虔誠的人文之美，整齊、莊嚴、隆重，所謂隆重不是舞獅、舞龍般的熱鬧，而是要呈現真、純、善、行、美、妙，讓就近社區的人，知道佛教徒也有這種儀式而讚歎，將之引入菩薩道。」
上人教示，共修不要拘限於拜佛或誦經等形式，可再推動《三十七助道品》共修，吟誦《三十七助道品》道氣具足，能把修行的三十七種根本方法沁入已心，讓我們守護道心，時時警愓。
「在靜思精舍，早課禮拜《法華經序》。禮佛，要禮自性清淨佛；虔誠禮拜，直到佛相已成佛心，使佛心成己心，達到真正虔誠的清淨心。禮拜《法華經序》，就是在調我們的心，一字一拜，觀想靈鷲山。佛在靈山莫遠求，開始時觀想佛陀灑淨圖，佛陀來淨化人間，救拔我們脫離五濁惡世。把佛陀灑淨地球的那一分愛及膚慰，化入心田；我們能讓佛陀淨化我們的心，然後換我們去淨化眾生心，這是大家要努力的目標。」
藉境修心，自我警愓
共修也是大家聚會的時刻，上人說，慈濟人聚合在虔誠清淨的道場，莫把道場當作是非場。「三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之」，見到良好的威儀，要引以為師努力學習；若有人現出不好的形象，違背莊嚴的儀軌，不要對之心生憎惡，要引以為戒，反省自己是否有相同的缺失。
上人教示，我們仍是凡夫，境界來時，若忘記擦慈濟面霜，就會顯現凡夫原形。要把人人都當成我們反觀自照的鏡子，若看到凡夫的形象，就趕快警愓自己，藉以修正自己的行為。
視人美醜亦取決於自我的心境，用佛心看人，人人是佛；用鬼心看人，人人是鬼。上人言，用美的心看人，才能人人都美。若是對人起厭憎心，亦要趕緊反省—他是菩薩示現教育我們，故須尊重，亦不捨棄他。不是「敬而遠之」要「敬而包容」，再找機會影響他改正，能如此就是真菩薩，功德無量。
印證十功德品，一心一志精進
社區共修處不但是慈濟人修行的道場，更是教化的道場。慈濟人除了努力推行四大志業、八大腳印，更要將慈濟精神發揚，以廣招人間菩薩；除了去幫助「當度」及「未度」之人，還要接引「當成就」和「未成就」的會眾，此即是《無量義經》之中，「能令菩薩未發心者發菩提心」、「未能度彼者起度彼心」之真義。
2004夏P.376.～P.390.
6.沒有空聽上人開示，所以《忙到盲點很多》。
有位師姊分享：自承接生活組近一年來，因工作忙碌，在家時間不多，甚至深夜才回家，故同修師兄曾指其「家像旅社」。身旁的同修師兄誠懇表示，師姊很投入，但没空聽上人開示，所以「忙到盲點很多」。這兩位師兄姊皆很用心在做慈濟，上人藉之開導白天做事需善用時間，不要忙亂亦莫拖拖拉拉，尤其帶人的人要將心比心為人設想，不可讓別人晚回家而影響家庭，故須早些回家與家人一起看大愛臺節目。
2004夏P.495.
7.上人強調協力隊組須帶新人，責任非常重要…
上人強調協力隊組須帶新人，責任非常重要，行住坐臥間處處需表現文化與氣質，且不應只一味等待通知，應主動了解、參與才是；此外，也不應因人起退轉心，因為「進也在已，退也在已」。
2004夏P.504.
8.四法四門【分工為四‧合作為一】是大家的責任……
四法四門乃是「分工為四，合作為一」，都是修福又修慧。協力之「力持諸善法，行遍人間道」
乃是大家共同的責任；而「互愛」之「內觀自在心，懷抱眾生苦」，則是要調整自己的習氣，藉事練心、隨處養心。因為「修行無他，就是調心」，且靜思語也說：「只要心敬、心淨，境就美。」
上人叮嚀大眾，慈濟已近「四十不惑」之年，除了要清楚了解四大八步的發展，落實四法門向鄰里社區推動；最重要的是希望人人向內自修，照顧好自我形象，以維護慈濟的整體之美，才能招徠更多發意菩薩，共同為社會祥和的目標而努力。
2004夏P.508.
