大愛
(學習型組織) 「普天之下,沒有我不愛的人,普天之下,沒有我不信任的人,普天之下,沒有我不原諒的人。心中煩惱、埋怨、憂愁放下了,長情大愛,遍滿虛空,永無止盡。」─證嚴法師 企業經營,外部面對競爭激烈,科技、市場、顧客的快速變化;內部面對主管、部屬、同事的一連串溝通協調,大家為的都是─共同達成公司的目標。雖然是相同的公司、相同的目標、甚至相同的部門,可是每一個人的想法、經驗、做法在基本上卻是不相同的,加上在傳統的組織設計下作所謂的「分工合作」,我們發現管理的問題始終層出不窮,這當中一定是觀念、人員或是結構上出了問題。 證嚴法師提出大愛的思想,強調愛每一個、信任每一個人、原諒每一個人,這真是團隊運作的最高境界,或者說這是成功團隊的必要條件。人沒有是完美的,唯有在愛、信任、包容的環境之下,才有可能讓每一個人的長處發揮,能力滋長,圓融無礙的讓每一個人的長處結合,形成完美的團隊。 依皮提特斯說:「人之所以不快樂,不是受到事件本身的影響,而是受到對這件事情的看法所困擾。」許多人會有煩惱、埋怨、憂愁是因為他不能愛別人,信任別人,原諒別人。波特生說:愛是清除仇視、妒忌、怨恨、疑慮和恐懼的完美無缺的抗體。 管理大師彼得杜拉克鼓勵企業界的經理人要向非營利組織(NPO)學習,其中NPO最值得學習的就是理念經營,使命感與價值觀的管理,由於人們認同其理念與價值,於是願意「甘願做、歡喜受」,做一個快樂的義工、志工。就像慈濟功德會以「無緣大慈,同體大悲」的大愛理念為號召,激發每一個人成為一個大菩薩,並集合眾人的力量形成千手千眼觀世音菩薩的無限影響力,可以成就任何的志業。上個月赴慈濟上課並參觀精舍就親身感受到每一位慈濟人的步伐都是一種快樂的前仆後繼。 優質的團隊也是本著這樣的精神與作法,由每一個成員自我承諾(Self-commitment),並透過信任、愛與尊重做最有效率的運作。成員間也要效法亞瑟王圓桌武士的精神,我為人人,人人為我 (One for all,All for one),彼此也是平等圓融無礙的。 管理界在跨入21世紀時,有許多重要的新課題,而其改變的本質是基於對人性的真正理解與重視。彼得聖吉在第五修練一書提出了「學習是心靈轉換的過程」,且提出思維改變(Paradigm Shift)是學習力與競爭力的關鍵。這些觀念在想法上都非常的棒,然而當一個組織在推動學習型組織或企業再造時,卻又面臨許多的障礙與挑戰,這是組織結構及人員思維的本質沒有改變的結果。而大愛是最正向的思維,可以破除許多管理的問題。主管有大愛是同仁工作熱忱及對組織忠誠的最重要來源。如果組織能以大愛的觀念來管理,才能形成群體中有個體,個體中有群體(One in all, All in one)高績效優質團隊的理想境界。 學習小語 1.愛是亙古長明的燈塔,它定睛望著風暴卻不為所動。--莎士比亞 2.一顆仁愛的心比智慧更好,更有力量。--狄更斯 3. 真正的管理是製造感動的過程,啟迪生命的光輝,看見信望愛的願景。 (本文首載於管理雜誌學習廣場專欄)
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證悟的曙光推荐文
(宗教修行) 兩個禮拜之前,前往高屏地區幫教育團隊上課,圓緣時,高雄團隊以劉濟雨師兄所著<證悟的曙光>一書結緣,回家後立刻看了前兩篇,覺得這真是一本好書。後因事忙,就陸續利用空檔以及今日下午一口氣讀完,決定寫一篇文章推荐。 濟雨師兄從1993年皈依上人,到2001年開始擔任全職志工,並擔任麻六甲分會及新加坡分會執行長多年,是一位福慧雙修,精進的大菩薩。去年中,一個殊勝的因緣應邀前往馬來西亞上課,與之相識結下好緣。濟雨師兄是企業家背景,長於貿易及企業管理,是一位腳踏實地,喜愛學習,重視員工教育訓練的主管。如今擔任慈濟志工及執行長,能夠將自己修行的心得寫成文章與有心人分享,真正是一個法布施。 我個人最佩服的是濟雨師兄能夠在每天一早將自己的心安住,進入靜寂澄明的思慮中,將修行心得寫下來,這本身就是一個很棒的修行。他說:「工作愈是忙碌,心靈沉澱愈是相對重要,否則極易在忙碌中失去方向。此猶如車子速度愈快,方向盤愈是要穩穩握住,否則會是危機重重,造成差之毫釐,失之千里。」 這本書分為:點燃心燈,身心安頓,寄語晨光三大單元,每個單元有十篇心得,每篇心得後面有一段靜思之後體會的禪詩或偈語,頗有可觀也啟發人心,可以開啟智慧。內容有自己的修行體悟,也有上人開示,有佛陀的小故事,有更多自己親身體驗的例子,對於有心修行與精進的人是相當好的一本讀物。 第一篇就提到了心力的鍛鍊非常重要,「心力的鍛鍊常被很多人忽略,現代人往往花了很多時間去做有氧舞蹈,或去紓壓館做推拿按摩,或去健身房練啞鈴強健肌肉,也有人藉著閱讀去充實自己的知識,但很少人知道我們的心也是一樣要被鍛鍊的,也是需要被充實的。」這個觀念非常重要,要做到事繁心閒,忙而不亂,道出了做事成功的道理,要從自心下功夫。此一鍛鍊自心的觀念貫穿本書,值得現代人好好學習修練。 修練的過程與修行的過程就是要超越人性,才會接近佛性,也就是超凡入聖。「佛陀把心靈比喻做黃金,當黃金從礦場挖出來時,它摻雜著五種其他的礦質,這些礦質會讓黃金變的很脆弱,所以在提煉黃金之前,必須將黃金加熱,以除去這五種雜質,黃金就會變得很柔軟,可以製成任何飾品。