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深入經藏~導讀 無量義經 說法品(下)
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法華心香說法品_中_送出版-郭秀琴20220901.pdf | |
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愛人與被愛的功課-陳麗雯20220901.pdf | |
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法雨普潤-愛深教切呵護篤勵-高明智20220901.pdf | |
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深入經藏~導讀 無量義經 說法品(中)
郭秀琴師姊
生命故事~ 愛人與被愛的功課
陳麗雯師姊
法雨普潤 高明智(惟智)師兄導讀
愛深教切呵護篤勵
20200422《靜思妙蓮華》愛深教切 呵護篤勵 (第780集)(法華經•信解品第四)
愛之深誠教之切
付出無求最大愛
呵護篤勵軟實力
一大事緣入人群
愛之深而誠,教就切。難得人生,難聞佛法。佛陀是一大事因緣來人間,期待眾生能夠體會自己,發現自己原來都有如來本性,與佛同等智慧。可惜眾生自不覺知,所以佛陀不斷來人間,不厭其煩,那就是為了這分愛,這分清淨大愛。那個愛很深、很誠,就是用深而誠的愛,這分懇切的心情,到底有幾人,能體會佛的本懷呢?
我們每天課誦,「自皈依佛」、「自皈依法」,到底我們有深入經藏嗎?我們若沒有深入經藏,如何能體會,我們的真如本性呢?我們怎麼有辦法智慧如海呢?法要聽啊!必定聽了之後要入心,才有辦法發大心,立大願,入人群中「統理大眾,一切無礙」。
我們現在是<信解品>,我們對自己應該要有信心,相信佛陀對我們的教育,人人本具佛性。我們的覺性若啟動,我們才有機會入智慧海,這樣才有辦法入經藏;入了經藏,才有法自度度人,入人群中來邀伴,「同事度」。這也就是要我們人人,日日都要有這念心。
佛陀的愛是深、是誠,我們怎麼做不到呢?應該我們人人都做得到,深與誠意,一切唯心造。入人群中,教之切,我們知道多少是確定的,法聽進去,不要偏差,我們能度眾生。自度度人,就如我們在度人如度自己一樣,那麼的懇切,所以「愛之深誠教之切」。
要如何做呢?付出。「付出無求最大愛」。布施、利行、愛語、同事,這就是無所求的付出,這就是深誠的愛。
我們在人群中,「呵護篤勵軟實力」。愛孩子、教孩子,要如何教呢?是不是用很嚴厲的呢?「篤」就是很虔誠,打從內心要如何來鼓勵他,一心一志來鼓勵,保護他,表面上感覺起來是較嚴厲些,但是內心是真誠,這分的「呵護篤勵」,這是發自內心,用這樣的軟實力。要愛他,要疼他,不是寵他,還要看起來「溫而厲,威而不猛」,這種的軟實力。
佛陀他教化眾生,也是這樣的方法。一大事因緣,不斷來回來回,就是在人群中。
佛陀的慈悲,愛的、誠的力量,我們應該要用真誠的心相信,要解佛陀的心懷,我們要用殷勤精進。
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無量義經-說法品第二周恩中20220824.pdf | |
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法雨普潤-一雨所及皆得鮮澤-高明智20220825.pdf | |
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深入經藏~導讀 無量義經 說法品(上)
周恩中師兄
生命故事~
家家有本幸福經
潘廖葉師姊
法雨普潤 高明智(惟智)師兄導讀
度彼岸登覺地
20210719《靜思妙蓮華》一雨所及 皆得鮮澤 (第903)(法華經•藥草喻品第五)
秉慈運慧
小不過分
乘悲啟智
大不減少
五乘各得
增長得益
就是要跟大家分享,佛陀他的悲心運用自如,他教育眾生,隨順眾生的根機,能來接受,來受用,這是佛陀的法能夠適應,各不相同根機的人,這就是秉慈運慧。
