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如何做好四法四門 四合一  ~~ 整理自思賢居士2006年1月之演講 ~~

21.人人四合一，處處有功能

思賢師兄並向上人確認四合一架構以二十個人左右為一小組的概念，上人表示，若是區域範圍大，人力少會做得很辛苦，還是以一個組隊不超過二十五人左右為原則。2005 春 P.723.

慈濟大團體以四合一組織架構為圭臬，確切落實後，即能讓晶瑩透徹的琉璃同心圓運轉無礙。談及四合一架構，上人表示，如能了解、貫徹四合一精神，則合心就是協力，讓資深者陪伴新發意菩薩，前者不會感到自己年長而無事可做，並可藉此提攜後進，使人才輩出。如此次行腳至臺北新店慈院時，身為合心隊組成員的黎逢時師兄在召集師兄姊行勸務前，必先評估工作的安全性，若需抬舉重物，會衡量是否為大家能力所及，經評估後再帶人來做，並會從旁提醒大家注意姿勢，不要做超過多久時間等等，確實展現合心角色的關懷與設想周到，是讓人欽慕學習的對象。

「合心要傳承，但真正執行的功能在協力。合心隊組員要能與人協力，也要和氣、互愛，如同黎居士在每天做事之前，都有愛的叮嚀，而互愛就是進行工作的期間人人聲色柔和，相互微笑，彼此之間和和氣氣，則在工作的形象中就有四合一的展現。四合一架構將傳承、布達、規畫、執行做分工，但只要是慈濟人，人人都是合心、和氣、互愛、協力組隊的一員。」

上人以「十」字說明，往上是合心，往下是協力，向左是和氣，向右是互愛，四合一架構其實就如經與緯，有横有直，只要願意去做，無論是往上、往下、向左、向右，永遠都有功能！
​2005 春P.749.～P.751.

貫徹慈濟精神
緣於菲律賓分會將推展四合一架構，上人遂詳述此架構之精神基軸。「合心要從師父處傳承慈濟精神，如同一棵樹的樹根，樹根如果没有深入土壤，樹體不會穩固；根最接近大地、養分，最能吸收水分，因此合心要能傳承師父無私、坦蕩蕩的精神心念，就能將師父的愛廣為傳達。」

「和氣就像樹幹，因為養分與水分須透過樹幹才能上傳到樹椏，樹椏就是互愛，承載著小枝而後展葉，小枝與葉就是協力。「一棵樹不只是靠吸收土地的水分養分存活，還需要樹葉吸收氣體、運用光線，將之灌入樹椏，走入樹幹，才能到樹根，因此協力很重要，是進入慈濟的第一道門。」

上人指示，資深者要兼任協力組的組長或幹部，因為新進者要培訓、見習，須先進入協力組，資深慈濟人要教導他們，從端碗持筷、梳頭穿衣、走路摺被等等從頭教起，乃至於與人如何接觸、說話才會圓融，也要予以指導，如此精神才能貫徹，力量才會大，所以莫輕視協力。2005 春P.779.~ P.780.

上人指出，合心傳承、和氣布達、互愛規畫、協力執行，實為四個步驟而非四個層次。「傳承、布達、規畫、執行是要大家一起做的，希望能真正徹底做到。現在這一帖『合心、和氣、互愛、協力』稱為四物湯，原本的『知足、感恩、善解、包容』是四神湯。四神湯開脾，能讓人歡喜；四物湯是補氣，使大家有力量，希望大家能真正了解。」

「合心是總持門—總一切法，持一切善。」上人說明，聽到善法很歡喜，要能把握當下、恆持剎那，發心立願永久做下去，並非今天歡喜就做，明天不歡喜就放掉，如此於己毫無助益。

「和氣則是和合門—和聖賢心，合菩薩道。難得同行菩薩道，應該用感恩心彼此勉勵能夠會合佛菩薩的心。」佛陀為天下眾生來人間，菩薩也是緣苦眾生現人間，上人言，慈濟人亦以無私之心，用開闊的愛投入，所以若人人能和氣才能度人。

「互愛是觀懷門—內觀自在心、懷抱眾生苦。內觀是要看自己，而非看別人。」看別人臉色不好，聽別人說的話不合我意，就會起分別心、煩惱心，挑別人錯誤不是功夫，真正的功夫是往內觀照自己的心是否自在？真正要修行就要修到心自在。

「協力是力行門—力持諸善法、行遍人間道。既然發心發願，一定要起而行動，提出力量愛灑人間，讓佛法、愛心、善念能普遍全球。」2005 春P.784.~ P.786.