這五種雜質就是五蓋,即是修行的五個敵人,也是清淨本性顯現之前的人性五種障礙,即:貪、瞋、昏沉、掉舉、疑。」 言之有禮,還要聲色有禮。佛陀曾經對「語言」提出他的看法,值得大家學習:「假如你所知道的事情,是有害又不真實的,那就別說;假如是有益卻不真實的,那也別說;假如是有害卻是真實的,還是不說;假如是有益並且是真實的,也要找對時機、找對對象才說。」所以,即使是有道理的話也要對機才說。對機就是妙法,不對機即使是大法也會變成沒辦法。 事來即應,應過即放。曾經有人請示證嚴上人:「上人!您每天面對形形色色的人,也要為人們處理許多疑難雜症,請問您如何掌控自己的情緒?」上人慈示:「當人與事在我面前出現時,我就像一面鏡子,完全反映出來;當人與事離開時,這面鏡子又恢復原來,一片淨空。」這是覺者活在當下的心境寫照,也是「前腳走,後腳放」的生活哲理。 哪能盡如人意,但求無愧我心。有一句古諺:「做天難做四月天,蠶要溫和麥要寒,行人問晴農問雨,採桑娘子問陰天。」現在剛好是四月天,歷經忽冷忽熱的天氣,剛剛又向採桑娘子買了一斤桑椹,讀到這一句古諺於我心有戚戚焉。如果能夠做到清安自在,對境無心,就是大智慧。 心力影響體力,體力影響腦力。心有餘而力不足,就是有心無力,這有兩種情況:一、還不是真的很有心,所以無力;二、真的有心,但身體不健康,所以無力。有時候,也不全然是沒有腦力,而是沒體力,因為體力衰竭之時,頭腦也會難以清晰運作,精神當然也會不振。要讓身心常處巔峰狀態,就要懂得「健康管理」,也就是「身體要鍛鍊,心靈要淬煉,經過訓練,接受磨練,再通過層層的考驗,這樣才有可能當教練,這就是寶貴的人生歷練。」 以上是這本書的一些重點與精華,還有更多精彩內容,需要您自己細細品嚐。這是一位修行人實修實證的心路歷程,非常值得有心修行的人做為借鏡與參考,期待您也有自己證悟的曙光,感恩。 (證悟的曙光,作者:劉濟雨,靜思人文,時報出版,2010年) 一能成事
(詩詞歌賦) 一元復始萬象新 一能成事少人知 專心一致勤鑽研 死而無悔志已織 只問耕耘淺或深 不問收穫得幾枝 早晚工作有意義 傳播文化天下知 一生能有多少時 多做一點是己職 今生如果做不完 來生接力成大志 拯救消失人文事 捨我其誰能對治 一心一念一定成 眾人一心真明智 讀<吹了半世紀的狂風沙亦俠亦儒的司馬中原>其中司馬中原說:「我的原則就是『一』能成事,專心一致,死而無悔……現在我寫作是只問耕耘,不問收穫!我寫歷史、寫文化,有時是雜文,這輩子註定是寫不完了,但還是要寫下去,因為我筆下的中國已漸漸消失不見,我若停筆不寫,怕沒有人能寫得出來了。」 有感而發,一刻間寫成上面的一首詩,傳遞一能成事的精神。 品格至少包括六個核心價值
(教育與教學) 今天上網查到一些資料,我做了一些修正與補充,與大家分享。 美國倫理與品格促進中心 (the Center for the Advancement of Ethics and Character)提出品格至少包括六個核心價值: 一、「誠正信實」(Trustworthiness), 二、「尊重」(Respect), 三、「責任」(Responsibility), 四、「公平」(Fairness), 五、「關懷」(Caring), 六、「公民」(Citizenship)。 誠正信實包括:誠實、不說謊、遵守承諾、不偷竊、有勇氣面對問題與事實等。認真、真實的面對自己,以堅定的信念及行為讓其他人認為我是值得信賴的。 尊重包括:自尊的建立,以及對他人的尊重,這種尊重並不分種族、社會地位、性別、外貌、宗教因素而有差異、歧視或侮辱。願意了解他人的不同,並且做出合乎禮節的行為。 責任包括:對自己、家庭與所屬的團體負責,善盡本分與義務,對自己行為產生的結果有所掌握並負責任。逐漸養成慎思熟慮的行為,自己能夠行動獨立,也能夠團隊合作,處理各種的難題。 公平包括:團體中所制訂的規則、公約,分組或團體競賽、輪流機制、利益分享等,這些都必須符合公平原則。願意考慮到群體的最大利益,而不是以只顧慮到自己或某些人的利益。 關懷包括:對他人和善、慷慨、樂於助人、寬容、同理,且願意原諒別人。別人主動對我們表示關懷時,我們懷抱感恩的態度,當我們有能力時,會回報與付出。 公民包括:對群體的認同、遵守規範、承擔權利義務、接納不同意見、理性溝通、共同合作,問題解決,以做為全體的一份子為榮。 這六項是極為重要的品格,一定要好好自我修練,再傳承給下一代。 一心一念
(宗教修行) 真正的愛心是照顧好自己的一顆心,佛家說:萬法唯心造,一個人處在動盪混濁的人世間,最重要的一件事就是如何照顧好自己的一念心。當心可轉境不會被境轉,就可以做自己的主人了。 到底甚麼是一心?一心就是禪定,禪定就是一心,一心是一種微妙的狀態,有多重的層次,很難用表面單純的想法來理解它。它是一種動態的狀態,當我們說一道咖哩很好吃的時候,可能它已經調了數十種香料在其中,而且烹調的順序不同,歷經不同的火侯燒煮,又經過長時間的小心控制而形成。你很難用簡單的言語去描述它,但如果你吃過,你可以清楚的感受它。一心是有一種心,自性的一心,真實的存在一處又不會被其他的因素所影響。一心是在時間、空間、人與人之間能夠應對、出入無罣礙就是一心。所以金剛經才說,應無所住而生其心,這句話聽起來應無所住好像有很多心,從事相來看是很多種,其實是一心。 一心是一個人的心志很清楚、明白、單純,方向很清楚,無有雜念。