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20151001《靜思妙蓮華》妙覺中道無量義(第665集)
(法華經•譬喻品第三) ⊙「一切皆無常生滅遷流,生者皆有苦帶業生苦,諸法空無生無有實相,皆非我所有強生主宰。」 ⊙「有大白牛,肥壯多力,形體姝好。」《法華經譬喻品第三》 ⊙「以駕寶車,多諸儐從,而侍衛之。以是妙車,等賜諸子。」《法華經譬喻品第三》 ⊙以駕寶車:寶車則喻一切種智,知諸佛之道,及知一切之眾生因種,乃出世的至寶,修三無漏學,六波羅密所成。 ⊙多諸儐從而侍衛之:前導曰儐,後隨曰從。總喻諸波羅密及諸正道法是為一切種智之伴侶。 ⊙一切種智:即能生無量義,亦稱為妙覺、中道,能知一切道種差別,故名一切種智。謂自覺、覺他、覺行圓滿,不可思議也。 ⊙稱頌珍寶妙車喻慈悲等觀,以是妙車等賜諸子,顯佛於群機周而圓融,於一乘兼濟無私。 【證嚴上人開示】 「一切皆無常生滅遷流,生者皆有苦帶業生苦,諸法空無生無有實相,皆非我所有強生主宰。」 一切皆無常 生滅遷流 生者皆有苦 帶業生苦 諸法空無生 無有實相 皆非我所有 強生主宰 人生啊,其實一切都是無常,都是生滅遷流,這是世間的形態。每一天、每一時刻,我們都在無常中,我們的身體在生滅遷流中。身體是這樣,身體以外的事物也是同樣,一切都是無常。每一天,天地之間,日月星宿都是這樣在大自然界,在宇宙中這樣在輪轉,我們若這個道理看得透徹,自然我們的心就能夠,沒有這些煩惱執著。 我們所有的煩惱就是要占有,而占有都是苦。這種欲念一起,那就是我們造業的起源,所以「生者皆有苦」。因為與生俱來,那就是這念的欲,欲、業,欲來造業,所以「帶業生苦」,人人都是帶業來生。因為我們是凡夫,隨著這個業力,我們來到這個人間,由不得自己白的苦,由不得自己就有「八苦」。這樣八苦,我們每一個人都是由不得自己,因為我們是帶業來。 所以,我們必定要知道,我們到底過去生中,所寫的是什麼劇本?雖然我們是帶來,我們過去生中也有造了福緣,今生此世我們這個因緣會合,聽聞佛法。 我們聽法要入心,所以我們要用心,要不然,我們還有其他,由不得自己。現在聽法,我們自己要好好把握,瞭解佛法指導我們的方向,讓我們知道透徹人生一切無常、生滅遷流。有這個緣來聽到佛法,我們能夠生命的寬度,我們要把握因緣,將這個法能夠再,更普遍、更清楚、更瞭解、更深刻去體會。 我們這幾天,「人援會」(第五屆慈濟國際人道援助研討會),在靜思堂,我們請來很多位專家,不論是氣候變遷的專家,或者是五穀雜糧,大地之間,氣候與糧食是如何的生長,或者是如何的變動?專家就開始來分析,與環保更加密切。 尤其是氣象專家們就說,能讓我們努力的,在這十五年的時間內,還能夠大家用心,趕緊從我們的生活,趕緊改變一下。周圍的環境要趕緊處理。若能夠人人生活的習氣培養好,這在生活中,人類全都懂得自愛,懂得愛大地,這樣可能還有讓氣象變遷、溫室效應,這種能夠緩和下來。這就要看人人,是不是能夠瞭解天地的道理。 眾生共業,光是在生活中,不知覺就造了業了。生活只在享受中,不想伸手、彎腰,去將該整理的環境要整理、該回收的要回收,讓我們生活中要節儉要節儉,在這個十五年內,若沒有趕緊努力。 其實,現在的氣候變遷,已經很密集了,一直一直密集來,一陣一陣的風愈強,一陣一陣的雨愈大,現在地大不調,一次一次的地震愈強烈。所以說起來,我們四大不調,是從我們人類所造作的,所以愈來愈密集。 所以「諸法空無生,無有實相」。其實,一切的法,原來就是無生無滅,但是就是我們人為造作。「無為法」就是無生無滅,那就是其中含著真理;那「有為法」呢?「有為法」就是人為,去將它會合起來。天地之間四季輪轉,這本來就是這樣,但是,我們人類所造作,亂了春天,春天應該是很溫暖,不過二天前,我們還不是看到,墨西哥下冰雹,像在下雪一樣,這個時間應該是春之時,看,這麼異常的氣候,這為什麼呢?其實「諸法空無生」,是人類,將「無為法」,成為「有為法」,所以有為就有相,是人類的作為。「皆非我所有」,就是我們人類是「強生主宰」。這就是人類以為人力定能勝天。