「在臺灣，協力組隊以二十為限，十八至二十人為一個小組，資深者會像媽媽帶孩子一樣，能夠充分關懷，若是人數太多，壓力會很大，要營造出家庭的溫馨感覺。」上人又強調合心必須回歸協力：「樹葉接收雨水後，仍然要貫徹到大地之中，公修公得，婆修婆得，這也是給予合心許多機會修行，才能多有收穫，而且我們要用佛法來觀世間法，眾生平等，修行不能膨脹自己。」

「切莫自大，有我相就是自我障礙，師父希望每位弟子都如微塵，雖然微小卻無處不在，無所障礙，真正深入佛法行菩薩道。」
2005 春P.788.

22.帶人一起做，不只是要求別人。

上人曾說：「雖是主管，但不要有『我是帶你們的人，你們怎麼可以不聽我的話？』的想法，要知：『麻糬不軟就不擣騷』（擣騷，閩南語：很Q、很好吃），麻糬是粒米經過無數次捶打，才成一團軟軟QQ好吃的麻糬；不經人事的磨練，練不出柔軟心，沒有柔軟心，一味地以強勢姿態來對人，這樣根本就帶不動人。」上人以身示教，人情世故無不細膩周到，行事但求溫柔敦厚，以是能服人心。2005 夏 P.96.

「四法四門中，合心就是協力，師父說的四合一是要回歸原點。」
上人說，合心因為跟師父較久，有所感受，也能深入了解師父的想法，所以要將從前跟隨師父做事的方法、態度傳承給其他人；和氣要布達時，合心要在旁陪伴、做見證；互愛規畫，合心與和氣也要陪伴著一起規畫。

「如此，這個團隊在大家的陪伴關懷下愈傳愈多人。規畫以後，就要開始執行，執行需要大家一起來，某一里的協力組長開始要執行時，合心雖然將師父的話傳下去了，因為住在這個協力的社區，就要回歸協力組，聽從協力組長分派執行的工作。資深的委員，要得到別人的尊重，就要去投入；會帶人的人，是帶人一起做，不是只要求別人做。」

上人說，資深者不可有「大老 」心態，須陪伴後進一同投入，何況若沒有身體力行慈濟事，會對慈濟事愈來愈疏遠。「就像以前師父親自帶人去做訪視，案主的名字、家庭成員、接受幫助的原因，我都可以倒背如流。但是現在如果問我總共有多少個照顧戶？哪一戶的狀況如何？我都不知道，因為我沒有投入。」夏 P.318.

投入團體運作之中，才能真正清楚本末環節，然而並非要與人計較，大家都是平等的，一定要相互尊重，在人與人之間報以感恩心對待，以鼓勵的態度感恩其他成員認真做事，若有不盡完善之處，則以愛關懷，一起討論改善的方法。

「心胸要寬大，感恩他人付出，尊重人人都有職權，抱持無私的愛，自然就會產生感恩心；有感恩心，自然就會產生尊重心。所以，感恩、尊重與愛是善的循環，這也就是立體琉璃同心圓。」上人強調，對人要懂得感恩，做事情要懂得尊重互愛，如此才能人圓，事圓，理圓。圓融通透的慈濟人文，是落實在人人身上，不止表現在大愛台、《經典》雜誌或《慈濟》月刊等媒體上，真正的人文，是人人所表達出可圈可點的人生經典、大藏經。

上人敦勉，「慈濟宗門一家人，法髓相傳長慧命」，希望大家能體會師父所說，常問己心是否做到？使一念晶瑩之心回歸。「要有『現在不做就沒有機會做了』的心態，爭取時間，從一而二、而三、而四，一路陪伴結好緣。」2005 夏 P.319.

四法四門的立體琉璃同心圓需要匯集無數人清淨的一念愛，方能順利轉動，向外推廣。「就如地球運轉，有自轉，也有公轉；所有的星球在宇宙之間，各就各位，各有自轉與公轉的良能。如果不轉，只是定位一方，那就推不動了，希望大家了解四法四門的琉璃同心圓運轉的觀念。」

上人闡釋，合心、和氣、互愛、協力，不論於行政或是精神層面，永遠都是一體的，但彼此之間可平行運作。「要會活用這個架構，不是要將人員分散開來，讓各組隊受局限、固步自封；其實是要大家主動去關心，不是坐著等待訊息的布達或分派工作。」
2005 夏. P.353.

