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深入經藏~導讀 法華七喻--藥草喻
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法華七喻窮子喻20221110施修正.pdf | |
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生命故事-責任與使命-葉明珠分享20221110.pdf | |
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法雨普潤-修學大乘菩提覺道-高明智20221110.pdf | |
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深入經藏~導讀 法華七喻--窮子喻
施修正師兄
生命故事~ 責任與使命
葉明珠師姊
法雨普潤 高明智(惟智)師兄導讀
修學大乘菩提覺道
20210604《靜思妙蓮華》修學大乘菩提覺道 (第841集)(法華經•信解品第四)
求大乘行菩提覺道
修學受教向正覺行
持以大智上求菩提
運用大悲下救眾生
人人修行,我們要修的方向就是大乘行。大乘的法門,就是自覺還要覺他,自行還要利他,自他兩平行,這叫做大乘行,也叫做兩足尊,福慧要具足,這就是我們要修的。真的是菩提覺道,是我們大家用心,要用愛再把它鋪出去。不只是佛陀的二千多年前已經向我們指向,一個正確的道路,也教導我們如何來鋪好這條路,所以說,用愛鋪路這樣走過來,不只是鋪給自己走,也鋪給大家走,這也是叫做大乘行,行在菩提覺道上,這是我們人人要有共同的心力。
時間是這樣分秒不斷地過,對時間來說,不增不減,時間的本身是不增減,但是在名相,於天體宇宙間的事物來看,也就是因為時間不斷地流逝。既說時間本身沒有生滅,那是什麼在流逝呢?是看我們人生世態事物,是以名相來說時間,名相的時間,就是因為事物(變化而有)。包括我們人的身體,生理上也是這樣多變化,沒有停息,所以才叫做時間易過。
地球在輪轉,繞太陽一圈,這樣叫做一年,所以,一年是三百六十五天。三百六十五天,在鐘頭、分秒這樣流逝,把握時間,分秒不空過,看到精進的人生。我們的志業體,很多菩薩,他們就是這樣在精進,來過元旦,大家利用這個休假的名稱,利用這樣的時間,投入去做自己發心,願意去做的工作。
比如大愛(臺)同仁,一大早開始,也就是聚集精進薰法、聽法,然後整個臺內、臺外,這樣在清理打掃,無微不至。甚至大家在早會又共同發願,他們用「五根五力」,作為他們今年的方向。這是大家利用時間,清理了外面的塵垢,接下來就是要清理,內心種種的煩惱,去除了煩惱,發心力行。
也看到在我們臺北醫院,慈濟醫院,看到我們趙院長與所有的,醫師、主管、副院長,醫護同仁,與我們的志工菩薩,投入去清掃靜思堂。看他們這樣在清掃,很認真,每個人都流汗了,那麼冷的氣候,竟然身上都是流汗。他們說:「雖然是流汗,雖然是打掃得會累,不過心很歡喜。這是我們的道場,是靜思堂,靜思傳法脈的道場。」他們發心,這也就是信、願、行,用這分信解、念力,發心立願投入。這也是把握時間,求大乘行菩提覺道的菩薩。
我們也又看到臺中(慈院),院長、副院長,也是各科室的同仁,他們去街上,這麼冷的天,街道上的遊民,睡在街道上,這麼冷,怎麼過呢?他們去了,準備熱騰騰的湯,讓他們可以吃,輕輕柔柔把他搖,叫醒來,「來啊,吃一碗熱騰騰的熱食。」送他們東西,讓他們能身心溫暖。這不就是菩薩嗎?菩薩在修學的過程,除了平時守護生命,守護愛,分秒都不空過,殷勤精進修學,向著正覺道走,這都是大乘行者的大智大願。