有慈,是希望人人能夠幸福,去除煩惱,心時時安穩自在在生活中,這樣的人生是最有福的,心無煩惱,在生活中。這就是佛陀的慈悲,運用他平等的智慧,人人得福。
不論是什麼樣的根機,「小不過分」,在這樣小根器的人所接受到的,也是剛剛好。小根機,若是一下子,就給他大法,這樣無法適應,反而會傷害他的善根。所以說,佛陀的智慧就是慈,慈就是佛的根本;再來運用慧,為小根小器的人,也能夠接受法,漸漸生長。
佛陀也是要「乘悲啟智」。佛陀的大悲,「人傷我痛,人苦我悲」,這種平等的愛,同體的大悲。眾生的苦難要如何幫助他?有的是心靈的災難,有的是身,現象境界的災難,或者是長年累月貧窮苦難,或者是帶著煩惱、無所事事的苦,這要如何救拔他呢?佛陀就要起於大用,這時候就需要大根器的人,來接受大法,發大心、立大願。這種大法施教眾生,那就「大不減少」。「五乘各得,增長得益」,這就是佛陀施用的法,適應五乘各得。
「五乘」大家都很熟了,除了佛陀教團的弟子,教團外的弟子,在家居士,他們各人所受的法各不相同,教團內的弟子還守著小根機,獨善其身;教團外的在家弟子,能夠頓教,發大心,行菩薩道,也是有。所以,五乘,不論他的環境在哪裡,他的根性來接受佛的教理,這全都能得到利益。
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無量義經講述-楊銘哲_rev20220818.pdf | |
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觀音之愛再續前緣-羅恆源20220818.pdf | |
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法雨普潤-度彼岸_登覺地-高明智20220818.pdf | |
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深入經藏~導讀 無量義經 德行品(下)
楊銘哲師兄
生命故事~
觀音之愛 再續前緣
羅恒源師兄 李祐興師兄 暨觀音小棧團隊
法雨普潤 高明智(惟智)師兄導讀
度彼岸登覺地
20210901《靜思妙蓮華》度彼岸 登覺地(第968集)(法華經•授記品第六)
般若於六度中
稱為第一
至誠持忍精進
靜思惟修
諸經諦理現前
悲智同圓
波羅密多
度彼岸登覺地
我們要很用心,修行就是要講究,時時回歸自己的本地風光來。每天在生活,每天都是向著外面在緣境,其實我們有很美的心地風光,我們應該要時時回歸,反觀心地風光,般若。
「般若」,就是智慧。智慧,在凡夫叫做思想、見解,而在聖人叫做智慧,完全是清淨無染污的智慧。在六度中稱為第一,那就是智慧。
我們無始生世以來,我們要很清楚,我們有與生俱來,真如本性,不生不滅,與佛同等,不增不減,與佛平等,同樣有這個智慧。這種清淨無染的智慧,人人本具,我們一定要很相信。不過,我們就是這個智慧,一不小心,那就是一念妄動生三細,所以,非常細膩,那個貪心這樣一動,所以一念之心起,就這樣在境界為緣長六粗。這所有的境界,世間一切一切人事物,讓我們不斷在造作、複製。該怎麼辦呢?聽佛法,唯有佛法是我們的來時路,我們如何來,我們就要如何回歸。
佛陀他是先知先覺,已經早就知道了,早就已經覺悟了。他憐憫眾生在四生六道中,輪轉不斷,希望能夠不斷來人間,生生世世來度化眾生。不只是二千多年前的,悉達多太子,悉達多太子的過去、過去、過去生中,還是不斷不斷在人間。只是時緣成熟,時間、因緣成熟了,所以他就來個應身,應這個世間所需要,在尼泊爾,也就是迦毘羅衛國,與這對父母有緣,應身來了。
經過了六年的苦行、五年的參訪,一番的靜思惟,恍然大悟,天地宇宙萬物,回歸於一念真如本性,那就是真諦,那就是真理。體會了真空,徹悟了妙有,這就是般若。回歸回來,所有的一切一切,回歸於真理,是清淨無染,無相無體的真理。這就是佛的智慧,所有的真理,回歸在他的本覺慧海,這就是他要經過了歷練,至誠,要用很誠懇的心,要布施、付出,入人群中去布施,行六度行。
