控制慾望的能力
減少慾望的產生 嚐慾深者天機淺,嚐慾淺者天機深 當年參加政治大學工共行政研究所考試時,英文作文題目是”The Dangers of Extravagance”,當時我就用莊子說:「嚐慾深者天機淺,嚐慾淺者天機深。」作為破題,並闡述過度縱慾、奢華的危害。我個人相當感謝及敬佩這位出題的老師,讓我有機會可以發揮,且一輩子印象深刻。 曾聽到一個故事,有一位當年政府遷台時擔任運送黃金的工作人員被問到:「看到那麼多黃金難道你不心動嗎?有沒有拿幾根?」他回答說:有。再問他:黃金呢?他說花掉了。 不義之財來的容易,去的也快,因為不會珍惜。甚至因而喪失了自己求上進的大好時光及機會。反正不須辛苦努力工作也不怕沒飯吃。到老的時候,算算總帳,可能失的多,得的少。 人生在世,與耳鼻舌身意會產生色聲香味觸法等六種情慾,能夠將物質的喜歡及情慾的執著降至最低的人,才能逍遙自在。像一個持齋戒之人,連一般人認為最美味的山珍海味都可以不吃,因而能夠做很多別人做不到或不願意做的事情,可以從不同角度去看事情,有更深的體會、更多的機會,一定會成就更多事情。 少慾才能有心靈的空間,過自己的生活,選擇自己想讀、想聽、想看的,才能有自我。一個人的心中如果充滿物慾,心就靜不下來,甚至會燃燒起來,像慾火、嫉妒之火,都會使原本清涼可以運作的心靈,剎那間如個人電腦因溫度過高而當機。想看看,當機時你能做什麼?答案是Nothing。 這是一個有情世界,每個人都是感情的動物。這世界因有四季變化、風花雪月、喜怒哀樂而增添幾許人間情趣。要一個人都沒有情慾就是木頭人或是一個石頭了。 對於情慾嗜好,我們有一相對論的看法。 一、深淺多少是相對的。淺勝於深,少優於多。 二、物欲我慾是相對的。役物非慾,役於物即慾。 能夠悟此真理之人,可以得天地之妙機,一如促使飛機上升之力。 物質向下比,精神向上比 我在東元工作,最大的體會就是「勤」、「儉」。以「儉」為例,幾乎不勝枚舉,應該說舉不出有不節儉的,能省的一定省,能不花錢的就不花錢,所以辦公桌椅設備都很樸實,都用很久。經理、廠長的坐車也很普通,少有名貴轎車,車子舊了,烤烤漆再開五年,等到不能開了再換新的。服飾、文具、手錶都是用可以用的就好,不講究名牌,一切以實用為主。在這樣的環境之下,我的車開了令年半,本來五年多的時候想換車就沒換了,花點錢整理整理又可以用上好多年。 剛退伍時,我在宏碁電腦工作,宏碁本來也有「平民文化」,就是小老百姓文化,也是很節儉的,大家都坐勇士椅。可能前十年太賺錢了,加上新進的人太多,也不知道珍惜,所以開始浪費,浪費空間、浪費設備、浪費文具、浪費時間、浪費人員……這是導致宏碁有一陣子走下坡的原因之一。還好施懂事長後來的重整當中,將所有的浪費一一根除,使得宏碁得以像變形蟲般又再生了。 近日讀陳立夫四書道貫時,發現陳立夫在民國五十年出版四書道貫時,已經將儒家的論語、孟子、大學、中庸等書的內容以極有系統、極有條理的方式整理,並區分為總論、格物篇、致篇、誠意篇、正心篇、修身篇、齊家篇、治國篇、平天下篇、結論等十篇。篇篇值得我們細細思良也前只聽老師說這本書不錯就下來,當時看了幾頁,也不甚精進、不甚理解。十五年後讀來才發現,許多我走了一大段路,我想表達的觀念,陳先生早在三十年前就整理過了。或者說,遠在二千年前孔聖先賢就已經談過了,佩服之至。今日特別推荐之,並摘錄修身篇中孔子對於食衣住行安貧樂道的觀念。 食:飯疏食,飲水,曲肱而枕之,不亦樂乎。 衣:子曰:士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。 住:子曰:賢哉!回也。一簞食,一瓢飲,在漏巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉回也。 行:孟子曰:說大人則藐之,勿視其巍巍然。高堂數仞,榱題數尺,我得志弗為也。食前方丈,侍妾數百人,我得志弗為也。般樂飲酒,驅聘田獵,行車千車,我得志弗為也。 針對無殼鍋牛族,孔子有兩段話可以給我們勉勵。 一、無恆產而有恆心者,惟士為能。 二、子欲居九夷。或曰:「漏!如之何!」子曰:「君子居之,何漏之有。」 兩歲的女兒最近會來我書房找我玩球,要我拿羽毛球拍或網球拍給她玩。這時我才猛然發現:有了好球拍,好球之後,打球的次數凡而少了。你是否也曾和我一樣,過份重視球拍、球具的物質水準,忽略了打球本身真正的樂趣。精神的愉悅與滿足是不須要建立在任何物質的基礎上。但與其追憶童年物質缺乏的陳年往事,不如創造今日更多精神的、心靈的樂趣。 富貴於我如浮雲 我從加拿大買了一串琥珀/蜜腊項鍊回來,準備送給我祖母,這是一串兩百年前英國人持有的古董,輾轉從持有者的後代子孫在蘇格蘭愛丁堡的古董市場上賣給了英裔的加拿大老板,恰巧被我買到。由於是古董,雖然串項鍊的線繩中有些老舊斷裂,我也捨不得換,但仍把珠子的灰塵油垢擦拭乾淨,散發出琥珀晶瑩剔透及蜜腊厚重樸實的光輝。於是有一天晚上我就拿去送給我祖母,沒想到,第二天她就拿來還給我,只說:她是很喜歡這條項鍊,只是想到它是古董,又想到以後不知道要留給誰,怎麼做才會公平……她就決定還給我了。祖母年近八旬,有心臟、高血壓及一些其他小毛病,這幾年身體狀況能夠很穩定,我覺得跟她的心情有很大的關係。少慾知足似神仙。少慾、無為、身心自在。祖母沒唸過什麼書,也不識字,不過她知道什麼事該做,什麼事不該做。 以上是一段今年發生的小故事,故事背後還有另一段我自己的故事。當初,看到那串項鍊,很想買下是因為價錢不貴,如果在台灣買可能要花三至四倍的價錢,心想就是買回來賣人也很划算,還可以賺錢呢!後來才想到要送給祖母。問題就出在倍的價錢,心想就是買回來賣人也很划算,還可以賺錢呢!後來才想到要送給祖母。問題就出在起心動念時犯了一個貪字,讓自己的心一直很不安,因為這不是我要的,我也從來沒有這樣做過,到現在,那條項鍊還放在盒子裏,因為我也不需要,而我則多花了一些不必要的錢。以後當我遇到這種情況,我會以欣賞浮雲的心情讓它自然地飄過我的心田。 現代的上班族,在各種不同組織中工作,有人會為了多領一些錢而拼命工作、加班、兼差,或是期待老板加薪,發多一點的獎金、紅利、股票給我。有的人則希望步步高昇,坐上副理、經理、總經理的位子,可以掌握權勢,可以走路有風。但帕金森定律告訴我們,任何人都會一直升到他不能勝任的職務為止,這十年來真的看到許許多多的人在組織內升遷到某一高階職務,或因能力不能勝任,或因個人因素而黯然下台。如果快速升遷的結果是快速下台,如果升到後來才發現這一切不是你要的,與其為時晚矣,不如及早想清楚自己要什麼,不是自己要的就不要去追求,子曰:「不義而富且貴,於我如浮雲。」 吃素可以少欲 最近三年多持續不斷地保有素食的習慣,從早到晚,不論在國內或到國外出差、旅行,簡單講就是吃全素,作一個素食者(Vegetarian)。我的岳母是一位虔誠的一貫道親,吃素三十多年,我的太太並沒有吃素,但不反對吃素,同事們有人中午吃素,這與老一輩吃齋或佛教、道教、善男信女初一、十五吃素又不同,也有人反對吃素。 是不是吃素就是好的,不一定,也不是不吃素就不好。孔子說:食色性也。本篇想從自我發展的方向及控制慾望的角度,談一談現代人為什麼要吃素。 許多人問我為什麼要吃素,是不是為了健康的理由?吃素可以促進身體健康是絕對肯定的,因為目前養殖的雞鴨牛豬魚蝦等受到的污染相當嚴重,在加上宰殺時所造成這些動物的生理反應都會積存在內體內,因此當我們食用時必須花更多的能量去處理,有些甚至積存在人體內無法處理,造成日後疾病的原因。譬如吃肉可補充100單位的能量,須消耗40單位能量處理,副作用是10單位,而吃素可以補充80單位的能量,只須消耗15單位能量處理,副作用是5單位。總體算來,吃素還是略勝一籌,這也是為什麼吃素的人可以較有耐力的原因所在,而一場人生的馬拉松賽跑,贏家往往是能堅持最後五分鐘的人。 從宗教的理論來看,吃素可以消除業力,避免禍端,是有道理的。試想大家都能有惻隱之心,這世界豈不是不會有這麼多暴戾事件,人人都能合諧相處了。 養成吃全素的習慣會創造出另外兩個很重要的好處,一個是定力增加,智慧成長,第二個是少慾知足,提昇自我。 吃全素就是持齋戒,持戒可以增加定力,定力增強以後,可以有更好的判斷,智慧自然而來,前面已有說明,不再詳述。 在端午節過後的一個月,從冰箱拿了一個粽子出來在微波爐蒸熱了以後準備食用,發現拿到一個肉粽,(我媽媽包肉粽、岳母包素粽),由於我可以吃方便素、鍋邊菜,就將糯米、香菇的部份吃了,此時發現由於肉粽都硬了,假使吃葷的人來吃,相信也會跟我當時的想法一樣:糯米真香,真好吃啊!甚至建議糯米要多一點肉及香料可以少一點呢! 有一次全家人到一家素食餐廳,由於廚師的用心,讓我們享受了素食的美味,大廚將許許多多的蔬菜,以我們以往沒有想到的組合加以料理,換一個角度思考,創造了很好的效果。 吃素少慾不是說天天吃青菜蘿蔔、白米飯過日子,而是心中不要刻意去追求排翅、鮑魚、龍蝦大餐而已。不浪費、不縱慾、不奢侈。但我們仍要認清角色,如果我是廚師,我要盡力把菜煮好;如果我是主人,我要用心使客人賓至歸,如果我是一個人的時候,有什麼,吃什麼,都很快樂。 吃素是少欲的方法之一而已,要少欲除了不吃肉之外,還要少吃鹽、少吃糖、少吃辣、少吃……如果執著於吃菜,或者雖然吃素卻嗜吃很重的口味,仍然是一種欲,醫學上的研究指出,口味太重易產生高血壓、腎臟病等各種疾病。 近來,在公車的車廂廣告常見到賣靈骨塔的廣告,有一天,忽然「看」到了這些公司只是在銷售「欲」而已。我個人認為:慾望應該像希臘神話巨人腳底的弱點,修練到愈小愈好。 無欲則剛 第一次看到「無欲則剛」四個字是十多年前在我研究所二年級室友的桌上,他以篆文寫了無欲則剛四個字放在桌墊底下,作為當時的座右銘。我室友大我四歲,他正利用暑假期間自行研究易經,當時我並不懂什麼叫「無欲則剛」。 進入社會以後,身為一個社會人,身份角色漸漸多起來,在公司裏我們可能扮演部屬、主管,在家中,做子女的角色是不變的,但結婚以後,可能成為某人的先生、太太、女婿、媳婦,生了小孩以後就為人父母。在眾多的人際關係中,牽涉到許多不同觀念的衝突,因為所有的人來自不同的家庭背景,有不同的想法,而牽涉到利益分配,資源分配時,則更受到利益固定,資源有限的前提限制。這時候,要怎麼做才能順心如意,才能不受傷害,才能自我超越?答案是:學習無欲則剛,體會之並實踐之。唯有不把自己的慾望,利益擺在前面,才能夠有正確的作為,明智的決定,才能得到他人的支持與肯定。一個沒有自己慾望的人即無私心的人,必定是一個公正客觀的人,其所行剛直,能夠有很好的行動並達成好結果。其他人除了尊敬之外,不能夠對他有所傷害。所以說:無我者明,無私者公。 子曰:『衣敝褞袍與衣狐貉者立,而不恥者,其由也與。「不忮不求,何用不臧?」子路終身誦之。子曰:『是道也,何足臧。』(論語子罕)不忮不求就是不嫉妒、不貪求,與出詩經衛國雄雉篇,孔子引用詩經的話,所以原文用了雙引號。能夠不嫉妒、不貪求,不論做什麼事都能很順利。子路非常喜歡就終身信仰並背誦之,孔子則認為這只是做人的基本道理而已。 易經有无妄卦,卦辭:无妄,元亨利貞,其匪正有眚,不利有攸往。无通無,无妄就是無妄,動之以天為无妄,動之以人欲就是妄了,所以說无妄是非常重要的。易經中有元亨利貞的卦只有六個,都有特別的意義,无妄是其中之一。宋朝程頤解釋无忘為至誠的意思,認為至誠是天之道也,天之化育萬物,生生不窮,各正其性命,乃无妄也。一個人如果能夠符合无妄的道理,就是與天地合其德。无妄有讓我們心想事成,諸事亨通的道理在裏面。君子之人如果依无妄之道,必須貞正;縱使心无邪念,但不合正理,仍然是妾也,如果无妄做不正就會有過失產生,有過去就表示自己有看不清的地方,繼續做下去就會有災難,這時就不可以再做,再做就是妄了。
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不斷學習的能力