23.要走入人心，會受到阻礙是什麼原因？

「合心，就是彼此之間要合佛陀的心，合聖人之道。如果覺得自己資深，就倚老賣老不做事，會失去良能。」

「我的宗教觀就是人生的宗旨、生活的教育，學無止境，學與教是不斷循環的，上求佛道、下化眾生，所以每一天都要縮小自己，才能再學習，學到多少，就能付出多少，這就是功能。」上人道，若只有學習而沒有付出，是只有上求，沒有下化，或是只說不做，真正愛人的良能，就會很快的消失，要親自與人互動，才能結繫眾生緣。「要把握結好緣的機會，在慈濟，就是要結苦眾生，有許多苦難眾生等待我們的愛。」

上人言，與眾生結緣，來生來世，就能有一呼百諾的好緣相成就。期盼人人能照顧好自己的心地，以知足、感恩、善解、包容，不計較而無所求地以慈悲喜捨之心付出，並用誠正信實相待，由台灣扎實地推動合心、和氣、互愛、協力，遍及全世界，落實四大志業、八大腳印，層層的法將全球的清淨無私之心相結合，就是晶瑩透徹的琉璃圓。

「這是空前的法理，我們現在將之創立，希望能流傳後世並且全球普遍。所以，在時間、空間、人與人之間，真的要好好培養優良的習慣、修正習氣，從看得到、聽得到的形象與聲色開始做起，請多用心！」2005夏P.86.

「要有愛的威力，不是權的威力，用愛展現『溫而厲，威而不猛』，自然會讓人尊重。威猛並非慈濟人文，慈濟人很溫和，但是也不使人僭越，這才是真功夫。」上人表示，縮小自己的奈米良能是一種修養，縮小到人人的心目中，他人自然會因為心中有「我」，就事事告知、事事尊重「我」；若是「我」過於威猛，讓別人關起心門，想要走入人心，就會受阻礙。

「無論是總會對分支會，或是分支會對總會，除了尊重以外亦要感恩，因為人人都是慈濟人，人人都是以愛無私奉獻，所以，對於每一位，我們都要用愛、尊重、感恩在行政體系間彼此循環互動。能夠如此，運作起來就能很順暢，真正是愛與善的循環，也就是立體琉璃同心圓。」2005夏P.356.

上人指出，在與地方政府、區與區之間溝通，以及活動的規範等各種行政宗旨不離「立體琉璃同心圓」；大家都是師父的弟子，所以是「菩提林立同根生」，一定要相輔相成，用愛的精神相互尊重。「還要『隊組合心耕福田』，慈誠委員一定要合心，同來做人間的農夫，耕耘這一塊人間福田。以誠、正、信、實彼此對待，才能發揮慈、悲、喜、捨在人間，『慧根深植菩薩道』。」

身處大團體中，要培養以智慧聽聲音的判斷力，上人教示，人多口雜，一件事經過轉述就會失真，寧可當面溝通，關起門來與自己人論對錯，對事不對人；講清說明之後，於門外莫傳是非，要把是非當教育，了解他人的缺失，提醒自己不要犯同樣的錯誤，而不是被是非的話語牽著鼻子走。「遇事講清說明，自然是非不生，才真正地合心做事；大家的心相互契合，這才是慈濟人的團隊精神。」2005夏P.357.

要將會所當成大家的家，希望大家要不惜手腳，同心照料護持。「最重要的是心要和，和氣在心莫發脾氣；脾氣一起，八萬障門開，起煩惱發脾氣，就障礙了我們的善門。要記得和氣萬事興，大家合心、和氣、互愛，力量才能發揮。」2005夏P.711.

立「志」而無須用「氣」
「要懂得裝扮打理自己的形貌，但不是在穿著中作怪，讓人看到、接觸到，感受到你們的端莊、整潔，這就是最美的！」形於外的形貌與動作，就能顯示一個人的內在涵養。上人提及早年時，曾聞一位師父言，可從書寫的字跡是否端整而看出一個人的品性，若是寫得端正分明，就表示其內心嚴謹，毫不含糊。這段話讓其心生警惕，所以最初追隨出家的幾位，就在寫字功課上受到嚴格的要求，一筆一豎皆不敢大意。

「行儀、性格都是可以訓練培養的，要下功夫，內外平行。各位現在肩負重任，大家在外的一舉一動，不但代表台灣的教育，也是代表慈濟的人文。」

「我們要有志氣，但要立『志』而不要用『氣』。」上人表示，優良的環境需要大家共同創造，要立志表現台灣的美善，讓人由衷讚賞與尊重。2005夏P.779.