這最誠意的心,天地人物共為一體,這種至誠、赤誠的心,投入人群中。要投入人群中,就要持戒、忍辱、精進,這樣回歸在靜思惟修,心常常靜寂清澄,志玄虛漠,這種回歸靜寂清澄,虛空法界,就是志玄虛漠,這種遼闊的境界,這就是要經過這樣修來的。自然佛陀覺悟之後,開始入人群講經說法。
「諸經諦理現前」。「經者,道也」,統理大眾,走這條菩提覺道,身體力行,入人群,這就是慈悲;不受人群污染,這就是清淨的智慧。所以「諸經」,所有的經典,所經歷過的菩提覺道,覺有情的路這樣走過來,「悲智同圓」,這樣就叫做大圓鏡智,這就是「般若」。
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愛在觀音山_淨山結善緣20220811.pdf | |
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德行品2022_0811周濟噰.pdf | |
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20220811cc王文茜.pdf | |
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深入經藏~導讀 無量義經 德行品(中)
周濟噰師兄
生命故事~
愛在觀音山淨山結善緣
陳金海師兄
羅恒源師兄
及淨山團隊
法雨普潤 高明智(惟智)師兄導讀
根塵和合 因緣生滅
20211210《靜思妙蓮華》根塵和合因緣生滅(第1043集)(法華經•化城喻品第七)
觀眾生心善愛無量
根塵和合因緣生滅
善惡無記三性不定
隨善惡念造福惹禍
這就是我們眾生的心。這一次,外面走一趟去行腳,在短短半個月的時間,從北一直到中部,所看到眾生可愛的一面,那就是善、愛,那分愛與善堅定的心性。凡所看到的,人人都是表達出,那分堅定的愛心,甚至不少老人家,很多已經上了年齡了。因為慈濟走來也是五十年了,四五十年間,人生歲月匆匆,從他們四五十年前,開始起一念心,接受慈濟,行在慈濟,一路這樣跟得很緊,所做的都是不離人間事,同時接受著佛法在人間,那一念堅定的信心,現在猶然,一樣。
不過,年紀大了,看他們年齡已經大了,卻也是那分的智慧,所說的,每一句話都是很超然、解脫,視生死如歸,去來,就如我們人生來來去去,不覺得死是可怕。他們總是說:「我很感恩啊!這輩子我幸好有做慈濟,我很滿足。幸好那時候做慈濟還年輕,現在老了,雖然身體病痛,而且醫生宣布生命剩下不久,是癌症,不過,我一直感覺很滿足了,夠了。」看他們這樣安然自在,過來給師父看。
甚至又看到從年輕牽手進慈濟,現在同樣也是三位老菩薩,同樣那天她們也是手牽著手,前面的牽著後面的,後面再牽著後面的一位,三個人互牽手,一手拿枴杖,三位手裡都是拿著枴杖,一隻拿著拐杖,一隻手牽人,這樣前後走過來,走過來靠近師父的身邊。我就說:「老菩薩,我怎麼很久沒有看到妳們了?」她們就說:「有啊,師父,您每次來,我每次都在這裡。我們每天都在這裡。」我說:「師父來了,怎麼都沒有出來給師父看?」她說:「有啊,我來的時候,要給師父看,都被人牆把我圍住了,我都在人的後面。」我說:「妳應該將拐杖舉高,說『師父,我在這裡!』」。
她們就說:「年輕人很多,很高興!」就真的有年輕人這樣回答:「師父,師姑她們每天風雨無阻都有來。」老人就這樣回答師父:「是啊,師父,我記得很多年前,我跟師父說,『老了,沒用了。』師父您就跟我說:『有啊!很有用,不要怕老,每天出來讓人看,這是很有用。』」她說:「師父,我聽您的話,我們三個都約定好,每天都來分會,每天都坐在分會給人看。」我說:「那妳們今天呢?」她說:「我們今天來當值。」
很久不曾聽到「當值」這個名詞,老人才說得出來,年輕人就說:「來值班。」是啊,值班。師父很久沒聽到老人話了,來「當值」。妳們還跟人家輪班「當值」呢!她說:「除了讓人看以外,我們也要工作啊!所以人家若來問我,我就坐在那裡讓人問,我就跟他說,我們慈濟過去是這樣這樣這樣,到現在做到這樣。」