9.協力組的任務真的不簡單。
協力隊組是第一關
四合一架構甫推行時，大家多以為合心隊組是架構中的第一層，上人解釋，其實協力隊組才是重要的第一關卡，因為新的委員都要從協力隊組產生，無論是培訓、見習或社區志工，都由協力隊組帶領。合心隊組跟隨師父較久，他們用心看師父怎麼做，再向和氣隊組做傳承。上人表示，合心隊組因為跟隨師父做事已有一段時間，累積了過去的經驗，能了解其做法，因此只需將未來的方針告訴合心隊組，就能夠再向下傳達而無阻礙。
一個協力組有二十幾位，或者是不超過二十位成員，而集合一百多位為一個互愛組。協力組長一個人能帶二十位，培訓和見習成員與社區志工也歸入協力組。有人反應，協力組員不多，接到任務時没有人手，其實是没有納入見習和培訓的成員，帶領他們是協力的責任。
上人笑言，以前委員都說帶動幕後就好像母雞帶小雞，如今的協力隊組也是母雞帶小雞；如果能把培訓委員帶得很成功，等他們受證之後，協力隊組就要從中擇選人才，開始培養二至三位副組長。
如果一個協力隊組超過二十人了，就可推出副組長，成為一個協力組長，讓他再帶新人，如此延續不斷，因此協力隊組的任務真的不簡單。2004夏P.517～P.519.
協力組隊是要進入慈濟門的第一個關卡，因此上人非常重視，全程陪伴六個精進研習梯次，期盼師兄姊們從此更堅固道心，以正信正念帶領隊組中的社區志工、環保志工，以及見習與培訓的成員。
上人並言，在慈濟道場要培養平等觀，不論先來後到，位置在前、後、東、西、南、北，每個人立場不同，對方向的定義也不同，若執著名相則易生分別心。
2004夏P.539.
期待所有的慈濟人要提起使命感，既然上人從師公傳承「為佛教，為眾生」的使命，慈濟人便要「以佛心為己心，以師志為己志」承接師願。
「師師有道，如今既然認定了要跟隨師父，我要走這樣的路，你們也要跟著走。各位都要跟師父合心，不只有合心隊組的幾位才是合心，他們只是合心的代表。合心是總持門，合心隊組的成員，也一定要參與所有協力隊組的活動，除了傳師父的法，還要配合大家的行動，如此才是總一切法，持一切善。」
上人勉眾，行菩薩道，內觀自在心、懷抱眾生苦，都是本分事，所以在協力的力行門，要「力行諸善法，行遍人間道」。慈濟是一個日不落的世界，當這裡的慈濟人晚上要休息的時候，換其他地區的慈濟人展開新的一天開始工作，善法流轉不息。上人希望四法四門不只是大家瑯瑯上口的標語，更要從做中去體會，以落實「立體琉璃同心圓，菩提林立同根生；隊組合心耕福田，慧根深植菩薩道」。
2004夏P.550.
「真、善、美」的形象表達慈濟的精神理念
「佛教徒要正信真妙法，正如《心經》所示『心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃』。我們的心没有顛倒夢想，到最後就進入寂靜、光亮的涅槃境界。佛法簡單、單純，就是真、善。佛教徒代表佛教的精神與品質，一舉手、一投足所展現的美，就表達出信仰的精神和理念。」
上人表示，宗教是「人生的宗旨，生活的教育」，而慈濟的宗旨、教育，就是要教導眾人，除了「真」，要有「正」，提起正氣的心念行在「善」。用真心、正念做好事，即達到真與善，而將真、善的信仰形態表達出來，即是「美」。
「慈濟宗門裡面一定要做到真善美，將來你們會教導許多新成員，要教慈誠師兄舉止優美，剛中帶柔；女眾也要有柔中帶剛，端端正正的形象，大家若能做到日常在外，不一定穿制服，別人看到你們的形象與威儀，就能知道你們是慈濟人，即是成功。」
2004夏P.541.~ P.542.
