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圓融三觀菩薩道

這也是一種譬喻，三車就是譬喻「三觀」，三種的法，三觀，就是空觀、假觀、中觀。

三觀：
空觀
假觀
中觀
 
空觀：
是觀諸法
緣生無性
當體即空

空觀，那就是「觀諸法緣生無性，當體即空」。這也是常常，在告訴大家「真空」。佛陀他設三乘法，小乘、聲聞乘，他就告訴他們說，人生諸法是從緣生，緣更深(究)本無性。這個緣，緣，到底長什麼樣子？你若不去造作，哪有緣？就像大樹，合抱之樹，它有種子，有了種子，若無緣，這顆種子將它放在桌上，一年、三年、十年，這顆種子它還是一顆種子。一顆種子有大地的緣、有空氣、水分的「緣」，合著這個「因」，因與緣會合，這樣成為了合抱之樹。

你將這些(緣)全都分離，那就是「諸法緣生無性」，這是沒有屬於哪一種性，這些要合起來，這樣這個緣才會生，分開了，那就沒有東西、沒有性，所以「當體即空」。所以這個法，「諸法緣生無性」，不是單獨的性，要聚合起來，才有這個體。這些東西分開了，就是「空」，就是沒有，沒有這個東西，這叫做「空觀」。 

假觀
又一種叫做「假觀」。萬事皆是假，如夢如幻，諸法雖然就是如夢如化，但有「假相和作用」，有這個假相、作用。

假觀：
是觀諸法
雖同幻化
但有假相和作用

你說假、幻，不過，我們生來人間，也要借「假」，來成為「真」。我們在人間要如何活下去？我們當然要有我們生活資源。每天我們要吃飯，吸收了營養，讓我們的身體健康，能夠做事。這雖然說是虛幻，我們借假修真。

天氣這麼冷，我們要穿得暖，我們要用這個布料，來維持我們的身體，保護我們的暖氣。但是，分開之後，這個東西也真的是假，因為這個布的來源是如何來？那就是要種棉花、種瓊麻等等，來做織布的料。

棉花，或者是瓊麻，它都各有它的種子，同樣要借重大地，借重水分，借重空氣，經過農夫這樣耕種、收成，經過工業等等，成為了布類，冷熱不同的布類，這樣仔細織出來，提供給我們做衣服。這些物質將它分析到底，還是虛幻。尤其是世間沒有一項東西，永永遠遠都在。

不過，我們人生必定要「借假修真」，我們就是在這個，很多虛幻假相的物質上，人生短暫，但是我們這樣，借重它的環境來生活，這就是「假觀」，我們就要去瞭解。 

而人就是「迷」。一切都是假，但是不斷不斷執著那個欲念——去佔領他人的國土，去佔他人的事業，在彼此之間互相對立，只為了要爭得你的變我的，我要比你更多，就是只為了這樣。所以在這個人間執著，就像在火宅中耽戀、執著，這就是我們人生的迷。

佛陀就是來說一些道理，空啊！一切歸空、一切無常，人間的物質都是一個假相，我們借假來修真，不要受這個假相，誘引我們去造作了，很多無明煩惱，這到頭來自己受盡了苦難。所以，我們要明白，這個「空」與「假」之諦、道理。 

中觀
我們最重要的就是要「中觀」，「空中妙有、妙有真空」，就是觀諸法「非空亦非假，亦空亦假之中道」，這就是真實的道理。

中觀：
是觀諸法
非空亦非假
亦空亦假之
中道實理

這不是常常在說嗎？雖然我們知道這是「真空」，不過，人間就是要借這個假相，或者是在這個空間，我們要很踏踏實實。所以，羊車、鹿車，就像「空觀」，空諦、或者是假諦，作「空的觀想」，這個道理我們若瞭解，再借這個假來修真。

其實，最真實的就是中道，那就是大白牛車。「空觀」、「假觀」，是修行的過程，最重要的就是在這個「中觀」，就是大白牛車，這是能夠透徹瞭解，「諸法非空亦非假」。我們若沒有瞭解「空」的道理，我們哪有辦法體會到，我們人生原來是執有，執了很多「這是我的」，所以不斷在怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦，就是不透徹這個，「空、假」的道理。

佛陀說了「空」、「假」的道理，讓我們瞭解，那個過程我們瞭解了，這是法。最後我們還是穩穩實實，駕駛著白牛往前，行入菩薩道中，所以大白牛車就是菩薩道，大乘菩薩，這就是大白牛車。

大白牛車：
喻大乘菩薩
以圓融三觀
觀於諸法實相之理
頓破無明煩惱
而成一切種智
如乘大白牛車
至於寶所

以圓融這種的「三觀」。非假亦非真，是假亦是真；總而言之，我們取於這個「中觀」，就是「中諦」的道理，那就是「圓融三觀」。唯有菩薩的智慧，才有辦法體會到，才能夠入人群，不受污染、不受染著。

所以「觀於諸法實相之理」。不論是「空觀」、「假觀」，這個諸法「空」與「假」，其中有很奧妙的道理，所以「空」「真空妙有」，這種法，真實相的道理，這樣頓破了無明煩惱，一切的煩惱將它去除，成「一切種智」。這就像在乘大白牛車，到達最真實的寶藏、寶所，就是回歸到如來的本性，真如的本性。

各位菩薩，學佛、修行，必定我們要經過了種種的道理，透徹之後，我們穩定在，我們應該要向前走的道路，那就是菩薩道。所以，人人要時時多用心。

​圓融三觀菩薩道，剪輯自20150601《靜思妙蓮華》三觀空有行菩提道，精華版