但是在滾滾紅塵中,遇到塵欲的影響,心念能夠與之對應,不會受其影響。有首禪詩說的好:「風來疏竹,風過而竹不留聲;雁過寒潭,雁過而潭不留影。」正是描寫此一境界。有位朋友說:他體會到六根不染六塵即般若,我想說的是六塵是廣泛存在的,很難不被沾染到,重要的是我們可否出污泥而不染。 如何做到一心,就是要去除煩惱,無明,這個過程叫做覺。如果過程中因為智慧不夠,受到汙染,要透過懺悔可以再次得清淨。當一個人能當下就覺察自己的心念是否恰當,那就表示他是個用心與謙卑,有修行的菩薩。 例如有一個人,每次境界一來,碰到不喜歡的人,討厭的事,容易起煩惱、分別、執著、妄想,這當然是不對。但是如果他能夠在很短的時間內,發現自己做錯了,甚至是時間愈來愈短,只當念頭一動的時候就自我察覺,立刻懺悔,就可以得清淨。一心的境界,就像一顆石頭丟過來,但心湖上不起漣漪。你說這怎麼可能,舉個例子你就了解。有位眼科醫生幫視網膜剝離的病人開刀,病人以為開完刀眼睛馬上就可以看到,結果開完刀後因為還看不到,就一巴掌打了醫生。這位醫生一點也沒有生氣,始終耐心解釋,要如何療養才會好並安排複診,這就是一心一念。這位醫生有一個大悲心,有堅定的信念。所以,一顆石頭丟過來,心湖是可以不起漣漪的,端看你自己的一念心。 一般人,有時候會陷入心量小,愛計較,愛比較,愛競爭,常起煩惱,聲色不調和,要怎麼辦呢?一個是修練自覺,多靜心,多靜心,多愛自己一點,常讀經典,聽聞善法,可以自我觀照,自我調整。另一種方式是多結交好夥伴,身旁常有善友,請他們適時的提醒自己。孔子說的益者三友:「友直、友諒、友多聞。」就是三種可以幫助自己的好朋友。要修練多久呢?修練到到心量變大,包容善解,無爭無求,心包太虛,量周沙界為止。 修練一心可以讓自己的念頭單純,所謂心寬念純。理解屋寬不如心寬的道理,就不會追求不必要且永遠無法滿足的慾望深淵,更可以讓自己找到安身立命的位置。有一位位計程車司機,他不抱怨景氣不好,不怪政府的政策不對,專心一念做好司機本分。微笑、貼心,服裝整齊,車內的佈置典雅,準備各種音樂與飲料,關心與滿足客人需求,上下車時替客人開車門。他的生意不但沒有受到不景氣的影響,很少空車在城市裡兜轉,他的客人總是會事先預定他的車。他的一念改變,不只是創造了更好的收入,而且從工作中得到自尊。 一心一念是透過自己的選擇而形成,不斷地選擇正確的念頭,直到成為一種永恆的習慣為止。有時候也需要修練當下念頭的轉換,或是行為的修正。當前面有陰影,你看到的是晦暗,還是背後的陽光?外面吹著風,你是無奈的撥弄亂髮,還是將風箏放上高高的藍天?天空下著雨,你是抱怨地上的泥濘,還是等待雨後的七色彩虹?漆黑的夜裡,你是縮在屋中一角,還是走出屋外仰望星星?一個人的時候,你是覺得孤單寂寞,還是找到心靈的寧靜角落?轉一個念頭,你就可以當一個心靈的富翁,做自己生命的主人。 一念利他的心,真正的利他是無私的,這是一種非常偉大的情操。一位貧窮人奉獻了他唯一的麵包給一位飢寒交迫的受難者,一位大富翁捐了一百萬賑,這兩位的義行都是值得嘉許。但在上帝的眼中,貧窮者的布施更是可貴。幼時經歷家貧失學、家人沒錢看病去世的痛苦,賣菜婦人陳樹菊用擺攤賺來的小錢,點滴省下捐助需要的人,自己省吃儉用,前後共捐了1000萬元。其賣菜興學的善行經媒體報導,傳誦全國,最近獲得「亞洲富比世」雜誌選入亞太地區「慈善英雄」。現在她的善行,又被美國時代雜誌選為最有影響力的百大人物。陳樹菊說:鄉下人不知道什麼得什麼獎,賣菜要跟大家比什麼獎啦?她給人的印象就是謙虛,雖然兩度登上國際雜誌,但她沒有欣喜和驕傲,還是一如往常,想多賣點菜,多賺點錢,幫助更多窮困的人。這正是一念利他的心,一念無私的心。 一念虔誠的心,真誠的心可以上達諸佛聽,真誠的心可以感動天地,感動人心。最近,證嚴上人有一次開示,舉2008緬甸納吉斯風災的賑災為例:「慈濟人踏上了這一塊土地開始,有緣的,能接觸到的,凡是接觸到的都有福。比如說,那一大片土地,緬甸是一個世界糧倉,所以我們給了種子,給了肥料,第一季收成很好,也很豐收,他們就自己說那是神種,就是很神奇,到處都很欠收,唯有慈濟給的種子,還有肥料,所以很神奇的豐收,那一季真的收成很不錯。」 「他們還把收成的米,每一個人捐出一大包,集中在一起,還可以救濟別人,這都是在窮困中啟開了,富有愛的心靈,還可以幫助別人,這都是帶去的。除了有形的物資、穀種,還給他們無形的,開啟的人人的心門,讓人人樂觀,還要打起的精神,提高士氣,人助自助還可以助人,這樣的觀念,所以看到了多少人,因禍得福緣。」 每個人如果能夠一念虔誠的心來發願,為這個世界沒有飯吃的人,來盡一份力量,就可以種下好因,改變命運。「所以說來,就是受災難,也要靠因緣,有福緣得貴人來支援。也許過去是很窮,說不定得到貴人,得到了這樣的好緣,他反而能站起來,反而比過去會更好。所以人世間很多事情,都很不可預料,一日之間,真的是每一秒鐘都是千萬變化,而且瞬間無常,每天每一秒,無不都是讓我在緊張中。大家看師父常常很平靜,可要知道那種平靜中的,心靈的澎湃,真的也是很多。但願我們為天下的,要虔誠祈禱,我們人人都要高警覺,每一天要戒慎虔誠,一點點都不能鬆懈。總而言之,虔誠、戒慎,是我們天天分秒中,都不能鬆懈的事情。」 修練一心一念,讓無形的大愛種子漸漸成長茁壯,一念善心可以發揮無窮的力量,期盼人人戒慎虔誠,提高警覺,一同開啟心中的善念。 如何培養責任感?