發揮行動的力量 克服拖延,心動不如馬上行動 管理大師彼得杜拉克說:時間是最稀有的資源,除非將時間管理好,否則沒有任何事情可以被管好。一個人的時間分析,可以說是最容易且可以系統化的方式,來分析一個人的工作,掌握什模是工作中真正重要的事情。 根據專家的分析,常見的時光大盜約有三十種之多,如缺乏規劃、不明確的目標、干擾、溝通不良、官僚主義、會議,垃圾郵件、拖延等。其中又以拖延為大盜之王,有人戲稱一皮天下無難事,我看,一拖天下無成事。任何再好的觀念、構想、計劃,如果不去執行也跟沒有計劃的結果是一樣的,到頭來,不是一事無成,就是註定失敗的命運。 自然界有一條法則──拖延定律。人們對於不愉快的、複雜的、冗長的或沒有興趣的事情會忽視其重要性,並企圖逃避,這就是造成拖延的原因。對於沒有意義的事、很難完成的事、艱鉅的任務、被強破的事或缺乏動機、缺乏責任感、缺乏能量,害怕失敗……都是造成拖延的原因。 亞歷克‧麥肯錫說:「要使一件簡單的事變得複雜,最有效的方法就是拖延。」像是捷運木柵線的工程就是很好的例子,台北市的交通問題、空氣的污染問題、違建問題,每一件都是拖延的產物。麥肯錫又說,拖延是無能的近視也是無效率的女傭。 中國的官場文化流行會而不議,議而不決、決而不行、行而不久,久而不果。行政官員們,大官拖、小官也拖,立法委員更會拖,日本一個會期可以通過五百個法案,我們只能通過三十個,任何良政美意如果不能及時的話,可能會使等待急救的病人一一離去,永遠沒有第二次的機會。 個人的工作、生活也是如此。有一個寓言故事,敘述一隻老鼠學習第二動物語,學狗叫,別的老鼠都不以為然,突然有一天來了一隻貓追趕他們,就在千鈞一髮之際,跑到旁邊的這隻老鼠立刻學狗叫,貓一聽到狗來了,就趕緊離開,老鼠因而解圍。這故事說明了及時的言語是最重要的。同時也告訴我們及時的學習與行動是很重要的,否則,可能連命都難保。 有一次,看一休和尚的卡通片,那一集人稱機靈小和尚的一休大師同樣地又遇上一個難題,一希也像每次遇到難題時一樣地打坐,準備求頓悟的智慧。這一次,一休沒有想到答案,但他仍然毅然決然的採取行動,因為只要是對的,理所當然的,就應該見義勇為,有所行動,最後,果然在行動中發現答案,有了好結果。心動不如馬上行動,並非凡事都要靠機智,如果該我們做的,在行動之中,可以再尋求智慧與解答,或因得到他人的幫助而圓滿達成任務。 當做即做,行如迅雷最可貴 成功者與失敗者在立大志向的時候可能都是一樣的,甚至計劃也一樣,但到了執行階段,成功的人知道當做即做,行如迅雷最可貴。機會是不等人的,許多不夠完備的計劃,或是還沒準備好的工作,都可以執行陸續彌補完成。結果就領先了一步。 失敗者常說:「等我將來有空……」,「等我身體好一些的時候……」,「等我充分計劃好的時候……」我們可以聽到許許多多的理由與數不清的藉口,總之,就是沒有任何行動。 智者告訴我們:「成功者找方法,失敗者找藉口。」更告訴我們:「一鼓作氣、再而衰、三而竭。」人生原是一場冒險的過程,專門等待機會到來或凡事都要有萬全準備才能行動的人,是會一事無成的。 我最喜歡的一個禪宗公案是百丈禪師的故事,百丈禪師到了八十多歲依然遵循自己訂的叢林規矩,每日勞動,「一日不做,一日不食」。有一次徒弟們,不忍心師父做粗重的工作,就把師父的工具藏起來,不讓他勞動。百丈禪師因為找不到工具無法工作,就禁食不吃飯,以貫徹自己訂下的規定。又有一次,老禪師在日正當中時曬鹹菜,滿頭大汗,徒弟看到了就說:「師父年紀大了,現在做太辛苦了!」,老禪師回答說:「現在不做,什麼時候做呢?」這就是當做即做的故事,唯有力行實踐才是個人成長的保證。 有些人做事情會想過去,想未來,想現在,有時候認為可以做,有時候又認為不可以做,這就所謂的「三心二意」,記住:下定決心,不是做,就是不做,天下沒有試看看這回事。 孫子兵法:「兵聞拙速,未睹巧之久也。」意思是速戰速決仍用兵之上策,沒有聽說想了很多技巧又想了很久而獲勝的。面對主管交待許多事情,我們是否都能以積極的工作態度處理,在主管催問前完成,這便是行如迅雷最可貴的寫照,也是在今日競爭時代裏應有的行為。 天行健,君子以自強不息 在公寓底樓的蓄水池旁,一個0.5馬力的抽水馬達正轉動著,同時將水池的水抽到頂樓的水塔,再流送到各樓的用戶。當馬達持續轉動時,發出隆隆地聲音,威力相當大,可以在三十分內將十公噸的水由一樓搬到六樓。 汽車引擎的轉動聲很大,可以使得汽車行駛數百公里,甚至數十萬公里;飛機的引擎聲就更大了,可謂震耳欲聾,更可以飛越大西洋,飛過落磯山脈。馬達、汽車、飛機由於啟動、停止等讓我們感到聲音特別大。然而有一種東西天天都在轉,不停地轉,威力大的不得了,我們卻感覺不到她的存在,那就是地球的轉動。 易經乾卦:天行健,君子以自強不息。勉勵君子之人要效法天體運行的精神,自立自強,永不止息。讀者諸君不妨思考一下,轉動地球需要多少馬力的馬達?可以發揮多大的力量?為何又不感覺到地球轉動的聲音?為何能夠有如此大的力量?後兩個問題的答案就是地球一直不停地轉動,未曾止息。 美國產業統計學的權威,巴布森教授說:「根據統計:成功的人,多半珍視業餘的時間。人們都以為在公司服務的時間很重要,事實上,下班後的時間更重要。舉例來說:如果把下班後一半時間拿來研究專門性的工作,盡可能範圍縮小譬如像「商業書信的寫法」等小題也好,但是只要持之以恆,如果每天用功二小時,即一年有七三○小時,一年之後就變成專家了。完成這項之後再從事另一項用功,十年之後就變成十幾項工作的專家了。在事業上一定會成功。成功的人都是做過這樣努力的人。」 例如東元電機的謝天下總經理就是深知自我啟發之道最具代表性的例子,謝總經理每天寫一兩句重要的觀念,每個月固定在公司的一流雜誌寫一篇文章,三年後就可以編輯成冊出書,五年可以出兩本書。 我個人也在兩年半前效法謝總經的作法,目前已有近三十篇有關自我啟發的文章。以巴布森教授的理論而言,我發現在過去十年內,我經常利用工作上的需要及教學相長的道理,早期是幫主管、後期是幫自己整理一些演講、發表、教學的主題,在專業上,目前已擁有三十個以上的主題。 知識的力量就像水一樣,我們儲存愈多,我們的力量就愈大。在學習時當效法天行健的精神,在使用上有滴水穿石的決心,必能有最大的威力。 疾如風、徐如林、不動如山 呂氏春秋的作者秦朝的呂不韋說:「聖人生於疾學,不疾學而能為魁仕名人者,未嘗有也。」「學習的行動當有奮勇、敏銳、努力、堅毅、勇氣之英雄氣概,或大丈夫本色。如農夫勤修,所收必豐實,亦如涉遠路,勤行必能達。」 兵法云:「疾如風、徐如林、不動如山。」告訴我們行動迅速時要像風一樣快,慢的時候要像森林成長一樣慢,停止不動的時候就像一座山一樣屹立不搖。基本上,行動要快,但兵無常勢,水無常形,能因敵變化而取勝者,謂之神。因此行動時也要注意環境的變化。 孫子兵法又說:「是不不知諸侯之謀者,不能預交:不如山林、險阻、沮澤之形者,不能行軍,不用嚮導者,不能得地利。」如果搞不清楚狀況、方向,是無法訂定目標或政策的;不熟悉環境、地理是不能盲然採取行動的;不用嚮導者不能得到地利最大的利益與方便。每次我出國自助旅行時,我都會想到孫子兵法的這句話,於是就會問當地的朋友、親戚、同事、主管、學生,甚至問當地人,有時候在出發前會問已經去過的人,所以每次行動起來都很順利。 該動的時候動,不該動的時候不動;該快的時候快,不該快的時候慢,這才是真正智慧的行動,一味的往前衝可能會像公牛群一般,衝向懸崖而不自知。我完過一個沙漠淘金的遊戲,出發前可以問一問智慧老人,可是很多小組都沒有問智慧老人就衝出去了,於是在沙漠中碰到沙漠風暴、酷熱高溫或飲水不足等狀況而全體遇難。後來才知道智慧老人可以提供有關橫越沙漠,即尋得寶藏所需的一切知識與資訊。應該是問清楚了必要的資訊,設定合理可達成的目標,擬定好訂劃,才能展開行動,並以最快的速度前進,但當遇到氣候有變化時,該慢就要慢,該停還是要停,才能達成目標,全身而返。 我不禁要問,我們在進行每項行動之前是否有請教過智慧老人?你知不知道誰是智慧老人?因為唯有智慧老人才能讓我們作出在何時、何處及如何「疾如風、徐如林、不動如山」的決策,最後再問你:「你的智慧老人在那裏?」 衝破人生關卡 物理化學上有一能階理論告訴我們,一個分子除非具有更高一階的能量,否則永遠只能停留在原來的能階上。這說明了為何大多數人的努力沒有辦法達成目標的原因,即行動未達到一定的努力,未達到一定的標準,對目標而言,可能是徒然浪費能量而已。最簡單的例子是參考聯考,如果200分錄取,一個只努力到199分的人就是未能衝破人生關卡的人,其行動就必須重來一次。人生有許許多多的地方都是如此,謂之人生關卡。面對人生關卡時,必須努力、努力、再努力,進步、進步、再進步,才能有所成就。 有些人在將達目的之際放棄了他們的計劃;而另一些人則相反,他們在最後一分一秒越加奮力,因而獲得勝利。──波里比阿斯。 這是你應該留意的一個教訓,嘗試、嘗試、再嘗試。──希克遜。 人生所缺者不是才幹,而是志向;換言之,不是成功的能力,而是勤勞的意志。──邱吉爾。 中國的智者告訴我們:「行百里路,半九十。」一百公里的路走到九十公里處,才算是一半而已,最後的十公里可能要再花與前面九十公里同樣的能量去完成。 孔子說:「譬如為山,未成一簣,吾止也。譬如平地,雖覆一簣,進,吾往也。」 孟子說:「有為者,辟若掘井。掘井九仞而不及泉,猶為棄井也。」 孔子以為山作比喻,孟子以掘井作比喻,一個是往上發展的例子,一個是往深度發展的例子,基本上有類似的想法,就是要教人專心一致,有恆且堅持到最後一分鐘,才能成功。孔子的話當中還特別強調:不論是停止或前進都是我自己決定,自己造成的。 不斷學習的能力
讓心中充滿了愛 愛你自己 我從來沒有想過我愛不愛我自己,我從來沒有懷疑過我愛我自己的能力,直到有一天,有一位同事對我說,她不太愛她自己,我才猛然發現,不是每個人都像我一樣把愛自己視為理所當然。我也發現,不愛自己的人在生活上、行為上,會有一些不滿意,會有一些漏失,卻很難彌補。唯一的改善方法就是學習去愛自己。 愛、生活與學習一書的作者巴士卡力博士說:「我不愛自己,如何能愛你。」愛自己就是了解自己、接納自己,喜歡自己、肯定自己,有了自信自尊以後,愛別人的動力自然而然會產生,就能愛別人,別人也會感受到一股舒服、暢快、溫暖、純真的愛。巴士卡力又說:「花開,不是因為要解人間的愁,人活著,能愛、能生活,也就有了快樂。」 愛自己是從體認到自己是全世界、全宇宙獨一無二的個體開始,讓自己真正知道內在所擁有的情感,並能夠像赤子般的純真,不需要任何理由的喜歡自己,甚至到達無執忘我、寬廣無我的美妙境界。 天生我材必有用是愛自己的人常說的一句話。愛自己的人不會攬鏡自憐,問鏡子誰是世界上最美的人,因為愛自己的人能夠接納自己、甚至自我解嘲,也不怕別人的嘲笑。大學時曾在慈幼社服務,認識許多殘障的朋友,而同學與學弟中也有許多殘障的朋友,我發現,只要能夠面對自己,愛自己的人,都能有很好的發展,且許多人唸到很好的學歷,許多人工作順利、生活美滿。印象最深的是一位小兒麻痺的學弟,靠著自己的力量,意志,唸了兩個碩士學位,買了一棟舒適的房子,有一位好太太還有三個活潑可愛的小孩。如果不是他愛自己,肯定自己,並將這股力量激發出來,愛太太、愛小孩、愛上帝,再循環回來,太太、小孩也愛他,使他又可以無後顧之憂的愛工作、愛學業、愛世間的一切,自然一切困難可以迎刃而解,會有好結果。 國父說:從小要看重自己。這也是愛自己的表現。我們要發掘自己的優點,並專注在自己的長處上,只要你相信,只要你願意、只要你去做,沒有不能達成的目標。 世界上最偉大的愛就是愛你自己,這是一切愛的起點,讓我們在彼此愛的祝福中出發吧。 吾亦愛吾廬 年少讀書時察覺到中國人,尤其是士大夫、書香世家都喜歡給自己的房子取個名字,有思源居、陶然亭、松竹軒、貝葉盧……許許多多的名字,多半是創業者的價值觀與理念的反應,或以紀念、或以傳承、或以表志,不一而足。而我當時想了很久,決定為我將來的房子命名為「吾亦愛吾廬」,就是我愛自己,也愛我的房子,我珍惜我擁有的一切。 