「強主宰」,以為我能夠創造一切,我要占有一切,像這樣,我們人類,去將它亂了四季、天體,所以造成了有這個災難。 佛陀用盡了心思來教育我們,用種種方法來譬喻,甚至將這麼簡單的法,告訴我們,讓我們知苦,知道苦,人生是苦,仔細地為我們分析,「集」了種種的業力匯歸來,所以結果是這樣的苦,你要好好斷除你的煩惱,用心修行。佛陀用這樣的方式,循循善誘,小乘、中乘的法,為我們教育,最後還要讓我們明白,就是這大白牛車,裡面有很豐富的道理。 這種的形容、譬喻,要讓我們知道,我們人人有那分的德,我們能夠自己莊嚴自己,人人要懂得自愛。我們人人自己有這個力量,我們有辦法自覺,我們也能夠覺他,應該人人都有這樣的力量。 所以我們昨天已經,所看的(經)文,就是「有大白牛,肥壯多力,形體姝好。」 有大白牛 肥壯多力 形體姝好 《法華經譬喻品第三》 那隻牛的形體是這麼好,這種肥壯又多力,這種形態,已經讓我們知道,我們在佛法中,不只是能利益我們自己,我們還能夠有力去利益他人。這我們應該要能接受。 接下來(經文)再說,「以駕寶車,多諸儐從,而侍衛之。以是妙車,等賜諸子。」 以駕寶車 多諸儐從 而侍衛之 以是妙車 等賜諸子 《法華經譬喻品第三》 這個「以駕寶車」,能將這輛車這樣拉,讓這輛車,能有一個正確的方向,所以需要靠這隻大白牛的力量。所以「寶車」,那就是譬喻一切種智。 以駕寶車: 寶車則喻一切種智 知諸佛之道 及知一切之 眾生因種 乃出世的至寶 修三無漏學 六波羅密所成 一切種智,我們常常說,一切智、道種智、一切種智,這是三智。這「一切種智」,就是「知諸佛之道」,能夠瞭解諸佛的道理。諸佛,不只是釋迦佛,釋迦佛的過去,無量數佛,就是佛佛道同,過去、現在、未來的諸佛,同樣一項道理,那就是如何能將,宇宙萬物之理,完全用種種的方法,從那個「無為法」,真空的道理,再用人世間那個妙有,來為我們譬喻。 就像現在常常向大家譬喻,現在氣候變遷,大三災、小三災,人的生活等等,人禍是從心起,如何來調伏這個人禍,人的心,全都通徹道理了,智慧生了,在我們的生活中,自然人人就於這個軌道裡,生活若按照簡單樸素、安分守己,天蓋之下、地載之下,人間和睦,這樣的人間,不就是回歸在那大自然,回歸這真理軌道?這就是一切種智,包含著一切的道理。 所以,這個人類惹成禍端,諸佛菩薩就是來為我們教育,希望我們人人能夠,像那大白牛車,我們能夠自救,趕緊再救人,所以,我們要趕緊,造福因、種福緣,能夠出世,這個工具,我們這時候要趕緊把握。法,就是我們出世的工具,利用這個法,讓我們能夠瞭解,所以要好好修。修什麼呢?「三無漏學」就是戒、定、慧。這是過去、現在、未來,諸佛統一的教育,所以叫做佛佛道同。除了「三無漏學」,又再「六波羅密」,用這樣當工具來度我們,度過了凡夫的此岸到(聖人)的彼岸去。 其實,一轉念,轉凡為聖無不都是在一念間。「攝心為戒,因戒生定,因定發慧」,這就是叫做「三無漏學」,所以大家還是要很用心。 接下來就說「多諸儐從而侍衛之」。 多諸儐從 而侍衛之: 前導曰儐 後隨曰從 總喻諸波羅密 及諸正道法 是為一切種智 之伴侶 很多儐從,「儐」,就是禮儐,禮儐,就是說車子的前面,若有這樣比較氣派的人,威儀較端正在前面,「從」,就是後面跟著的,前面這樣的禮節,非常莊嚴的隊伍走在前面,在這輛寶車的前面走,後面跟隨著很多人。這就是表示佛法,我們學法,我們也要學得,我們真正要有一個禮節,我們要有一個威儀,這樣的形態,才是叫做有修行! 這個人很有修養,不論是說話、做事都很溫柔,很有次序,光是看他的形態,就會感到心生歡喜,啟發人的道心。所以,「前導曰儐,後隨曰從」,佛法就是一條路,菩提大直道,就是一條路,我們真的要有這樣的威儀。所以就是譬喻,熜之就是譬喻「諸波羅密」,那就是「度彼岸」,度彼岸,我們有「六波羅密」,「十波羅密」,什麼叫做「十波羅密」,知道嗎?除了「六度」,還要「四無量心」,慈、悲、喜、捨,這樣會合起來,叫做「十波羅密」,用這十種方法,度過了凡夫無明惑業的這個此岸。 這種「愛河千尺浪」,是一條很大、很不平靜的波浪,這就是人生的凡夫,凡夫心境的、無明,就是我們要學佛,學到聖人的境域,我們一定要度過,這種波濤、這個大浪。