「慈濟人，女人要有女人的氣質，老人要有老人的形態，年輕人要有年輕人的樣子，要在日常生活的行住坐臥、舉足動步中，表達個人的氣質。」
「菩薩道是任重道遠，而協力組隊是進入慈濟門檻的第一道關卡，未來慈濟人的形象是否如儀如規，唯協力是問！協力不要自以為只是在樹梢搖風而已，你們是在樹梢吸收陽光、水分、露水來灌溉、提供給樹根。在四門之中，你們是第一道門，將來若我看到哪個委員威儀不佳、修養不好，我不去找合心，我會問：『這個委員的協力是誰？』」
上人勉言，帶人的人，自己的行儀若没有學好，變成自己日常生活中很自然的美，如此就無法帶人。「總之，協力組隊責任很重，而師父對你們的要求也很大，但盼人人多用心啊！」
2004夏P.566.
10.組內會議，如何讓組隊員每次與會都有收獲。
組會若只有「布達訊息」無法吸引人，可集思廣益討論開會內容，如設定討論主題等。上人亦勉勵大家可彼此分享對法的體會，以相互啟發智慧；且需「信己無私，信人有愛」，莫一味在雞蛋裡挑骨頭，要相互疼惜結好緣！
2004夏P.529.
11.為什麼上人說：【不可以把人才當成自己的財產】？
協力隊或組的成員，平常就要在隊組中觀察培訓或是見習的人員，見到適合的人才，就要用心培養，日後受證了，也能推為協力隊組的帶領者。
上人敦囑：「我把人才寄放在協力組裡，你們如果把這些人才蓋起來，會很對不起師父喔！不可以把人才當成自己的財產，以為將組員從二十位增加到四十位，就沾沾自喜，卻不培養人才來帶領新分出的組，這是錯誤的心態。」上人表示培育人才是對師父的供養，二來也是成就菩薩，莫要埋没人才，壓制新人的才華，如此則結下不好的緣，千萬要慎因果！
2004夏P.547.
12.什麼才是【真正對師父負責】？
協力隊組的第一關卡善門敞開，廣納來眾，各隊組的隊長、組長就如同母雞孵蛋，尚在培訓的成員，像是還没有脫殼的雞蛋，組長要有責任不讓他們半途而廢，而總有一天，小雞也應該要另組一窩，成為另一隻孵蛋的母雞，如此綿延不斷向社區拓展，才是真正對師父負責。上人向協力隊組師兄姊表示，如同在講解《水懺》時所提到的平等觀，慈濟大家庭中無所謂資深資淺，在立體琉璃同心圓的架構中，合心、和氣、互愛的成員，在完成傳承、布達與規畫後，也要回歸鄰里，歸入協力隊組中當組員。
「所有的人都要參與活動，以成就自己的慧命，没有動，慧命就不會活。因此要小組關懷，多組活動，要很多組來合作。慈濟之美，美在平齊，没有分別。」上人表示，「慈濟事，平等觀」，資歷久的人，更要了解這一句話。
2004夏P.548.
13.要怎樣做才不會讓師父操心、擔心？
加強慈濟人的感恩文化
「志同道合是法親」，慈濟人於各區推動會務，雖地域有異，卻同行慈濟菩薩法，師承同一法源；除了要珍惜法親緣深，更要傳延法髓，成長慧命，故說「法髓相傳長慧命」；見及自己的付出，令他人慧命成長，亦感同身受而生歡喜，故要常懷感恩心，即「如同身受感恩心」。
人人皆有無私大愛，能對受苦難者付出關愛，不畏路遙辛勞去投入、膚慰，卻往往忽略身旁同師同道同志願，力行行菩薩道的法親，上人殷切期盼加強人人彼此感恩：「慈濟人的感恩文化是要付出同時感恩，何況對於一起出力的菩薩們，能不感恩嗎？」
「既然愛師父，就不要讓師父操心、擔心。在全球六十億人口中，慈濟人只有幾百萬而已，大家難能同入慈濟法門，故應善加珍惜並精進。」上人言，內心實在不捨弟子們因故停滯不前，可知一失人身，萬劫難再！
在佛經故事中，佛陀曾以一線蛛絲，欲救拔地獄眾生，倘若人人皆循而小心翼翼往上爬，則大家都能得救，但故事中人卻因私心妄念將其他人踢離，絲線旋即斷裂，所有人又再度墮入地獄。上人引此喻警惕大家，應把握此道路循行前進，莫讓師父擔心，思及世間苦難者眾，若是救一個，掉一個，實在是很辛苦啊！
2004夏P.723.