吾亦愛吾廬的夢想雖尚未實現,但我相信一定會實現的,而我也始終秉持著吾愛吾家的用心過生活。目前,我住的房子是座落在永和一棟32坪的公寓,去年買下時已有12年的屋齡,三房兩廳、格局方正,採光、通風都很好,前後共有五坪的陽台可以給喜歡洗衣服及種花蒔草的太太使用,也是與陽光、空氣、微風、雨水、鄰人自然接觸的重要地方。重新裝潢之後,全家舖上富現代感的楓木地板,小孩房、書房裝上我們公司的雙胞胎冷氣,就變得非常溫馨、舒適了。在家中吃飯時坐在兩片自己挑選、設計及訂做的彩繪玻璃下用餐,旁邊廚房門上另有一片用心挑選訂做的雕刻玻璃,一位小天使正在桂冠樹下彈豎琴,吃吃老婆煮的菜餚,餵一餵小女兒,就很心滿意足了。這幾片玻璃只有數千元,由於融合了藝術的美、抉擇的智、與關懷的愛,提昇了滿足的感受與價值,我甚至寫了一篇近二千字的「彩繪玻璃心‧雕刻赤子情」,登自公司內部刊物,以茲紀錄這段感受。 挑選這棟房子的另一個很重要的理由是:離我爸爸媽媽住的地方不到五百米,走路就可以到了,可以彼此照顧。雖然是兩個獨立的家,也有接近於一個家的感覺及優點。因此,放棄到台北或是其他地區買房子的念頭,我與我太太選擇了永和。 愛屋及烏,愛的力量就像核子動力一樣,可以散發出強大的能量。能夠愛自己、愛房子的人一定可以愛別人、愛這片土地。有了愛的力量可以將任何的困難溶化,再以愛的力量塑造出理想的樣式。愛是促進人類成長的主動力之一,而我們可以從愛自己的家開始做起。 中國字的「家」,就是屋簷下住著豬的意思,剛好我是屬豬的,我太太屬牛,女兒屬雞,一家都是家畜及家禽。我想表達的,吾亦愛吾廬除了愛自己、愛房子之外,別忘了一定要愛住在裏面的每一個人,不管他們的生肖屬什麼,會和我們同住一個屋簷下,沒有任何理由,一定是值得我們去愛的人。 惜緣、惜福、愛這一生 談惜緣、惜福通常會強調緣份、福份的可貴與寶貴,要我們好好珍惜緣份,愛惜福份。可是我想特別強調的是「惜」,什麼是惜,如何來惜,並且以有限的一生來談這個主題。台語中有對於摯友、妻小的「疼惜」,搖籃曲中有對嬰兒的「惜」,這裏的惜其實是一種愛的行為表現,在某些意涵上已是相當深度的愛。 緣是歷經億萬年生死流浪的一回照面,相逢自是有緣,珍惜緣份的人才能掌握剎那,創造有恒。 中國人喜歡追求福祿壽喜,這是中國人數千年來的價值觀,福始終是第一位,在春聯上除了寫春就是寫福,可見祿壽喜也許可以少一點但福就是人人必須的,福就是福氣,福份,幸福,平安也是福。 人的一生如此短暫,要如何珍惜這一生就值得學習了。生命的價值不在於時間的長短久暫,而在於生命的內容是否符合自己的價值觀,舉例而言,彭祖雖然活了八佰歲,也不過是長壽而已。孔子說:朝聞道,夕死可矣。是自我實現的最好說明。有些人選擇捨身取義,犧牲成仁,如果能夠留取丹心照汗青,為後人所景仰,這一生也就沒有白活了。基本上,人生難得,這是佛家的說法,意思是說能夠投胎作人是很不容易的事,勸人要把握今生今世,堂堂正正做人,正正當當做事,仰不愧於天,俯不怍於地,才可以來世再作人。能夠把握這樣的人生觀,以這樣的心情來過這一生,才不會浪費時間、浪費生命。 人從毫無選擇地呱呱落地,到成長茁壯、一生當中會經歷無數的鍛練、淬煉,在天爐地鼎、水深火熱中渡過,如何規劃自己一生的目標,是重要的人生功課。君子有三惜,此生閒過可惜,此生不學可惜,此生一敗可惜。詩人泰戈爾說:「如果錯過夕陽時你哭泣了,你也會錯過美麗的星辰。」與其可惜啊可惜,不如珍惜啊珍惜,唯有疼惜時間,珍惜生命的人,善緣不斷,福報常來。 愛你的鄰人如同你自己 記得很小的時候,父母親拿東西給我吃,總是教我要分他們吃一口或是再分給旁邊的大人吃一口,大部份他們都是假裝的,象徵性的吃一口。習以為常之後,我就很樂意的與人分享我的食物,我的玩具、我所有的一切。我也用同樣的方法教我的女兒,效果也很好。這就是中國式的幼教,教小孩子從小學習「除了自己,還有別人」,這種對人的關懷,人我和諧的關係,不是自我中心的,而是相互幫助的,我非常的喜歡。但是,由於家庭結構的改變,很多父母無暇照顧自己的小孩,加上獨生子女多,小家庭親朋往來少……等因素,已有愈來愈多的小孩不是這樣長大的。 小時候,鄰居不管是親戚或是朋友,有婚喪喜慶自然都會互相幫忙,就是平常有煮了一些好吃的,也會分些給鄰居一同分享,媽媽們互相借蔥、借醬油、味素那就更多了。聖經上說:「愛你的鄰人如同愛你自己」。在三十年前的台灣,這句話只要講給少數人聽就可以,大部份的鄰居雖偶有意見不合、爭執爭吵,但都能守望相助,互相照顧,那種感覺真好。 有人問素以人緣出名的羅斯福總統:「總統先生,你是用什麼方法使得所有認識你的人都那麼喜歡你呢?」 羅斯福微笑地回答:「我從來不曾有過設法使人喜歡我的念頭,我只知道真誠地去喜歡每一個我接觸到的人。因為我從小記得一句很有意義的格言──愛是一條用來把社會串在一起的金鍊,有著化敵為友,轉剛為柔的神奇力量。」由於這個秘訣使他得到無數的朋友,成就功名。他不分貧富貴賤,一律代以親切誠摯的態度。所以連僕人都非常愛他。 翻開美國的勵志叢書,許許多多的成功人士都要強調要你的鄰人如同愛你自己,這已變成美國人的金科玉律。我們且來看看中國人的想法,論語中,孔子弟子們講出自己的志向,子路說:願車馬衣裘與朋友共蔽之,也是除了自己,還有別人,這種分享與關懷的表現,值得我們學習。近來,受到最多數人肯定的慈濟功德會更是以「無緣大慈、同體大悲」的精神作中心思想為號召。果然,這種至大無我、至愛無邊的大慈大悲精神立客獲得廣大的認同與回響,算是紛亂世界中的一股清流,可以洗濯人心,在躁進社會中吹起一陣微風,帶來平安與祥和。 對社會、國家、民族的大愛 「求忠臣於孝子之門」,告訴我們能夠孝順父母的人才能夠忠於國家,作一個稱職的大臣。中國自古以來便重視君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友的倫理關係,這五種倫理關係便是由一種愛的力量貫穿其中,中國人很重視三綱五常、孝忠節義,卻很少談情說愛,也許沒有說出來,但卻有許多的做法與要求,也流傳了許多不朽的故事,值得我們去研究。 中國人講大愛,我們來探究一下什麼是大愛?耶蘇講博愛,史懷哲說:「為人類服務是最高信仰,為公眾做事是最好善行。」穆罕默德說:「一個人在世間所擁有的財富,是看他在這世間所行的善事。」老子說:「既以予人己愈有,既以為人己愈多。」人們生存在世界上的目標,就是努力培養自己成為一個充滿愛的人,也就是用自己的一生來服務人群,這種人就是擁有社會、國家、民族的大愛。 要成為一個充滿愛心的人必須先學會付出(Giving),而且要歡喜的付出,佛家語為喜捨或是布施。你心中有多少愛,你就只能付出那麼多的愛給別人。要練習將你的愛付出去。唯有當你與別人分享的時候,愛才會增長。你付出愈多的愛,你將獲得愈多的愛。 有一次證嚴法師送十萬套棉毛衣褲到外蒙古,有人批評慈善應從本土開始,但是証嚴法師的智慧,沒有為別人的狹窄所限,她的愛心,也不只限於台灣的同胞,她曾說過:「能做是福慧雙修,不做是福慧雙休。」我個人相當地敬佩她,因為近日在天下雜誌一場提昇台灣競爭力的座談會上,聽到東元電機黃董事長提到國際化時不應僅限於本國的管理人才,東元已經用外國的高級管理人才管理海外公司。孫震先生更舉戰國時代秦國首都咸陽已有十萬外國人在那裏工作來應和,這些都是有國際觀、宏觀的視野,有世界公民的觀念與地球村的想法,說不定到了下一世紀就會用到外星人來工作。我們真的要做到有陽光的地方就有愛,也讓有愛心的地方必然充滿陽光。 愛是須要終身學習的,記得剛開始談戀愛時真是懵懵懂懂,像個學步的嬰兒跌跌撞撞的,好在後來看了佛洛姆──愛的藝術,紀伯侖──先知,巴士卡力──愛、生活與學習等經典名著之後,總算對愛有些些正確的認識,知道照顧、責任、尊重、了解是愛的四要素,知道自律、專注、耐心、關心是實踐愛的四要素。認識了愛不是佔有也不是被佔有,認識了愛中有折磨、考驗、認識了愛中有感恩、有安祥……。由於不斷地學習,不斷地自省,每當我做錯了,我就寫一首道歉的詩給我的女朋友,也就是現在的老婆,歷經八年,我們結婚了,我們仍在學習如何去愛對方,只是愈來愈自然而已。 愛不是在機車上,在馬路邊,在公園裏或在那裏……緊緊地擁抱、狂吻……做一些衝動的、害羞的、令人臉紅的事。愛是當你苦難、低潮、無助、沮喪……時,你還能知道:有人可以愛,還有人愛你,你還有愛人的能力。因為心中有愛,世間的一切痛苦就變得微不足道了。愛的力量是可以昇華的,對個人你我他的愛,可以昇華為社會、國家、民族的大愛。愛的力樣是使這個世界變得更真、更善、更美、更聖的最大原動力。 社會是變動的,國家是進步的,時間更是不曾停駐的,身為台灣人、中國人,對社會問題的關心,對國家前途的憂心,是無法置身度外的,是無法讓心休息的,要使這塊土地上的每一個人都體會到「沒有人是孤島。」都擁有愛自己、愛別人與被愛的能力,那麼,愛的力量可以解決一切的問題。 不斷學習的能力
尋找人生的智慧 自性自覺 有一次與業務部門的一位基層主管談話,他有許多寶貴的意見,可以對業務推展有幫助,我建議他在某個會議上提出來,只見他相當猶疑,應答始終不是很乾脆。經過兩個多鐘頭的深入訪談才得知,原來他去年提了兩個他認為不錯的建議,卻被上級給否定了,甚至嘲諷他,難怪他今年縱有很好的想法卻不敢再提出了。 這個故事聽來何等的熟悉,確是千真萬確地發生在我們的週遭,有時候甚至會發生在我們自己身上。我們實應時時刻刻以鯊魚及小象的故事自我警惕,自我覺醒才是。 科學家曾經將鯊魚及一群小魚養在同一個玻璃水糟裏,中間以透明的安全玻璃間隔,過沒多久之後,鯊魚想要覓食就開始攻擊小魚,由於透明安全玻璃的阻隔,鯊魚撞得鼻青臉腫,在經歷數十次嚐試之後,鯊魚終於放棄了,不再進行攻擊,此時,科學家把分隔的玻璃拿走了,但鯊魚仍不再攻擊,也不會再越過原先放置玻璃的區域。 小象的故事是說:馬戲團裏表演的大象,都是從小象開始就帶回來訓練的。小象小時候由於力氣小,故用繩子把小象栓在木椿上,任憑小象怎麼拉都無法將木椿拉起來。經過一段時間後,只要把小象繫在木椿上,小象知道自己無法掙脫,就很安分了,等到小象漸漸長大,仍然是乖乖地被綁住。 一般人總認為佛家的菩薩是可以保佑眾生、解救眾生的人,其實人人皆可以成菩薩,菩薩是菩提薩埵的簡稱,意思是覺悟的眾生,任何人只要一念覺就可以成為菩薩,就是有智慧的人。有智慧得人具有超越時間、空間的想法,不會受限於過去的事實,是能夠創生演進,有所作為、有所突破的。 其實,自覺的智慧是世間每個人都有的,只因為心有所迷惑就無法開悟。如能夠有真正的益友,友直、友諒、有多聞,以其智慧開示,引導我們發現我們自己的自性,了解到如果能夠把心空出來,虛心的態度來學習,則任何學問都能夠成就,沒有學不成的,任何困難都是可以突破的,任何問題都可以解決。我們要能用心體會,身體力行,意能破除各種煩惱,成就智慧。 明辨是非、智者不惑 近幾年非常流行帶念珠,各種材質琳琅滿目,男女老少,各行各業都有人戴。有時候我會問戴念珠的人,為什麼要戴念珠?幾乎都說不知道,很多是母親或祖母送的,有的是自己買的,反正,流行嘛!也可能可以保佑平安就戴了。有人有念,有人也沒念,到底是念了才會保平安?還是戴了就會保平安?很多人也不知道。 我個人的看法是這樣的,念珠可以保佑我們是因為戴了之後感覺心安,在念佛號的時候讓心情平靜,定力增加,如果遇到危難時我們能夠很鎮定地做出正確的應變決策,可以逢凶化吉,不致有災殃。保護我們的是自己的定力與智慧。 人生是不斷製造問題及不斷解決問題的過程,誰能夠正確的解決問題,誰就是人生的贏家,可以品味生命的豐富內涵,感受生生不已的喜悅。 唸研究所時有一位教方法論的教授提出,決策時要考慮:事實判斷,後果判斷,價格判斷,其中又以價格判斷最為困難。因為價值判斷牽涉對事情的是非判斷,以及價值觀的取捨,如果判斷錯了,就會鑄成大錯或是後悔一輩子。像是文天祥選擇了成仁取義而不願茍且貪生,貪圖榮華富貴。 最近有部電影「桃色交易」廣受許多影評家所熱烈討論,其實說穿了,也只是在討論美金一百萬元與太太一夜的貞操(愛情)的價值觀罷了。