24.【立體琉璃同心圓】以什麼為主軸及重點？

以淨化人人內心為主軸重點
上人說，過去所推動的「四神湯」是提升個人修養，外行於待人接物的態度，現階段則要著重於凝聚力量。「不論是各個家庭的成員，乃至對於慈濟大家庭的同志同修者，希望人人皆如琉璃般清靜，彼此間莫有隔閡，以凝聚這鼓向外推動的力量。」

上人指出，「四法四門」架構要落實於人人的日常生活中，令人與人之間能圓融，不止身行「無緣大慈，同體大悲」，伸手相援苦難人，同時要做到「大喜大捨」，要使被救與救人的人都能歡喜，亦令家人也得到歡喜，人人皆獲法喜而致圓滿。

「內方、外圓要平行並進。」上人告訴同仁們，今年要著力於「立體琉璃同心圓」的推動，以淨化人人內心為主軸重點。

「有的家庭，夫妻、子女間無法融洽地共同生活，就是因為不惜緣，所以我們應該要讓人人了解『緣』、知道惜緣，進入慈濟受教，要回歸家庭，以身作則來教育家庭的其他成員，此亦為『境教』。」
上人說，在做志業時，身處慈濟大家庭，人與人之間要和樂相處，仍須由自身做起，莫一味向外要求別人，應懷知足之心對待同道同師者。「人人都是抱著愛心而來，與許多愛心人共事，我們應當知足，莫彼此生嫌隙，相互埋怨。知緣、惜緣，才能進而感恩、善解、包容。」

「在慈濟團體中，大家付出無所求，即使再辛苦，也能做得很歡喜；若在共同做某一件事時和樂融融，結下好緣，卻在另一件事項上起了摩擦，將這份緣破壞了，就無法成事。」

上人強調，要以知足、感恩、善解、包容將內心再建設，復落實「四法四門」的推動方法，進一步使四合一架構從合心貫徹到協力，「上、下、左、右」四方能貫通，繼而運轉無礙，方能謂之「圓」，達致「立體琉璃同心圓」之境地。

「慈濟是一個修行道場，於道場中修行，要有清淨無染的心。在辛苦付出的當下，也要磨練一念心，以達致人圓、事圓、理圓的『三圓』境地。」2005 夏 P.20

25.「四法四門」不只是組織架構，內蘊團隊運作精神
守戒如律，自愛愛人 2006年衲履足跡冬之卷P.530~P.532

「來人間一趟，不要空空地來，無痕無跡而過。人身難得、佛法難聞、菩薩道難行，但是對慈濟人而言都没有困難，大家已得人身，得聞佛法，也已經行在菩薩道上，在人群中力行佛法，要做到立體琉璃同心圓」。

上人說，慈濟人有無私、無染的愛，既無自私，也没有欺騙，襟懷坦蕩，心地淨如琉璃；不因利益而聚合，只因受大愛感化、感動而發心投入，以這樣的心和合運作，就是「立體琉璃同心圓」，和合天下人心，這就是慈濟宗門之旨。

即使大家散布全球各地，都是承繼同一法脈，如同一棵大樹的所有枝葉，都來自於同一根本。上人叮嚀：「大家都是師父的弟子，人人都是以佛心為己心，以師志為己志，『菩提林立同根生』，所以要彼此珍惜，『組隊合心耕福田』。」

上人說明，雖然為了團體運作而制四法四門結構制度，但是「以戒為制度，以愛為管理」的基本準則不變。人人守本分，守好慈濟十戒，就能如規如律，自愛愛人。「自愛就是不犯規。大家都是凡夫，而佛教徒的目標就是要學習佛陀的大智慧、大覺悟，所以，我們應該要維持這一分無染的心，守好自己的本分，照顧好自己的道心與行為，這就是最好的自我管理。男眾慈誠與女眾委員組合心，共同耕耘福田，才能『慧根深植菩薩道』。」

「隊和組要能合心相容，團體之美，美在『合』與『和』。人人都有與佛同等的慧根，學佛就是要回歸與佛平等的大慈悲、大智慧，門內對錯可說，門外是非莫傳，法親之間要互為明鏡，相互提醒改，但是不能在外四處散播是非，否則就是造口業了。」上人說，對事要講清楚說明白，對人則要和氣、互愛，不要向外傳播別人的短處。
心起無明破菩薩相，好發脾氣自傷己心 2006年衲履足跡冬之卷P.643~P.648