我們學佛,就是要學大乘法、大乘行,行在人群中。為人群去付出,需要方法,時間要珍惜,時間要把握,所以於時間能成就一切,點點滴滴、分分秒秒,點滴的資源用在苦難人、受災人的身上,分分秒秒的時間,就是要成就我們的志業。大家的志業,周圍的環境,用心去付出,這都是用愛的力量。
也看到現在在大陸,霜雪、冰雪這樣下,寒冬啊!有的人到了現場發放,在那個冰天雪地裡。要出去的人,一定要有個行前叮嚀,出門一定要做到三件事——我們要做到「自做」,自己要身體力行,自己要投入,自做;我們就是「見人做」,我們自己自做,看到別人在做,我們要一直讚歎人;我們還要「見做歡喜」,我們自己自做,看他人在做,他與我們大家這樣合作起來,都能夠很歡喜。這就是三項叮嚀。
人間菩薩就是這樣,不論是就地的菩薩,在地的菩薩,以及從臺灣要過去的人,來來回回,都是彼此之間互相叮嚀,這就是合和互協,菩薩團體愛的力量,就是這樣產生出來。這叫做「求大乘行菩提覺道」,這就是「修學受教向正覺行」,也就是「持以大智上求菩提,運用大悲下救眾生」。人間菩薩,要做就不困難。
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法華七喻-火宅喻-楊銘哲分享20221103.pdf | |
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靜思簡報-丁章權20221103.pdf | |
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法雨普潤-發心入道_同出三界-高明智20221103.pdf | |
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深入經藏~導讀 法華七喻--火宅喻
楊銘哲師兄
生命故事~ 靜思 淨斯
丁章權師兄
法雨普潤 高明智(惟智)師兄導讀
發心入道 同出三界
20200211《靜思妙蓮華》發心入道同出三界(第679集)(法華經•譬喻品第三)
生人道難聞正法難
遇佛世難解諦理難
發心入道立宏願難
佛慈悲愍得受教難
很多的難。我們學佛有這樣的因緣,能夠得受佛法,真的是很慶幸。
所說「生人道難」,聞正法更難啊!想想看,天道太過於快樂了,快樂的地方容易迷失,所以我們常常在說「富貴學道難」。很富有的人想要學佛法,那是困難。因為他在富貴中,不知道人間疾苦,他以為享受是理所當然,所以一輩子就是,沉溺在他富貴享受,沒有能夠做好事的機會,所以「富貴學道難」。
尤其是除了天道、人道,還有其他,阿修羅道,還有地獄、畜生、餓鬼道。你們想,在這六道中,唯有人道才有機會可接受佛法。所以我們要聽佛法,又是得人身,又能身體力行,實在很不容易。我們要好好把握。
假如失去了這個人身,又沒有聽到佛法,將來「遇佛世難,解諦理難」。因為在這六道中,我們才有六分之一的機會做人,得這個人身,六分,其他的五分就是天堂,就是地獄,就是餓鬼,就是畜生,就是阿修羅,何況佛,是要幾億萬年,才有一尊佛出現人間,都算是長遠劫的時間,會遇佛難啊!
釋迦牟尼佛的座下,有沒有我們呢?我們現在不知道。但是過了二千多年後的今天,我們還是在釋迦牟尼佛法中,還是同樣受法教化,但是要能夠體會,真的也是難。聽法的人到處都有,只是在經典裡面看,走不出那個經的內容,無法入人群去,這樣哪有辦法遇到法?法沒辦法與我們的心接觸,所以「發心入道立宏願難」,真正要發大心,身體力行菩薩道,實在也有一點困難。唉!我們是凡夫啦!