(人力資源管理) 談管理很重要的是達成目標,達成目標很重要的是要有執行力,執行力很重要的是要說到做到,說到做到很重要的是自我要求,自我負責。 責任感是一種態度,我清楚我的職責,我了解工作的方法,我認清自己的角色,我明白主管的要求,我理解目標的期限,我掌握環境的變化,我願意在期限內完成我的工作,我也有能力可以完成我的工作,如果有困難我可以求救,我可以尋求主管或同事或其他人的協助。 責任感牽涉到能力的高低,包括完成工作的專業能力,目標管理的能力,時間管理的能力,甚至是EQ情緒智慧的能力等等。一個人如果這些能力高,相對責任感也會高一點。為什麼有些人責任感不足?以下提出一些參考的觀點。
「有責任感的人」是最受老闆和主管喜愛的員工,在目前管理界,提出真正為成敗負起責任的人稱為「當責」(Accountability),當責者才是現今或未來職場上所有主管極欲尋求的人才。當責就是有權有責的負責任,加上願意付出的心,不論是否是職務說明書上規定的,只要是對公司有利的,只要是該做的,都會盡全力做好。甚至,100%努力不夠看,會做到200%,全力以赴,實踐「當責」。這種人不論身處任何產業,會自我要求,以身作則,並將「當責」融入團隊文化中,讓全體同仁勇於承擔,對結果負起完全責任。如此一來,這個部門的表現將會提升至另一個層次,創造出超乎預期的佳績。 如何培養責任感?如何做到當責者?提出六個方向給大家參考。 1. 對自己負責:只有你才能對自己負責,西點軍校訓練優秀軍官是出了名的成功,他們告訴學員的第一課就是「用心做」。凡事用心,成果就不一樣,就會成功,凡事用心就是負責任的表現。責任感要從孩子教起,大人也要以身作則。例如:蛋糕烤焦了要負責任,做錯事不論你是爸爸、主管、校長、總經理、總統都要做出道歉,這是負責任的表現。 2. 對小事負責:當責當然是不分大小事的,如果養成連小事都注意做好,大事更沒有問題。責任要表現在細微的地方,例如:西方人說的地毯下的灰塵,東方人說的洗碗要看碗腳底是否洗乾淨,都是當責的展現。請對你的垃圾負責,不因事小而不為。 3. 對愛情負責:佛洛姆說:「了解、關懷、尊重、責任是愛的四要素」,其中責任是最為現代人忽略。無論是夫妻、父子、朋友、主管部屬,主人與寵物之間的愛,不要忘了彼此該做的事,該負的責任。先自我要求,先做,才有資格要求對方,這是負責任的表現。 4. 對生命負責:哲學家說:「征服世界,先學會自己做到百分之百的負責」。平時要有責任感,困難危險時更要負責,見義勇為,欠債還錢,面對該承擔的責任。西班牙有句諺語:「要對陌生人負責任」,想想在家靠父母,出外靠朋友,來到人生地不熟的地方,當然要靠陌生人。所以,有時候,要學一學太陽的責任,普照大地,傳遞溫暖,負起生命的責任。 5. 對國家負責:「天下興亡,匹夫有責」,自古以來多少英勇戰士為國忘家,奔赴沙場。全世界都一樣,如果沒有人願意為國家民族挺身而出,這國家注定走向亡國滅種的命運。我們要有一種使命感,今日的戰場不是在前線,也無需殺敵灑熱血,但我們要思考我們可以替國家做點什麼,這是我們的責任。 6. 對地球負責:昨天,看正負2度C,今天,冰島的冰河火山爆發,歐洲空中交通大亂,今年,每個月都有強烈地震。現在,要列舉地球的異常、災難,已經到了不勝枚舉的地步。再不救,再不做出負責任的行為就來不及了。20年前我到過瑞士,他們當時就有很好的環保意識,進瑞士的第一印象是老太太上街買菜提菜籃,商店飲料多是用可重覆使用的玻璃瓶,餐廳有高溫清潔設備,就可以不用免洗餐具。高山與湖泊是他們珍惜的寶貴資產,人民都非常愛惜物命,學習瑞士人的做法就是對地球負責。 (本文同步刊登於中油公司內部數位刊物,e流電子報2010年5月號) 本文瀏覽超過20K,2023 鑑真大和尚觀後感
(宗教修行) 以身說法為佛教 承擔天命為眾生 不畏艱苦傳正法 體解因緣傳慧命 鑑真大和尚六次東渡日本傳法是一種示現,一次一次的失敗是一種活生生的示現,以身說法。每一次的困難考驗著每一個參與者的信心、毅力、勇氣。面對挑戰,當如何因應,如何決策,是一種智慧。這一切的障礙,唯有從「為佛教」的角度來思考,才能做出正確的決策。我們看到了大和尚那種無私、無我、大愛的價值觀。影片中有一次東渡失敗,是他的弟子靈佑結合揚州諸山長老與官府把他護送回揚州。大和尚回來以後,覺得弟子靈佑做得不對,枉費他跟他這麼多年,叫靈佑離去。靈佑說他要得到師父的原諒才要離去。結果師父並沒有立即原諒他,靈佑在師父的寮房前站立自請處分、懺悔過錯。這中間,有很多弟子為他說情,師父不為所動,一直到第六十天,師父才開口說話,肯定靈佑的堅毅,希望他把這樣的精神放在傳法上,並原諒他。 日本遣唐的佛學僧到揚州,請大和尚推薦適當人選到日本傳律,大和尚問眾弟子有沒有人要去,結果是無人敢去。有人擔心路上有生命的危險,有人自覺學法不精,這時大和尚毅然決然的決定,他說:我去。這是一種承擔,他了解到這件事的重要性,影響深遠,一定要有人做,所以答應東渡日本傳律。 歷經六次東渡才順利抵達日本,在日本九年,受到天皇的敬重,讓佛法以及佛教的戒律在日本傳承,功德無量。在大師決定東渡之後,包括第六次,每一次東渡都有種種的危險與困難存在。有因為僧團的人我是非而造成的,有多次是因天候不佳不能成行的,甚至遇到暴風雨漂流到南方遭逢土著的生命危險,有官府規定的障礙,有的是弟子智慧不夠造成的。在種種挫折下,大和尚得要忍受各種的安排與待遇,以及等待適當機緣的到來。