由於現今社會,由農業社會進入工業社會,由保守威權走向民主自由,由單純走向多元,許許多多的人迷失了自己,不知道自己要的是什麼,以致於亂象叢生,自己也無所適從,徒增迷惑自己。 一個人如果能建立一套自己的價值觀,包括我們從年輕到老經常追求的許多東西如:美貌、年輕、健康、聰明、家庭、教育、專長、職業、財富、名聲、地位、權力、朋友、志趣、群體,信仰等要如何選擇,定下優先取捨的順序或賦予不同的權重。當遇到必須抉擇時才能做出正確的決定。 沒有困惑,就沒有覺悟,就沒有智慧。學習的過程就是要撥雲見日,明辨是非,學習真理,發現價值,鍛練理性,智者不惑。 逍遙遊、齊物論 莊子人間世有一段話的語譯是怎樣的:一個人不走路很容易,走路沒有痕跡是很困難的,做人為的事情很容易做,無心而順自然,就不容易做了。聽說有翅膀才會飛,沒有聽說過沒有翅膀而會飛的。聽說過有用智慧去求得知識,沒有聽說不用智慧而可以求得知識的。你看那空虛的地方,虛空的室內才放出光明來,吉祥也是聚集在心神虛寂靜止的境地。 養生主開頭便說:「吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。」意思是說:我們的生命是有限的,而知識是無限的,以有限的生命去追求無窮的智慧,那就精勞神疲了。既然如此,還要去汲汲追求知識,那就只有終身疲困了。因此,如何正確的學習,正確的照顧我們的精神,正確的看待智慧,獲得智慧,莊子一書中給我們有許多的啟發,並以「庖丁解牛,游刃有餘」的故事及「薪火相傳」的比喻來說明,值得我們細細品味,慢慢咀嚼,才能心領神會莊子對智慧的看法。 逍遙遊、齊物論是莊子中心思想的出發點,其人生觀,認識論、宇宙觀根本即在此二篇,這兩篇是我個人最喜歡的兩篇,也是被討論最多的兩篇。 逍遙遊以許許多多的動物作比喻,有大魚、大鳥、大樹等例子,目的在於讓讀者都能逍遙於天地之間,而心意自得。逍遙之意事欲心意自得,而重無為,人不能逍遙,病在有為。其所為之事,又是功!名呀,己呀,因此說:聖人無名,神人無功,至人無己。能達到無名無功無己的境地,自然就無為了,自然就逍遙了。逍遙的目的在於解脫時間、空間、名相、傳統等束縛,使我們的思想建立在一個無限大、無限延伸、無所限制的基礎上,大到超過目前國界的限制進入宇宙的宏觀中,真正的創意、真正的智慧會自然的出現。 齊物論舉了很多例子說明很多看起來不一樣的事,換個角度來看都是一樣的。譬如小草與大柱子,醜女人與西施,從道的觀點看起來,都是通而為「一」的。莊子要我們不要去追逐現象,不要去區別它們,因為宇宙的本來情形就是沒有區別的。根本不曉得有莊周,忽然夢醒了,實實在在自己就是莊周。不知是莊周夢做蝴蝶呢?還是蝴蝶夢做莊周。莊周與蝴蝶似乎就一定有分別了,然而這叫做物體形狀的變化而已。兩者仍然是齊一的。 莊子的學說,對人類智慧有著深遠的影響與貢獻,莊子的思想,尤其是其宇宙觀,由於體認到宇宙的偉大浩瀚,亦即人類的渺小,進而建立出一套人生的哲學,使我們可以另一個角度來了解到什麼叫作道、什麼叫作理、什麼叫作權、什麼叫作物,何謂德,何謂天,何謂人,可以讓我們師法自然,經由觀念的轉換,學習到真正的智慧。 不恥下問做學問 孔子入太廟,每事問,這是孔子學習的度,令人敬佩。孔子虛心的態度與為了建立禮儀制度的決心,使孔子能不恥下問,學習到真正需要的知識,達成學習的目標。所以遇到不懂的事情一定要弄到懂。所謂學問,就是要「學」也要「問」,問得好,問得對更可以獲得寶貴的知識。台塑王永慶合理化的經營建立了其塑膠王國的美譽,其秉持的追根究底精神最重要的就在於問,打破沙鍋問到底,終於能夠發掘問題的癥結,並提出正確的對策。 我有自助旅行的習慣,每一趟自助旅行都讓我增廣見聞,獲益極多。其中有大多固然是自己看風景、看人文看來的,有些是我聽導遊介紹或從電視上聽來的,更有一部份是問路、問計程車司機、問店員小姐太太問來的,這些人教了我許多地理、歷史、自然、常識、人際關係、禮貌、幽默及如何做生意……。 有一年在瑞士琉森買了一個陶磁的伯恩娃娃,我問賣娃娃的老太太為什麼娃娃的臉有點髒髒的?老太太回答:「大概她今天早上起來還沒有洗臉。」並立刻幫娃娃的臉洗好。我和內人都很高興地買下這個娃娃,老太太的應對真正讓我上了一課。 今年到加拿大班夫(Banff)國家公園遊玩時,剛開始二天都看不到什麼動物,於是在逛街時我們就問賣衣服的小姐,她非常熱心地介紹我們走那一條路,在那裏可以看到什麼動物,告訴我們動物的名字、習性等,總共請教了三家店員小姐、太太,我們依照指示玩下去,果然柳暗花明,不虛此行,獲益良多,勝讀十本旅遊介紹。 沒有任何人的力量可以勝過團隊的力量,沒有任何人的智慧可以超過團隊的智慧。因此,在工作上,在組織裏,一定要多向前輩、主管、同事、部屬請教,問問他們的意見,切記,三個臭皮匠,勝過一個諸葛亮,不恥下問才是作學問、得智慧之道。 善財童子從小就是一個喜歡學習,喜歡研究人生問題的人,有一天當智慧第一的文殊菩薩來到善財的家鄉時,善財便去拜託文殊菩薩,請教人生的意義,文舒告訴他要虛心的學習,要以菩薩大無胃的精神去達成崇高的志業,於是善財童子為實踐學佛的心願,決定出發到各處參學。善財童子拜訪的對象很多,包括有比丘、學者、美術家、居士、政治家、甚至小孩等等的各階層人物。這是善財童子五十三參的,從這些人身上,善財學習到了別人的長處,並糾正了自己的缺點。 世事洞明皆學問 人生要讀六本大書:讀自己,讀別人,讀組織,讀社會,讀自然,讀宇宙。世間的學問只要我們用心觀察、體會、必能學習到人生的智慧。 我們先用生活的比喻來說明學習與智慧的重要觀念及作法。 1.投資 人類在知識上的投資,比任何事業的投資所獲得的利息,都大得多。──美富蘭克林 2.建築 學習的次序應是:第一學所需要,第二學以致用,第三美化心靈。如次序顛倒,則無異建築大廈由頂樓開始。──美 西格尼夫人。 3.煮肉 為學譬如煮肉,先須用猛火煮,再用慢火溫。──清 曾國藩 4.種樹 學猶種樹:春其華,秋其實。──北齊 顏之推 5.行船 一位學者的錯誤,就像一艘失事的船,它將使很多人遭難。──阿拉伯諺語 6.毒藥 甘露甚至可以取自毒藥,妙語甚至可以取自孩童,善行甚至可以取至敵人,金子甚至可以取至自不潔之物。──印度 摩奴法論 7.母牛 對某些人來說,學問是莊嚴、神聖的女神;對另外一些人來說,學問則是一條能供給奶油的能幹母牛。──德席勒〈諷刺詩集〉 8.活水 半畝方塘一鑒開,天光雲彩共徘徊,問渠那得清如許,為有源頭活水來。──宋 朱熹 9.蜜蜂 要學習蜜蜂採百花,問遍百家成行家。──中國諺語 10.雄獅 有學問的人仍須學習,就像雄獅壯仍須吃肉。──伊索比亞諺語 很多的宗教、聖哲教我們讀自己可以得智慧,很多的人際關係、管理科學教我們要讀別人可以使生活更順遂。有人說以史為鏡可以知興替,要我們讀組織的歷史。有人說社會是一所大學。有人說大自然蘊藏著豐富的知識寶庫,可以教我們智慧。或人說宇宙是無窮盡的,如果我們有足夠的觀察力,智慧是無所不在的。 維持能量的能力
無憂無慮的生活 消除消極的情緒 消極的情緒就像癌細胞一樣可怕,是會漫延開來的,會吃掉好的情緒,使活力衰竭,使壓力增加,心理情況變糟了,生理疾病緊跟著來。消極的情緒包括懷疑、怨恨、忌妒、憤怒、內疚、抱怨、自我憐憫、自卑、徬徨、無奈、挫折、沮喪、恐懼、失望、生氣、罪惡感、敵對、孤單、拒絕、……共有數十種以上,並且以各種不同的形態,在不同的時空之下出現,可能自有人類以來就已經存在。 對付消極情緒的方法自古就被重視,我最喜歡引用四十二章經:不說是非,除卻我慢的觀念。聖經也說:「不要論斷別人,免得被別人論斷。」我們一定要養成不批評別人的習慣,才不會滋長消極的情緒。消極情緒太多時,成長,進步、活力的種子是無法萌芽的。 消極不是天生的,消極的情緒也是後天學來的,很多人利用它,作為自己的藉口,說:我就知道……,或是藉著批評別人、埋怨別人發洩自己的情緒,為此不能自拔,殊不知自己的能量也被消耗殆盡,無法再向前邁進。 處理擔憂的方法 1.面對它。 2.尋求任何可能的支援與協助。 3.思考可能的解決方式。 4.回憶過去曾經成功地處理沮喪的情境。 5.與其耽溺於無助、無望,不如把它當成是一種學習經驗。 有一天你會發現:消極情緒是很脆弱的,一旦我們把它去掉,它就會立刻枯萎而死。甚至,我們以消極的情緒,像是責任、自由、平等、快樂、寬恕,就能散發活力的光芒,讓消極的情緒如煙霧般一掃而空,立即使我們重見光日、擁有雲散風清的舒適感受。 壓力管理 依照物理學的理論,壓力應該是與速度成正比,正確的說是與速度的平方成正比,就也就是為什麼工商社會愈進步、交通的速度愈快,對我們造成的壓力就愈大了。 壓力對個人的影響可分為生理的、心理的及行為的改變。例如,在生理上有頭痛、血壓增高、心臟病、頻尿、食慾不振、生理週期改變等。在心理方面有焦慮、緊張、注意力不集中、不喜歡自己、消沈、神經質等。在行為上可能表現出,衝動、抽煙、濫用藥物、逃避責任、經常遲到、績效降低、意外事件等行為。 壓力基本上是必要的,如大氣壓力確保我們不會飛到外太空去;血壓推動血液循環,運送氧氣;適當的壓力可以使我們維持一定的績效。但是壓力如果過低或過高都會造成問題。我們必須學會如何控制自己的身心狀態,作一最適的反應,這是人生必修的一課,不及格的代價就是得到上述生理、心理及行為上的疾病、甚至會有嚴重的後果產生。 壓力管理就是要對壓力採取適當的政策,其中最有效的就是直接的行動,包括: 1.改變壓力的來源。 2.面對壓力。 3.採取正向態度來克服壓力。 關於壓力可能的來源有:外環境的因素,如政治上中共會不會武力犯台,經濟上會不會不景氣等不確定因素都會形成壓力。組織內的因素有:工作專業技術上的要求,扮演不喜的角色,應付不同的人,在保守官僚或是競爭很激烈的公司上班、主管嚴格的要求、組織仍在開創期,這些都會造成壓力。個人的因素有:父母、夫妻、兄弟姐妹,親子等家庭問題,經濟拮据、財務困難、及個人的性格問題。如果壓力來自這些地方可以採取行動,改變壓力來源,但個人因素較易改變,組織因素次之,外在環境較不易透過個人行動改變之,不過可以採取第二、三項行動因應之。 面對壓力就是面對自己不願面對的狀況。其實,根據研究指出,高達96%的憂慮是無關緊要的事情,其中有40%不會發生,30%已成了歷史,無法改變,剩下來的不是瑣碎的事,就是不能控制或是多餘的。羅斯福說:「在你現在的位置,以你所擁有的資源,盡力去做。」莎士比亞說:「舉起你的手臂,拍打浪潮,平息它的怒吼。」 採取正面的態度來克服壓力,其具體的步驟是: 1.只要背負一天的生活重擔就夠了。馬太福音說:「不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮。一天的難處一天承擔就夠了」。 2.找出事實的真相。將憂慮的事情明確的寫下來,可以運用問題分析與決策、理性模式、QCC手法等任何我們學過的方法分析之。 3.以開利發明的「克負憂慮方程式」處理之。 A.問自己:「可能發生的最壞情況是什麼?」 B.準備接受最壞的情況。 C.設法改善最壞的情況。 自我的壓力管理有一項很重要的策略,即改變自我對壓力的定義,當一個人不斷增強壓力的承受度時,原來的高壓力就不再是高壓力,當承受的能力達到某一水準以上時,就幾乎不會有壓力了。自我壓力管理有效的策略包括: 1.自我生理保健策略,強化身體健康。 2.自我認知策略,發展自我了解。 3.強化工作能力策略,學習專業技能等。 4.社會支持策略,尋求社會或朋友之協助。 5.控制情緒策略,學習以打坐、鬆弛法、運動……來控制壓力。 心靜自然涼 有一次,辦公室的冷氣突然跳機,適逢酷夏,室外氣溫高達攝氏三十六度,大家都因悶熱而叫苦連天,由於剛讀完「滅卻心頭火自涼」的公案,就順口叫大家心靜自然涼,滅卻心頭火自涼,竟然沒有人相信,仍然一直喊熱。我則深深地相信,滅卻心頭火自涼,故繼續的工作,沒有太大的影響。 