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大佛頂首楞嚴經-周濟噰20221027.pdf | |
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從練刀到修心-簡瑞騰20221027.pdf | |
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深入經藏~導讀 楞嚴經重點講述
周濟噰師兄
生命故事~ 慈濟醫道--從練刀到修心
簡瑞騰院長
法雨普潤 高明智(惟智)師兄導讀
安忍戒定 神智洞達
20210906《靜思妙蓮華》安忍戒定 神智洞達 (第974集)(法華經•授記品第六)
安忍不動
謂修戒定法
入不思議境
障轉慧開
徹見事理
能解諸經論
神智洞達
辯才樂說法
平常人修行都是需要安忍不動,時時日日,生活中要輕安,心要安,不要凡事都是患得患失。若要輕安自在,我們就要忍,與人無爭,與世無爭,與事無爭,自然我們就平安,這就是忍。
在人事物中思惟修、安忍心,這都是要不受動搖,才有辦法修戒定法。戒定法是我們的無漏學,修進來就不要再讓它漏掉了。這是我們平時要用功的,要修在安忍不動,必定要在我們戒定的心力。
所以「入不思議境」,自然就「障轉慧開」。我們煩惱重重,智慧無法開朗出來,所以我們必定要,我們的煩惱、障礙一一撥開。所以障轉,我們的障礙若轉得過去,自然我們的智慧就發現出來。這就是要有前面的安忍、思惟修,定力不動,這樣要平常在日常人群中,所修來的法,我們才有辦法入不思議的境界,障礙才會轉。
「徹見事理能解諸經論」。我們若是慧開,自然就徹見事理。人間事與真理,真理無形無體,但是合成起來就是人間事。人間事,看透徹,看開了,「心無罣礙,無罣礙故」,自然我們就慧命增長,四無礙智自然就顯現,所以能「解諸經論」。
「神智洞達,辯才樂說法」。神智就是智慧。智慧整個開朗了,自然沒有什麼東西遮蓋我們,完全開朗了,所以叫做洞達。真正的完全開朗了,就辯才樂說無礙。這就是我們要好好用心。比如說,目犍連也就是聽法、受記之後,他也要轉障礙、開智慧。
佛教能夠一時興盛在人間,舍利弗、目犍連,是佛陀最得力的助手。但是,目犍連尊者,他就是受外道教,最瞋恨、最嫉妒的一個人。所以有一群尼犍子苦行子,這是外道教,尼犍子苦行者,這群人對目犍連實在恨入骨髓,因為他,有他在,所以佛法一直都很興盛。大家認為,目犍連若死了,自然就影響釋迦佛很大。所以尼犍子就企圖找殺手,有人用錢聘人,想辦法來殺害目犍連。
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蘆洲靜思堂無量義經與我_最新_張道雄師兄等三人20221020.pdf | |
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生命的故事_微妙人生--高銓德20221020.pdf | |
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法雨普潤-功德無量_莊嚴成就-高明智20221019.pdf | |
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深入經藏~導讀 無量義經與我
張道雄師兄,古定吉師兄,林貴花師姊
生命故事~ 微妙人生
高銓德師兄
法雨普潤 高明智(惟智)師兄導讀
無量功德 莊嚴成就
20220405《靜思妙蓮華》 無量功德 莊嚴成就 (第1125集)(法華經•五百弟子受記品第八)
有如是功德
得獲國土
若此之廣大
境內如是之淨潔
人天若此之秀美
聖眾如是之拔萃
三學無漏之盛典
這個國土,已經佛陀將要向富樓那,授記之前,先讚嘆將來富樓那成佛,法明如來,國土,有很多很多,累積起來的國土大啊,很大!而且國內的境界美啊!不只是境界美、莊嚴,人也是身心淨潔。這是非常美好的世界,這不就是我們大家,所祈求趣向的境界嗎?我們若很想將這個此土,就是五趣雜居地,堪忍的世界,能變成未來這麼理想的世界,不是不可能,只要我們人人,像富樓那彌多羅尼子,發這樣的心,立這樣的願,身體力行,解佛陀的心意,行化佛陀所要行化,人間眾生的志業,我們若大家都這樣,眾生就是被淨化了。
人人的心乾淨了,未來的國土不就是這樣,這麼的,累積人人都是功德,所住的地方無不都是莊嚴樓閣,七寶世界。這前面的(經)文,這樣一直連下來,無不都是讚嘆那個的國土,人與人之間這分修行去除煩惱,心乾淨,若能人人心地乾淨,那就是國土乾淨。