他也會善用每次因緣,就地傳法,分秒不空過。能夠讓他等待且不畏艱難的,正是他心中明明白白、清清楚楚,要東渡傳法的決心。這是一個既以形成的願,願有多大力就有多大。願力可以讓橫阻在願景前面的障礙不再是障礙,沒有恐懼也沒有害怕,只有使命必達的信心與堅持不懈的毅力。大和尚東渡他看到的是什麼?是日本國比中國、比揚州老百姓更需要他的法。他為的是傳法,傳承佛教的戒律與正法,給有需要的國家,需要的人民。這個重要的價值觀或許是他的弟子一開始沒有看到的,或許是因緣巧妙的安排必須由他親自傳法。 一個人的生命有終點,有出生就會有死亡,唯有慧命是永恆的,不會死亡,可以永遠存在。所以佛家鼓勵一個人不要追求世俗的功名利祿,也不要祈求長命百歲,這都是虛幻與短暫的。但是鼓勵大家追求一己慧命的成長,靠著自己修行,入人群渡眾,傳播正法,開啟智慧,累積福德與慧命,直到究竟圓滿的佛道。我們一般凡夫不容易體解這個道理,做一個有覺性的修行人,當然可以不顧性命為慧命而捨身,在所不惜。大和尚是福德智慧崇高的大法師,當然清楚明白自己的抉擇與做為。如今他的風範長留人間,我們後進當效法學習他的傳法精神與成就慧命的做法,把握當下的每一個因緣,謹言慎行,一旦因緣來臨一定要保握住。這輩子不做,什麼時候做? 當我們看到日本使節團拜會大和尚,徵詢並邀請大師東渡,提到是否要上書獲得朝廷同意,大師說他等待的是東渡的機緣,不是朝廷的同意。對的事,做就對了。一旦發心立願,機緣成熟就去做,自然會有很多助緣,遇到困難時就當作老天的考驗。朝廷代表的是世間法,有時候會有人為的操縱與缺乏智慧者的判斷,不能作為永恆的依靠。當你認清這是一件對全體人類有益的事,縱使有少數人的反對,而你是無私無我的,又有清晰明確的智慧判斷,要斷然地去做,堅持到底。 哲人日已遠,典型在夙昔。大師已經走了千百年,然而他留下的法身慧命、精神與我們長在。從大師圓寂前與弟子的對話可以看出他心境的澹泊寧靜。大師交代圓寂後可以塑一個雕像,弟子說,那塑成與身體一樣大小的尺寸?大師說好。弟子問,如何才能表現出大師的神韻?大師說,只要是你們做的都好。弟子又問,用揚州特有的漆塑方法如何?大師說,好,我是楊州和尚。出家人對於身後事是很淡泊的,面對生死更是平靜的,無懼的,完全了解這只是一段必然的過程。這一世的任務已經圓滿告一段落,可以很平靜的走了。我們或許不會有大師火化時的德行異香,學習大師面對死亡的澹泊寧靜,這是可以做到的。 因緣來時,要隨順因緣,有因就有果,每一個緣來的時候,就是讓因成熟,結成果報。這可能是宿世累劫之前種下的因,可能是之前不久種的因,我們都要理解它、面對它、歡喜的接受它。不論是增上緣、逆增上緣,智慧在其中。好緣與惡緣,要學會化解惡緣結善緣,在未成佛前先結好人緣,慧命在其中。 一千多年前大師已經離我們遠去,東渡傳法的故事流傳下來,傳法的精神與慧命更已不朽,為日本佛教立下的戒律與典範影響也是真實不變的。今日看鑑真大和尚的影片,感受他的精神如此偉大,生起景仰之心,願我心與之相契,領受他的大智慧,願以同樣的精神普傳善法。 黑夜星空的寶月
(日記與手札) 「心中有愛,人見人愛」,她有一些的小故事,不能算是偉大的事蹟,但也值得一提,很想寫一篇文章,說與世人聽,管她叫「黑夜星空的寶月」。 我指導一個志工的學習團體,這是一個長期的班,每月上課一次,已經九年多了。在眾多的學生中,聰穎慧黠者有之,具領導能力者不少,好人緣有禮貌者也不乏其人。然而,志工這條路,多年之後仍然堅持不懈,學習不墜,付出不退的,就不多見了。如果還要加上有一顆不計較的心,她也在裡頭。最早,我聽到人家說她容易跟人有衝突,幾年前就很少聽到了。現在,常聽到人家對她的稱讚。連我都很好奇,好緣份讓我一路上看著她的成長,了解她在這條路上走得不容易,但始終是守志、守心、守戒、守德,就怎麼走過來。 在南台灣的屏東,一個夏日的夜晚,天空非常的清澈,月兒高掛穹蒼。一棟老舊的公家宿舍樓上,一戶尋常人家的女娃兒誕生了。他的父親望著窗外皎潔的明月,再看看嬰兒床上剛出生不久的寶貝女兒,決定幫她取名寶月。 她生在一個傳統的大家庭,下有弟弟妹妹,寶月是長女。在父母微薄的薪水下,每個人可享有的資源很有限,就像奶水不足的母羊,卻有六隻小羊要吃奶。她的父母,日以繼夜,努力工作,將孩子能夠受到完整的學業視為是一種天職。由於時空的因素,寶月沒唸到什麼名校,但父母親對於每一個孩子的品德要求、孝順父母倒是非常重視。父母親對子女的愛,像一顆種子,在幼小的心田中播種。如果入心,用心澆灌,多年之後,可以長成小樹、大樹,甚至是一片樹林。 一轉眼,寶月畢業,嫁人,稍後在一間學校擔任護士的工作迄今二十多年。以往每天的工作算是輕鬆,但近年來社會的變遷,沒錢吃早餐的學生變多,寶月會泡牛奶給他們喝;家長疏於照顧孩子造成的身心健康問題也增加,寶月會主動關心照顧他們。加上日愈嚴重頻仍的流行疾病,例如H1N1新流感,已經讓平靜的護理工作變得事務繁多吃力不討好。 其實,婚後不久,婆婆癌症住院,在臥病期間,寶月一心地做好照顧的工作,無怨無悔,得到婆家親戚的肯定。三年之後,先生又突然往生,頓失依靠,只能咬著牙,獨立撫養三個嗷嗷待哺的小孩。孩子們也看在眼裡,了解到媽媽的辛苦。但這無常讓寶月開始追尋人生的真諦,思考為什麼有那麼多的苦難與人我是非?一陣子,她甚至是一個孤獨的行者,偶爾還會想到自己多乖的命運。畢竟,人在世間,一開始難免想要為自己生命的畫布塗抹上美麗的色彩,追求更美、更好。