至於人際之間相互「感恩、尊重、愛」，亦是學佛正信的表現。上人強調，其對每一個人都心生「感恩」，如今對人出口即說感恩，這感恩二字已比口頭禪更口頭禪了，意即很自然地便會對人道感恩，感恩人人成就美好的慈濟道場；至於「尊重」，與人工作時要尊重他人，但並非是「不敢做事的尊重」，而是要有「勇於任事的擔待」，臨事要努力認真，與人則要善為溝通；再說「愛」，彼此要相互疼惜與保護，若真正愛師父、真正要做慈濟，就要疼師父所疼的人，愛師父所愛的人。
「希望大家要有正知正見，要好好體會師父疼惜你們的心，要了解為人師者的苦心用意，莫使我心痛於大家將人事複雜化，對於真理又分辨不出真假啊！」
2005夏 P.570.
14.團體中要怎麼做才有力量？
「要互愛、和氣，才有力量！」團體之中，難免尚有好於聽聞流言蜚語、東家長西家短之習氣未除者，上人分析，「門內對錯可說」，若有人道論是非，上上智慧的人，會相信傳言非事實，將之止息而不放在心上；中等智慧的人，會主動問清說明，此事亦隨之湮滅；而下智之，聽到有說自己如何即信以為真，與另一方水火不容。
上人正顏指出，下智者接受傳言，將事情愈描愈黑，不只阻礙人與人的良善互動，更會損及團體形象；若慈濟團體形象受損，亦就是傷害到師父。故要切記「門內對錯可說，門外是非莫傳」，才能真正展現慈濟宗門之美。
2004夏P.724.
15.牢記四法四門要義．．．
上人期待大家充分理解、牢記四法四門要義，四無量心的精神皆融入在四法四門之中；對己要求誠正信實，對外行事要慈悲喜捨。
「慈心圓融，自然就大慈無悔；走進慈濟門，永遠不後悔。悲心同根，所以大悲無怨；同在地球上的苦難眾生皆與我們同根所生，當付出時遭遇困難，或不被感恩，亦無怨尤。喜心淨化，即能大喜無憂；菩薩如農夫，凡夫心就是菩薩的福田，用歡喜心來淨化人人的心，就可以永遠歡喜，沒有憂愁。捨心永恆，就是大捨無求；能夠對人人起大愛無私之心，捨去一分鐘前的煩惱，永恆的歡喜就能存留內心。」
身為佛教徒，應當理解佛陀的教導，守持佛教徒的規則，以身體力行發揚教義。上人為師兄姊皈依時，提醒大家從此行走於光明的道路，要以佛心為己心，投入人群，深入了解一部部人生大經藏，啟發智慧力行付出。而人人心中本具自性三寶，只要護守己心，自愛自持，就是最好的修行。
「我們既有俱全的自性三寶，自度之外，也要能度人。人人都可以做一位人間菩薩的帶動者，希望大家以身作則來帶動社區鄰里，讓人人看到你，就起歡喜心而被影響，如此自然能淨化人心，促進鄰里互愛。但願大家要發恆常心，把握當下，恆持剎那，祝大家福慧雙修。」
2004冬P.308～P.309.
16.舉行讀書會，結合事項與理相。
「志工們來到醫院，要使他們以醫院為道場，透過探討苦集滅道的生命真諦，而體會心靈風光。」
上人指示，志工們白天在醫院服務，晚上則可舉行讀書會分享見聞。亦即白天所見是人相、事相，晚上透過法的研讀，就可結合理相，學習人圓、事圓、理圓之道，則醫院就能成為志工們深入人生真理實相的修行道場。
志工們因參加讀書會而使心靈受到洗滌，並帶回滿滿的收穫。上人進一步強調：「讀書會是充實『舊法新知』的方式，有些人不知慈濟人的過去，有些人則只固守在醫院，只知道醫療志業，對其他三大志業並不熟悉，如此對於凝聚精神尚屬不足。」
「《慈濟》月刊、《證嚴上人衲履足跡》以及《志工筆記》，都是最根本必讀的重要書籍。讀月刊，可知上個月四大志業近況；《志工筆記》，是志工們看來會更感親切之書，從中可見到自己或別人的心得；至於《衲履足跡》，則能掌握慈濟精神，能學習師父每一天如何待人處世。」
上人期待，自己用心將事情做得好，這只是盡力而已；能夠挖掘人才、訓練人才，這才是做到盡心；所以希望能「盡心盡力」，在盡力任事以外，也要盡心去培養人才。
2004冬P.539.～P.541.