所以「有如是功德,得獲國土若此之廣大」。不只是莊嚴乾淨而已,又是很大的國土。那個境內這麼的淨潔,與我們現在的娑婆世界來對照,我們現在的娑婆世界,到處都在說垃圾的問題很大。不是只有臺灣,是全球!垃圾問題很惱人心,這就是環保的觀念,人人環保的理念若能清楚,自然在生活中就能減少垃圾,環保清靜在源頭,就是有用過的東西,也是可以回收再製,東西全部能再回收再製,哪有什麼垃圾來污染大地呢?問題是出在,大家光是一直要消費、浪費,將東西這樣容易丟棄,現在的科學發達,石油一直抽,製造出來的東西,就是不會朽、不會爛,這片土地一直要承受著,這種(垃圾)不會朽、不會爛,這片土地,將來,五穀雜糧要從哪裡產生出來呢?人要在這片土地住,腳踏地都是垃圾,這將來要怎麼生活下去?何況不斷地製造,不斷污染空氣,氣候都變遷了,空氣污染,對人體已經亮出了紅燈了。
很多人都說,空氣污染對身體、對氣管、對肺部等等,都一直出毛病了。空氣一污染,感冒的人也很多,(病毒)在這個的空氣中,這就是我們眾生製造出來污濁,這種污濁是在現在,我們所住的這個娑婆世界,五濁惡趣,也是五趣雜居地,這些名稱都是我們現在的世界。也就是因為我們現在這樣的人,人類心地不乾淨,所以造成了這麼多的天災,先污染空氣,然後氣候變遷,然後就是天災。除了天災,就是人禍。是,人禍,到底又是如何造成呢?人的心啊!所以我們一直都說人心能淨化,道理若清楚明瞭了,心自淨化了。一直說「誠之情誼,人間祥兆」,這是我們一直期待,人人能了解這個道理,人對人要互相用真誠的心,我們來互相對待,這就是與法明如來的世界一樣,他們那個境內就是淨潔,沒有污染,大家的心都很清淨,人天交接,人的心與天人的心互為一致。
能生在天上,是要行十善業呢,這樣將來生在天上,十善業圓滿了,在天上的天人享福。在人間的人也一樣,開始也修十善,這個十善,極十善,自然人心、天(人)心,就這樣人天交接起來。這就是期待人人的心要有誠意,「誠之情誼,人間祥兆」。而這就是要人教人,「教之殷實,造福富足」。我們的人間互相影響,互相相信,誠實慇實,互相對待,我們若能這樣,人人用真實的心來造福人間,付出無所求,這樣一直彼此之間,教之慇實,真的能夠造福人群。
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20221013法華心香讀書會(張誠宣).pdf | |
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盤點生命的價值-羅美珠20221012.pdf | |
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深入經藏~導讀 無量義經 十功德品(四)
張勝全師兄
生命故事~ 盤點再盤點生命的價值
羅美珠師姊
法雨普潤 高明智(惟智)師兄導讀
深遠因緣 無量果滿
20220329《靜思妙蓮華》 深遠因緣 無量果滿 (第1120集)(法華經•五百弟子受記品第八)
無極深遠因緣
得無量果滿
法界性究竟圓滿
周遍十方
說法破世愚網
入聖賢大道
善道相應
人天相接入菩提
「無極深遠因緣」,這是很多很多無始以來,一直累積深因善緣,一直累積,「得無量果滿」。修行必定要相信,要深信,深信我們人人本具佛性,人人都有如來藏性,這是我們要自己自我肯定,一定要深信。無始以來清淨本性,我們若能永遠永遠,從發那一念心就是清淨無染,悲心啟動,就是與眾生,大地眾生共為一體,天地之間萬物平等,這念心,佛性平等,眾生本具真如本性也是平等。
平等是愛,愛無分別心,這就是佛的心。這人人本具啊!只是我們眾生心起分別,是我所愛、是我討厭、是我想要擁有,我想要佔有,我就對其他的人排斥等等,很多很奧妙的這個心理,我們的心理在這當中,起了很多分別,所以外面境界就會有很多造化,千差萬別的造化,就惹來了很多人間的苦難。
我們要很相信,我們的這念心是佛性平等。諸佛菩薩的可貴,是我們所要學的,我們要學習就是學習佛、菩薩。佛是大覺者,如何來覺悟,天地宇宙萬物的真理?我們要學佛,我們也要覺悟,卻是,我們就要學佛,將覺悟成佛這段的因緣,啟發這念心,將我們自己本性真如啟發出來,與眾生平等心的愛要保持著。
所以「無極深遠因緣」,塵點劫,從你開始發這念心。一直在說塵點劫,不要忘記大通智勝佛的時代,這是釋迦牟尼佛,用這樣為我們譬喻,要讓我們了解人人本性清淨,那個覺性是原來這麼長久以前,那個時代,我們就開始了。那個時代是什麼時代?佛陀沒有跟我們說,因為他說是無量無量時間以前,用什麼來比較無量?用塵點劫,就像山河大地,這麼多的物質,將它磨為微塵,每一塵、每一粒沙再化為塵墨,這樣來譬喻長時間,這不就是很簡單一句話說,是無始?