在日本的戰國時代,甲斐之國的惡林禪寺有一位快川國師,由於遇到德川與織田聯手攻打武田,其寺被燒,很多和尚被燒死,那時,快川國師平靜地說:「安禪不一定要帶著山水,滅卻心頭火自涼。」然後徐徐地進入火焰裡面。這句話在日本閉門披一袖,松竹房廊無遮蔭。安禪不必須山水,滅卻心頭火自涼。」意思是說,集中精神,完全地去除內心作用的話,即使在火邊,在任何炎熱的地方,也能夠保持涼爽的心境令人覺得清涼。 快川國師走入火中的經驗,一般人當然不可能遇到,不過由於懂得這個道理,加上有修禪的體驗,去年前往日本箱根溫泉時就派上用場了,我在飯店附設的露天大浴場洗過溫泉之後,看到旁邊有二個小的冰水池,溫度應該有攝氏十度以下,幾乎也沒有日本人去嘗試,由於從來沒有洗過冰水,只聽說對身體有好處,就決定要試一試,於是運用「制心一處,無事不辦」的原理,以打坐的方式進入冰水中,剎時間,水不再冰冷,只感到全身舒暢,甚至可以感到皮膚與水之間的微溫,真是美妙的感覺。第二天我又去洗了一遍,那幾天全身的感覺很舒服,充滿活力,爬了一天的山也不會累。 上面的體驗,今天可以寫成:「制服心頭水自溫」,絕對禁得起任何的考驗與試驗,只可惜連標榜武士道精神,自律甚嚴的日本人,能夠做到心靜自然涼,制服心頭水自溫的人也愈來愈少了,希望讀者諸君能夠體會並在生活中運用自如。 人際關係與溝通 人際關係是由人與人之間互動的行為所構成,與人建立關係就是活力的交換,互動可以增加我們的活力,或吸走我們的活力。 學習人際關係就是要儘量達到雙贏(W in – W in)的目標,讓溝通互動的雙方都感覺有活力就對了。如果自己好,別人不好就是剝削性的人際關係;如果自己不好,別人好就是限制自我成長的人際關係,至於兩敗俱傷的人際關係則更不可取也。 雙贏的人際關係說來容易,初學者還是不容易馬上進入狀況,以下提出一些應該注意的地方,供大家參考、注意、並遵循之。 1.對生氣的正確認知 儘量避免生氣,一旦生氣了,要知道,生氣本身沒有什麼好與不好,重要的是如何處理它,生氣的目的其實是保護我們,生氣是一種活力型式,所有的活力各有著其目的。基本上,我們應該面對令我們動氣的對象,與其分享我們的情緒。我們可以釋放憤怒而不用傷害別人。如果壓抑憤怒將變成怨恨,造成肌肉緊張,形成身心疾病,使活力衰竭。我們可以承認生氣的事實,但找一非破壞性的方法來釋放活力。 例如跑步,游泳,跳舞等活動。如果選擇攻擊性的釋放技巧可以毆打軟墊,扭絞毛巾,或將怒氣發洩於床舖等等。切記,沒有人能使你有任何感覺,假使你生氣,生氣是你自己本身的,不是別人的。 2.預防挫折的方法 很多人際關係的技巧都在教我們產生正向循環,如何製造好結果,不斷地增加彼此的活力,這段預防挫折的方法等於是人際關係的預防針。 首先要重視時間、空間的管理,同一時間只做一件事情。不要承諾自己受時間的限制,心理上列出需要做的事,按照自己的步伐節奏做事,不時地休息一會,注意自己的身體姿勢,一定要得到充足的氧氣、空調及換氣。 3.如何面對別人的問題 絕不要企圖解決別人的問題,可以傾聽,詢問他們的感受,再詢問他們的感受,鼓勵他們找尋自己的方法。 4.學習獨處 獨處有其必要性,學習獨處的樂趣,獨處不代表寂寞,更不代表人際關係不好。 5.不要作賊心虛 不要對人撒謊,不要因為虛榮或是面子問題而說謊話,說謊會耗掉許多活力,如果自己錯了就應該承認,不要不承認或指向其他人。 6.分享別人的感覺,接納別人 專心傾聽,不要任意反駁,避免妄下判斷,應接受別人感覺。不求被了解,但求了解別人。不求完全了解別人,但求完全接納別人。 7.我們抗拒的會一直存在 喜歡的與不喜歡的終將跟著我們,因為它存在於我們的意識中。如果我們改變內部,外部也會跟著改變。 8.我們所得到的就是我們所輸出的 負面的活力吸引負面的經歷,正面的活力吸引正面的活力。你如何對待別人,別人也未必如何對待你。 9.選擇我所得到的 選我所愛,愛我所選。享受你所做的,做你喜歡的。 10.善解人意 要容忍別人,學習忍受別人的缺點、行動及差異,不要期望別人盡善盡美,要真心的去了解別人,找出別人的優點。學習去愛不可愛的人,對事不對人,收集所有的事實,要有同理心,控制自己的態度,要發展自己善解人意的態度,讓自己成為一個善解人意的人。 無我者明 要無憂無慮的最高境界就是無我,無我才能把事情看清楚,無我才是真正的聰明,才能確保應有的能量,所以說「無我者明」。 無我不是否定自己的存在,事實上,每個人都有情緒,都有自我,只不過要做到,「我忍不住這樣的感覺,但我卻可以不要有那樣的思想與行動。」亦即在感官認知上存有實實在在得情緒感覺,然而在思想的層面卻不受到情緒的影響,仍然能夠以正確的、成熟的行為回應,這就是無我者明的境界。 當事情發生時,尤其是不愉快的事情發生時,很多人都會有兩種反應,一種是我要按我的感覺行事,另一種你要按我的感覺行事,這兩種都是「我執」太重,結果事情的發展仍然更不愉快,唯有放掉我執,才能達到無我的境界,才不會受到情緒的影響,才不會虛耗活力。 有人說:能征服自己的情緒,就能征收全世界。能掌握自己的情緒,才能做自己的主人。其實情緒是自然流露的活力流之一,情緒基本上是中性的,情緒不是用征服的,不是用圍堵的,而是要用超越的,疏導的。我們可以承認有某種的情緒感覺,但可以超越它,不受它的影響。我們更可以疏導它,移轉,昇華為其他的思想及行為。 年輕人流行的一句話:「只要我喜歡,有什麼不可以」這是一句有爭議的話,當然,如果一個人愛怎麼做,別人是管不著,不過經由上述的分析,相信聰明的你已經看出來,這句話的問題出在那裏了!一個人只照自己喜歡的意思行事,就是我行我素,受到自己情緒的控制,就是我執太重,沒有考慮到別人,沒有考慮到結果。如果是像魯賓遜漂流記,一個人在荒島上,當全世界只有你一人時,絕對是可以這樣想,這樣做的。或者是完完全全屬於個人的私事,關起門來,走出門去,都不會與別人發生關係,不影響別人,自然也可以成立。但如果不是這樣,只要我喜歡有什麼不可以,必定會造成不愉快,像是吸食安非他命,飆車等違法的事是絕不可以的,小至個人的日常言行也要學習「無我者明」,我很有感情,但我也很聰明。 維持能量的能力
自律自主的心靈 認識自己、要求自己 愈認識自己的人生活愈順遂。愈要求自己的人,自我價值愈提昇。大自然的法則是讓我們趨向最低能量與最大亂度,而唯有經由自律才能讓我們擁有充沛的生活活力。 首先是要認識自己、喜歡自己,避免低的自我形象消耗能量。了解自己是否墨守規規,停在個人的舒適區中不想改變。了解自己的缺點,並尋求改善或補救之道。了解自己的優點並且避免使用過當。了解自己的價值,了解自己追求什麼。要了解自己的習慣,更要了解自己的情緒。 認識自己愈清楚的人才能將有限的能量透過自我的要求,運用於關鍵的地方,使自己愈滿意。因為根據能量不滅定律,如果你製造了多少的能量,就能轉換成多少的力量。其中最重要的事就是正確地使用,提昇效率,減少浪費。認識自己是提升能量使用效率的第一步。 要求自己又叫自我紀率(Self Discipline)或自我操練。當我們很明確的想要改變一件事情時,我們要有熱切的渴望、清楚的決定,以鋼鐵般的意志力來堅持自己的計劃,最重要的關鍵就是自我要求、自我操練,這是使我們能夠富有、健康及活力充滿的主要因素。 每次當我們要求自己,做一些提昇自己生命活力的事情時,我們的自我價值會上升,我們會感到很積極,會與別人相處的很好,會擁有健康的人格。 想要擁有充沛的生命活力,就要忍受自我操練的痛苦。切記,忍受自我操練的痛苦,永遠勝於事後的後悔。 易經:天行健,君子以自強不息。天體及君子都是最會自我操練的人。 唐吉訶德:忍受那不堪忍受的痛苦,跋涉那不堪跋涉的泥濘,負擔那負擔不了的風雨,探索那探索不及的星辰。 改變自我觀念 生活中的一切變,肇始於自我觀念的改變。每個人心中有一個理想的自我並朝自我理想的目標一步一步地改變。 自我觀念包括了自我理想、自我形象、自我價值。誰都希望擁有令人喜歡的自我形象,但誰也不是完人,雖免有缺點,這些缺點有大有小,對現實生活也產生一些影響。不管這些缺點是有形無形的,生理或心理的,都會吃掉我們一些能量,我們或許可以稱之為「電阻」。舉例而言,如果覺得自己很醜,就會花很多時間化妝、換衣服、羞於見人,這樣就花掉很多寶貴的時間,就沒有足夠的時間從事真正自己想做的事了,自我價值就更低了。 另一種常常遇到的情況是,自己覺得學歷太低,想要重考、想要補習,有人一直想、一直想,沒有採取任何行動,也沒有下定任何決心,當能量走到「我覺得自己學歷很低」的地方就遇到強大的「電阻」,消耗掉許多寶貴的能量。 每個人的心中都或多或少存在一些電阻,適當的位置,適當的量是可以保護我們的,但大部份的時候及上述兩個例子,如果我能改變一下自己的觀念,譬如說:「我很醜,可是我很溫柔」,「我喜歡我自己」,「我有很豐富的實務經驗」,「從做中學」,則電阻就變小了,多餘的能量就可以用來實現自己的理想了。 改變自我觀念要做到下列諸點: 1.我很想改變自己,我不會說「沒有時間」。 2.我可以是很好的,我不會說「很難改變」。 3.我知道我要的是什麼,我不會說「我不知道我要什麼」。 4.我很喜歡我自己,我不會說「我不行」。 5.我是很積極的,我不會說「任何消極的話」。 6.我是很健康的,我不會說「我身體不好」。 7.我是很有能力的,我不會說「不可能」。 8.我會不斷的練習,直到改變發生為止。 心平行直 有一年過年的時候,遇到數年未見面的老友,知道他商場失利,從政也未能如意,想當年挾著年少輕狂及上億祖產,意氣風發不可一世,如今窮途潦倒,不知何去何從。由於二十年的交情,對他相當了解,知道多說無益,就只跟他講了四個字:「心平而直」。他一再追問這是什麼意思,我則要他回去慢慢體會。 心平何勞持戒,行直何用修禪,故心平是持戒在人生過程中一種境界的展現,持戒在求心安,心安則心平氣和,如果能達到心平的境界則任何形式的戒律都是多餘的。行直是修習禪定在生活中一種境界的展現,修禪當求定力,定力夠的話,言行舉止不會犯錯,所以行直的人已經到了不用修禪的地步了。 當初送給老友這四個字,是希望他能夠透過持戒、禪定,找到人生的智慧,或者簡單的說,只要能夠在生活上無論做任何事、無論何往都能心平行直就好了。於今看來,心平行直之所以能通往人生的智慧,是由於自我紀律的力量,使個人的能量得以作最大的保存、最有效的利用,故能發揮最大的效果。 唯盡責者可以無懼 恐怖、不安,是消耗大量能量的頭號殺手,對付這個殺手的最佳武器就是責任感。 很多上班族怕被老闆刮鬍子,學生怕被老師K,小孩怕被父母親修理,夫妻、男女朋友之間互相責難,其實上述的狀況有千千萬萬種,如何才能避免呢?答案很簡單:「唯盡責者可以無懼」。 責任感是成熟人格的表現,不成熟的人為找到許許多多的藉口來逃避責任,這是成長必經的過程,我記得大學時代有位同學很喜歡講一句話:「幸福不是全部,人生還有責任」,至今猶在耳邊。原先,上哲學課時,知道有哲學家認為人生的目的在於追求幸福、快樂(Happy),但責任感似乎是品嘗幸福之泉必備的工具。 我們沒有選擇地來到這個世界,我們對於生命中的責任,也沒有選擇的餘地。我必須為我自己負責,我必須為了回應這世界而具備一些應有的能力,我必須有所做所為,我不能逃避,這就是責任感的本源。 麥克阿瑟將軍帶兵跟律己的格言之一就是:「沒有藉口」(No Excuess)。亨利‧福特也說過:「決不抱怨,決不解釋,他們都知道,藉口只會傷害我們,抱怨、解釋只會多消耗我們的能量而已。開創歷史、建立事業的人都是承擔責任,向生活問題挑戰的人。」 當我們感覺到有一種不惜以一切代價去做的工作,那就是責任感。責任感可以給我們真正的勇氣,無限的能量。 生命的美好是面對工作,決心完成的感覺。當我們開始長大,我們就必須準備,並接受責任,這就是人生。 自信自尊 我看過兩個小孩,白天由同一個褓母帶大,晚上由父母帶回去,其中一個小女孩,出去玩,走在路上時,都會主動與其他的小孩子、大孩子打招呼,叫他們哥哥、姐姐,很容易與人相處。另一個小男孩就不太喜歡理人家,叫他時也愛理不理,反應冷漠。究其因才發現,小女孩的父母給了她大量的愛,使她很有安全感,願意與人分享,不怕失去什麼,很有自信心。小男孩則因為二歲以前,父母親忙於做生意,忙於工作,無暇照顧小孩,晚上累了,對小孩的生理及心理需求都不重視,也沒以給予及時的滿足,造成日後的不安全感,沒有自信心,自尊力也不夠。這兩個小孩由於自信與自尊的不同,展現的活力也相同,日後的發展自然也不同。 在企業內,工作職場上,主管最喜歡「自動自發做正確事情的人」,而自動自發是需要動力的,這個力量就是自信心與自尊心。擁有自信自尊的人才會自我要求去做正確的事。 我們常說:「信心就是力量」。且讓我們來看看這股力量是如何產生的。首先看一下自尊心的定義: 1.我喜歡我自己。 2.我覺得自己很重要。 3.我相信我自己。 4.我為我自己負責。 5.我很有自信心。 6.我很滿意我自己。 一個人從小到大,不管現在是什麼樣子,都是可以改變的。最重要的是我們要了解自己,接納自己、喜歡自己。了解天生我材必有用,了解我就是我,如此,已經與恐懼說再見了。接下來要建立正面的信仰體系,凡事正面思考,相信自己可以做得到,並充分掌握自己的優缺點,運用他人的長處來彌補自己的不足,都是可行之道,因為凡事我都要為我自己負責。我很有信心,我有自己的理想、夢想,我知道只要我去做,我努力去做,我可以做得到。我會在思考過後下決定,訂好目標、做好計劃,並採取行動,我知道無論結果為何,我會很滿意我自己。 維持能量的能力