當一次一次的苦難降臨,能夠維持最基本的尊嚴與生活已經成了最迫切的需求,談論什麼叫做美好,顯得有點遙遠。然而,陷在日復一日的生活漩渦,不能自拔,豈不枉度此生? 或許是累世早已註定的因緣,他走進了慈濟這個大家庭,她喜歡證嚴法師說的,做就對了。她甘願的做,歡喜的受。慢慢的發現到,修行是真正考驗的開始。考驗始終未完,常常有師姐不能體諒她的心意與付出,造成衝突。甚至有她辛苦付出照顧的學生也是如此,令她難過至極。要扛家庭的擔子,肩負工作的職責,還要面對因為誤解與委屈的無情壓力,一次又一次。但遇到諸如此類的問題時,她始終秉持一個堅定的信念,發願一定要做好她的工作,絕不放棄。怎麼辛苦,如何受辱,她都可以坦然接受,只要能夠把任務完成。奇妙的是,每一次都出現善知識,幫助她度過一次又一次的考驗,沒有被打倒。 如今,除了持續耕耘志工的道場之外,平日的工作場所也已經變成一個修練「事煩心不煩」與學習「付出與忍辱」的道場。因為,在十多年的精進中,終於懂得以平等心看待人生舞台上出現的好與不好。她不是從佛陀的經典中了解,也沒有讀過莊子的齊物論。她相信證嚴上人的話,做就對了,經者道也,道者路也。她從一心投入生活中,專注付出中,學會眾生平等的道理,體解到人與人之間不需要去計較表面結果的得與失。 寶月最近學到也可以做到:遇到繁雜的事情或是人我衝突的考驗時,真的要先安住自己的心。每天提前到校,點上一柱香,想像著祥雲朵朵,有無量數菩薩遍滿虛空,護著全校的師生。時間許可,聽著「法華心香」,讓自己的心先定靜,心中有個譜,按部就班的好好做事,真的,有效。那種不耐煩的心少了,工作進度比上學年同期更順暢。當然,在人我中相互感恩,她感恩衛生組長,感恩主任的全力支援,感恩總務處全力配合,感恩工讀生認真協助,感恩導師們主動通報。她相信,如果人人各安其位、各守本分,累積起來,也是無量無數。 一行禪師曾經奉告佛法的修行者:「每當你修行遇到困境時,提醒自己五件事是必要的。一、我會老,二、我不能免於病,三、我一定會死,四、我必將與所愛別離,五、我只能歸依於我現有的一切。」拿這五件事來觀照寶月,她已經做到,但她並不特別說什麼,她還是做就對了。 寶月三十歲那年,好朋友幫她排紫微斗數,說她沒有出國的命。是啊,她自己說:「身為一個單親媽媽,要帶三個小朋友,那有餘錢、餘閒出國旅遊。所以同事說大陸多美,歐洲多好,我都笑一笑。這次會到馬來西亞,真的是很不可思議因緣。」她在十多年前,投入慈濟做志工,當年陪伴慈青時,就曾參加營隊到花蓮去。當時,聽到馬來西亞的孩子,自己打一、二年的工存錢,就是要回台灣看師公,又看到他們的精進,好感動。所以每次見到馬來西亞的孩子,寶月就會紅了眼睛,心裡也不自覺的酸了一下,就是這一分的疼惜,開始了這分緣。 她自己表示:「我是從善門入慈濟,於佛法是一片空白,可能是累世的因緣,這中間有很多的示現考驗。終於,我悟了一絲絲的佛法,終於真正的發心立願,勤精進菩薩道,就是這樣的因緣,化不可能為可能,才有這殊勝的因緣,跟著老師到馬來西亞,結一分難忘的緣。」 當我在上課的時候,最近幾年,寶月總會把老師需要的茶水點心打點的特別細心,我全看在心裡。特別的是,她的程度從中間偏後,這幾年已經跑到前面來。這次出國我剛好需要一位助教,很自然的就選到她。我是在詢問她辦簽證的時候,才知道她連護照都沒有,這真是很奇妙的因緣。 之前她常說,要當老師的書僮,這次她說也是抱著當老師書僮的心情去的。我是把她當助教與講師,她也做的很稱職。我們在馬六甲、吉隆坡兩地,總共有三天的課加上一次座談,都能順利圓滿,要很感恩有寶月的協助。 寶月能夠取得公職人員身份工作,能夠出國做志業又增廣見聞。這讓我想起<了凡四訓>的作者袁了凡,本來被算命的算準了何年何月做什麼事,何年中舉等等,因為行善布施,整個改變命運。寶月因為行善,因為孝順父母,孝順公婆,一善破千災,改變了自己的命運。她只是做到:「自己的命運自己造,盡本分,多付出,不計較,如是而已。」 寶月的法號慮津,她自己翻了一下字典,發現「津」的深意,是要結好人緣,度人入菩薩道。父親的期許要她如明月,師父期許要她多布施。那自己的期許呢?她說:「愈走愈覺不足,只好告訴自己,精進再精進。」 我特地作了一首散文詩,將慮津二字崁入,描寫其心境與精進。 思慮在靜思中一天比一天清楚 心猿意馬的情形已經不再 想要度眾的想法始終沒有消失 在光陰流逝中更感迫切悲哀 我願當亂世中不起眼的渡口 縱使需要長時間的等待忍耐 願徬徨搖擺的人有心來問津 往彼岸的船何時開 我會告訴他 一起過河吧 還等什麼 就是現在 今年夏天,我從日本回來,分享我非常喜歡良寬大師的詩及他的清貧生活。有一首:「荒村乞食了,歸來綠巖邊,夕日隱西峰,淡月照前川。洗足上石板,焚香只安禪,我乃一佛子,豈空度流年。」荒村乞食正是大師清貧生活的寫照,令我打從內心的敬佩與感動。托缽乞食的地方是一個荒村,每個人應該都很貧窮,雖然得到的食物很少,但他心滿意足。還有一首地震後詩,描述1828年11月,日本新潟縣三条地區發生百年強震,死傷無數,時良寬年71 歲,做詩傳後世。情節描述彷如2009年8月,台灣南部地區發生的八八水災,更能體會老禪師的大悲心、大智慧。我們在驚世的災難之後,如果沒有警世的覺醒,趕快有所改變,停止愚蠢的行為,開始過清貧的生活。那麼,也就不要再怨天尤人了。寶月一向經濟情況不是很寬裕,自然養成清貧過日的好習慣。