看,眾生心、佛心是平等,那就是那分愛,那分善,不分年齡,而且四五十年如一日。三位同心、同志願,這樣相約進來,現在也是互牽手過來,這就是「莫忘初心」,最初的那念心。法入心,行在法中,如規如矩,這樣走過了滄桑歲月,四五十年了。看到這些都是人間的寶,也是師父弟子群中的寶啊!一直在說她們幾位,腦海裡還是想到那個境界,三個人互牽著,都需要拄拐杖,身子也有一點駝了,這就是人生最有價值的生命。
但是再看,社會,茫茫社會人生,「根塵和合、因緣生滅」。我們的六根,對著外面的六塵境界,不論是聲音,聲塵,聞聲起舞,也有這樣的人。不論是資深或者是資淺,平時就是發心一念做慈濟,法比較沒有入心的人,社會的風雨、無明的網路,聽了,他就怕了,他開始就畏縮起來,還有的人聞聲起舞,就這樣停滯下來。
這因緣啊!善因緣浮現時,發一念好心,投入人群,大家誇獎時,他安心,做得很歡喜;有了風吹草動,他就心起惶恐,虛了,沒有信實誠正,他自己心虛,就退縮了,因為這個無明網就開始停滯,這種因緣會合,有生有滅。
我也這樣說,隨緣吧!佛陀在世時,說法也是一樣,也曾經遇過社會人群,對佛誹謗,同樣的也有人,佛陀將要托缽時,全村門都關起來,逼得佛陀要去吃馬的飼料。佛陀在世時,也曾有過這樣的人生,那種無明網。
孔子在世時也是一樣,遇到亂世,反孔子的教育。一次,孔夫子與他的弟子,忽然間一個動亂,離散了,他一個人在城裡,就有人看到孔子,明明就認識孔子,就用一種諷刺的口吻說:「城邊怎麼有一隻喪家之犬,在那裡到處走呢?」孔子聽到了,心知道,人總是,正當要受教時,就這樣尊重,只是一個虛偽的惡念訊息,就能夠很快傳遍,讓人的心輕教,輕視這個教育,驕慢於道理之上。
所以這也是過去的聖人,孔子有經過、釋迦牟尼佛也經過,這種落難的時期。尤其是現在五濁惡世的時期,這種無明煩惱,在這種見解混亂的時期,見濁亂時,眾生垢重,這不就是佛經中常常說嗎?見濁亂,眾生的心垢就很重,污垢就很重,這叫做眾生濁。
眾生就是來自於根塵和合,這個因緣的生滅,有時候善緣生,有時候惡緣生,惡緣生,善緣就滅了,善緣生,惡法就滅了,無不都是都是在根塵會合因緣中,在生生滅滅。這就是佛陀教育我們,信根要深,道心要堅固,尤其是在現代世間。
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無量義經-德行品20220804_送出版_施修正.pdf | |
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20220804蘆洲靜思堂讀書會(葉文鶯分享).pdf | |
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法雨普潤-正法如印_證真明實-高明智20220804.pdf | |
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深入經藏~導讀 無量義經 前言及德行品(上)
施修正師兄
生命故事~
女人的素直之路 葉文鶯師姊
法雨普潤 高明智(惟智)師兄導讀
正法如印 證真明實
20210218《靜思妙蓮華》正法如印 證真明實(第689集)(法華經•譬喻品第三)
所以「妙法真實」,不能變,也沒有再變的餘地,因為真如無實體,真如理無實體,它就是一個大空間,所有道理都是這樣合成,然後歸空。空,那就是真空,宇宙是真空,宇宙包容萬法,億億萬的法都是包容在宇宙間,這些法若把它分離之後,歸於真空。
這個法,你看不到,卻是我們也無法,(以)凡夫的境界去真實體會,只好我們就如是聞、如實信解,要入我們的內心,用智慧去分析。這個道理對,對的道理,我們要如實信解。就像「法印」,印在我們的心裡,與人事物與法來印證、會合,這是不是正法?所以是正法,如印,所以「證真明實」,證明是真的,這是真實、如實法。
佛陀告訴我們,眾生平等,人人本具佛性。只是我們的因緣果報,我們就是依報、正報,到底來到人間,我們怎麼會生在邊地,貧窮苦難的地方呢?放眼天下,多少國家失去了文明,多少國家失去了生活物資,他們的生活貧窮苦難,很多很多,讓我們無法想像他們的生活,怎麼那麼苦啊!而這些受盡苦難的人,他們的心中那個智慧,是和我們都一樣,他的真如本性與佛也是平等。過去不曾聽過佛法,不知道世間有佛教,現在聽到了。