是啊,簡單一句話,我們的覺性就是原來通達,「大通智勝」,人人本來通達,所以稱為「大通」。大通,人人本具智慧的本性存在,我們若對這點能通,我們就知道,原來無始以來,大通智勝與我們同在,我們也與大通智勝那個時代,也同在一起。
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十功德品第三-甘緣香20221006.pdf | |
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隨緣之愛-蘆洲讀書會分享40分鐘_黃釆緹師姊20221006.pdf | |
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安住心所_行菩薩道20221006.pdf | |
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深入經藏~導讀 無量義經 十功德品(四)
甘緣香師姊
生命故事~ 髓緣之愛
黃釆緹師姊
法雨普潤 高明智(惟智)師兄導讀
安住心所 行菩薩道
20210504《靜思妙蓮華》安住心所 行菩薩道 (第796集)(法華經•信解品第四)
安住心所俱得明了
遍修諸行皆無留礙
默契妙理行與佛同
誠意感通成如來種
了解嗎?人人既是修行,我們就要安心。安在哪裡呢?安住在心所。這個心所,是佛如來所緣,智慧所照的境界。如來智慧所緣所照的境界,這是多麼清明的境界啊!學佛就是需要將我們,所有的無明煩惱完全去除,與佛心,佛的心境,所緣的境界相同。我們若能這樣,一切境界不就是非常明朗清楚,煩惱沒了,就大圓鏡智現前。
「遍修諸行皆無留礙」。佛陀教育我們,眾生苦難,生活中的苦難,現實中的苦難,心境的苦難,無明的苦難,很多啊!我們就能從人群中普遍去修行。眾生就是我們的道場,人群就是我們的菩提道,所以我們菩提道,發菩薩心入人群中,應無量眾生機來修行,這樣完全就沒有留難,也沒有障礙。
身體,要力行在人群中去,從人群中見苦知福,看眾生的無明,啟發我們的智慧,這樣來「默契」。眾生怎麼這樣,明明道理就是這樣,你為什麼要這麼煩惱?世間一切都是幻化無常,你為何要那麼執著呢?而我們為何能看(清) ,別人的煩惱、看別人的執著?道理我們了解,幻化無常。我們能了解幻化無常,就是從「上求佛道」來。我們「默契妙理」,我們能上求,聽了法,我們了解了,所以我們要「下化眾生」,覺悟之後同樣走入人群,要來教化眾生。
所以「行與佛同」,我們的心要與佛理默契,我們的行為要與佛相同。我們要用誠意,只要我們用誠意來聞法,自然感應道交,佛心、眾生心,因為誠意能夠感應,所以叫做佛心己心,這就是「誠意感通」。自然我們心中這個如來種,就是真如,我們的真如本性,開始我們就能慢慢啟發。這就是我們要好好安住心,這念心就是與佛心同,智慧的境界,這就是如來種。期待我們眾生與如來,見解、心境能夠相通。學佛,最重要的就是,學得體會佛心。
