課前預習作業
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序品火宅喻_p9-p155-周濟噰20210414.pdf | |
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菩薩在人間_淨琉璃的世界北投-高銓德20210414.pdf | |
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法華七喻導讀 周濟噰師兄
化城喻導讀(一)P266-P155
行經法華見證分享 高銓德師兄
菩薩在人間,淨琉璃的世界
法語法雨-諸佛宮宅安穩樂處
「多有田宅及諸僮僕」,宅,就是家宅的意思,就如一間房子。有錢人的房子就很大間,裡面的裝潢,不只是物質的裝潢,又還有很多傭人,能每天整理好這屋宅,這樣一塵不染,擺設得次序很好。所以這個「宅」,就是家宅,譬喻我們的「根本識」。根本識是什麼呢?就是「庵摩羅識」,庵摩羅識,是時時跟大家說的,真如本性。真如本性是清淨無垢的識。
宅:家宅也
喻根本識
即庵摩羅識
即清淨無垢識
故本識
亦名為宅識
我們常常說,都說到第八識,這是第九識,所以這第九識,是到佛的境界才能夠呈現。所以「本識名為宅識」,你們記得若讀《無量義經》,大莊嚴菩薩問佛:「這個經是從哪裡來?」記得嗎?佛陀回答怎麼說?「是從諸佛心宅中來。」這就是經,法是從佛陀清淨的本性,他講出了這麼有智慧的道理,讓我們走,所以這是「清淨無垢識」。
所以,「本識亦名宅識」,是諸佛宮宅之識,「此識佛與眾生根本相同」。
本識亦名為宅識
此識
佛與眾生根本相同
這個根本識就如大宅,諸佛宮宅中有很豐富的法,很豐富的智慧。這個識,在佛是無垢,沒有污染;若在眾生,則為無明覆蔽。
此識在佛
則為無垢識
此識在眾生
則因為無明覆障
惑業熏積
遂成為阿賴耶識
佛與眾生
既同此根本識
即同以此識為宅
這是每天告訴大家的,我們人人本具佛性,但是我們一念無明,所以生三細,就是不斷複製煩惱,惑的業來熏習我們,積,一層又一層,這樣將我們遮蓋下去,所以成為阿賴耶識,那就是第八識,阿賴耶識。
第七識是叫做「末那識」。這個「末那識」,就是我們的第七識,前面是六識,就是在現實的境界中在輪轉,這個六識,六識作了之後,就是第七識來熏習;第七識熏習,我們就再去做,結果歸納在第八識。第八識能經過,非常清淨,就回歸了,就是過濾之後,很清淨,回歸如來藏識。所以,才告訴大家,修行,我們要好好修行。
我們若不好好修行,可能我們就是一直,無法回到我們的真如本性。所以我們要把握時間,時間在這一輩子,我們能夠聽到法,能夠修行,能夠共同在這個有形的道場,我們要懂得珍惜,我們的心要好好堅定,不要隨著境界去轉。
我們的身心所依止,應該要回歸如來的宅。所以諸佛的宮宅中,才是真正安穩樂處,我們應該回歸諸佛宮宅,就是我們要將法,實行在我們的身上。所以,實智,實智的境界,我們必定要身體力行,這個法才能夠長我們的慧命。希望大家聽得進去,也能了解。時時要多用心!
剪輯自
20201030《靜思妙蓮華》本性法財無量 (第531集)(法華經•譬喻品第三)
⊙「田能養命,喻心善可資福德大悲田。宅可栖身,喻實智境身行法長慧命。」
⊙「舍利弗,若國邑聚落,有大長者,其年衰邁。」《法華經 譬喻品第三》
⊙「財富無量,多有田宅,及諸僮僕,其家廣大,唯有一門。」《法華經 譬喻品第三》
⊙喻佛法財無量,所有智慧功德,等同真如本具。六波羅密究竟成就,萬德莊嚴能與眾生以樂,拔眾生於苦。始得功德成熟以至成佛。
⊙宅:家宅也,喻根本識,即庵摩羅識,即清淨無垢識,故本識亦名為宅識。
⊙本識亦名為宅識。此識佛與眾生根本相同。
⊙此識在佛則為無垢識。此識在眾生則因為無明覆障、惑業熏積遂成為阿賴耶識。佛與眾生既同此根本識,即同以此識為宅。
感恩大家的用心
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出泥蓮華不染塵,高原掘井得甘泉,困境自省身懷明珠,分別智慧照第一義。
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