就如辛巴威,非洲地方,朱金財居士,(二0一四年)他從辛巴威回來,帶著他們,浴佛的那個畫面回來,浴佛的人數接近二千人,分成兩個場地,都是很莊嚴。同樣如律如儀如規,又再一個別開生面的一個儀式,就是幼稚園孩子為母親洗腳。
不是水舀來放著就洗,不是,他們是用肥皂這樣為她洗,洗得,趾縫都有洗,洗好之後,將母親手拿著的乾毛巾,將腳抬高起來,這樣擦啊擦,那是擦得真的是,洗得乾淨,擦得很乾。你看他們是幼稚園的孩子,五六歲,竟然如律如儀,怎麼教,他怎麼學,用這樣來表達,孝敬母親對他的養育之恩。
所以,感覺辛巴威的教育,真的是令人歎為觀止!那種求學用心,就能知道他們是從幼稚園開始,這樣的教育,所以,這是「正法如印證真明實」。這真的是教育是人間不可缺,要知道道理,就是要從教育來。
人人都有與佛同等,與我們同等平等的真如本性,同樣具足智慧。在那麼貧窮,物資那麼的欠缺,那麼的窮,他們可以沒有教室,不能沒有教育。這種我們將佛法,送到那個地方去,他們很用心聽,很用心學。
用這樣的教育是,「利益眾生通達諸法」。所以說,法就是要人人法度入心,然後要發心,法度眾生。「一生無量」,一顆種子可以在那個地方,這樣蔓延那麼多的虔誠,所以這不就是利益眾生嗎?要利益眾生,不就是這種「通達諸法」,只要用心接受,有心不困難,沒有做不到的事情。
人一個,了解佛法,就能傳遍那麼多人,再利益當地的人。這是「正法如印」來證實,人人沒有做不到的事情。所以說,人人有這個本能,有潛能存在,人人都有真如本性。
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法雨普潤-心定念正_導人安穩-高明智20220728.pdf | |
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深入經藏~導讀 法華七喻 化城喻
郭秀琴師姊
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行者 心遊記 張美娟(靜一)師姊
法雨普潤 高明智(惟智)師兄導讀
心定念正 導人安穩
20220124《靜思妙蓮華》心定念正 導人安穩 (第1074集)(法華經•化城喻品第七)
所以大地,我們要布善種子,卻是不認識,沒有去照顧。就如我們的心,我們應該要顧好我們的心地,這片心地既是播下種子,我們就要照顧好,有了無明雜念,我們要趕緊將它去除,心地這一顆種子,善種子,我們才能健康、健壯,智慧,我們的慧命才能成長。
慧命與我們相伴,每個人,我們人人有真如本性,真如本性就是我們的慧命。真如本性這顆種子,就是因為有很多的無明雜念,將我們遮蓋了,搶奪了我們的時間,無明雜念搶奪了,我們的慧命將要發揮的機會,都是被這些無明雜念,將我們占有了。我們日常所用的,就是這些無明雜念,讓我們的心一直無法,向著智慧的觀念看事物,都只是用淺薄的聰明、知識,來處理事情,並沒有用到智慧來判斷。
知識與智慧是不同,聰明是一時的,這是不穩,就如雜草,所以我們要好好地,學佛要用在深信,來聽聞、聽法,好好思惟。耳根,我們要用耳識,好好用心聽,聽進六識裡好好地思惟,思惟再深入,叫做「思惟修」。那就是進入了我們的心,能定而靜的這個境界,自然智慧隨著我們身心活動,智慧就替我們分析外面人事物。
我們要如何見聞天下事?我們要如何去分析,天下眾生的苦難?如何能對根、對機,為他們排解他們的困難?幫助他們的苦難,這就是要運用智慧。所以我們聞、思、修,發揮我們的智慧在人間,這樣就是人人觀世音。我們常常說「人人觀世音,家家彌陀佛」。其實,(阿)彌陀是光明、(阿)彌陀無量(福)。我們有無量光明的心智,我們有潛伏在我們內心的慈悲,所以悲智雙運,人人都是觀世音。所以,我們要好好用心。