在人與人之間起磨擦，受挫受傷時，要能自我反省，自知心量不夠開闊，才會被磨擦受損；要以「志玄虛漠，守之不動」自勉，開啟心門立宏願。上人教示，若能將這些法義牢記在心，不論遭遇到什麼樣的境界，被人在背後說了什麼話，或是以不好的臉色對待，都傷不了自己的心。

「大家都是師父的弟子，互為師兄弟、師姊妹，要互愛，要彼此尊重，不可以動不動就板著臉相向，這樣是傷害到自己，讓自己破相—本來是很莊嚴的菩薩相，起了無明，擺臉色給人看，就破了菩薩相；而且發了脾氣之後，自己也會很懊惱、很沈重，所以也是傷害了自己的心。」上人敦示，修行就是要修習氣，所謂「師父引進門，修行在弟子」，若不懂得把握此時此地的殊勝因緣，只因微末小事就退轉，豈不是自己莫大的損失！

「要開智慧，也要修福德。福從做中得歡喜，我們要天天歡喜，即使有的人生多苦難，身有殘疾，仍然一心一志投入慈濟事，也鼓勵家人同修，讓家人感動，也能全力支持他不退道心，在精進中成長慧命。」

上人稱歎這樣的人生很有價值。勉示大家長存精進之心，上人希望大家修行就要修心，好好把握時間，對準方向，改進缺失，大步向前邁進，一秒鐘就是一輩子。佛在心中，法在行中 。2006年衲履足跡冬之卷P.713~P.717

合心「總持門」，總一切法，持一切善；和氣「和合門」，和聖賢心，合菩薩道；互愛「觀懷門」，內觀自在心，懷抱眾生苦；協力「力行門」，力持諸善法，行遍人間道。

上人引申，「總一切法，持一切善」，只要知道天地間有缺陷、有苦難，不論在哪一個國家，不分宗教、種族，只要腳走得到、手伸得到，就要去做；聞善法，要全部吸收，身體力行。團體的合心能從人與人之間的和氣看得到。「和聖賢心，合菩薩道」，要從凡夫地達到佛菩薩的境界，就要以佛心為己心，以師志為己志，在和合門中撐起和氣的拱橋，接引人間菩薩。

欲懷抱眾生苦，須先內觀自在心，將自心照顧好，破迷為覺，才能去關懷他人，照顧他人的心，共同用覺悟的心投入菩薩的行列，所以互愛是走進菩薩道的通道。道路就在眼前，若不去走，永遠到不了目的地；不去身體力行多造福，福緣也不會成就。上人表示，善法一定要堅持，行遍人間，這就是慈濟人的本分事。

慈濟法門，合於人間，上人叮囑大家將「四法四門四合一」的「切膚之法」深入內心，不可分離。「靜思精舍是大家心靈的故鄉，是大家的家，家有家規，要相傳法脈，傳承生活中的佛法，要做出品格典範，呈現佛教徒的典範，所以平常就要做到微塵人生，縮小自己。」

上人以晨語所述，奈及利亞總統讀大學之事，勉眾內蘊溫、良、恭、儉、讓，做出慈濟人的品質。「我們的性格要溫馴而不暴躁，良善而謙恭不自大，這也是孔子的教育，是人間法，我們能做到，就能發揮奈米良能。」

「慈濟宗門菩薩行，慈濟人要永遠受持。以往精進是念佛、繞佛，師父現在要大家『繞法』，佛在心中，法在行中，追隨宇宙大覺者佛陀，撫摸地球，愛灑人間。」

26.「真正的資深」是用心投入，依教奉行者

有精神理念、能幹苦幹、口說身行，才是適合傳法的人選 2006年衲履足跡冬之卷P.713~P.717

四法四門四合一的架構已在臺灣各地分區落實，然而上人希望大家真正能了解這個架構的意義，合心、和氣、互愛、協力，只是組隊的名詞而已，並不是要做階級區分。

「合心組隊在慈濟的時間比較久，事情了解得多，但是若要傳承，也要有典範。若是脾氣、習氣總是不改，没有將師父的話聽入心，儘管他很資深，但是這樣的人無法做傳承；即使是剛剛加入不久的慈濟人，他有精神理念，既能幹也能苦幹，能夠將師父的話口說身行，這是更適合傳法的人！」