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無量義經_十功德品_三_-葉金標20220929_n.pdf | |
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快樂是自找的_2022.09.29_完成版-倪銘均.pdf | |
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深入經藏~導讀 無量義經 十功德品(三)
葉金標師兄
生命故事~ 快樂,自己決定
倪銘均師兄
法雨普潤 高明智(惟智)師兄導讀
慧心安忍 護惜眾生
20210712《靜思妙蓮華》慧心安忍護惜眾生 (第894集)(法華經•藥草喻品第五)
慧心安住法
名之為忍
緣境相決斷
說之為智
深知一乘
真實之妙法
是非事理
明斷為實智
修行要用心!我們用心,希望我們將佛陀的教法,能夠收納入心來,我們能夠,法,成為我們生命中、日常生活中最大的動力,那就是智慧,也就是慧命。我們平時我們的生活,凡夫就是脫離了法,隨著人間紛紛擾擾,互相牽引、互相動作。所以,我們學佛必定要,「慧心安住法」,我們若能身心念法,外面的境界,任何的時間、空間,都不會來影響我們所安住的法,我們能用安住的法,來面對世間法。
是什麼法呢?那就是忍。世間,我們要堪得忍耐。娑婆世界是苦,苦在欲境現前,我們無法控制,就被它拉走了,這就是缺這個「忍」字。忍欲,就是我們要控制,我們這念欲念的心,不要受外面的境界,把我們拉出去。
忍下來,不要被它拉出去,這就是「緣境相決斷,說之為智」。我們若能堪得忍貪、堪得忍癡、堪得忍瞋,這三毒,我們若能戒住,預防、戒住,就不會被外在把我們誘惑了。這就是我們內在不斷修,忍一分的貪,那就是消一分欲念;忍一分的癡,就是消一分癡念;忍一分的瞋,那就是消一分的瞋念。這種貪瞋癡都是煩惱,你忍得過,那就是消除過去了。所以說我們要安住於法,我們要在「忍」字上。
「緣境相決斷」,我們若有忍,若有消除前面的貪、瞋、癡,自然,慢、疑也一樣會消除。外面的境界一來,自然我們能夠很清楚,決斷是對的、是不對的。是的,我們要趕快執行;非的、不對的,我們要趕快斷除。像這樣,「緣境相決斷,說之為智」,說我們所做的,做我們所說的,這樣我們的心就不虛,會很踏實,在人群中讓大家知道,這就是智慧。
所以我們要「深知一乘真實之妙法」。我們要深心信解,深知一乘,入於真實妙法。佛陀所說的法如雲雨一般,聚集在大空中,應緣、應境滋潤大地,佛陀說法也是一樣,不論眾生根機大小,佛陀所說的法,看眾生根機如何接受,佛陀還是應機,哪怕是小根小器,佛陀還是普施法雨,這就是真實的妙法。
「是非事理,明斷為實智」。有事智與理智,事智就是入人群中,理智就是了解一切道理。我們不要受所知障,把我們障礙了,煩惱障等等。大家要用智慧,在人事中要很明決,在理智中我們要很清楚,這就是實智,才有辦法消除那些煩惱無明。我們要好好用心啊!