17.資深者卸下職務，更應【提起】而非【放下】。
上人表示，早期作慈濟時，因為人少、事不多，故而並沒有制下嚴謹的法令規章，昔時可說是「無法」，但「無法即妙法」，亦推動得很順暢；現在因為人事龐雜就必須「有法」，做事就要有程序，執掌亦須定名。然則，雖有定名，有了種種「名詞」如「組長」等等之後，若舊任組長換下，新任組長取而代之，「是組長，非組長」，因為執著「名相」之變異，舊任組長遂就從此「不見了」。
上人感慨之餘，強調從「長」退下後，應有的心態是「提起」，不是「放下」。「都沒有要任何人『放下』，希望是能『提起』。要多提拔人才，以『垂視』－垂眼視眾生的心態，予以陪伴、輔導；若其有所停滯，就勉勵他要精進不退。故說，若能用心盡力提拔人才，自己的道業絕不會往下沉，反而還會更上一層樓。」
2004 冬 P.389.
18.【四法四門】的意義及【四合一】架構的最重要功能。
合心播種，和氣耕耘，互愛共享，協力豐收
慈小二年級小朋友表演「拔蘿蔔」的英語音樂話劇，故事淺白易懂，然寓意深遠。「合心播植種子，許多人以和氣來耕耘照顧，而採收時則要互愛，才有足夠的力量將蘿蔔從地拔起，劇中有靜思語，也有慈濟人文精神。孩子們全場皆以英語演出，我聽不懂，詢問美國慈濟人，她們所說標準嗎？慈濟人回答，孩子說得比她們更流利、標準呢！」上人欣言，孩子有很強的學習能力，而基礎要打得穩，則須老師的用心教育，幼苗方能成長茁壯。除了慈小的英語話劇，尚有幼稚園演出環保小尖兵，而這次擔綱英語主持的慈大學生，備受稱讚，不只有才華，難得的是有慈濟精神。
2004冬P.291.
回歸原始精神，四合一滲透貫通
上人開示期勉諸位要以「感恩心」互動，而「精神貫通」比「功能發揮」重要，也需深信「因緣果報」，懂得「藉事練心」，調好自心，則一切無事。
上人表示，過往，有些人或許有錯誤的認知，以為組長發號施令後，組員才能做。而今，慈濟應該「回歸原始」。所謂回歸原始，是師父剛帶大家做慈濟時，合幾位委員為一組，「組長兼組員」，大家有事都共同投入去做。
慈濟隨日漸次發展之後，因為組的人數愈多、規模愈大，組長無法面面俱到、樣樣皆知，所以就重新分組以達小組關懷的功能。現在四合一的架構中，協力就是負擔「小組關懷」的責任，要走入社區去接引鄰里民眾，如此的關懷才能更滲透人心。上人強調，在關懷中也要投入，如和氣組林阿純施姊方才分享，她會去跟協力提醒：「最近怎麼都沒有標工作，這樣我們就沒事情可以做。」
這是又愛又關懷又推動的方式。
「若協力比較軟弱，認為『沒人叫我做，我就不用做』，如此損失的就是所屬的社區了。有菩提種子等著我們去灑水，若沒有去灑水、培養，那些種子就會枯死，芽就長不出來，就算長出來，也會乾枯掉，所以協力若已經播種，仍需要互愛不斷地去關懷。」
「其實協力很重要，因為合心要貫徹到協力，若中間的和氣、互愛將它阻擋，合心無法下、協力無法上，合心和協力也就斷層而無法互通。所以，精神的傳承、貫通很重要，精神貫通之後，就整體合心了，合心也就能貫通到協力。」
上人並言，不論合心還是和氣、互愛，這些組長本身就是協力，此名之為「滲透」，表示人人平等。「佛陀的教育就是平等，師父也是希望跟大家平等，所以我現在常常跟大家說感恩。就如台中這次主負責這次的教育年會，因為我無法每一件事情都自己做，幸好有你們的承擔，所以我感恩大家。」
因為感到「來不及」，上人坦言現在都是很直接地跟大家說話，有什麼優點，大家互相觀摩；有什麼缺點，就趕快糾正。