「心定道念正」。心要定,心要靜,心定、心靜,我們這個道念。既然發心走入菩提大直道,這個念要正確、正向,所以我們的心,要保持著很穩定這念心。當你初發心的這一念,到底我們有專、有定嗎?我們應該要知道人間道路曠野,險難處處,我們要如何走好這條路?而且自己走,走得安穩,還能帶動人來走,走在這分正確的方向,所以心要定,道念正。
我們要如何才能心定、道念能正呢?那就是要「持戒」。「持戒」,就是防非止惡。我們常常心若定,事理分清楚,自然我們就不會犯戒;我們不犯戒,心安定,自然就沒有起心動念。不論什麼樣的境界來時,我們的心念正確,不受外面的境界、聲音所影響,這就是我們要,平時堅定我們的心,守持好我們的戒,自然這些煩惱無明,就在我們的心中滅掉了,新的不進來,舊的去除,這叫做「修行」。
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法華心香讀書會-化城喻-張誠宣20220721.pdf | |
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菩薩道上的願與力-朱金財20220721.pdf | |
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深入經藏~導讀 法華七喻 化城喻
張勝全師兄
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菩薩道上的願與力 朱金財師兄
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難得法雨潤飢虛
20211115《靜思妙蓮華》難得法雨潤飢虛 (第1024集)(法華經•化城喻品第七)
「又另外一種人,雖然是貧困,他能夠見善隨喜;雖然貧困、苦難,他的心善良,時時讚歎人做好事,他願意將他的身力、苦力,願意去做付出、布施。像這樣的人,雖然在黑暗中,譬喻在黑暗中,他慢慢就向著光明的路,他再生,來生人間,或者是生在天堂。這就是人的生死有四種。有富中之富的人;有平時普通,但是我們的心就是歡喜行善,雖然我不是很有錢,不過我見善隨喜,我還有力氣,我也能做好事,這樣的人間,將來也能生天。」
「或者是現在在貧困中,他雖然貧困,卻是他心富有,雖然自己生活中很困難,他能克服自己的困難,能去幫助別人,用盡種種的方法,就能去幫助別人,這叫做貧中之富。在貧中之富,他又信仰佛法,修持他的身心,像這樣,將來不只是來人間的富貴,也是同樣的,修更多的善法、善緣,還是同樣會生天堂。」
「而有的是貧窮苦難,真的心一點善都沒有,看到修行者,誹謗,對佛、法、僧不起信仰。都沒有什麼信仰,像這樣,在貧困中,身心不俱全,一點善念的機會都沒有,像這樣,將來墮落會更深。」
這就是四種生死,現在這樣的生,未來如何的死,死後的去向又是生在什麼地方,這就是人生。所以我們要如何,勤修的心要精進?如何破除煩惱?今生此世的苦難要如何去除?這種種的煩惱要懂得忍,善要懂得修,法要懂得聽,聽了要懂得身體力行,必定要有這樣,沒有煩惱。人家給我們的,種種的過去,怨憎會,全都要完全去除,無怨無憎,現在又是聽法。學法者,自然學法的人就愈多了,聽法的人多,學法的人多,自然就是惡道減少了。
所以,這就是佛在世間,那時候,連國王都來問佛,到底人生,生生世世都一樣?因為印度是四種姓階級,所以他就這樣來問,佛陀是這樣的回答。今生此世,看到富貴、宗教、一般人民,或者是賤民,這在這一生中他如何生活,已經是今生此世,但是,今生此世你怎麼做,就是來生來世,就看你今生此世怎麼做,這是佛陀向他的分析,同樣的道理。
總而言之,學法者增多,自然惡道就減少,這是佛法,從過去、現在,都是一樣這樣的道理。所以「妙法喻雨露,滋潤眾生」。我們若好好聽法,一點一滴都入我們的心來,點點滴滴滋潤我們,自然我們就有精進心,我們就懂得要勤修,自然我們的煩惱減少,智慧就增長,這就得到法益了,法的利益。
所以,法如雨露,點點滴滴入我們的心。我們要每天所聽的法,要時時用很珍重的心情來回憶。早上說的是什麼呢?今天所做、所遇到的事,我懂得善解嗎?我懂得包容嗎?我懂得對人人感恩,化掉過去種種不如意的事?我們若懂得這樣,法聽進去,日常就是在用,這就是受法益者。要用心啊!