意思就是說,從凡夫要能夠克服煩惱,才有辦法到聖人的境域。所以,要克服煩惱,我們要法入心,然後要身體力行,行「六波羅密」,行「四無量心」,這才是真正我們有辦法,到 正道法去,這就是「正道法」。 ⊙一切種智:即能生無量義,亦稱為妙覺、中道,能知一切道種差別,故名一切種智。謂自覺、覺他、覺行圓滿,不可思議也。 因為有這個「一切種智」,(而)瞭解很多道理,所以「一切種智」,就是「能生無量義」。 一切種智: 即能生無量義 亦稱為妙覺、中道 能知一切道種差別 故名一切種智 謂自覺、覺他 覺行圓滿 不可思議也 《法華經》之前的,《無量義經》,那就是因為,有這個「一切種智」,我們才有辦法去體會到,人間多少的疾苦,能夠去體會,修行原來是要去解開人間疾苦,這種種的道理。 《無量義經》的內涵,不就是人間很多的疾苦呢?不就是菩薩入人群中,用種種的方式去救度眾生?所以「一切種智」就是「能生無量義」,而「一切種智」,也能稱為「妙覺」。這個「妙覺」,已經是真如本性。這個妙覺智,這就是讓我們走在中道上。 中道,不偏「有」,不偏「空」。我們能從空,真空,透徹瞭解一切法,那就是空而無常,這一切法「真空」。「有」呢?我們不執「有」,因為一切「有」是「妙有」,因為很多的法合成,合成了這樣「有」為法,造了很多業力。所以菩薩諸佛就是要來,解開眾生的業力,讓要我們能夠知道,已經既然造來了,如何解開它?解開我們無明的欲、解開我們瞋、癡;這種無明的作怪,這就是用佛法。這種「妙有」真的是奧妙,所以,這種「中道」,就是不執「空」,也不執「有」。 「空」透徹「真空」,「有」,瞭解「妙有」,所以,用這種「真空妙有」,「中道」之法來教育我們,利用眾生已經受盡苦難。 菩薩「緣苦眾生」,去練出了我們行菩薩道的心境。這諸佛修行都是要經過了,很多的苦磨過來,菩薩也是一樣,要入那個苦難中,去面對芸芸眾生,施展教育,所以這就是叫做「一切種智」,那就是自覺、覺他、覺行圓滿,不可思議。 所以「以是妙車,等賜諸子」。這位長者用那最豐富的車,來給孩子,就像佛陀用最大乘的法,「真空妙有」合成起來,來教育我們。 這就是稱為「寶車」,那就是譬喻「慈悲等觀」,讓我們大家用慈悲心,看所有的生命都是平等,所以這叫做「以是妙車,等賜諸子」。 稱頌珍寶妙車 喻慈悲等觀 以是妙車等賜諸子 顯佛於群機 周而圓融 於一乘兼濟無私 這是表示佛陀在「群機」,這樣很圓滿。佛陀面對著很多眾生的根機,他用種種的方法,來誘引眾生回歸一大乘,這就是「群機周而圓融」。不論你是小乘、中乘,就是要讓你回歸到大乘,這個圓融,這個法的圓融。讓我們大家瞭解,所以「於一乘兼濟無私」,這就是佛陀對我們的教育。 所以學佛,我們必定要學在這個一念心,我們的心量要放寬,這樣時時多用心。 雙向交流
請教,既然周師兄認為中道即是空性,為何在其分享中提及,要『超越』中道會合空?懇請藉由『法語法雨』時段予以解惑,無限感恩!???
(1). 智者大師第25集,當他往生的時候,是念一聲南無阿彌陀佛,又換一聲南無觀世音菩薩, 一般都是專念一尊佛號,這是第一次看到的, 不知道是為何?有什麼特別意義?。 (2). 一個佛教徒非常虔誠,身上有1000塊,想布施 ,剛好見到一個像上人一樣有德的高僧,旁邊又有一個 飢餓好幾天的乞丐, 請問:把1000塊供養高僧功德大,還是救這個乞丐功德大?如果布施的人是你,你會怎麼做? (3). 上次的慈濟 風暴,志工和會員流失很多: 上人曾感慨說: 慈濟事情這麼多,我這麼忙,我的弟子這麼多,為什麼沒有勇者站出來為慈濟說真實語。
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讀書會及導讀人團隊介紹靜寂心地是道場,慚愧發露誠懺悔,毫釐之偏差以千里,一念覺悟歸向自性。
出泥蓮華不染塵,高原掘井得甘泉,困境自省身懷明珠,分別智慧照第一義。 封存檔
五月 2024
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