她的回應令我讚嘆,她說:「洗足上石板,焚香只安禪,我乃一佛子,豈空度流年。這一句話,令我感觸很深,我想大師在當時的生活,簡單,住在人煙罕至的地方,不像現在,生活物資充足,隨手可得,但仍把握分秒參禪修行。現今的我,感到時光飛逝,更要尋找管理自己的妙法,老實修行,方不枉此生學佛,遇證嚴上人。」 今夜一樣的明澈,夜空無邊的延伸;星空灑落滿人間,月亮輕說我愛你。 修靜觀自得,人隨緣自在,心看見浮雲托襯出月光的美麗。 說月光,像流水,如行雲般的圓融姿態,自然地進入人們的生活。 道白天,可曲折,如山石般的堅定神情,簡單地走過堪忍的道路。 引一點月光上灑落的彈性善法,化作音符,傳播,震盪。 震動根性深處的意識心田。 閉鎖慳吝的細胞,讓溫柔的感覺打開了。 不安惶恐的情緒,讓單純的想法鎮攝了。 一切的一切,變得寬闊再寬闊,明亮真明亮。 喚醒心中的活水源頭,沒話說的暢快、鮮活。 回想起,大學時代,有一種很受歡迎的卡片,有一位可愛的仙子坐在月亮上,彷彿要帶給人們幸福、希望、溫暖,那就是我們心中的寶月。我們的社會充滿了太多的資訊,太多的電子賀卡。今年,因為我的心回到了一個純真的年代,想起一位純真的人物,也想送你一張寶月賀卡,祝福您。 願娑婆世界有寶月常照人間。 尋常小學修身書—談日本的教育價值觀
(教育與教學) 2009年暑假到日本旅遊,第二次去東京的明治神宮,很想再去看一看明治天皇頒佈的教育敕語。可惜這次沒看到,休憩所也改建成一處舒適的紀念品販買處,臨走前看到一本昭和11年的尋常小學修身書(卷一),兒童用。因為是復刻版,頗有復古懷舊的質感,很多圖,只有三十二頁,因為看圖就可以知道日本的教育家要教孩子什麼樣的理念,這是我一直關注的議題,就買了一本。 昨天利用一點時間將該書圖文要傳遞的修身價值觀做一整理,得出的三十一個重要價值觀如下。 1. 忠君愛國 2. 快樂學習 3. 遵守班規 4. 團體遊戲 5. 軍事紀律 6. 尊師重道(有禮貌,向師長敬禮) 7. 同學互助 8. 克己復禮(黑羊白羊獨木橋相遇的故事,體會相爭的下場) 9. 生涯發展(金太郎的故事、自己的生涯發展、武士精神、團隊合作、勇於冒險犯難、培養實力、克服困難、孝順父母、光耀家風) 10. 誠實無私 11. 整理習慣(以免找不到自己的東西) 12. 愛護動物 13. 德智體群(要會玩也要會讀書) 14. 玩耍有節(時間到了要回家) 15. 稟報父母(學習成果) 16. 愛惜物資 17. 注意安全 18. 反應問題(向大人反應可疑或危險的事情) 19. 孝順父母(父母生病時) 20. 分享食物 21. 家人和樂 22. 一起用餐 23. 珍惜傳統(學習傳統技能藝術) 24. 不怕困難(大風雪上學去) 25. 感念親恩(自己生病時) 26. 慈悲為懷(給動物取暖) 27. 勤做家事 28. 相互幫忙 29. 戰爭無情 30. 災難無常 31. 精進不懈 大學云:「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」,是大學之道的八目。有了這八目才可以做到三綱:「在明明德、在親民、在止於至善。」所謂的全人教育其源頭在此,從修身開始。 教育要從小開始,特別是小學,此時是學習社會規範,建立正確價值觀的最重要階段,所以日本文部省的尋常小學修身書就扮演了重要的角色。這是許多編教科書的人心中應該有的基本理念,我們要傳遞什麼樣的價值觀給我們的下一代。這些價值觀應該是重要的、必要的、實用的、完整的、永恆的。這些價值觀要透過老師運用許許多多的方式,教導與傳遞給我們的孩子,值得我們來關心。 全世界各國,優秀的教育做法都值得我們做為標竿學習的對象。寫這篇文章不是特別崇日,而是日本與我國有共同的一些文化價值觀,有一部份保存的較好。昭和11年是西元1936年,當年念小學的人,到了1980年代約50歲。當時日本被西方社會稱為日本第一,美國哈佛大學著名的日本問題研究專家沃格爾教授(Ezra F. Vogel)出版了一本名為《日本第一》(Japan as Number One)的研究專著。沃格爾在書中寫道:日本地少人多,資源匱乏,二次大戰中被美國擊敗且被美國軍事託管,但戰後日本卻創造了一個經濟神話,到了80年代,在許多方面已超過一直以世界老大自居的美國,雖然日本的軍事戰爭沒有打敗美國,但通過經濟戰爭卻成功戰勝了美國。50歲正是影響社會的精英階層,成功的經驗本身都是有價值的,值得借鏡。 這幾年常聽人說,現在的社會價值觀混亂,但到底又該有那些基本的價值觀呢?希望本文提供大家一些參考的方向及思考的空間。 (我翻拍了兩張圖,第9的金太郎與第11的整理習慣,書上原圖請參考相簿。) 附錄: 金太郎 (故事翻譯自日文,來源:網路) 在很久很久以前,有一座山叫做「足柄山」,那裡住著一位名叫金太郎的少年和他的母親。他的父親曾經是京城裡的一名武士,在一次的對決中,不幸被敵人抓去刺殺死了。 母親從敵人那裡逃了出來,並帶者年幼的金太郎逃到深山裡去。 「我一定要這孩子長大後跟他父親一樣,成為一名出色的武士。」 母子倆在洞穴裡過活,把果實和野莓摘了給金太郎吃。曾經美若天仙的她已不復從前。身上的衣服不但髒兮兮的,而且也磨得破損不堪,但還是拼了命地把金太郎撫養長大。 金太郎漸漸長大,變成了一名志氣高昂的少年。每天都過著跟森林裡的動物玩耍和摔跤的日子。 「熊先生,輪到你啦。那麼,出招吧。」 看著金太郎,母親向神祈禱。 