「四法四門是要拿來運用的，不是拿來分別的；合心的傳承是看不見、摸不著的，而協力是很明顯在推動執行，而如果久和氣、欠互愛，整體就無法運作。所以我一直向大家解釋，不要將四法四門分得太清楚，那只不過是一個名詞，區域也不能分割，推動這個架構只是要讓大家聯絡事情方便。」

「從協力門進來以後，無論是合心、和氣、互愛、協力組隊，共同的名稱，就是『慈濟人』！」上人期勉，每一位慈濟人都要知道慈濟的起源與歷史足跡，所以要從協力落實傳承，不只是一直給新訊息，還要讓大家知道慈濟落實人間法要達到佛法生活化，菩薩人間化。

新進者用心依教奉行，在精神上也是資深
2006年衲履足跡冬之卷P.643~P.648

上人請大家無論何時何地都要記得四法四門，依教奉行：「你我都是慈濟的第一代人，與師父都有相同的使命，一定要守好四法四門四合一。」

「不論要做什麼事情，有再大的困難，只要合心，就有力量突破難關。」上人強調，慈濟人，人人都是合心：「四門的第一道門是協力門，在社區接引會眾，帶動投入。所以要小組關懷，一位組長最多帶二十位組員，關心這二十個家庭，整個組就是一個温馨的大家庭。組內委員所關懷的會員若有困難或是人數比較多，組長就知道如何調度人力去助緣。組內合心，組與組之間也合心，區與區之間又合心，環環相扣，所以說協力也是合心。」

上人指出，在四合一架構上，合心組隊較為資深，詳知慈濟歷史，所以肩負傳承的責任，也必須用心投入，才有「法」好傳。即使是剛剛受證的慈濟人，真正用心，也能詳知過去的慈濟事，能夠擔負傳承的責任。「新加入者雖然跟隨師父的時間不比其他慈濟人長，但是只要用心投入，依教奉行，一秒鐘就是一輩子，在精神上也是資深。」

「合心要向和氣說明師父的法、精神與方向，然後陪伴和氣布達給互愛；合心、和氣再陪伴互愛一起規畫，共同投入協力去執行，精神是一貫的，結構是一圈包含一圈的立體琉璃同心圓。」

做人做事能圓融 有品德、有良能 就是人品典範
2006年衲履足跡冬之卷P.713~P.717

「我們的做法與其他道場不太相同，我一直向大家強調，佛陀是宇宙大覺者，佛法與我們的生活很貼切。慈濟人要落實生活中的佛法，以人與人之間為道場。這次行腳所見的精進研習，無論是關渡或是彰化，也看到許多學有專精、高學歷、高技術的人才，所以不是找不到人才，應該要多去瞭解、多與人接觸，找到既能幹又肯苦幹，做人做事都能圓融的人，有品德、有良能，這就是人品典範。」

有的人只是能幹，會指使人去做事，卻無法合群；有的人脾氣較為暴躁，習氣不佳，但是很能幹，功能很強，也願意做事，偏偏就是我執很重；有的人很願意配合別人，任勞任怨，但不會規畫。

上人說，要找會規畫的人才很容易，要找到凡事不計較而能苦幹的人才較難，這樣的人心胸寬闊，還能去呵護人，領眾者當以「德」為重。

上人期待以身、心、時間投入的程度，對人才重新做評估：「要多觀察、多瞭解師兄師姊們的品行，集合眾人的優點，互補缺點，選賢與能，以能幹、苦幹，又有寬闊心胸的人為典範，在各地帶動。」

27.隊組互動真功夫！微塵人生，奈米良能
2006年衲履足跡冬之卷P.990~P.1000

重申「四法四門四合一」的意義，且言合心、和氣、互愛、協力的横向運作，環環相扣，共同投入，上人叮嚀，每一個環節、在人與人之間，都要有感恩、尊重、愛，才能構成「立體琉璃同心圓」的團體。

「所謂『立體』就是要大家結合起來，没有散開；『琉璃』就是清淨的意思；我們的心要包含全球、包含天下。要為佛教傳法，拯拔眾生的苦難，一定要有『立體琉璃同心圓』的精神，生生世世，『靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫』。」

「合心、和氣、互愛、協力絕對不能分開，是『菩提林立同根生』，同一脈動，相互貫通，每棵樹才會長得又大又美。靜思法脈的脈動一定要活躍，還要『慧根深植菩薩道』，則『無量法門，悉現在前』，無量法門就在每一個人的身上。」上人說，人間菩薩是真正走入經典中，因緣難得，所以要珍惜「靜思法脈，慈濟宗門」。