增強自己的能量 身心能量的智慧 能量(Energy),有時候翻譯成活力,於事物用能量,於人則稱活力,或許較恰當。 一、關於活力的智慧: 1.我們都是活力轉換器。我們接受活力,處理活力,再將活力轉送出去。 2.我們有多少可利用的活力,取決於我們拿進去的數量。 3.我們必須學習補充活力的方式,並對內在活力的水準有靈敏的感覺,要了解是否補充過度或不足。 4.精神、感情及身體的活力是不可分割的,必需視為一個活力系統。 5.要愛我們自己,低的自我形象是造成活力衰竭的最大原因。 6.要確實知道為什麼要增加你的活力。 7.要確實瞭解為什麼你沒有足夠的活力。 8.多方學習活力,可增進生活品質。 9.活力本身是中立的,可以幫助我們也可以阻礙我們。 10.我們的能量狀態不斷地變化中,這是所謂的生物節奏。 11.陰與陽的活力要調和運用。 12.學習與活力融合,不要抗拒它,抗拒會削減活力。 13.當你的活力水準消失,你獲得其他資源及達成目標的能力也跟著消失。 14.生病就是身體發出給你的警告訊號,你必須立即重心檢視自己的五調是否均衡,調身、調心、調食、調眠、調息,重新調整,重新開始一個循環。 二、掌握活力 1.生活是反應自我的一面鏡子。 2.當一個人改變內部時,外部也會跟著改變。 3.專注也是一種活力,會讓我們吸引更多正面或負面的活力。 4.我們抗拒的會一直存在。喜歡的與不喜歡的將永遠跟著我們,因為它們存在我們的意識中。 5.自我對話意識深遠。 6.我們所得到的就是我們所輸出的。負面的活力吸引負面的活力,正面的活力吸引正面的活力。 7.我們的環境是我們創造的,我們所經驗的世界是我們自己設定的。 8.選擇自己所得到的。 9.創造自己的品質,我們生活中品質的數量就是我們自尊的功能。 10.不要固執於例行的事務,改變將帶來活力,做點新的事情,例如選修一些課程等。 11.富足的意識:想想富足有益於我,對金錢的憂慮會帶給我貧困的經驗及使我的活力下降。 12.正面的想像:想像成功的樣子,假定你能完成它。 13.要知道那種活力是自己需要的:體力、精力、專注力……等等。 14.保持活力平衡。 三、環境的活力 1.家中的環境:利用色彩、模型、植物、燈光、創造出一個能夠改善活力的空間。 2.每天的污染:噪音的污染,會導致壓力產生。電磁波污染,會導致身體和心理的惡化。 3.光與水晶:每個人身上都會散發出不同的光波,反應身心狀況的變化。水晶是用來散發活力波,這種力量能夠治癒及恢復活力。 常保赤子之心,可遠離痛苦,百病不侵。愉快的心情、正面的思考、樂觀的態度、積極的人生觀、凡事信望愛,慈悲喜捨的信仰,對於增進活力,常保身體健康是最重要的基礎建設。 增進能量的飲食 1.飲食的態度極為重要。 2.體重過重者,應減輕體重以增加活力。 3.每天吸取基本食物:蛋白質、維他命、礦物質、纖維質等。 4.食物處理的原則:多用水蒸或水煮食物,少用煎、烤、炸的食物。 5.少喝含酒精、咖啡因、高熱量的飲料。 6.多喝新鮮的自然的水果汁、蔬果汁、青草茶。 7.多吃乾淨的食物、新鮮蔬菜、水果。 8.多吃糙米。 9.多吃自己土地生產,合時令的食物。 10.多喝水。 11.少吃糖。 12.少吃油脂。 13.少吃興奮性食物。 14.調味品不要用太多。 人類長久以就具有習慣性的偏食症,總挑自己喜歡的東西吃,導致飲食文化演便到今天,衍生許多嚴重的後遺症。據統計,現今十大死亡的疾病,幾乎一半以上與飲食不當有關。醫生建議的正確飲食觀:適量的飲食,注重食物的品質、攝取四大類食物,常保營養均衡。換個角度說,調食的重要態度是:定力、節制、乾淨與智慧。即不放縱口腹之慾,例如不吃宵夜,不暴飲暴食、選擇乾淨的食物與各色富有營養的食物、多喝乾淨的水,可平衡與淨化身心。 四大類食物 1.穀物類:麵包、米飯、麥片、麵食──澱粉質的吸收,可轉換成酶。 2.蔬果類:蔬菜、水果──纖維質的吸收,含有豐富的維他命及礦物質。 3.肉類:雞牛羊豬魚等肉類、蛋和豆類──都是脂肪和蛋白質的最佳來源,可製造成胺基酸。 4.乳類:牛奶、乳酪──可提供蛋白質、脂肪、維他命及部份礦物質。 禪宗說:吃飯時吃飯,睡覺時睡覺就是禪,這同時也是增進能量很高的智慧。 調整身體的運動 1.多活動身體可以產生活力 2.勿保持同一姿勢太久,那會阻礙你的活力流。 3.多多變換姿勢可以恢復活力流。 4.隨時注意身體狀況是很重要的。 5.愈運用活力就愈能得到活力。 6.深呼吸可以使全身充滿氧氣。 7.有氧運動可以使所有細胞充滿氧氣。 8.瑜珈可以柔化肌肉,鬆弛神經,強化骨骼及內臟,放鬆生理及心理的緊張。 9.冥想可以放緩思緒,使自己輕鬆自在、專心一致。 10.打坐可以增進健康、袪除疾病、安定心靈、增長智慧。 11.調身與調心是互動的,兩者不應單獨存在,而應相輔相成,如果你勿知如何調心,則寧可選擇調身開始。 「醫學之父」希伯克拉底曾經寫道:運動使人健康,而延遲老化。怠惰使人易受疾病侵襲,而加速老化。所有成功的企業家或是家庭美滿、身心健全,自信自尊的人士都有運動的習慣。但現代人往往礙於工作的忙碌,缺乏適當的運動,甚至失去了健康,實在可惜。 運動與肉體的關係,已被現代科學証實:適當的運動有益健康。因此,我們應視個人的年齡、體能、運動性格,配合工作環境、時間等條件,去選擇適合自己的運動項目,才不會因錯誤的運動而造成身體的傷害,也才能持之以恆,創造源源不斷地再生活力。只要願意,不須花大錢,只要靠自己,規律有恆的運動是人生最有價值的投資。 為有意義的事情工作,奔波至汗流夾背亦可令人全身舒暢,也可以算是一種運動。基本上,為了一項令人愉快或令自己覺得很有價值的工作而工作,縱使不流汗,但在辦公場所間來回走動亦是一種所謂「低密度的運動」,這種低密度的運動每天要一萬步以上,約6公里也會有一定的運動效果。前提是你必須喜歡你的工作,才可能對活力產生正面的效果。 可以充電的睡眠 1.睡眠最能恢復活力。真正累了就去睡覺。 2.認識自己活力系統之訊號,確知自己的活力不足或是過多 3.短時間的休息,可以全然放鬆法來取代短時間的睡眠。 4.所謂的全然放鬆法:放緩呼吸,多往好處想,集中於內心的正面形象,可以讓內心產生一股喜悅之流,面帶微笑,知悉身體狀況,讓腦部活動緩慢下來。 5.沐浴,按摩,自我按摩,聽音樂,跳舞,接近大自然,均會產生與睡眠類似的效果,可以恢復活力,稱之為活力的「充電」。 人的一生中有三分之一的時間需要睡眠,可見睡眠對一個人的重要。當我們入睡時,身心暫時獲得休息,進行各種細胞的修理與能量的補充工作,以迎接第二天的各種運轉負載與可能產生的折磨耗損。因此,睡覺前三個小時請勿進食,以減輕身體消化器官及內臟的負擔。睡覺的環境,通風要良好,不要有噪音或電磁波的干擾,不要有光害,床墊軟硬要適中,最重要的是睡眠時間要配合自己的生理時鐘,睡得恰到好處。一般而言,在完全睡眠之下,一天睡足五個小時以上即可,至多不要睡超過十個小時。從醫學上講,睡眠時間因年齡與工作性質不同而異。年輕人睡眠較多,老年人睡眠較少。勞力者比勞心需要較多睡眠。智力較高和勤奮的人睡眠較少。 有失眠症的人首先應從心理上調整自己,譬如保持心情愉快,消除憂鬱,鬆弛緊張情緒是先決條件,可參考能量的智慧一節之內容調整自己。睡覺前用熱水洗腳或按摩湧泉穴,或喝杯熱牛奶,或適度的運動都有助於入睡,可視情況為之。除非在醫生指示下否則不要服用安眠藥。 睡覺時做夢是人體一種正常的生理過程,做夢是藉由腦波釋放儲存在身體內的壓力,使腦部及身體恢復正常的一個過程,因此做夢乃是確保身體機能正常活動的重要因素之一。專家甚至指示,多夢者壽命長。睡眠其實是最便宜又最有效的天然補藥,我們應該好好珍惜。 涵養元氣與調息 1.氣是與生俱來的活力或生命力。 2.氣要涵養與調和。 3.若知道自己的活力水平,就能在身體病發前即偵測出症狀。 4.活力不調和,可持下列的療法:針灸、按摩、太極拳、合氣道、姿勢療法、心理治療……等。 我國醫學認為,人體的健康,如生長、發育、衰老與「精、氣、神」有極其密切的關係。明代名醫張景岳指出:「命門之火,謂之元氣,命門之水,謂之元精。凡夭壽,生育及勇怯精血病治之基,無不由此元陽之足與不足以為消長盈縮之主。」 東漢王充亦謂「強弱壽夭,以百為數,不至百者,氣自不足也,氣薄則體弱」。這些論述都強調元氣是生命的根本。 中國自古以來,即相當重視「吐納調息」,認為通過均衡、平順、細緻、規律的呼吸方法,有助於人體的健康,強調呼吸要配合體內的各種循環系統而運作,更強調要配合自然界季節與晝夜的變化進行調息。也重視呼吸新鮮的空氣,例如在山上、林間、瀑布、溪邊作森林浴或是吐納調息,由現代醫學得知,森林浴可以吸收植物散發之芬多精(Phytoncidere)可以幫助人體器官及組織之活力,增進人體健康。 打坐、氣功、瑜珈、太極拳等運動兼具調身與調息之功效,其理論基礎結合了佛教禪學、道家養生、印度哲思與易經陰陽的道理,深受中國的喜愛,歷經數千年不衰,上至天子、諸侯、士大夫,下至市井小民、販夫走卒均有人學習,也可以學息。以太極拳而言,近年來醫學研究也證明太極拳對中老年的內分泌系統有良好的作用,且能增進人體免疫功能。有學者指出,練習太極拳十五分鐘後,人體內周圍血液中免疫細胞量增加,其活性也加強。由於練太極拳「用意不用力」、動作緩慢、柔和、連貫與呼吸自然配合的特殊性,正是對人體醫療保健的價值。 靜坐法、放鬆法、按摩法、聽音樂法,甚至練習書法、園藝、或者些技藝達到一定的境界時也同樣具有涵養精、氣、神之功效,可以調和身心達到恢復活力的效果。 面對挫折的能力