「請讓他成為優秀的武士。」 幾年過去了的某個春天。有一天,金太郎和動物們到鄰座的山裡探險去。他騎在大熊背後,肩膀上則背著斧頭。在那之後,老鼠、松鼠、猴子、兔子、狐狸、狸、野豬和鹿跟在後頭,大家都很幸福快樂。 來到了懸崖邊,激流正在往下方流動。 「水流太急了,無法渡過去。」金太郎說道。 「把那棵大樹推倒了當橋來使用吧。」熊先生一說完就推了推大樹,可是大樹卻紋絲不動。儘管熊先生怎麼使勁地把大樹推動,搖晃的卻只有樹上的樹葉而已。 「好吧,讓我來試看看。」說完,金太郎就站到大樹前面,竭盡全力開始推大樹。接著,驚人的發生了,大樹開始傾斜,並在發出巨大聲響的同時倒在河的兩岸。大家都好開心,隨即,後面傳來了一陣聲音。 「好強大的力氣啊。」 那裡站著一名非常有氣派的武士以及他的隨從。 「我是源賴行。要來當我的隨從嗎?」 「我要成為一名武士。」 「是你的話,一定會成為極優秀的武士的。」 金太郎回到母親那裡跟她說道。 「我一定會成為跟父親一樣極優秀的武士。」 雖然和他分開是很痛苦的事,但是母親還是為此而喜極而泣。 「母親,謝謝您。您的恩情我決不會忘記的。我一定會回來接您。」金太郎不停地揮手。 幾年又過去了,金太郎成為了優秀的阪田金時武士。他被主人選為忠實的四名隨從之一,把住在大江山裡的妖怪給一一打退。 在那之後,他把母親接到京城一起過著幸福的生活。 培養危機意識是致勝關鍵
(領導力修練場) 一家電子公司的董事長,有一次在顧問原訂的教練時間中,突然向總經理要求要與顧問一談,並要求三位高階主管列席。看起來是緊急狀況,原來他感受到一個重要的議題,想要聽一聽顧問的意見,並釐清未來對策。 他說:「金融海嘯時我們因應的還不錯,各位高階主管都表現很好。但金融海嘯後,仍有潛在的風暴,環境急變,大陸工資高漲,原物料漲價,大的協力廠不敢生產過多,以免造成庫存,Lead Time 變長,但我們的顧客叫我們縮短交期,面對顧客的要求,公司要如何應對?」 他接著又說:「滿足顧客需求,解決品質問題,交期要更快,但現在不順,這是一個危機。以往,大家用心,因應每一個顧客。現在,又以自己的立場思考,價格不好不做,交期太短不接。目前顧客對產品接受度變差,好像是我們自己的態度有差。」 業務主管說:「現在顧客變多,有新有舊,很難兼顧,人手不夠,有時會顧不好。人才也不足,我們需要有更多好的人才…….」 董事長說:「危機原因故然有市場變化,原物料與協力廠等因素,但我們的人現在太安逸是關鍵,還挑客人,如果沒有以顧客優先考慮,沒有訂單時,推動成本降低又有何意義?」 顧問回應:「認同董事長所說,這是一個危機。高階主管要先有共識,認同這是一個危機,同意是缺乏危機意識所致。接下來,就是要強化全員的危機意識,在公司的各種公開會議及場合教育宣傳,並在與各階主管的溝通中將這樣的想法傳播。要立即的做,密集的做,直到形成危機意識為止。」 以上是一個真實的案例,我相信這家公司會形成適當的對策與共識。因為,他們的最高領導人保有高度的危機意識,也及時溝通,採取行動。我知道有另一家上市公司的董事長幾年前接受一家知名財經雜誌訪問,問他為什麼公司可以連續十多年EPS都超過二元,他回答:「我每天都在想如何求生存。」這也是一種危機意識。這兩家公司在金融海嘯期間都交出漂亮的成績單,而且由這兩個例子可以知道,危機意識是企業求生存並致勝的關鍵。 經濟劇烈變化下企業如何對應?這是許多領導人關注的話題,如果沒有關注就是缺乏對環境的敏感度與危機意識。我們可以很容易的發現,在組織內,往往只有少數人關注這樣的議題,多數的中基階主管,甚至是部份的高階主管都是所謂的「專業經理人」,缺乏經營意識,自然缺乏對於環境變化我們該如何因應的思考。一旦領導人發起這樣的議題,好的專業經理人可以做出正確的回應,以下舉兩個簡單例子說明。 一位經理人立刻上網做了解,深刻感受到新產品生命週期變短的事實,老闆說要做好顧客滿意,零客訴。他覺得應對之道之一是主管要多注意外界變化,他的做法是配合E化措施規劃一套方法讓新人可以快速上手,因為他知道快速Fast很重要。他除了做好自己現行作業的改善之外,他更利用機會去請教總經理。老總提醒他未來業務變化的方向,例如網路購物增加要如何因應?除短期外,也要針對長期發展做規劃,學會判斷輕重緩急,學會授權,提供客戶溫馨服務。 另一位主管,我給他的五大建議是:
他自己則回應,要做好顧客管理,強化自己的危機管理,因應新局勢。提升處理問題的層級來看待,並以伙伴關係與內外部伙伴溝通,以雙方一體的想法,共同來找出因應之道。這也是很難得、很棒的。 變革大師科特說:「沒有急迫感,哪有競爭力。」這裡所說的急迫感(A Sense of Urgency)其實就是我在上面一直提到的危機意識。A Sense of Urgency可以翻譯成緊急意識會比急迫感更好,一個國家面對重大危機、災難、叛亂等會立即頒布緊急命令。所以,組織遇到危機也要啟動緊急意識或危機意識。科特發現在變革中有七成以上的公司失敗,就是他們沒有啟動緊急意識,缺乏危機感所致。所以他語重心長、苦口婆心的寫了《急迫感》這本書,要給全世界的CEO看。 中國古人的智慧,生於憂患,死於安樂,所言不差。如果我們太過安於現狀,甚至毫無所覺,最終就會造成危機,甚至滅亡。提升急迫感,我喜歡用啟動緊急意識或啟動危機意識,其四大步驟如下。
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