要傳承法脈，弘揚宗門，必須「隊組合心耕福田」。
上人說明隊組合心的規範—門內對錯可說，門外是非莫傳；對事講清說明，對人善解包容。「隊與組真的要和氣，彼此相融，契佛心，立師志，做到『微塵人生』，發揮『奈米良能』，這才是真功夫。」

溫良、恭謙、禮讓
要如何才能做到微塵人生、發揮奈米良能？上人言明，微塵人生就是做到溫良、恭謙、禮讓，對人人感恩、對人人尊重、對人人有愛，自然能得人緣，做事時就能得到助緣，「一手動時千手動」，人人力量相合，就是奈米良能，這就是做人成功的重點。

「期待慈濟宗門中的菩薩，能夠以清淨的大愛滋潤蒼生，這般清淨的大愛滋潤蒼生，這般清淨之愛，如天體無染，如雨露普滋潤，如《無量義經》中所言『微渧先墮，以淹欲塵』，在不知不覺中惠澤大地。慈濟對社會幫助很大，但是大家不知不覺，就像露水一樣，在夜間滋養植物，日間則不為人見。」

「除了如露水滋潤大地，也要如大地育萬物，我們要有承擔，如大地能承擔__________萬物，人人的平安就是我們的平安，祈求天下無災難、社會能祥和、家家能和睦，人心都淨化，才是所有人的平安與幸福。」上人說，人人都是在天地間的生命共同體，要與「群類共生機」；慈濟宗門要在人群中真正發揮無私無染的大愛，才能合群眾的力量達成人人心中的祈求。

「慈濟宗門，已經立宗、開門。師父說，『宗教』就是人生的宗旨、生活的教育，慈濟的宗旨就是如此！我們的慈濟宗旨在人群中，入佛門、行菩薩道，都是我們的本分事。大家皈依師父，所以傳承靜思法脈，在這裡建立了靜思堂，這就是我們的慧命道場，要接引人間菩薩，弘揚慈濟宗門。」

28.慈濟不只是社會慈善機構，實為修行菩薩道場

自發心、自立願，以修行之心行走菩薩道 2008年衲履足跡春之卷P133~138

「發心是自發願，也是自立願。慈濟不只是社會慈善機構，而是一個修行菩薩道的道場，要以佛心為己心，以師志為己志。發心立願做菩薩，本來就要自我覺悟，要為眾生承擔苦難，這是我們大家共同所發的心願。」

上人指出，菩薩要有無緣大慈、同體大悲的心，不能分別某某人與我有緣、說話較為投機，所說的我都接受；某某人與我無緣，所以就是不要跟某某人配合，這樣的凡夫心性，在道場裡無法真正得到心靈的解脫，徒增煩惱。「未成佛前要先結好人緣，要結好人緣就要在道場裡學習；人圓、事圓，道理就圓。」

團體人多，難免意見也會很多，上人教示大家要做一個會過濾話語的智慧人，將所聽到的言語經過智慧過濾，把聽了不喜歡、不稱心的話當作肥料，將聽了很合理、很受用的話當成種子，既有種子又有肥料，才能讓慧命增長。「三人行必有我師，好的榜樣要學習應用，不好的就把它當作肥料，常常自我警惕，不要讓自己的心地受污染。不受污染，還能成長慧命，才是真的在修行。」

上人再度叮嚀大家要以感恩、尊重、愛來運作四合一架構；既然走這條菩薩道是自己發的心，看到別人來跟我們一起做事，就要感恩他、尊重他，彼此互愛，真的要做的讓大家法喜充滿。

「傳承靜思法脈，弘揚慈濟宗門」之要義

■ 慈濟年輪
一年有春、夏、秋、冬四季，慈濟有慈善、醫療、教育、人文四大志業；慈濟年輪，以四十年為一輪。
第一個十年：慈善 第二個十年：醫療
第三個十年：教育 第四個十年：人文
慈濟年輪第二個四十年，亦即從慈濟第四十一年始，慈濟志業四大合一，回歸竹筒歲月，匯聚善的
力量，開啟慈濟世界年，為天下苦難脫貧脫困。期勉謹遵師教，「緊緊跟隨，永不分離」。

■ 慈濟宗門菩薩行者應受持
一、四法四門四合一
合心：總持門—總一切法，持一切善（傳承，關懷）
和氣：和合門—和聖賢心，合菩薩道（布達，拱橋）
互愛：觀懷門 –內觀自在心，懷抱眾生苦（規畫，通道）
協力：力行門 –力持諸善法，行遍人間道（執行，動員）
立體琉璃同心圓，菩提林立同根生
隊組合心耕福田，慧根深植菩薩道