寬恕一切人事物 有容乃大 有一些挫折日績月累,就好像內傷一般,不碰則已,一碰就痛苦難耐,這種挫折比內傷還嚴重,這種內心長久累積的挫折叫作內疚。 內疚帶來自卑,內疚的人心中充滿了怨恨,經常覺得自己很差,沒有價值,也經常會攻擊漫罵別人,造成彼此雙方的傷害。 治療內疚唯一的解藥就是──寬恕。 寬恕說來容易,做到的人卻不多。我們來看看布袋和尚的一首詩:「我有一布袋,虛空無罣礙,展開遍十方,收時觀自在。」布袋和尚即彌勒菩薩的化身,不但沒有煩惱,悠遊於大千世界之中。 這世界上有幾種人我們必須去寬恕。 1.寬恕自己的父母親 2.寬恕自己的子女 3.寬恕其他人,包括你朋友、情人、主管、部屬、廠商……。 4.寬恕自己。 寬恕是人格心理成熟的展現,是不再計較心中委屈的行為表現。別人對不起我們,我們寬恕他們;假如我們曾經做了什麼事情傷害到別人,我們應該去道歉。 寬恕的女人才能有肚量去懷孕;寬恕的男人才能裝進更多的愛與友誼;寬恕的商人才能有地方容納來自四面八方的財富。寬恕自己的人才能從心出發,建立自信自尊。 我們一生中最重要的一件事之一就是培養自己具有寬恕的能力,寬恕乃通往成熟的鑰匙。 偉大的人,沒有怨恨。人必須彼此合作,如同手足,唇齒相依。寬恕,就像花朵被摘下時仍然芳香依舊。 明夷用晦 易經有明夷之卦,明乃明察秋毫,夷者傷也。意思是說,什麼事都看得太清楚就會有傷,傷到別人也傷到自己。其最重要也是最受用的思想就是大明用晦(對稱於大智若愚) 明夷的卦象是上卦為地,下卦為火,象辭說:「明入地中,明夷,君子以護眾,用晦而明。」宋朝程頤的易程傳有下面的註解,我以白話說明之:明是能夠照亮一切的,君子之人是無所不照的,然而明如果用過度了,則無所不察;無所不察就什麼事都沒有餘地,造成沒有包容,寬弘的氣度。所以君子之人看到火之明進入地中的卦象,便學會了在於面對眾人時,不會太過於明察秋毫,而會用較溫和、有點模糊的態度處理之,才能夠包容各種事情,使大家合諧相處,大家才能夠相親相愛,安然相處。雖然是用晦,其實是真正的明。如果放任自己,自以為是很聰明,無所不察,可能會導致別人的忿怒、生氣、怒目相向,就失去了寬、厚、含、容的美德了。大家反目成仇,互不信任,不願合諧相處,人際關係破壞,這當然是不明了。古時候的聖人,在居住的環境中會在玄關或入口處設置屏風,或在庭院進入大門處種樹,就是不想要太明而要有點隱蔽的作用,這也是符合易經明夷的卦義。 明夷昏暗之卦,暗君在上,明者見傷之時也。這時候要學習周文王與箕子的精神才能安渡難關。當紂王昏暗時,文王內有文明之德,外柔順以事紂,蒙犯大難,而內不失其明聖,而外足以遠禍患。 箕子當紂之時,身處其國,內切近其難,故云內難,然箕子能藏晦其明,而自守其正志,這是箕子所用的方法。 菜根譚云:藏巧於拙,用晦而明。寓清於濁,以屈為伸。真涉世之一壺,藏身之三窟也。意思是說:藏巧於拙、用晦而明。寓清於濁、以屈為伸。這四句話,請大家慢慢體會,這在真實的待人處事上具有新台幣數千萬元的價值(以菜根譚解釋價值如黃金打造的壺換算之)。這同時也是確保我們身心安全的幾個好地方。 大智若愚 我的名字叫「明智」,所以讀書時遇到古今中外有「明智」的格言時我會特別留意,現在援引數則說明之: 知人者智 自知者明──老子 明者遠見於未萌 智者避禍於無形──司馬相如 無我者明 自覺者智──佛經 大明用晦──易經 大智若愚 大明用晦是取易經明夷的卦義,大智若愚語出那裏我並不確定,如果說真正的智慧是相通的,且讓我套用上述四種「智」,來說明為什麼要大智若愚。 智者非常了解別人,智者為了要避禍於無形,智者自己非常清楚,智者是外表傻乎乎,內心什麼都明白的人。 有人說現代人什麼都知道,就是不知道自己;有人說現代人什麼都吃,就是不吃虧。我個人認為倒沒有這麼可悲,還是有多人在默默地耕耘,兢兢業業地尋求自我。我倒是相信吃虧就是佔便宜。 從前有一個無相大師就常常告誡弟子:「修行就是要做個傻瓜。」 有一次,突然下了一陣傾盆大雨,年久失修的古廟有好幾處漏雨嚴重,有一個弟子跑去拿了一個非常小的水桶來接水,無相大師就罵他:「傻瓜」,小徒弟聽了以後心裡很不是滋味。又有一位弟子,匆忙間拿了一個竹簍來接雨,大師也罵他一句:「傻瓜」。這個手拿竹簍的徒弟想到師父平時的教誡,以為師父在稱讚他,滿心歡喜,心開意解,領悟了「傻瓜」的真理,得到開悟。 一般人都執着於名相,執着於於慾望,以為聰明就是好的名,愚笨就不好,其實真正體會到無相,無我,無私,無所求,無所得時就能不計較,袪除妄想,保持謙卑,擁有生命的彈性,生活的最大自在。 瀟灑走一回 瀟灑走一回是一首流行歌曲,前一陣子相當受到年輕朋友的喜愛,其實不只是年輕人,上了年紀以後,也要有瀟灑走一回的心態與感覺。松下幸之助先生曾經說道:「永保精神上的青春,便是我一生最大的願望」。甚至將青春作為座右銘,並寫在彩紙上,送給全日本的國際牌電器經銷商。 喜愛瀟灑不是現代人的專利,瀟灑是一種人生的態度,調和人生的重要態度,我們的古聖先哲早已告訴我們這個道理。 士君子持身不可輕,輕則物能撓我,而無悠閒鎮定之趣。用意不可重,重則我為物泥,而無瀟洒活潑之機。這段話後段強調:士君子之用心不可過於深重,用心過深,則我之心易為外界之事物所拘泥束縛,而永無瀟洒活潑之天機。切記!瀟洒活潑會帶來天機。 學者要有段兢業的心思,又要有段瀟灑的趣味。若一味歛束清苦,是有秋殺無春生,何以發育萬物。 學者當如是,我們一般人也應這樣,處理事情時才會海闊天空、不拘泥於小事,才能讓事理圓融,開啟萬物發育之生機。 再摘錄幾則相關的警句格言,供讀者參考: 君子閒時要有喫緊的心思,忙處要有悠閒的趣味。 居軒冕之中,不可無山林的氣味。處林泉之下,須要懷廊廟的經論。 忙處不亂性,須間處心神養得清。死神不動心,須生時事物看得破。 能夠有這幾段話的修養境界,這個人也夠瀟洒了,真是帥呆了,有夠酷。 歸零 每個人心中都有一條準繩,心中的準繩永遠要直,否則就無法做出正確的判斷與決定。就像天平一樣,要先歸零,才能開始正確無誤的使用。 歸零是使用自己的態度之前必須做的事情,當一件事情發生了,我們通常會先關心自己,但如果養成歸零的習慣,我們就會開始考慮別人,我們就可能控制好自己的情緒,避免使用不當的情緒與態度,可以避免不必要的煩惱與衝突。懂得歸零的人應該是一個成熟且具有影響力的人。 人與人之間,要改變別人之前先改變自己,以謙卑、謙虛、虛懷若谷的心作為人際關係的基本態度。 謙卑和虛偽、自卑是絕不相同的,謙卑乃是體會並強調別人的重要。如果我們想要與人愉快的相處,就必須盡可能除去「我」的觀點,代之以「你」的觀點,即設身處地為人著想。 接納是一種謙虛,也是剋服驕傲、自大等問題的根。能接納的人基本上已經歸零,就像一個空杯子一樣,已經掏空自己才能容納別人,也就不會有本位主義了。 使自己的個性受人喜歡的五個原則: 1.讓別人批評你,並且給予建議。 2.幫助別人成功。 3.不要忽略別人──不要鬧彆扭、生氣、懷恨。 4.學習容忍別人的缺點。 5.即使錯不在你,也欣然接受別人的冒犯指控及不公平的對待。 面對挫折的能力
養成自省的習慣 自我觀照 很多人遇到挫折時會去廟裏祈求平安,去教堂禮拜禱告,去道場尋求解脫……其實當一個人修練自省的工夫,則處處是道場,再進一步修練時就能體會到日日是好日,時時是好時的境界。 易經乾卦文言:君子終日乾乾,夕惕若,厲,无咎。意思是說君子之人每天進德修業,早晚都會深自警惕反省自己,這樣嚴厲的要求自己,才能沒有錯誤過失。 有人說,一部易經有百分之八十是在警惕我們,提醒我們以自省的態度去看待發生的人事物,如此,在我們面對問題時才能夠有較令人滿意的結果。 蘇格拉底說:「沒有反省的人生是不值得活的。」能夠經常自省的人在人生的旅途上,無論面對崎嶇道路或遇到狂風暴雨時也能安然渡過。自省使我們在危急時找到答案,自省使我們開啟人生一層又一層大門,自省是通往幸福與和平的鑰匙。 我最喜歡論語的一句話,也是受用最大的一句話:「君子行有不得,反求諸己。」如果我們的所做所為不能稱心如意,不要怪別人、不要罵別人、怨天、尤人於事無補,反而使事情更糟;不如先問問自己,想想自己的行為是否有不當的地方?通常我們一定會找到我們不對的地方,同時也會找到一條雙贏的道路。 自我觀照,讓時間與空間延伸到無限大,一切的問題,都可以得到透徹的解答。所謂自我觀照是以客觀的立場來看自己,假設有另一個我,站在我面前,以巨大的光亮照在我身上,毫無遺漏的來觀察我,那個觀照我的人其實就是我,絕對可以是我,這就是自我觀照。自省在某些意義來說與自我觀照也是相通的。 吾日三省吾身 曾子約:「吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」曾子每天以忠、信、息三件事來自省,是自省的最好典範。 王陽明一生的言行由門人整理成「傳習錄」一書,此傳習錄即語出「傳不習乎」。傳不息乎的意思是說老師所教的功課,我們有沒有加以溫習。傳習錄是王陽明先生一生學習孔聖之學的心得,而在傳習錄序及卷一開宗明義強調:學習聖賢教義必須了解「聖賢教人,如醫用藥,皆因病立方,酌其虛實溫涼,陰陽內外,而時時加減之,要在去病。初無實說,拘執一方,鮮不殺人矣。」故我們在自省其身時,必須充分了解自己的缺點、威脅、盲點及弱處,目的在去病,依此找出自己反省的項目才對。 近日讀到李奕定先生著今日寓言,在陽五德與陰五德一篇中提到公雞有五德:頭戴高翅學生帽,象徵好學不倦,文德也;雙足長著武距,此乃「武備」,武德也;發現食物,不會獨享必招呼大家共享,仁德也;敵人來侵,共禦外侮,勇德也;絕對地守信、準時司晨,信德也。由於雞具備了文、武、仁、勇、信的美德,人們尊稱為「德禽」。 母雞的陰五德是:大量生蛋,共產報國,忠德也;張開兩翅,愛護小雞,仁德也;內務不紊、按時作業,信德也;翻土捉蟲,神益農功,義德也;英勇禦敵,保護子女,勇德也。 由於同市看到一九九五年新新人類工作宣言,以工作十二生肖列出:(狗與雞的文字略有修改,以求對仗工整) 1.學習負責盡職的忠狗 2.學習團結合作的蜜蜂 3.學習堅忍執著的鮭魚 4.學習目標遠大的鴻雁 5.學習目光銳利的老鷹 6.學習腳踏實地的大象 7.學習忍辱負重的駱駝 8.學習準時守信的公雞 9.學習感恩圖報的山羊 10.學習勇敢挑戰的獅子 11.學習機智應變的猴子 12.學習善解人意的海豚 綜合上面的思想,我們會猛然發現,如果一個人不能自省、不忠、不信,豈不是不如雞、不如狗、不如動物了呢? 相反的,自省是人類最寶貴的能力之一,也是人類成為萬物之靈,能夠超越動物的所在,我們要好好利用與開發此一能力。 工作改善 現代人有三分之一至三分之二的時間用於工作,因此工作的問題也就特別多,影響我們情緒,困擾我們最多的就是工作,如何在工作中求改善,也是自省時的重要課題。工作改善的省思可從下列幾個角度切入: 一、工作的真締? 任何工作都是社會有所需要才能存在,因此,每一個人都應本著取之社會,用之社會的心,一方面以自己的熱忱、能力貢獻給社會,一方面在有所成就後也要回饋給社會。更要思考自己的工作是不是對社會有益?有更高的附加價值?做正確的事,努力去做。 二、我存在的目的? 在工作崗位上當思「我存在的目的?」(What am I here for?)我應該做什麼?組織的目標是什麼?我的能力是什麼?如何發揮我的所長?如何找出目前最需要的工作,而且是我能做到的,找到了以後,Just Do It! 三、全力以赴 Do your Best,全力以赴,唯盡責者可以無懼,工作有時順有時否,只有工作起勁,全力以赴的人,會有一股心安的感覺。 四、創新與創見 埋頭苦幹,流血流汗,為工作打拼固然可貴,但永遠必須滿身大汗的工作,並不符人類追求幸福快樂、繁榮進步的目的。在工作上要反省自己的態度、技巧、專業知識,經常要能打破成見,提出創新的建議、幫助公司工作改善。 五、重視品質 企業內的每一個人要養成自我反省、自我檢討的習慣,定期反省個人與公司品質目要的達成度。品質是企業競爭的命脈,亦是個人的競爭的關鍵因素。 六、專心、用心、誠心 當你專心一意的時候,人生會突然變成一條平坦的大道。誠所謂:制心一處,無事不辦。凡事用心、仔細斟酌、用心推敲,會有意想不到的效果。誠實是最好的政策,工做時亦如是,只要是忠實於自己的工作,你的天分就會顯露出來,終有出頭天的機會。 身口意淨 唐朝大詩人白居意曾經參鳥窠禪師,請問佛法大意,師即答以:「諸惡莫作,眾善奉行。」白居意笑謂:若此二句,三歲孩童也能道得。師遂喝云:三歲孩童雖能道得,八十老翁卻未必行道。 依照佛法修行,要自省的課題就是諸惡莫作,眾善奉行,也就是身口意都要淨,才能除去惡業,亦是奉行十善的意思。 約身如繩、身業清淨 1.不殺生:殺生指直接或間接殺害一切物命。 2.不偷盜:指檢取非本分應得之財物。 3.不邪淫:凡正式夫婦以外行淫,乃至正式夫婦,而不論時間、不管地處行淫,皆為邪銀。 守口如瓶,口業清淨 4.不妄語:說話虛假、矇騙眾生,即是妄語。 5.不惡口:說話粗暴,咒罵對方,即是惡口。 6.不兩舌:兩方挑撥,搬弄是非,即是兩舌。 7.不綺語:邪僻穢語,令心淫蕩,即是綺語。 防意如城,意業清淨 8.不貪:貪是貪愛五欲、迷戀不捨,即貪戀名、利、財、色、飲食、睡眠等欲。 9.不瞋:瞋是稍有不如意,就生氣,發怒、怨恨對方。 10.不痴:痴是迷惑顛倒、不信因果、凡事有所執著謂之。 懺悔 自省要能發揮到極至,必須有懺悔的心,不論對於任何人、何時、何事、何地、何因、皆願真心懺悔,必會使內心出現真實清淨的無限力量。 懺悔必須對於自己過去的、現在的、未來的行為、念頭,均發自內心願意承認並真正悔改,承諾自己永不再發生。 應該懺悔的項目有: 不懂裝懂、想不開 自大、自傲、愛吹牛 嫉妒、見不得人家好 怠慢、偏見、瞧不起人家 自私、不適當的言行 不孝順父母 …… 認知到以前的種種過失、錯誤、不對的地方,全部讓它不再發生叫作懺。從今以後所有不智的事、自大、自傲、嫉妒、怠慢、自私等不好的事都能夠覺悟,永遠沒有這種念頭、也不再發生叫作悔。兩者皆能做到,合起來叫作懺悔。 這個世界上存在著許多不合理、混亂的事情,也對我們形成許許多多的影響、錯覺、造成我們一時的迷失、不能自覺。如果能夠透過自信、經由懺悔,就像在黑暗中開啟一盞明燈、在混亂中保有一股清流,在燥熱中吹出一陣和風。所以自省與懺悔可以開啟內心的光明世界,與常保內心世界的清涼感覺。 面對挫折的能力