「人生很有限，生命很無常，要相信因緣果報、六道輪迴，『今生不向此身度，更待何生度此身』，難得我們來到慈濟，大家共同做佛法中人圓、事圓、理圓的互動，若還不知好好藉事練心，實在是太可惜了。師父已經努力四十年，在座者許多也快跟著我一、二十年，千萬不要前功盡棄，要照顧好自己的道心，也要成就別人的道業，唯有自己的心調好，則事必成就。」
感極人生無常之嘆，上人哽咽談到：「做人父母者，最是傷心孩子們不和；將我的心比喻為父母心，你們就應能體會我的心情。當今社會淨化人心的工作刻不容緩，所以，大家的精神必定要凝聚，如此做起事來才會有著力點。向來，對於任何人，我總難以出口說重話，因為我要做到『普天三無』，所以對大家都是說感恩。」
「但是，若是過錯一犯再犯，莫以為我唸唸就過去了；事實上，我是自己放在心裡難過啊！偏偏又不忍心說重話啊！就深怕我說了重話，會傷到大家的和氣，所以只能說『重新再來』吧！這句『重新再來』也算是很重的話了！潘姓兄妹的母親勸慰女兒的話，給予我的警惕很大！的確，想想有多少時間、又有多少機會，可以讓我們重新再來呢？所以，若見大家習氣不改或再三重蹈覆轍，我的心實在很著急！」讓上人掛心難過，羅師兄泛著淚光合十長跪，禮敬表示中區慈濟人必然會很用心，請上人無須操心。
勉眾皆是生長在天蓋地載的地球之上，應彼此疼惜，以無私大愛相待。台灣如何能平安？就是人人有大愛，才能感到居處平安。人與人之間應相互寬心與感恩，若大家的心門狹窄，就會衍生私愛的衝突。「就如地震即是因地球板塊相互推擠所致，所以才說要放寬心。相互讓出個寬度，則人心和、天氣順，自然就國泰民安。」
2004冬P.367.～P.372.
「四合一」架構的最重要功能，就是要回歸社區；委員的本分是走入社區與會眾接觸，才能真正關懷會員，也才能淨化人心；欲淨化人心，就要人間菩薩招生，才能落實社區志工，普遍在鄰里之中去愛灑人間。
2004冬P.383.
合心兼協力，發揮和氣、互愛功能
「在慈善、醫療、教育、人文四大志業中，鋪設八大腳印，等於八正道，步步踏實；現在運用的方法是合心、和氣、互愛、協力。」
四合一組隊，人人皆應具備合心、和氣、互愛、協力的精神，而非身為合心組隊即自認資深，凡事皆希望首先被告知，只指使他人做事，這是錯誤的；資深者反而更要縮小自己，隨時補位，才能深得人心，真正發揮「傳承」的良能帶動大家。
人人淨化，以清淨心會合
上人說明，一向要求慈濟人「內修外行」，一次次用不同的名稱宣導同樣的法，如以前的「四神湯」，再有「四物湯」，現在發展「四合一」，其實萬法同源，就是「誠正信實」、「慈悲喜捨」，只是如今再加強、再包裝加味，讓大家的慧命能沾到法味，發揮良能。
相對於海外慈濟人，臺灣慈濟人靠近法髓泉源，理念、方向一定要很正確，俾能做正確無誤的傳達。「慈濟系統在臺灣，要守好自己的方向，才不會被人擾亂；最重要的，團體中要和氣、互愛。
若都能慈悲對待無關係的人，偏偏對自己的法親很計較，傷了和氣，如此團體就不美了。我們要將對待苦難人的心態，回向給四周的人，同樣能做到寬一寸、退一步、不計較，還要『感恩、尊重、愛』。」
「感恩、尊重、愛」是上人近來希望在志業體能推動落實的精神。「要將這三項在彼此之間發揮，才能真正讓人感受到團體的和氣。」上人指出，四合一的推動目標，是要使團體達到「立體琉璃同心圓」，如今四大志業規模已完備，目前用心推動「人人淨化」。