二、法脈宗門
靜思法脈喜相傳 慈濟宗門是法親
法髓滋潤長慧命 生生世世菩提心
一心一志護眾生 如同身受沐法恩

三、慈濟使命
如天體無污染 如雨露普滋潤
如大地育萬物 如群類共生機

四、隊組規範
門內對錯可說 門外是非莫傳
對事說清講白 對人和氣互愛
隊組合心相融 契佛心立師志

五、個人修行
微塵人生—溫良感恩心相待
奈米良能—恭謙尊重用大愛

六、內修外行
靜思法脈的教育│誠正信實
內修四法—
願立信而無憂 志堅實而無求
內自誠而無悔 心行正而無怨
慈濟宗門落實│慈悲喜捨
外行四法—
大慈無悔 大悲無怨
大喜無憂 大捨無求

四合一幹部精進研習-四合一運作要旨
宗教處

四合一之精神要義—思賢居士

壹、上人要推動「四合一」的目的：
一、減少個人習性對團體不良的影響。
二、以四合一制度，讓個人的修行減輕障礙。

貳、四合一的四個要點：
一、平等、尊重：「平等」即每個人都同樣重要。「四合一」分成「合心、和氣、互愛、協力」四個責任區塊，此分工是為合作，自己本份責任區塊的事情完成，就要回歸和氣、回歸互愛、回歸協力去配合執行，人人彼此尊重。

二、群體共識：依群體的領導、群體的運作得到一共同的方向，共同的意見後，再去執行，增加彼此的向心力，執行力也會落實。最近上人的心情相當“悲”而“急”。為什麼？“悲”–眾生難度，弟子慧命如何提昇？
“急”–災難不斷。大家要多體會上人的心

三、落實社區：依地緣不依人緣。過去的出家人，三衣一缽、日中一食、樹下一宿，為的是不要產生感情而致起分別心，落入煩惱因。上人要我們落實社區，不管到哪裡，都要人人好，依當地地緣就近帶動，不要挑人。

四、小組關懷、多組活動：一方有事，十方支援，互愛對每個協力的特性要清楚明白，才能靈活調度。互愛有困難和氣支援，依此類推。

參、合心組隊之責任：上人依大家過去的經驗或以尊重您的德望而納入合心組隊。因此資深合心組隊員要帶領新加入合心組隊成員，分享過去經驗。合心功能或和氣組隊長有困難，合心組隊應協助其解決，會議中提出的問題，合心也要先來討論共識，而非全由宗教處解答。宗教處只是把上人的法、原則告訴大家，至於如何運用、善巧方便、達到目的，則要靠合心組隊。

肆、會議的基本內涵，開會一定要把握三個基本內涵：
一、上人法髓的傳承，如在合心和氣會中播放或分享上人最近宣導的理念與事項。亦可做衲履足跡的導讀。

二、如何提昇會務，針對會務要有整體觀念，整體考量。不論那個功能規劃都是「一個慈濟」。會議原則以二個鐘頭為限，能書面者儘量以書面報告。若需要討論的事情很重要，亦可把議題放前面，會務報告放後面。

三、發現問題、討論問題、解決問題、執行議決事項。每次開會之前應要有”上月議決事項成果報告”，由上月值星主席報告。若開會有效率會吸引大家很歡喜的來參與，因可獲得上人最新的開示與訊息，同時發揮良能，提昇會務。

伍、上人對第一代的弟子有四大要求：無私、無染、不執著、付出大愛。
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一、無私–行事、用人，勿有私心，心量要寬大。
二、無染–清淨、單純，無污染，不要參與政治污染團體或在團體中做夾雜個人利益關係的
行為。

三、不執–不執著，不執著我見，亦勿有法執。

四、付出大愛–積極付出、多造福。

陸、結語：

現在上人最喜歡聽到“因為四合一架構，協力人數成長很快、幹部人才也出來了”。因為人人有事做，事事有人做，這也是因為群體運作的結果，人才逐漸浮現。 上人也是希望藉由這麼好的四合一制度，讓慈濟法門源遠流長，永世經營；相對個人對團體的影響愈來愈少。大家心量要寬廣，培養人才，如此才是有活力的團體，接引更多的人。~~ 整理自思賢居士2006年1月之演講 ~~