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高明智師兄
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萌芽--守護生命守護愛 張却師姊
法雨普潤 高明智(惟智)師兄導讀
佛平等說稟潤各殊
20210728《靜思妙蓮華》佛平等說 稟潤各殊 (第918集)(法華經•藥草喻品第五)
轉不退之法輪
隨順眾生根機
三千大千世界
微塵數諸菩薩
誰來轉法輪呢?釋迦牟尼佛為了眾生,他悲憫眾生,眾生心本具佛性,只是煩惱無明覆蓋,所以心輪就是覆住了。佛陀為了眾生,所以不斷來人間,隨眾生的根機,要如何能夠眾生體會、了解。法本來是一,只是隨眾生根機,所以佛陀所說的法,那就是以他們聽得進、做得到,他們歡喜願意接受,這樣來為他們轉心輪。
就如一輛車,這輛車,它要走的路是什麼樣的路呢,它就要用什麼樣的車輪。所以,眾生的根機、眾生的因緣各不相同,佛陀必定要去適合眾生,因緣、根機的不同,同樣是要運載眾生到目的地,不論是在平地或者是水路,總是要有輪來轉。
所以說「轉不退之法輪」,這法輪一轉,就是不能停下來。佛陀無央數劫來人間,不停歇,佛在世時,他已經就是這樣大轉法輪,我們才有現在的法可聽、可說。這是描述佛的時代,說法四十多年了,到最後,為了法,要弟子好好相傳,就那就是要鼓勵行菩薩道,要能說、能入心、能做;他要能說,法入心來,身體力行在人群中,這樣法才能夠,生生不息這樣在轉動,一代一代再傳一代,要轉不退法輪。
「隨順眾生根機」。眾生的根機分作五乘,根機不相同,千千萬萬的習性,佛陀到底要如何去隨機呢?就是分類為這五種,小草、中草、上草,還有小樹、大樹。
在家菩薩,教他如何造福,在家人,教他如何,不要墮三惡道,所以講人乘、天乘。人乘就只是守住人身,不墮惡道;天乘,那就要造十善業,而且要大善大福,才能生天堂、享天福。而這兩類在社會人群,他也能發弘誓願,發大心,聽大法、說大法、行大法,這就是人間菩薩。
所以,我們學佛一定要建立信心。眾生的根機千千萬萬種,佛經裡也說,眾生有八萬四千煩惱,佛陀就要應機逗教,要有八萬四千法門,來應對八萬四千煩惱的根機。眾生的煩惱再多,只要法輪一轉,轉惡為善。所以,不論眾生的根機有多少種,佛陀的智慧轉大法輪,就能隨順眾生的根機。
「三千大千世界,微塵數諸菩薩」。眾生這麼多,佛陀開始發心,無央數劫不斷地轉法輪,隨順眾生的煩惱,不斷,所以已經有這麼多的菩薩。有多少呢?「微塵數諸菩薩」,在這三千大千世界。小千世界、中千世界、大千世界;一千個小千世界成為一個中千世界;一千個中千世界,成為一個大千世界,這種無量數的世界,世界就是大空間。
我們眾生在色界、無色界或者是欲界,有多麼廣闊,人的心態,所以很多很多的煩惱,塵沙無明煩惱,佛陀無不一一用法讓他們入心,掃除這種見思惑、微塵數的煩惱,所以一一轉過來,轉煩惱為法輪。這就是佛陀轉法輪,看看眾生的煩惱有多少。
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深入經藏~導讀 法華七喻 火宅喻(二)
葉燈憲師兄
生命故事~