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無量義經_十功德品-葉燈憲20220922.pdf | |
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精進~生命的價值-姚蒔菁20220922.pdf | |
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深入經藏~導讀 無量義經 十功德品(二)
葉燈憲師兄
生命故事~ 精進-生命的價值
姚蒔菁師姊
法雨普潤 高明智(惟智)師兄導讀
背塵合覺傳法藏
20210422《靜思妙蓮華》四種道法 精進修習 (第779集)(法華經•信解品第四)
因果不昧如影隨形
因緣相繼生死無限
修行成果謂之因德
六度四攝為果福德
如是因,如是緣,如是果報,這我們都很了解因緣果報法。「因果不昧」,同樣,你是種什麼因,所得出來就是什麼果。造福緣,得福果;造惡緣,一定是得惡果。
其實每一個人在人間,哪個人沒有因緣呢?哪個人沒有與緣互相牽扯,一直(到)來生來世?來生來世就是無限量,所以全都在生死中無限量。人人每天都與人見面,每天都與昨天的因緣相續而來,昨天的好緣,今天再見面歡喜,日日歡喜,日日相見,但是有一天還是在生死中,來生來世還是與因、緣,仍在相續,還是有因就有緣,不斷好壞緣生生世世累積下去。
有福的人遇到佛法,接受佛法,知道要種好因。我們人人共同,在這個地方發心立願,這念因種下去了。所以,「修行成果」,也是要現在的因,或者是過去的因,這個因,又是再培習這個因,不斷在培養這個因。時間,不是今天種下去,今天就發芽,要等待明天、後天、大後天,就像我們今生、來生,同樣的道理。總是這個因,已經是與緣會合了,自然我們就遇到佛法。
好的因,我們就要不斷照顧它,要灌溉、澆水。法譬如水,我們這顆因的種子用法水,法水不斷來培養它,這就是在修行。修行借重因緣,到了這顆種子發芽時,它那個「因」成「果」,它所生的是無量無量的果。所以「修行成果」,那就「一生無量」,這樣「謂之因德」。一顆種子,它就能有很多,無量無量的種子在其中,這就是看我們如何修行。
「六度四攝為果」,就是福德。我們修行的過程,我們到底要修什麼行呢?小乘行嗎?唉呀,獨善其身啊!大乘行嗎?入人群中去了。在人群中就要用方法,要行「六度」,要「四攝法」。(入)人群,我們就布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。六種的方法,無不都是造福人群。
「四攝法」是在人群中大家相處,我們要時時與人結好緣,常常幫助人,協助別人。「你做得很累,來,我代替你一下。」「你的力量不夠,我為你助力一下。」這也是叫做布施,力量的布施。或者他的心中鬱悶,我們用口頭上語言的安慰,這也是布施。所以,布施就是利行,照顧大家,互愛,互助互愛,「愛語」膚慰,讓人的心能寬、讓人的心能沒有煩惱,這樣共同處事,這叫做「同事」。這是「四攝法」。
我們若能人人行「六度四攝」,這樣就是「果」,這個「果」完成了,就是「福德」。「果」的完成就是福德。
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深入經藏~導讀 無量義經 十功德品(一)
張美娟(靜一)師姊
生命故事~ 看見菩提身影[恆持初發心]
宋和祥師姊
法雨普潤 高明智(惟智)師兄導讀
背塵合覺傳法藏
20210519《靜思妙蓮華》背塵合覺傳法藏 (第818集)(法華經•信解品第四)
世間親情
苦短不由己
出世有情
菩提長慧命
佛慈愍傳
大乘一實法
如是法藏
無量法財富
世間情,親情,不論是什麼情,真的都是苦短。我們人人來到人生,凡事都由不得自己。哪怕是你的孩子,你養大的,但是也不一定會,按照你想的希望,這樣去走,這樣去做。情愈來愈遠了,親情愈來愈薄。
「出世有情菩提長慧命」。出世叫做覺有情,我們學佛,我們
了解,人生的道理、人倫道德,展開了我們的愛心。
父母愛子是天性,孩子要(有)反哺之恩,孝順父母,這是應該的道理,這叫做法則,這叫做道理。所以,是不是能,按照這個道理走呢?世間就是無明!無明的情短,無明煩惱的情就會亂。若是出世覺有情就不同了。出世,不受這世間五濁惡世,來將我們熏染了,我們能超脫人間俗情,覺悟這分情是,「心包太虛,量周沙界」,以天地為家,以人類為親。
就像辛巴威,貧窮人的生活,真的是很辛苦,好不容易,辛巴威朱居士開始發心。記得那年,朱居士帶著一群老師,因為我們去為他們建簡易教室,所以那些老師開始向慈濟感恩,朱居士把這些老師,當作是傳法的種子,把他們帶回臺灣。
我問他們:「為什麼頭髮都剃掉了?」朱居士就告訴我:「他們說下定決心,回來臺灣這次就是,他們人生的重生。所以回來(前)頭髮剃光了,回去再開始留,這就是他們的重生。」所以回去很精進。
讀書會及導讀人團隊介紹
出泥蓮華不染塵,高原掘井得甘泉,困境自省身懷明珠,分別智慧照第一義。
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