這『人人淨化』，與四十年前創立慈濟功德會，以佛教精神走入人間，希望藉著慈善工作『淨化人心』不同，師父是希望人人要能淨如琉璃。上人表示，一顆琉璃珠中，只要有一點點瑕疵，就會被發現；慈濟團體要達到的境地，就是純淨無瑕的立體琉璃同心圓。
「人與人之間，以清淨的心會合在一起，就是一顆淨琉璃。這是我一生的希望，師父只願人人點滴清淨的心會合在一起，成就立體琉璃同心圓。清淨，就是心無煩惱、心無雜念，有純真的愛，才真正能稱得上是人間菩薩。」
師父不忍心大家走進這個道場繞一圏，卻没有得到一點道糧，没有得到一點法髓，我會很不捨。
所以請大家在引導別人的同時，要先加強自己，身體、心理、身形、威儀都要照顧好，要表達和氣與愛，相互關懷。
「要記得，合心就是協力，形象表現出來的就是和氣、互愛。我們要身體力行，用心布施，心無畏懼，凡事總要心自在，這就是我們的法門。大家過去跟師父結緣，現在跟師父一起寫劇本，劇本寫下、未來篤定了，就無驚惶，這就是修行！」
2005 夏 P.223.～P.226.
19.事在人為‧只要【人】簡單【事】就單純。
若人人皆秉持簡單、不複雜的心念，發心如初，没有辦不到的事。上人表示自己十分自愛並珍惜這分初發心，四十多年如一日，故亦以此要求弟子，當自我珍惜單純之初發心，莫對他人心存懷疑而語出刻薄，則彼此間就不會分派別或相互孤立。上人說，佛教有「獨頭意識」一詞，這種念頭是不配合清淨自性而獨出的意識。
大至國與國家的問題，小到人事，微至心靈，當一念純真的念頭、本性脫軌時，獨頭意識強要冒出，就會亂了人與事。
2005 春 P.644.
修行改變習氣，如同改造基因
上人再引自身經歷為例，年少時曾夢到在普明寺為生病的母親煎藥。以時間推測，當時普明寺亦未興建，而自己身在豐原，不可能見過普明寺。
「日據時代，不同種族之間的紛爭不斷，日本人遂於今之普明寺址設奉一尊地藏王菩薩。後來包括許聰敏老居士在內，有許多當地士紳皆夢到某地有這樣一尊地藏王菩薩，感於讓地藏王菩薩受日曬雨淋實為不敬，遂決意建寺奉祀。」
「這些夢境要如何分析生成之因呢？應該也是潛意識中的『獨頭意識』，受因緣牽引，將過去生中的習性、業力延續到今世而成。」
萬般帶不去，唯有業隨身，凡夫無法覺察此理，累世因循惡習造業，輪迴不息，無解脫時。上人表示，修行就是要改變習氣，如同現代生化科技的基因改造。「慈濟是佛教團體，所做的是人間事，做事的地點就是道場，做事的過程就是在修行，期待人人將待人接物視為功課，循序漸進歷練修業。」
2005 春 P.646.
20.要使道場清淨有道氣，人人首要棄捨我執我見。
同心圓融，展現琉璃淨無瑕穢的精華
上人勉眾，不但要做到大慈無悔、大悲無怨、大喜無憂、大捨無求，更要無執著。「修行人應提高警覺，莫執著才能清淨，否則就會叢生無明，故當開闊心胸，才能付出大愛。」
上人更以「君子不黨」開示大眾，人與人之間要圓融處事，人圓、事圓、理就圓。若遇及紛爭，應以智慧化解煩惱，莫要有所偏袒。
「用感恩心去輔導、去愛，可以圓滿別人，也可以成長自己，不要偏黨生是非。要記得，人人都是凡夫，人人都有讓人看不順眼的缺點，若因為別人的形象讓我們看不順眼，就批評他，這是我們的『心象』不好，是自己的心眼有毛病啊！」 上人深許人人互愛、和氣，當知一念無明起時，就會烏煙障氣，豈能讓自己清淨如琉璃？
2005 春 P.650~ P.651.
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