財產五家共有 蘇敏惠師姊
法雨普潤 高明智(惟智)師兄導讀
如是等火, 熾然不息
20210204《靜思妙蓮華》火宅熾燃 不可耽著(第670集)(法華經•譬喻品第三)
佛陀所化度的這個娑婆世界,已經四方八達,這個災火開始起了。這在佛陀的時代,所說的未來的五濁惡世,就是大小災難開始會起的時候,不就是我們現在嗎?所以已經遍,普遍,很多,這種大乾坤所有的災難,再加上我們人生,人身體生老病死的四相,這是小乾坤的災難,還有我們內心無明煩惱熾燃,這種驚懼、不安等等,這種要怎麼辦呢?除非就是我們要及時,有法的水在我們的內心。
我們的人生不懂佛法,又在四相,生、老、病、死,加上煩惱無明造業,這樣還在這個輪迴中,你們想,苦不苦呢?所以「如是等火,熾然不息」,這種災難不斷熾然,火愈來愈燄。
如是等火
熾然不息:
火勢旺盛
如熾爐炭
肉盡赤紅
喻處欲界
火熱如斯日益繁熾
不可耽著
「火勢旺盛,如熾爐炭」,就像在燄火中的炭一樣。柴在火中燒,火很烈,柴已經紅通通了,所以是「熾爐炭」,在很旺盛的火爐裡的炭一樣,真的是很苦,心裡的火真的是很大。
「肉盡赤紅」,我們若靠近,這肉就全部,馬上就爛紅,爛掉了,真的是很嚇人!譬喻我們人處在欲界,我們在欲界中的火熱就像這樣,像火爐裡的木炭一樣,你若去觸摸到,完全整個肉就全脫落,整個都紅了、整個爛掉。這種火熱和這樣相同,一天比一天還更繁熾,就是愈來愈旺,愈來愈燄,不可耽著啊!
我們又前面的文說,「一切眾生,皆是吾子,深著世樂」,記得嗎?我們說過了,這些孩子都是貪著在這世樂。其實世間,你看到的這些欲,無不都是,像火爐裡很紅的炭一樣,這個欲和那個火,燒熱的炭或者是火烤紅的鐵。所有的欲,最好你不要靠近它,你若靠近它,一定會被燒到。
所以這段文,已經譬喻得非常懇切,因為我們人人,都還是耽著在這種欲界中,這個欲若不開,其實我們在欲界處處都會受傷。我們不只是生命,在欲界受盡苦難,就是我們的慧命,也受這個欲一直在傷害我們,所以我們應該要持戒防非,我們要淨心語意。我們不要靠近欲,連欲念都不要有,若有欲念,我們就容易漏落三途,很可怕。
這都是和大家分享過了,何況我們現在看這段文,真的是「火熱如斯」,如什麼呢?如火爐中的紅炭,燒紅的炭,我們若是接觸到,受傷會很大。像這樣,大地眾生,假使這個欲還是這麼的盛,還耽著在那裡,「日益繁熾」,愈來這個世間的災難會愈大,人所受的苦愈來會愈多。
所以我們必定要時時警惕,警愓我們的心,不要再回復到凡夫的境界,我們現在在聽法,我們要受法,將法接受入心,將我們的行,要如法來進行,我們要如何預防我們自己,要如何能夠去淨化人群。這樣才能夠若是愈多人了解法,這個大乾坤才會慢慢緩和下來,才不會這麼熾熱,不調和,我們的心就是要淨化。
所以希望大家要時時提高警覺,日常生活中,欲、無明,是不是在我們的內心呢?自己自我警覺。所以時時要多用心。
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出泥蓮華不染塵,高原掘井得甘泉,困境自省身懷明珠,分別智慧照第一義。
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