視逆境為增上緣 逆境中的微笑 面對逆境,永遠不要放棄希望,永遠不要放棄努力。 人生的阻力是一定會存在的,重要的是我們面對挫折的能力,我總是將逆境視為增上緣,是來增加人生色彩,激發向上成長的因緣。 肯德基炸雞的創始人肯德基桑德士上校就相信:「每一種逆境中都會有一種更大、更好的機會。」 人們對逆境的本能反應是抗拒、排斥、不喜歡、逃避、怨天尤人,為什麼我要遇到這種事情?為什麼會發生在我身上?逆境處理不當會使人停滯不前,甚至挫敗退縮。反之,處理得宜就是成長的原動。因此人生的第一課便是──學會面對逆境,在逆境中微笑,視逆境為增上緣。 小學的畢業紀念冊上,一位同學這樣寫道:「希望你受到挫折勇敢的爬起來!」當時我還懵懵懂懂。 國中的畢業紀念冊,另一位同學送我一句話:「今日吃苦,明日不苦。今日嫌苦,明日更苦。」記得當時年紀輕,有時會覺得為聯考而讀書有點苦,但其實也不太苦。總之,小小年紀是沒吃過什麼苦頭。 經歷高中為賦新詩強說愁的日子,也沒什麼苦。到了大學聯考,考上台中逢甲大學(當時是學院)機械系,讀了一年,由於軍事化的管理,宿舍晚上十一點熄燈、上課要點名,較無自由風氣;又是離鄉背井從台北到台中,有一點鄉愁;唸的科系不是興趣所在。在當時覺得有點苦悶,現在看起來這也沒什麼苦的,或是有什麼太大的不順,現在反而要感謝這段因緣。升大二時我參加文化大學轉學考試,進入文化唸政治系二年級。唸了一年又轉到台大唸政治系公共行政組二年級。嚴格說起來還是沒什麼苦頭。 越往上走,就可能遇到愈來愈多的困難、挫折、不如意等逆境,這時,要有勇往直前的信心朝目標邁進。記得當時我們都很酷,台大畢業時只報考政大公共行政研究所,一年前我就作好計劃開始準備,充份地收集資料,有系統的唸書。就在考前數週,預言放榜,以些微的分數落榜,這反而刺激我的研究所非考上不可,否則就要去當大頭兵了!然而就在考試的前一晚,我竟然得了急性腸炎,上吐下瀉,全身虛弱,痛苦的幾乎要叫救護車了,但我仍然很清醒,吃了日本製的征露丸之後,就勉強繼續睡覺休息。隔天抱著虛弱的身體,早餐喝點柳橙汁就去應考了,有位同學第一堂考完後叫我不用考了,一方面因為他自己覺得很難、考不好,一方面他大概認為我也沒希望,我只是對他笑一笑。當放榜得知我考上的那一剎那,我幾乎哭了,那是我實實在在努力奮鬥換來的一點點成果。想想這種肉體上短暫的煎熬也只是小小的考驗罷了。 上了研究所是我一生最大的轉捩點。研二時,適逢家經濟發生問題,身為長子的我必須出現處理債務問題,賣房子還地下錢莊、借錢軋三點半,當時收入只有獎助學金二千元,又要寫論文,還要交女朋友,心中煩惱如何在指導教授嚴格要求下順利畢業,如何面對女友或使她面對現狀,如何借錢、還錢,家中經濟如何處理,未來這麼辦?個人的經濟怎麼辦?為什麼我要遇到這麼糟的情況?所幸當時靠著許多好友師長相助,固定打網球、爬山、吃清淡的素食,維持堅強的體魄,還有一本易經的智慧伴我渡過那一段逆境,學到最多,也成長最多。頭髮也在半年之間變白,所以我相信伍子胥過昭關一夕之間白了頭髮。很多人以為我的白髮是遺傳,其實是憂慮及煩惱所致。 佛家講煩腦即菩提,如果能將煩惱化解,便是覺醒的人生,即生智慧。林清玄在煩惱平息這本書中對於逆境提出六個相當好的看法: 1,痛苦是偉大的開始; 2.無聊是解脫的起步; 3.煩惱是智慧的源頭; 4.無明是光明的窗子; 5.悲哀是慈悲的根苗; 6.迷失是覺悟的開始。 當兵、找工作、一直到目前的工作,其實每個階段都有逆境,因為逆境是必然的,我們唯有接納它,以正面思考,視逆境為增上緣,去除內心的無明草,不再悲哀、不再煩惱,就能找到繼續前進的方法。 當你愈不怕痛苦,愈不排斥痛苦,甚至喜歡痛苦,就反而不感覺痛苦,甚至感到愉快。一如打坐的過程,就是同樣的體驗,對痛苦忍受度的改變,對痛苦感覺的改變與轉換,經由打坐的練習,你可以更容易面對各種逆境。 日本一位企業家對年輕企業家的要求之一是:「挫折恢復力」的養成,並強調要從孩提時代就開始培養。中國則有學習楊柳「風吹柳動,未見柳折」的精神。 菜根談有一段:「居逆境中,周身皆鐵砭藥石,砥節勵行而不覺。處順境內,眼前盡兵刃戈矛,銷膏靡骨而不知。」筆者親身眼見一好友在十年間應驗了此一段處境的危險,盼讀者諸君自我惕勵。 逆境來時不用害怕,要記得逆境是增上緣,即凡是發生在我身上的必有益於我。遇到極度不合理,無情無義,無法無天的事也想到忍一時海闊天空。佛祖成佛之前也要經過忍辱仙人階段,修忍辱之道。如果失敗了,跌倒了也沒有關係,記得撿起一顆石頭,不要什麼都沒得到,就真的白跌了一跤。如果你失去了心愛的寶貝、財產,各位只要想想莊子告訴我們的道理:「寒翁失馬,焉知非福;塞翁得馬,焉知非禍。」應該就可以釋懷了。 逆境基本上具有:教育作用、治療作用、免疫作用、保護作用、強迫作用、煞車作用、加速作用、轉移作用……我們要加以珍惜。樂在工作一書的作者也強調:當你遭遇的逆境愈多,你的調整能力就愈強,就愈能面對人生的各種問題與挑戰,邁向成功。 菜根可談,百事可樂 面對人生挫折要不斷修養自己,修練自我,世上聖典除儒家四書五經、道家道德經和莊子、佛家經典、基督教聖經之外,我最推崇菜根譚。國三時,在師長及報紙的推荐之下,在國際學舍的書展買了一本菜根譚,真正深入細讀,有所領悟及受用是在大二及大三的時候,面對人際關係的挫折,翻到古德云:「竹影掃階塵不動,月輪穿沼水無痕。吾儒云:水流任急境常靜,花落雖頻意自閒。人常持此意,以應事接物,身心何等自在。」讀畢,身心壓力頓時抒解,獲益良多。 菜根譚書名取自宋朝大儒汪信民說:「很常咬菜根,即做百事成。」意謂菜根之味雖淡,而有無限真味在,或謂菜根雖苦,能吃苦而得其養分益處。作者洪自誠對儒道釋三教有通徹之研究,以隨筆及語錄之體栽寫成,闡述為人處世之大道,究明人生之意義,特此推荐給年輕朋友,人生必讀之書,讀畢之後,菜根可談,百事可樂。 摘錄數則內容如后: 一苦一樂相磨練,練即而成福者,其實始久。一疑一信相參勘,勘極而成知者,其知始真。 橫道困窮是鍛煉豪傑的一副鑪錘,能受其鍛煉則身心受益,不受其鍛煉則身心交損。 持心不可太皎潔,一切污辱垢穢,要茹納得。與人不可太分明,一切善惡賢愚,要包容得。 石光火中,爭長競短,幾何光陰?蝸牛角上,較雌論雄,許大世界。 徜徉於山林泉石之間,而塵心漸息。夷猶於詩書圖畫之內,而俗氣潛消。故君子雖不玩物喪志,亦常借境調心。 乾坤大挪移 金庸著名的武俠小說倚天屠龍記裏,張無忌練成了乾坤大挪移,能夠在敵人出招攻擊的剎那,作超越時間空間的移動,不會被對手所傷,進而克敵致勝,這是相當厲害的蓋世武功之一。 很幸運的,我在大二那年看過倚天屠龍記的電影,導演利用電影特殊效果,將乾坤大挪移展現的相當傳神,無形中我也學會了,當時我並不自知。直到大二下担任班代因為辦活動、辦班刊,在開班會的時候遭到少數同學的批評攻擊,才有所體會與運用。如果在一般情況下,由於政治系同學都有當今立委或議員的犀利問政能力,我大概會身受重傷。還好我運用乾坤大挪移的方法,使自己避開挫折,特將此一武功傳諸於世。 當別人批評我們時,通常是攻擊我們過去的行為,如果在攻擊的當時,你已經提昇你自己,不論在實質上或觀念上你已經覺今是而昨非,已經不再是過去的你,那麼,那些攻擊只是打在過去的你身上,對於現在的你,一點兒影響都沒有,這就是所謂的乾坤大挪移。學習時一要勤練基本身法,二要先練心法,即每日不斷提昇自己,今日要比昨日進步。如果有人指出自己的錯誤,馬上承認,馬上離開你的錯誤。能夠把握這兩項原則,你面對挫折的機會就會大大的減少。 變形蟲不斷更新自己 變形蟲被認為是最低等的生物,它的形狀和大小約莫一個小時就由一分裂為二。我們可以學習變形蟲的態度,即不斷地與他人分享來更新自己,就能夠在對自己極為不利的環境中繼續生存,即使再艱難的環境也不怕。 變形蟲如是說: 「我的個性有百分之九十屬於態度。」 「態度是沒有年齡之分的。」 「我的態度是需要每天更新。」 「我努力地練習調整態度八大法(天龍八部)。」 「如果缺乏樂觀的人生……恐怕我就活不成了。」 「態度對我來說,比金錢更有價值,而且是我最寶貴的財產。」 現在就跟著變形蟲來練習調整態度八大法,當遇到逆境與挫折時就可以很容易的更新自己。變形蟲的天龍八部如下: 1.翻面法:找出問題背後的幽默。 2.贏家法:專注在自己的優點上。 3.簡化法:去除生活中的雜務。 4.隔離法:遠離消極及不愉快的人事物。 5.分享法:與人分享自己快樂的事情與觀念。 6.改造法:塑造法:塑造身與心的新形象。 7.均衡法:讓身體的健康和自己的思想態度都均衡一下。 8.對焦法:澄清自己的人生目標。 (引用Elwood N. Chapman)著,人生態度,麥田出版,新學習手冊) 變形蟲甚至一些低等動物尚有一點值得人類學習的地方,那就是當自體受到嚴重損傷(如被對切)時,細胞組織會重組再生,結果可以產生一個較小但完整的個體,這完全可以靠動物自己的力量完成,不須借用外力,此一過程稱為「變形再生」。其實人類亦有此一能力,甚至更強,尤其人類的態度,變形再生的功能千萬倍於變形蟲,各位讀者可要好好鍛練。 切記: 1.接受調整、適應是必需的事實。 2.受挫敗後要立即進行態度更新的工作。 3.要相信自己有能力在任何境遇中保持樂觀。 變色龍不斷適應環境 由於社會環境的加速變遷,適應環境的能力已變成現代人最重要的能力之一,尤其是年輕人人格尚未定型,目標還不明確,缺乏足夠的判斷能力,經濟基礎也還沒有穩固,因而適應環境的能力更形重要。 有些人打算帶著舊觀念迎向新世界,也是註定要承受痛苦挫折的,唯有以變色龍般適應環境的能力來調整自己,才是面對挫折的能力之一。 變色龍可以隨著環境變換身體的顏色,以求保護自己免於受攻擊。他的眼睛以一隻向前看,一隻向後看,一發現昆蟲,就可以補食之。這些都是在惡劣或危險的環境之下求生存所必備的本能。 人類求生存的方式有三種:改變自己適應環境、改變環境適應自己、改變自己也改變環境相互適應。其中以改變自己來適應環境最重要,因為這最容易做到也最外。至於改變環境就沒那麼容易,有些也不是我們所能掌握的。所以我常說:「你不能要求別人改變,但你可以要求自己改變。」 改變自己來適應環境包括生理方面與心理方面。其實當環境惡劣時,例如天氣酷寒,雖然帶給人類不便與痛苦,但人類會將此痛苦的力量化為適應環境的動力,於是發明了衣服、房子、暖氣等。在心理方面,人類也會逃避、攻擊、破壞及消滅來自外部的痛苦,進而追求、維護、創造、吸引各種可能的愉悅,這就是改變自己、適應環境的動力。 人有時能適應環境,有時則不能適應環境。不能適應環境時就會被環境所淘汰,即生物進化論之優勝劣敗,適者生存的法則。人生不如意者十之八九,只要能面對挫折,如變色龍般,具有不斷適應環境的能力,就可以避免危險,進而獲取成功的生存之道。 |